--- title: "《無上祕要》卷16 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-11" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 11 段、GPT (Codex) 1 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《無上祕要》卷16，据 Kanripo KR5e0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《無上祕要》卷16 太平部 · 卷 16 / 67 · 6,350 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-11 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 11 段、GPT (Codex) 1 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0040）](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0040`](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1138` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：67 卷，约 270,940 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—1 一百卷（存六十八卷） 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0040）](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《無上祕要》卷16，据 Kanripo KR5e0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 16 / 67 无上祕要卷之二十四猶四 三寳品天寶君者則大洞之尊神天寶丈人則天寳君之祖炁丈人是混洞太无元上玉皇之炁九萬九千九百九十億萬炁後至龍漢元年化生天寶君出書時號高上大有玉清宫靈寳君者則洞玄之尊神靈寳丈人則靈寳君之祖炁丈人是赤混太无元上玉虛之炁九萬九千九百九十九萬炁後至龍漢開圖化生靈寳君經一劫至赤明元年出書度人時號上清玄都玉京七寳紫微宫神寳君者則洞神之尊神神寳丈人則神寳君之祖炁丈人是㝠寂玄通无上玉虛之炁九萬九千九百九十萬炁後至赤明元年化生神寳君經二劫至上皇元年出書時號三皇洞神太清太極宫此之三號雖年殊號異本同一也分爲玄元始三炁而治三寶皆三炁之尊神 右出洞玄九天經夫三寶者一曰道寳二曰太上經寶三曰法師寳又云三尊者一曰道尊二曰太上經尊三曰法師尊 右出洞玄請問經夫我有三寳保而持之一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先夫慈故能勇儉故能廣不敢爲天下先故能成器長今捨慈且勇捨儉且廣捨後且先死矣夫慈以戰則勝以守則固天將救之以慈衛之 右出老子德經 真文品元始天尊時與五老上帝十方大聖衆无極 **白话解读** 《无上秘要》卷二十四（犹四）的《三宝品》说：天宝君是大洞的尊神；天宝丈人是天宝君的祖炁（本源先天之气）丈人，即混洞太无元上玉皇之炁。经九万九千九百九十亿万炁之后，到龙汉元年（道教劫名）化生天宝君，传出经书，当时称为高上大有玉清宫。灵宝君是洞玄的尊神；灵宝丈人是灵宝君的祖炁丈人，即赤混太无元上玉虚之炁。经九万九千九百九十九万炁之后，到龙汉开图时化生灵宝君，经过一劫到赤明元年（劫名）传出经书、度化世人，当时称为上清玄都玉京七宝紫微宫。神宝君是洞神的尊神；神宝丈人是神宝君的祖炁丈人，即冥寂玄通无上玉虚之炁。经九万九千九百九十万炁之后，到赤明元年化生神宝君，经过二劫到上皇元年（劫名）传出经书，当时称为三皇洞神太清太极宫。这三个称号虽然年代不同、名号有别，本源是同一个，分为玄、元、始三炁而各自治化；三宝都是三炁的尊神。以上出自《洞玄九天经》。 三宝是：一称道宝，二称太上经宝，三称法师宝。又说三尊是：一称道尊，二称太上经尊，三称法师尊。以上出自《洞玄请问经》。这里“道、经、师”是道教皈依的三宝，法师宝指传法之师。 《老子德经》说：我有三宝，保持而执守：第一是慈，第二是俭，第三是不敢居于天下人之先。因慈爱所以能勇，因俭约所以能广，因不敢争先所以能成为众器之长。如今舍弃慈而求勇，舍弃俭而求广，舍弃退后而争先，就是死路。慈用于作战则胜，用于守卫则固；天要救助谁，就用慈来护卫他。 《真文品》开头说，元始天尊当时与五老上帝、十方大圣、无极众圣同会一处。 至真諸君丈人於赤眀世界栢陵舍坐香園之中長桑之下天尊迴駕諸天降席是時雲霧鬱勃四景冥合三日三夜玄陰不解天地无光有如龍漢之前幽幽冥㝠五老上帝前進作禮上白天尊今日侍坐所未嘗經天尊出遊則諸天傾駕上帝高真神仙玉女日月星宿璇機玉衡三界官屬五嶽神仙河海水帝一切神靈莫不振肅侍衛天眞天朗炁清風不摇條地無飛塵河海靜默山嶽藏煙時和氣定生死同歡閉天光明白日晝陰天人惶怖不審何故所縁如是願垂告誨今衆見明饒益一切普得安全天尊告曰今日同座歡樂難遇諸天發瑞靈應自然玉字煥爛障蔽天光未通之始致始晝㝠日慶時合希所嘗有今當普爲四衆開天妙瑞度一切人咸令四座閉眼伏地於是大聖衆同時閉眼伏地聽命俄頃之間天炁朗除㝠闇豁消五色光眀洞徹五方忽有天書字方一丈自然而見空玄之上五色光中文彩煥爛八角垂芒精光亂眼不可得看天尊普問四座大衆靈書八會字無正形其趣宛奥難可尋詳天既降應妙道宜眀便可注筆解其正音使皇道既暢澤被十方天真皇人稽首作禮上白天尊曰隨運生死展轉億劫屢經侍座未有今日遭值聖道開諸法門見天書自然至眞斯八會之炁合五和之音非愚情短思所能 **白话解读** **《无上秘要》白话解读** 至真诸君、丈人等真人，在赤明世界的柏陵舍，坐在香园里的长桑树下。天尊回转车驾，诸天降临入座。当时云雾浓重，四时节气与光景混成一片昏暗，一连三天三夜阴晦不散，天地无光，如同龙汉（道教所说宇宙初开前的混沌时代）以前那样幽暗冥茫。 五老上帝上前行礼，禀告天尊：今日陪坐听法，从未有过。天尊出游时，诸天倾驾相随，上帝、高真、神仙、玉女、日月星宿、璇玑玉衡、三界官属、五岳神仙、河海水帝及一切神灵，无不肃然侍卫。天真降世，天朗气清，风不摇条，地无飞尘，河海静默，山岳藏烟，时和气定，生死同欢。然而天光发白，白日如夜，天人惶恐，不知因何缘故，恳请开示，使大众明了，饶益一切，普得安宁。 天尊说：今日同座欢会，难得一遇；诸天呈瑞，灵应自然。玉字焕烂，遮蔽天光，在尚未通达之始、致使白昼如冥的时节，喜庆相合，希有罕见。今当为四众普遍开示天妙瑞相，度化一切人，令四座闭目伏地。于是大圣众同时闭目伏地听命。 顷刻之间，天炁朗然，冥暗豁开，五色光明洞彻五方。忽然有空玄之上、五色光中，自然现出天书，字大一方（约一丈见方），文彩焕烂，八角垂芒，精光耀眼，不可逼视。 天尊遍问四座大众：灵书八会（道教所称天书八种体例），字无正形，意趣深奥，难以推寻。天既降应，妙道宜明，便可执笔注解正音，使皇道畅达，泽被十方。 天真皇人稽首行礼，禀告天尊：随运生死，辗转亿劫，屡次侍坐，从未如今日遭逢圣道、开启诸法门、得见天书自然至真。此八会之炁、合五和之音，非愚情短思所能测度。 洞明今既厠座次仰覩玄妙被命狼狽不敢藏情逆用振惶若無神守輒竭所見解注其音冀萬有一合開示來生不及之體惟蒙曲愍於是按筆太眞拂筵玉女執巾金童揚香月宫散花日精灌津五老監試三界衛真天真皇人曰天書玉字凝飛玄之炁以成靈文合八會以成音和五合而成章大運啓期琳琅自生神炁虛奏韶響洞鳴煥于諸天之上朗曜太幽之中與龍漢而俱化披赤眀於延康鍊水火於生死歷億劫而長存開八坦於幽細植露光於太陽二儀待之以判三景持之以分上聖乘之以无五嶽寶之以靈一切得之以炁國祚享之以安落落大範巍巍高尊有中生无爲天地之根得之者不死奉之者長存寳之者真降修之者神仙度死骸於長夜鍊生魂於朱宫妙化之文出於自然高秀太虛萬帝之宗威靈恢廓難可名焉天眞皇人曰大梵隱語无量之音天有飛玄自然之炁合和五音以成天中无量洞章上演諸天之玄奥讚大有之開明中理自然之炁普度學仙之人下度生死之命㧞出長夜之魂元始妙法億劫長存其音既朗其道行焉大法開明諸天稱慶无極大聖衆至真諸君丈人五老上帝十方尊神神仙玉女一時行香旋行三帀而作頌曰天尊迴玉駕　降席香園中　至眞大聖衆无極天中王　神仙導日月　鬱鬱披雲宫 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** 洞明真人如今既已按座次就位，仰观玄妙奥义，受命注释经文，惶恐不安，不敢隐瞒本心，勉强承担此任，战战兢兢，仿佛失去了神明护佑一般，只得竭尽自己所知，为经文注音释义。只盼万一能与原意相合，为后世学人有所开示；自知才识不足，唯有恳请慈悲宽恕。 于是提笔于太真之位，拂净筵席。玉女执巾侍奉，金童扬香散馥，月宫仙子散花，日精之神灌注甘露。五老上帝监试，三界尊神护持。 天真皇人说道：天书玉字，凝聚飞玄之炁而成灵文，合八会而成音，和五合而成章。大运启期，琳琅之音自然生成，神炁虚奏韶乐，洞响鸣动于诸天之上，朗耀于太幽之中。与龙汉之年一同化育，披赤明之光于延康之世，于生死之际炼化水火，历亿劫而长存不灭。于幽微之处开八坦之途，于太阳之位植露光之辉。 天地二仪依之以判别，日月星三景持之以分野，上圣乘之以入于无形，五岳宝之以镇护神灵。万物得之而有炁，国祚享之而安宁。此道广大无边，崇高至尊。 有中生无，为天地之根。得之者不死，奉之者长存，宝之者真灵降临，修之者成神仙。能度死骸出长夜，炼生魂于朱宫。妙化之文出于自然，高秀于太虚，为万帝之宗，威灵恢廓，难以名状。 天真皇人又说道：大梵隐语，无量之音。天有飞玄自然之炁，合和五音，以成天中无量洞章。上则演诸天玄奥，赞大有之开明；中则理自然之炁，普度学仙之人；下则度生死之命，拔出长夜之魂。元始妙法，亿劫长存。其音既朗，其道即行。大法开明，诸天称庆。 无极大圣众、至真诸君、丈人、五老上帝、十方尊神、神仙玉女，一时行香，旋行三匝，而作颂曰： 天尊回玉驾，降席于香园之中。至真大圣众、无极天中王，神仙导引日月，郁郁然披开云宫。 五帝翼華轅　三界備十方　日慶衆眞座歡樂難爲雙　妙會自然感　靈瑞發空洞煥爛啓幽期　障蔽日月光　玄陰不解夜四衆並虔恭　靈運自應圖　倏欻朗太空靈書八會字　五音合成章　天眞解妙韻琅琅大有通　玉音難爲譬　普成天地功上植諸天根　落落神仙宗　中演玄洞府坦然八幽房　開度生死命　拔出長夜公地獄五苦解　刀山不生鋒　五道无對魂億劫並少童　堂堂大乘化　一切不偏功天尊開大有　落落諸天明　妙哉龍漢道八會結成形　煥爛飛空内　流光三界庭神圖啓靈會　玉書應景生　天眞通妙趣五和合成經　琅琅玉音響　飄飄翬上清開度无終劫　九幽受光明　巍巍大法門教導一切生　斯功不可勝　歡樂慶萬齡是時惠澤普流恩被十方信向不死皆得長年老者還少病者即康枯骨生炁死魂還人五苦咸解地獄寧閒預以有心皆得神仙天尊告四衆至眞今日同座一劫之中開天靈奥自然玉書度一切人其福弘普廣益衆生大法既陶恩无不帀无極世界皆受光明九幽開宥長夜赦魂生者歡樂死者蒙還諸天人民宿對種親是男是女善惡命根无始以來至于今生生死展轉殃對相牽天地成敗功過難明今一依大宥普告諸天日月星 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** 五帝护持华盖，三界与十方齐备；众真端坐于日庆之座，欢乐无双。 妙会自然感应，灵瑞从空洞中生发；焕烂之光开启幽期。日月之光被遮蔽，玄阴长夜不散；四众一并虔敬，灵运应合天图，倏忽间朗照太空。 灵书八会之字，五音合成章句；天真解其妙韵，琅琅大有通彻。玉音难以譬喻，普成天地之功——上植诸天之根，落落为神仙之宗；中演玄洞之府，坦然为八幽之房。开度生死之命，拔出长夜之公。地狱五苦得解，刀山不生锋刃；五道无对之魂，亿劫并如少童。堂堂大乘化度，一切不偏其功。 天尊开演大有，落落诸天皆明；妙哉龙汉之道，八会结而成形。焕烂飞于空内，流光照于三界庭。神图启灵会，玉书应景而生；天真通妙趣，五和合成经。琅琅玉音响彻，飘飘翕于上清。开度无终之劫，九幽受光明。巍巍大法之门，教导一切众生，斯功不可胜数，欢乐庆万龄。 此时惠泽普流，恩被十方；信向不死者皆得长生。年老者还少，病者即康；枯骨生炁，死魂还人。五苦咸解，地狱宁闲；预以有心者皆得神仙。 天尊告四众、至真：今日同座，一劫之中开天灵奥，自然玉书度一切人，其福弘普，广益众生。大法既陶，恩无不帀；无极世界皆受光明，九幽开宥，长夜赦魂。生者欢乐，死者蒙还。 诸天人民、宿对种亲，是男是女，善恶命根无始以来至于今生，生死展转，殃对相牵，天地成败，功过难明；今一依大宥，普告诸天日月星…… 文中「八会」「龙汉」「九幽」「五苦」「五道」等为道藏常术语，已按首次出现略作括号式说明。 宿璇璣玉衡南斗北斗司命司殺韓君主録南昌土宫諸地諸水五嶽靈山三官九署十二河源長夜之府九幽之中四司五帝一切神靈探筭録籍推校本原无善无惡輕重之根生死有别條名列言一切削除斷絶因縁普同一慶以今爲新令此一劫咸得道眞大福所普勿使有偏天尊有命諸天敬從於是四衆同起作禮舉手指上俛手指下无上无下无極无窮无深无遠无幽无隱无大无小无數无終一切普度同受光明彈指告衆一切咸聞是時四衆同時抗手仰天稽首三十二天日月星宿一時俱明地下九幽无極之底光景洞徹无復闇㝠幽隱普見地藏露形山川溪澗一等緬平冬華結實枯樹發榮慶加一切功載衆生魚龍湧躍鳥獸欣鳴靈歌交會路无悲聲天靜地默三宫潜寧簡對休息五道不生人神歡泰聖道太平 右出洞玄諸天内音經元始洞玄靈寳赤書五篇真文生於元始之先空洞之中天地未根日月未光幽幽㝠㝠无祖无宗靈文晻曖乍存乍亡二儀待之以分太陽待之以明靈圖革運玄象推遷乘機應會於是存焉天地得之而分判三景得之以發光靈文鬱秀洞映上清發乎始青之天而色無定方文勢曲折不可尋詳元始鍊於洞陽之館冶於流火之庭鮮其正文瑩發光芒洞陽氣赤故號赤書靈圖既煥萬帝朝眞 **白话解读** **白话解读** （上文所述仪式）所感召的，包括：璇玑、玉衡等星宿，南斗、北斗，司命（掌管寿命）、司杀（掌管死劫）之神，以及主掌名簿的韩君；南昌土宫、各地各水、五岳灵山、三官九署、十二河源、长夜之府、九幽深处、四司五帝，一切神灵。他们查算名籍、推考本原，不论曾无善恶、罪轻罪重，凡生死有别、条列在册者，一律删名断缘，普同一庆，以今日为新生，令此一劫众生咸得道真大福，所施平等，不偏一方。 天尊发令，诸天敬从。于是四众起身行礼：举手上指、俯手下指，称念“无上、无下、无极、无穷、无深、无远、无幽、无隐、无大、无小、无数、无终”，一切普度，同受光明。天尊弹指示众，一时皆闻。 此时四众同时举手仰天，向三十二天稽首礼拜；日月星宿一时俱明。地下九幽、无极之底，光景洞彻，再无幽暗，原先隐藏者皆现其形。山川溪涧一律坦平，冬时花开结实，枯树再发枝叶，万物同庆。鱼龙腾跃，鸟兽欢鸣，灵歌交会，路上不闻悲声。天静地默，三宫（天、地、水）潜藏安宁，简对休息，五道（轮回诸途）暂止生死，人神欢泰，圣道太平。 **〔文献说明〕** 以上内容出自《洞玄诸天内音经》。 元始洞玄灵宝“赤书五篇真文”，生于元始天尊之先、空洞之中——那时天地未分根柢，日月未放光明，幽幽冥冥，无祖无宗。灵文幽暗，乍存乍亡；二仪（阴阳）待之以分，太阳待之以明。灵图随运而变，玄象推移，乘机应会，于是显现。 天地因之而判分，三景（日、月、星）因之而发光。灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，不可尽详。元始于洞阳之馆炼治，于流火之庭冶成，正文鲜明莹洁发光。洞阳之气赤，故号“赤书”。灵图既焕，万帝朝真。 **〔背景略释〕** 前半段属灵宝斋醮中的“普度”“断缘”意境：南斗注生、北斗注死等信仰，配合诸天、地府名籍，祈求削罪断业、同登道境。后半段说明灵宝部核心经典“五篇真文”的宇宙生成：在元始、空洞、上清、始青、洞阳、流火等道教天界与炼治意象中，赤书由先天灵文显化，为天地与三光立基。 飛空步虛旋行上宫燒香散花口詠靈章是時天降十二玄瑞地發二十四應上慶九天之靈奥贊三天之寶明神風既鼓皇道咸暢元始登命太眞按筆玉妃拂筵鑄金爲簡刻書玉篇五老掌録祕於九天靈都之宫玉女典香太華執巾玉童侍衛玉陛朝軒九天上書非鬼神所聞天寳之以致浮地祕之以致安五帝掌之以得鎮三光乘之以高明上聖奉之以致眞五嶽從之以得靈天子得之以致治國祚享之以太平實靈文之妙德標天地之玄根威靈恢廓普加无窮蕩蕩大化爲神明之宗其量莫測巍巍乎太空東方九炁青天眞文東方九炁始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖録攝炁舉仙右二十四字主召九天上帝校神仙圖籙學仙道士常以本命甲子立春之日青書二十四字於白刺上記姓名年月於刺下投靈山之嶽九年仙官到身得飛仙歲星輔肝角亢鎮眞氏房心尾四景迴旋箕主七辰正斗明輪承炁捕非掃除災羣右三十二字主召天宿星官正天分度諸以東方星宿越錯朱書三十二字於青紙上露於中庭九日九夜夕夕依法别咒訖以火燒文散灰於青煙之中并刻書三十二字於青石上埋東方天災自消星宿復位東山神咒攝召九天赤書符命制會酆山束魔送鬼所誅无蠲悉詣木宫敢有稽延 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **一、飞空步虚与灵章** 在虚空飞升、步虚绕行、升至上宫，烧香散花、口诵灵章之时—— 天上会降下**十二玄瑞**，地上会显出**二十四应**；上庆九天之灵奥，赞三天之宝明。神风既鼓，皇道咸畅。元始天尊登命，太真按笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇；五老掌录，秘藏于九天灵都之宫；玉女典香，太华执巾，玉童侍卫玉陛、朝轩。 九天所书，非鬼神所能闻；天宝之以致浮，地秘之以致安；五帝掌之以得镇，三光乘之以高明；上圣奉之以致真，五岳从之以得灵；天子得之以致治，国祚享之以太平。实灵文之妙德，标天地之玄根，威灵恢廓，普加无穷，荡荡大化，为神明之宗，其量莫测，巍巍乎太空。 **二、东方九炁青天真文** 东方九炁始皇青天，碧霞郁垒之中有老人，总校图录、摄炁举仙。 **右二十四字**：主召九天上帝，校神仙图录。学仙道士常以本命年**甲子日**、**立春**之日，以青笔书二十四字于白刺（木刺）上，于刺下记姓名、年月，投于灵山之岳。九年之后仙官到身，可得飞仙。 **三、岁星辅肝与东方星宿** 岁星辅肝；角、亢镇真氏；房、心、尾四景回旋；箕主七辰、正斗明轮，承炁捕非、扫除灾群。 **右三十二字**：主召天宿星官，正天分度。诸以东方星宿越错（错乱），朱书三十二字于青纸上，露于中庭九日九夜，每夕依法别咒。咒毕以火烧文，散灰于青烟之中；并刻书三十二字于青石上，埋于东方。天灾自消，星宿复位。 **四、东山神咒** 摄召九天赤书符命，制会酆山，束魔送鬼，所诛无蠲（漏网），悉诣木宫，敢有稽延（拖延抗拒）——（皆受制，不敢迟延）。 **说明**：文中“刺”多指木刺、简刺一类书写载体；“酆山”为道教鬼府所在；“木宫”与东方、木德相应，为收摄鬼魔之所。仪式须配合本命、立春、方位、存思等，此处仅译其义，不展开具体行法。 右三十二字主攝鬼魔正九天炁行此法朱書青木刺上以文向東北而依别咒文三咒鬼自束形萬妖自滅精心行之下制東河溟海水神大劫洪災蛟龍負身水府開道通徑百千上帝赤文風火无間右三十二字攝東海水帝大劫天災之數召蛟龍及水神事遇水災及欲度大水皆黄書三十二字於青紙上依别咒以投水中身自得過蛟龍負難河伯奉迎水下可行南方三炁丹天真文南方丹天赤帝玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三炁勃光神仙受命應運太陽右三十二字主九天神仙圖籙宿名學仙道士常以本命甲子立夏之日朱書三十二字於白刺上記姓名年月於刺下投靈山之嶽九年仙官到身得飛仙熒惑輔心井鬼守房柳星張翼抗御四鄉軫總七宿迴轉天常召運促會正道驛行右三十二字主召星官正天分度諸以南方星宿越錯有諸災異當朱書青紙上露於中庭三日三夜夕夕依别咒訖刻書三十二字於赤石上埋南方天災自消星宿復位赤文命靈北攝酆山束送魔宗斬滅邪根符教所討明列罪原南山神咒威伏八方羣妖滅爽萬試摧亡右四十字主制北酆正鬼氣行以此法黄書赤木刺上以文向東北而依咒文三行此法鬼精自滅萬魔束形宜精心行之南河水帝太伯龍王神咒流行普掃不祥洪 **白话解读** 前面的三十二字，主用于收摄鬼魔、匡正九天之气。施行此法时，要把这段文字用朱砂写在青木刺上，字面朝向东北，再依照另外规定的咒文诵念三遍。经文说，如此行法，鬼怪会自行束缚形体，各种妖邪也会消灭；行法时应专心诚敬。 接着这段文字用于制伏东河、溟海的水神，并应对大劫和洪水灾害。经文说，蛟龙会背负行法者，水府便开辟道路，水中也会出现通行的路径。上帝的赤文（上帝所传的神圣文字）具有风火之力，可以贯通无碍。 下面三十二字用于收摄东海水帝，应对大劫和天灾，也可召请蛟龙及水神。遇到水灾或需要渡过大水时，可将这三十二字用黄纸写在青纸上，依照另外规定的咒语行法，然后投入水中。经文说，行法者便能渡过水面，蛟龙会代为承载，河伯（河神）也会迎接护送，使人能够在水下通行。 “南方三炁丹天真文”是南方丹天的神圣文字。南方丹天中，赤帝（南方天帝）居于玉堂，其中有大神，号称赤皇上。赤皇上发出如烟流转的光芒，三炁（构成天地万物的三种元气）勃然而明；神仙奉命而行，顺应天运与太阳之气。 下面三十二字主掌九天神仙的图箓（记录神仙名号与职司的文书）和宿名。学仙的道士常在自己的本命甲子日（出生年份干支相同的日子）或立夏这一天，用朱砂把三十二字写在白木刺上，并在刺下记下姓名和年月，再把木刺投入灵山之巅。经文说，经过九年，仙官会来到身边，使修行者得以飞升成仙。 荧惑辅佐心宿，井宿、鬼宿守护房宿，柳宿、星宿、张宿、翼宿抵御四方，轸宿总领七宿。它们回转运行，维持天道的常序，召集天运，使正道的运行迅速会合。 下面三十二字主用于召请星官、校正天上的分度。若南方星宿运行错乱而出现灾异，应将文字用朱砂写在青纸上，放在庭院中央，露置三天三夜，每晚依照另外规定的咒语行法。之后把三十二字刻在赤石上，埋入地下；经文说，这样南方的天灾便会消退，星宿也会恢复原位。 “赤文命灵”这段文字用于从北方摄制酆山的鬼神，将魔类拘送，并斩断邪恶根源。符教所要讨伐的对象，其罪状都应明白列出。南山神咒威慑八方，使群妖伏服、灵异消灭，各种试炼与灾祸都被摧毁。 下面四十字主用于制伏北酆（北方鬼神所居之地），纠正鬼气。施行时，将文字用黄纸写在赤木刺上，字面朝向东北，再依照咒文诵念三遍。经文说，如此行法，鬼怪便会自行消灭，万魔也会被束缚形体；施行时应专心诚敬。 最后提到南河水帝、太伯、龙王的神咒，说此咒流行施行，能够普遍扫除不祥。 水飛災上召蛟龍開除水逕千道萬通敢有午試攝送火宫赤書所告莫有不從右四十八字主南海水帝大運交期洪水四出召蛟龍水神事遇此災及度大水皆黄書四十八字於青紙上依别咒以投水中身自得過水官奉迎中央黄天真文中央總靈黄上天元始生五老中皇高尊攝炁監眞總領羣仙典録玄圖宿簡玉文推運促炁普告萬神右四十字主神仙玉簡宿名總歸仙氣學仙道士常以本命甲子春分夏至秋分冬至之日黄書四十字於白刺上記姓名年月於刺下投靈山之嶽九年仙官到身得神仙鎮星輔脾徊度北元魁𩲃主非截邪斬根𩵄䰢魓𩳐掃穢除氛魒正玄斗明度天關九天符命金馬驛傳右四十字主攝星官正天度數諸以中央星宿越錯生諸災異當以朱書四十字於青紙上露於中庭十二日十二夜夕夕向王依别咒法訖以火燒文散之於青煙之中并刻書四十字於黄石上埋中央天災自消星宿復位勑攝北帝遏塞鬼門剪除不祥莫有當前右十六字主攝北帝正天炁檢鬼精行此法白書十六字於黄木刺上以文向東北而依别咒文三行此法鬼精自滅天魔束形宜精心行之中山神咒召龍上雲制會黄河九水河源不得怠縱善惡悉分千妖萬姦上對帝君莫有 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **（一）水灾、蛟龙与水神** 经文大意：水患暴发时，上召蛟龙，疏通水道，使千路万水畅通；若有违逆，则按仪轨摄送火宫，以赤书告命，无不听从。 右侧四十八字，主掌南海水帝。大运交替、洪水四处泛滥时，以及需要召请蛟龙、水神、渡过大水之事，皆用黄墨将这四十八字写在青纸上，按别咒投于水中，自身便可得到水官奉迎、安然过关。 **（二）中央黄天真文** 中央总领灵炁的黄天，元始所生五老、中皇高尊，摄炁监真，总领群仙，掌管玄图仙录、玉文宿简，推运促炁，普告万神。 右侧四十字，主掌神仙玉简宿名、总归仙炁。学仙道士可在本命年甲子日，以及春分、夏至、秋分、冬至之日，用黄墨将四十字写在白刺（木简）上，于刺下记姓名、年月，投于灵山之岳。九年之后仙官降临其身，可得神仙。 **（三）镇星辅脾、正天度与中央星宿** 镇星辅脾，徊度北元；魁𩲃主非（主掌是非），截邪斩根，驱𩵄䰢魓𩳐（各类妖魅），扫除秽气，正玄斗明，度天关；九天符命，金马云驿传告。 右侧四十字，主摄星官、正天度数。若中央星宿错位而生诸灾异，当以朱墨将四十字写在青纸上，露于中庭十二日十二夜，每夜向王方（中央）按别咒行法；法毕以火烧文，散于青烟之中；并刻四十字于黄石上，埋于中央。天灾自消，星宿复位。 **（四）北帝、鬼门** 敕摄北帝，遏塞鬼门，剪除不祥，莫有当前。 右侧十六字，主摄北帝、正天炁、检束鬼精。行此法时，用白墨将十六字写在黄木刺上，使文字朝东北，按别咒文行法三度，鬼精自灭，天魔束形，宜尽心行之。 **（五）中山神咒、黄河与水源** 中山神咒：召龙上云，制会黄河九水，河源不得怠纵，善恶悉分，千妖万奸上对帝君，莫有隐瞒。 （此段为召龙、统摄河源、分判善恶、上告帝君之咒意，具体字数与行法以全本仪轨为准。） **说明**：原文多涉符咒字数、书写颜色（黄书、赤书、朱书）、材质（青纸、白刺、黄石、黄木刺）、方位（东北、王方/中央）及别咒，均为道教秘法操作细节；专名如五老、北帝、魁𩲃、蛟龙、水官等已按通行理解译出，个别异体字（如𩲃、𩵄等）依文意作“主非”“妖类”等通俗化处理，若需与藏本逐字对照，当以原刻本为准。 干試太陽激焚赤書玉字宣告普聞右四十八字主攝中海水帝四泉之水洪災涌溢之數召水神止蛟龍事如遇洪水之災及度大水皆黄書四十八字於青紙上依法别咒投水中身自得過水官奉迎西方七炁素天眞文西方素天白帝七門金靈時映太華流氛白石峨峨七炁氤氲上有始生皇老大神總領肺炁主校九天檢定圖籙制召上仙右四十八字主召仙炁學仙道士常以本命甲子立秋之日書四十八字於刺上記姓名年月於刺下投靈山之嶽九年仙官到身得神仙太白檢肺奎婁守魂胃昴畢觜主制七關參總斗魁受符北元右二十四字主白帝星官正明天度諸以西方星宿越錯有諸災異當以朱書青紙上露於中庭七日七夜夕夕向西方依别咒法訖以火燒之散灰於青煙之中并刻書二十四字於白石上埋西方天災自消星宿復位赤書玉字九天正文攝召萬炁普歸帝君右十六字攝六天鬼炁行此法墨書十六字於白木上以文向東北而依别咒文七過行之鬼精自滅萬魔束形宜精心行之西山神咒八威七傳符水上龍召山送雲在此校録同到帝門輔衛上眞斬滅邪源若有不祥截以金關赤書符命風火驛傳右四十八字主攝西海水帝及水中萬精召雲龍以防水災欲知水中精物及洪水彌天 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **第一段（太阳赤书）** 以太阳之力试炼激发，焚写赤书玉字，广为宣告，普闻天下。 这**四十八字**主管收摄**中海水帝**所辖**四泉**之水，以及洪水泛滥的次数；可召**水神**制止蛟龙作祟。若遇洪水之灾，或需渡大水，应将这四十八字用**黄书**（黄色墨）写在**青纸**上，按法门另诵咒文投入水中，自身即可安然渡水，**水官**会前来奉迎。 **西方七炁素天真文** 西方**素天**、**白帝**七门，金灵映照，太华流氛，白石峨峨；七炁氤氲，上有**始生皇老大神**，总领**肺炁**，主校九天、检定图籙，制召上仙。 这四十八字主召**仙炁**。学仙道士可在本人**本命**之年**甲子**日、**立秋**之日，将四十八字书于刺（小木片）上，在刺下记姓名、年月，投于**灵山**之岳；九年之后仙官降临，身得神仙。 **太白**检肺，**奎、娄**守魂，**胃、昴、毕、觜**主制七关，参总**斗魁**，受符**北元**。 这**二十四字**主**白帝**星官端正天度。若西方星宿错乱、有灾异，当以朱书青纸，露于中庭七日七夜；每夕向西方依别咒法而行，毕后以火烧之，灰散于青烟之中；并将二十四字刻于白石上，埋于西方，天灾自消，星宿复位。 **赤书玉字九天正文**摄召万炁，普归帝君。 这**十六字**摄**六天鬼炁**。行此法：墨书十六字于白木上，文字朝东北，依别咒文诵念七遍而行，鬼精自灭，万魔束形，宜精心行之。 **西山神咒八威七传**，符水上龙，召山送云，在此校录同到帝门，辅卫上真，斩灭邪源；若有不祥，截以金关赤书符命，风火驿传。 这四十八字主摄**西海水帝**及水中万精，召云龙以防水灾。欲知水中精物及洪水弥天，可依此法门而行。 **说明**：文中“干试太陽激焚”等句在传世文本中或有讹误，常见读法与“试太阳、焚赤书”一类启阳焚符的仪轨相近；具体字句宜对照所据版本校勘。 欲度此災皆黄書四十八字於青紙上依别咒法投文水中知水中萬精形象蛟龍負身以度水災水官奉迎北方五炁玄天眞文北方玄天五炁徘徊中有黑帝雙皇太微總領符命仙鍊八威青裙羽䙱龍文鳳衣上帝所舉制到玉階右四十字主諸眞人神仙圖籙學仙道士常以本命甲子立冬之日黑書四十字白刺上記姓名年月於刺下投靈山之嶽五年仙宫到名上仙籍北辰輔腎斗牛衛扉女虛危室豁落四開璧總七星執凶紏非却災掃穢明道洞輝右三十二字主北方星官正天炁諸以北方星宿越度有諸災異當以朱書三十二字於青紙上露於中庭五日五夜夕夕向北方依别咒法訖以火燒文散灰於青煙之中并刻書三十二字於黑石上埋北方天災自消星宿復位北山神咒激陽起雷流鈴煥落玃天振威北酆所部萬妖滅摧右二十四字主攝天魔北帝萬鬼事行此法青書二十四字於黑木刺上以文向東北而依别咒文五過行之鬼精滅形宜精心行之九河傾訖鳥母羣飛蛟龍通道水陌洞開赤文玉書驛龍風馳右二十四字主北海水帝制水中萬精召蛟龍以負身欲度大水洪災及遇水難知水中萬物黄書二十四字於青紙上依别咒文投水中立知水中萬精物像身得度水災蛟龍開水道水官出迎 **白话解读** **白话解读** 若要化解这类水灾，须在青纸上用黄墨书写四十八字真文，按专门的咒法把文书投入水中，便可知晓水中万精的形象；蛟龙会负身渡人，以度水灾，水官也会前来奉迎。 **北方五炁玄天真文** 北方玄天五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命。仙炼八威，青裙羽褊，龙文凤衣，上帝所举，制到玉阶。 这四十字主掌诸真人、神仙图箓，以及学仙道士。须在本命年的甲子日、立冬那天，用黑墨写这四十字于白刺（木刺牌）上，在刺下记明姓名与年月，投于灵山之岳。五年后仙宫报到，名入仙籍。 北辰辅肾，斗牛卫扉，女虚危室，豁落四开，璧总七星，执凶纠非，却灾扫秽，明道洞辉。 这三十二字主掌北方星官、正天炁。若因北方星宿错位而有诸般灾异，当以朱书三十二字于青纸上，露置中庭五日五夜；每夜向北方按别咒法行持。毕后烧文，散灰于青烟之中；并刻这三十二字于黑石上，埋于北方，天灾自消，星宿复位。 **北山神咒** 激阳起雷，流铃焕落，玃天振威，北酆所部，万妖灭摧。 这二十四字主摄天魔、北帝万鬼。行此法时，以青墨书二十四字于黑木刺上，刺文朝东北，依别咒文念五遍而行。鬼精灭形，宜精心行之。 **九河倾訖，鸟母群飞，蛟龙通道，水陌洞开，赤文玉书，驿龙风驰。** 这二十四字主北海水帝，制水中万精，召蛟龙负身。欲度大水洪灾、遇水难而知水中万物时，以黄书二十四字于青纸上，依别咒文投入水中，立可知晓水中万精物像，身得度水灾；蛟龙开水道，水官出迎。 右出洞玄赤書經迴天九霄白簡青籙上聖帝君受於九空結飛玄紫炁自然之字玄紀後學得道之名靈音韻合玉朗禀眞或以字體或以隱音上下四會皆表玄名空生刻書廣靈之堂舊文有十萬五言字无正類韻无正音自非上聖莫能意通積七千年後題崑崙之室北洞之源字方一丈文蔚煥爛四會垂芒虛生晻曖若存若亡流光紫炁拂其穢金精冶鍊瑩其文遂經累劫字體鮮明至中皇元年九月七日七聖齊靈清齋其宫青金盟天跪誓告虔奉受靈文高上解其曲滯七聖通其妙音記爲迴天九霄得道之篇刻以白銀之簡結以飛青之文藏於雲錦之囊封以啓命之章付於五老仙都左公掌録瓊宫太上曰總三寳爲奇文結三炁爲高章其妙不可測高不可攀深不可極巍巍微哉斯玉篇之德矣子能勤思則白日昇天不死之道極於靈文也 右出洞真七聖元紀 天瑞品元始開圖上告十二靈瑞一者是時无天无地幽幽㝠㝠靈文闇藹无有祖宗運推自來爲萬炁之根空洞結真炁清高澄成天廣覆倏欻自玄二者是時二象分儀炁流下凝開張厚載一時成形三者是時三萬六千日月一時同明照耀諸天无幽不徹四者是時上聖大神妙行眞人无鞅數衆朝禮玉庭旋行太空讚誦靈文 **白话解读** **《无上秘要》白话解读** **一、右转出《洞玄赤书经》** **出处说明**：以下出自《洞玄赤书经》。 **回天九霄白简青籙上圣帝君**（回天九霄、白简青籙，均为道教符箓、天界名物）所受的经文，得于**九空**（九重虚空），以**飞玄紫炁**（飞升的玄妙紫气）自然成字，为**玄纪**（玄妙纪传）中后学得道者所记，称**灵音韵合玉朗禀真**（灵音与玉朗之韵相合、禀受真道）。有的用字形，有的用隐音；上下**四会**（四方会合、四时交会等义，此处指经文结构分类）皆表玄名。空生刻书于**广灵之堂**，旧文约**十万五言字**，无固定类别、无固定音读，非上圣不能通其意。 积七千年后，题于**昆仑之室、北洞之源**，字方一丈，文采焕烂，四会垂芒，虚生晻暧，若存若亡；**流光紫炁**拂其秽，**金精**冶炼莹其文，经累劫而字体鲜明。 至**中皇元年九月七日**，**七圣**齐灵，于宫中清斋，以**青金**盟天、跪誓告虔，奉受灵文；高上解其曲滞，七圣通其妙音，记为**《回天九霄得道之篇》**，刻于**白银之简**，结以**飞青之文**（飞青体书法），藏于**云锦之囊**，封以**启命之章**，付**五老仙都左公**掌录于**琼宫**。 **太上**（太上老君、道之至尊称谓）曰：总**三宝**为奇文，结**三炁**为高章，其妙不可测，高不可攀，深不可极，巍巍微哉，此乃玉篇之德。若能勤思，则白日升天、不死之道尽在于此灵文。 **二、右转出《洞真七圣元纪》** **天瑞品** **元始开图上告十二灵瑞**（元始天尊开图宣示，共有十二种天瑞；下文仅列前四）。 **一者**：彼时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗蔼，无有祖宗；运推自来，为万炁之根。空洞结真炁，清高澄成，天广覆，倏欻自玄。 **二者**：彼时二象分仪，炁流下凝，开张厚载，一时成形。（二象：天地或阴阳等二分之象；厚载：大地承载万物。） **三者**：彼时三万六千日月一时同明，照耀诸天，无幽不彻。 **四者**：彼时上圣大神、妙行真人，无鞅数众（不可计数的众真），朝礼玉庭，旋行太空，赞诵灵文。 专有名词如**玉庭**（天界朝会之处）、**无鞅**（无穷、无数）等，文中已用括号略释；**中皇元年**为道教纪年，具体对应公历各家说法不一，此处不臆定年代。 五者天發自然妓樂百千萬種一時同作激朗雲宫上慶神真六者靈風百詠空生十方宫商相和皆成洞章七者璇璣停關星宿不行天无晝夜四運齊晨八者紫雲吐暉流灑諸天一切萬物普受光明九者春秋冬夏不暑不冰四炁柔和枯朽皆生十者五鎮安立符圖經文一時開張表見玄教无窮十一者是時玄下七寳神奇以散諸地資生兆民十二者七寶奇林一時空生光明垂蔭彌覆十天 右出洞玄赤書經 地應品赤書眞文地發二十四應上慶神眞一者是時天元混沌未有光明晨鷄啓旦四景玄清天朗地張成生五行二者三萬六千日月於上下同明兀向幽夜照耀无窮三者青鳥銜書以告五帝正天分度四者白虎吐金安鎮五靈五者青龍捧符以告水帝制會促運江海開張六者瓊鳳銜璽以獻帝王安國保祚五鎮長存七者鸞嘯鳳唱飛鳴邕邕八者羣鳥翔舞飛欣天端九者蛟龍踊躍鼓洋淵澤十者河水停流魚鱗交會十一者甘露自生芝英滂沲十二者冬不冰霜枯木並榮十三者林木禾稼冬夏生華結實繁茂無有凋傷十四者四炁調和災疫不行天人悅慶無有夭年十五者毒螫閉齒不生害心十六者師子猛獸依人爲鄰 **白话解读** 【地應品·续】 **五、** 天界自然奏响伎乐，百千万种乐声一时齐作，激荡朗彻云宫之上，上庆神真。 **六、** 灵风百咏，虚空而生，十方宫商相和，皆成洞章（道教赞颂之章）。 **七、** 璇玑（天球仪）停转，星宿不行，天无昼夜，四时运转如晨。 **八、** 紫云吐晖，流洒诸天，一切万物普受光明。 **九、** 春秋冬夏不暑不冰，四气柔和，枯朽皆生。 **十、** 五镇（五岳）安立，符图经文一时开张，表见玄教无穷。 **十一、** 是时玄下七宝神奇以散诸地，资生兆民。 **十二、** 七宝奇林一时空生，光明垂荫，弥覆十天。 右出《洞玄赤书经·地应品》。 **赤书真文地发二十四应，上庆神真：** **一、** 是时天元混沌，未有光明；晨鸡启旦，四景玄清，天朗地张，成生五行。 **二、** 三万六千日月于上下同明，兀向幽夜，照耀无穷。 **三、** 青鸟衔书，以告五帝，正天分度。 **四、** 白虎吐金，安镇五灵。 **五、** 青龙捧符，以告水帝，制会促运，江海开张。 **六、** 琼凤衔玺，以献帝王，安国保祚，五镇长存。 **七、** 鸾啸凤唱，飞鸣邕邕。 **八、** 群鸟翔舞，飞欣天端。 **九、** 蛟龙踊跃，鼓洋渊泽。 **十、** 河水停流，鱼鳞交会。 **十一、** 甘露自生，芝英滂沲。 **十二、** 冬不冰霜，枯木并荣。 **十三、** 林木禾稼，冬夏生华结实，繁茂无有凋伤。 **十四、** 四气调和，灾疫不行，天人悦庆，无有夭年。 **十五、** 毒螫闭齿，不生害心。 **十六、** 师子猛兽，依人为邻。 十七者天下男女盲聾跛痾一時復形无有傷疾皆得康强十八者老年反少少年不老華容偉貌精采光明十九者鳥獸六畜懷胎含孕已生未生皆得生育无有折傷二十者婦人懷孕普天生男二十一者地藏發泄金玉露形散滿道路无有幽隱二十二者天震地裂枯骨更生沉尸飛魂普起成人天下歌唱欣國太平二十三者地生蓮華天人稱慶莫不欣欣二十四者五嶽洞開符經並出教導天人是時學者莫不飛仙其十二靈瑞二十四應上讚元始之靈囿欣五老之開明靈文既振道乃行焉天地開張正法興隆神風遐著萬炁揚津五帝輔翼驅策天仙御役神官運導陰陽固三景於玄根保天地以長存鎮五嶽於靈館制劫運於三關建國祚以應圖導五炁以育民敷弘天元普教十方威靈恢廓无幽不開神奇堂堂難可稱焉右出洞玄赤書經无上祕要卷之二 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **第十七应：** 天下凡盲、聋、跛、残之人，一时恢复健全，无伤病之苦，皆得康健强壮。 **第十八应：** 老者返少，少者不老，容貌华美，神采焕发。 **第十九应：** 鸟兽及马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜，无论已孕未孕、已生未生，皆顺利生育，无夭折损伤。 **第二十应：** 妇人怀孕，皆生男孩（天男）。 **第二十一应：** 地中宝藏显露，金玉现形，散满道路，无所隐匿。 **第二十二应：** 天震地裂，枯骨复生，沉尸与游魂皆起为人；天下欢歌，国泰民安。 **第二十三应：** 地生莲花，天人同庆，无不欢欣。 **第二十四应：** 五岳洞开，符经并出，教导天人；此时学道者多能飞升成仙。 以上十二灵瑞、二十四应，赞颂元始天尊之灵境，欣五老开道之明。灵文既振，道乃施行；天地开张，正法兴隆，神风远播，万炁扬津。五帝辅佐，驱使天仙、役用神官，运转阴阳，固三光于玄根，保天地长存，镇五岳于灵馆，制劫运于三关。建国祚以应天命之图，导五炁以育民，敷弘天元，普教十方，威灵恢廓，无幽不开。神奇堂堂，难以尽称。 **右出《洞玄赤书经》。** 十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/16/