--- title: "《無上祕要》卷28 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《無上祕要》卷28，据 Kanripo KR5e0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《無上祕要》卷28 太平部 · 卷 28 / 67 · 2,028 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0040）](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0040`](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1138` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：67 卷，约 270,940 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—1 一百卷（存六十八卷） 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0040）](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《無上祕要》卷28，据 Kanripo KR5e0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 28 / 67 无上祕要卷之三十七(三十八/同卷)子三 ### 授道德五千文儀品 受五千文法信人須齎白綾五十尺金龍一枚若有功行貧窮不堪獨辦者宜隨分量之不可依經爲准 右出隱注經初入道場密祝法四明功曹通眞使者傳言功曹侍靖玉女爲我通達道室正神上元生炁入我身中 右出金籙經次唱靜念如法次思三師法先思經師所在之方心拜三過願師得仙道我身升度次思籍師所在之方心拜三過願師得飛仙爲我開度七祖父母早昇天堂我得眞道升入无形次思度師所在之方心拜三過願師得升度上登高仙爲我開度五道八難名入仙籙永爲眞人 右出玉籙經次發爐法无上三天玄元始三炁太上老君召出某等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散華玉女五帝直符各三十六人出出即嚴裝關啓此間土地里域眞官正神臣今正爾燒香授度願得太上十方正眞之炁來入某等身中臣今所啓速達逕御太上无極大道至眞玉帝几前 右出明眞經次禮三寳法 至心稽首太上无極大道 至心稽首三十六部尊經 至心稽首玄中大法師 右出金籙儀次師徒長跪讀盟文太歲甲乙某月甲乙朔某日甲乙某郡縣鄕 **白话解读** **《無上祕要》卷三十七 白话解读** **授《道德五千文》仪轨** **受《五千文》的信物** 受经者须备：**白绫五十尺**、**金龙一枚**。 若因功德不足、家境贫寒，无法独自备齐，可按自身能力酌量减少，但不可完全不按经典规定办理。 （以上出自《隐注经》） **初入道场密祝法** （默念：）四明功曹、通真使者、传言功曹、侍靖玉女，为我通达道室正神，上元生炁入我身中。 （以上出自《金箓经》） **次：唱静念（按仪轨）** **次：思三师法** **先思经师**：心念经师所在方位，心中拜三下，愿师得仙道，我身得升度。 **次思籍师**：心念籍师所在方位，心中拜三下，愿师得飞仙，为我开度七世祖先早升天堂，我得真道升入无形。 **次思度师**：心念度师所在方位，心中拜三下，愿师得升度上登高仙，为我开度五道八难，名入仙箓，永为真人。 （以上出自《玉箓经》） **次：发炉法** （默念：）无上三天、玄元始三炁、太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言散华玉女、五帝直符各三十六人。出！出即严装，关启此间土地里域真官正神：臣今正尔烧香授度，愿得太上十方真炁来入某等身中。臣今所启，速达径御太上无极大道至真玉帝几前。 （以上出自《明真经》） **次：礼三宝法** 至心稽首太上无极大道 至心稽首三十六部尊经 至心稽首玄中大法师 （以上出自《金箓仪》） **次：师徒长跪读盟文** 太岁在甲乙年、某月、某朔、某日，某郡某县某乡（某处），师徒长跪宣读盟文（盟文内容依仪轨正文）。 **说明**：本节为道教授受《道德经》五千文时的科仪，包括信物、入坛密祝、思三师、发炉、礼三宝、读盟文等步骤。其中“三师”指经师、籍师、度师，分别传经、录籍、度化；“发炉”即焚香启请；“礼三宝”指道、经、师。各条末注“右出某经”，表示该段仪轨出自哪部道经。 里清信弟子某甲年若干某等既耳目貪於聲色身心染於榮寵常存有欲无由自返伏聞皇老以无極元年七月甲子日將欲西度函關令尹喜好樂長生欲從明師受一言之書老子曰善哉子之問也吾道甚深不可妄傳生道入腹神明皆存百節關孔六甲相連徘徊身中錯綜无端胎息守中上與天連行之立仙拜爲眞人傳不得法殃及其身身死名滅下流子孫某既肉人无識竊好不已專志顒顒實希奉受今具依明眞科齎信誓心詣某郡某州某縣某鄕某里三洞法師某嶽先生某甲求受道德五千文修行供養永爲身寶斷金爲盟違科犯約幽牢長夜不敢有言 右出傳授五千籙儀次師執經各鳴法鼔三十六通存思法先思左青龍右白虎前朱雀後玄武足下八卦神龜三十六獅子伏在前頭巾七星五藏生五炁羅文覆身上三一侍經各從千乘萬騎衛之右出隱注經次作傳經誦一首飄飄太虛嶺　流景在上玄　終始无終劫常保天地人　世主學致梵　道士誦得之賢者今奉受　依法以相傳　時无至眞人寶祕不妄宣　宗之昇太清　棄之墮九玄我說无爲道　恬靜得自然 右出傳授五千文籙儀次師付經弟子跪受乃還本位都訖各禮師三拜次歸依一切尊道 至心歸命北方玄上玉晨天尊 **白话解读** **《無上祕要》相关段落白话解读** **一、信士求授经文的誓愿文** 清信道里的信士某某（写姓名、年龄等），平日耳目贪恋声色，身心沾染荣宠，心里常有欲望却难以自拔。听说在“无极元年”七月甲子那天，老君（老子）要西行过函谷关，关令尹喜喜好长生之道，想跟明师求取“一言之书”。老子说：你问得好！我的道很深，不能随便传授。生道入腹，神明皆存，百节关孔、六甲相连，在体内徘徊交错、没有头绪；胎息守中，上与天连，行此可立为仙，拜受可为真人。传授若不得法，祸及自身，身死名灭，子孙堕入下流。 某某自知是凡俗之人、见识有限，却私下向往不已，专心恳切，实在希望依法奉受。今按明真科规，带着虔诚誓愿，前往某郡某州某县某乡某里，向三洞法师、某岳先生某某求受《道德五千文》（即《道德经》五千字），修行供养，永为身宝；以断金为盟，若违科犯约，当入幽牢长夜，不敢有虚言。 （以上出自传授五千箓仪） **二、传经仪式与存思法** 接下来，师父手持经文，众人各鸣法鼓三十六通。 **存思法（观想步骤）：** 先观想：左侧青龙、右侧白虎，前方朱雀、后方玄武；脚下八卦神龟，三十六狮子伏在前方；头巾七星，五脏生五气，罗文覆身；三一（身、神、气合一）侍经，各有千乘万骑护卫。 （以上出自《隐注经》） **三、传经时诵的一首** 太虚岭上飘飘，流景在上玄境；终始无终劫，常保天地人。世主学致梵境，道士诵而得之；贤者今奉受，依法以相传。时无至真人，宝秘不妄宣；宗之升太清，弃之堕九玄。我说无为道，恬静得自然。 （以上出自传授五千文箓仪） **四、礼师与皈依** 接着师父付经，弟子跪受，然后回本位；仪式结束后，各人向师父三拜。 再皈依一切尊道： 至心归命北方玄上玉晨天尊。 **说明：** 这段文字是道教传授《道德经》五千字时的科仪范本，包括信士发愿、盟誓、鸣鼓、存思护卫、传经歌诀、跪受经书、礼师三拜和皈依天尊等步骤，把经典传承和身心修炼、神明护卫连在一起。文中“三洞法师”“箓仪”“胎息守中”“三一”等，都是道教传经、修炼术语。 至心歸命東北方度仙上聖天尊 至心歸命東方玉寶皇上天尊 至心歸命東南方好生度命天尊 至心歸命南方玄眞萬福天尊 至心歸命西南方太靈虛皇天尊 至心歸命西方太妙至極天尊 至心歸命西北方无量太華天尊 至心歸命上方玉虛明皇天尊 至心歸命下方眞皇洞神天尊 至心歸命過去高上玉皇天尊 至心歸命見在元始天尊 至心歸命未來太極天尊 至心歸命玉京玄臺紫微上宫 至心歸命一切眞仙得道聖衆 右出靈寶經次訸三首旋行一用大賢樂經戒　受之爲身寶　就學恒苦晩治身恨不早　皆當披幽𧷤　倐忽年已老執卷吸爾極　將更死痛惱　吾故及弱齡棄世以學道學仙行爲急　奉誡制惰心　虛夷正氣居仙聖自相尋　若不信法言　胡爲棲山林右出消魔經學仙絶華念　念念相因積　去來亂我神神躁靡不歷　滅念停虛閑　蕭蕭入空寂請經若饑渴　持志猶金石　保子飛玄路五靈度符籍右出太極隱注經次師東面還仙官法太上靈寶无上三洞弟子某嶽先生某甲等上啓虛无自然元始天尊无極大道太上道君高上玉皇己得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝玉虛上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寶玄臺紫微上宫靈 **白话解读** **一、十方天尊皈依（出处：灵宝经）** 至心归命东北方度仙上圣天尊。 至心归命东方玉宝皇上天尊。 至心归命东南方好生度命天尊。 至心归命南方玄真万福天尊。 至心归命西南方太灵虚皇天尊。 至心归命西方太妙至极天尊。 至心归命西北方无量太华天尊。 至心归命上方玉虚明皇天尊。 至心归命下方真皇洞神天尊。 至心归命过去高上玉皇天尊。 至心归命现在元始天尊。 至心归命未来太极天尊。 至心归命玉京、玄台、紫微上宫（道教所说天上仙府名）。 至心归命一切真仙、得道圣众。 （以上节录自灵宝诸经。） **二、旋行用赞三首** **（一）大贤乐经戒** 受之为身宝，就学恒苦晚；治身恨不早，皆当披幽帙。 倏忽年已老，执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。 **（二）** 学仙行为急，奉诫制惰心；虚夷正气居，仙圣自相寻。 若不信法言，胡为栖山林？ （以上出自《消魔经》。） **（三）** 学仙绝华念，念念相因积；去来乱我神，神躁靡不历。 灭念停虚闲，萧萧入空寂。 请经若饥渴，持志犹金石；保子飞玄路，五灵度符籍。 （以上出自《太极隐注经》。） **三、东面还仙官法——启请格式** 太上灵宝无上三洞弟子、某岳先生某甲等，上启： 虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众、至真诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝玄台、紫微上宫之灵官，以及一切应礼之神真。 （按仪轨，弟子自报名号，向上述尊神启奏。） 寶至眞明皇道君某等宿命因縁生值道化玄眞啓拔得入信根先師盟授三寶神經供養尊禮立功爲先以去某月某日謹與某甲等傳經行道建立齋直燒香懺願今傳授事畢所請天仙地仙飛仙眞人神人聖人監齊直事侍香金童散花玉女五帝直符傳言奏事飛龍騎吏等監臨齋所營衛勤勞各隨功受賞進品上秩復諸天位謹上啓聞次復爐法香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令靜室之中自然生金液丹碧芝英衆眞百靈交會在此香火之前願某甲等受道已後衆神擁衛早得仙眞皇帝萬福天下蒙恩十方玉童玉女侍衛香煙傳奏所言逕御太上无極道前 右出明眞經次作奉戒頌一首道爲无心宗　一切作福田　立功无定主本願各由人　虛己應衆生　注心莫不均大聖弘至教　亦由兩降天　高陵靡不周常卑故成淵　海爲百川王　是能含龍麟萬劫保智用　豈但在厥年　奉戒不暫虧世世善結縁　精思念大乘　會當體道眞 右出仙公請問經次出道場密祝法玄上太陰八窗開明向有所啓少女通靈事畢復位萬神潜寧 右出金籙經无上祕要 **白话解读** 这段文字出自道藏中的斋醮科仪文献，记录的是传经授戒、建斋行道时用的启请文、复炉法、奉戒颂和出场密祝。下面按原文顺序用白话说明大意。 **启请部分** 宝至真明皇道君（对太上道君的尊称）等：我们因宿世因缘，生在道法教化之世，得玄真开启、拔度，入于信根；先师盟誓传授三宝（道、经、师）与神经，我们以供养、尊崇、礼敬为本，以立功为先。于某月某日，谨与某甲等人传经行道，建立斋直（斋戒与行道科仪），烧香忏愿。今传授事毕，所请天仙、地仙、飞仙、真人、神人、圣人，以及监斋、直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、传言奏事、飞龙骑吏等，监临斋所、营卫勤劳，各随功德受赏、进品上秩、复诸天位。谨此上启奏闻。 **次：复炉法** 香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官：愿当令静室之中，自然生起金液、丹碧、芝英（象征道化祥瑞的意象），众真百灵交会于此香火之前。愿某甲等受道之后，众神拥卫，早得仙真。 皇帝万福，天下蒙恩。十方玉童玉女侍卫香烟，传奏所言，径达太上无极道前。 （右出《明真经》） **次：作奉戒颂一首** 道以无心为宗，一切作为福田；立功没有固定主人，本愿各由各人发心。虚己应待众生，注心无不均等。大圣弘大至教，亦由两次降世为天（指老子等说法意象）。高陵无所不周，因常处卑下而成深渊；海为百川之王，故能含容龙麟。万劫保全智用，岂止在一世之年。奉守戒律片刻不亏，世世善结善缘。精勤思念大乘（大道），终当体合道真。 （右出《仙公请问经》） **次：出道场密祝法** 玄上太阴，八窗开明；向有所启，少女通灵。事毕复位，万神潜宁。 （右出《金箓经》） **说明** 全文是科仪中的固定套语：前半是向道君和诸天神仙“报事”，说明何时何人传经建斋，请他们监斋赏功；中间“复炉”是在香炉前再请诸灵，祝受道者得护佑；奉戒颂强调持戒、立功、虚心、平等，并标明出处；最后“密祝”是退道场时短咒，意谓启请已毕、复位安静、众神退隐。文中“某”“某甲”“某月某日”是范本里的填空，实际行仪时换成当事人与日期。 卷之三十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/28/