--- title: "《無上祕要》卷3 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《無上祕要》卷3，据 Kanripo KR5e0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《無上祕要》卷3 太平部 · 卷 3 / 67 · 5,125 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0040）](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0040`](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1138` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：67 卷，约 270,940 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—1 一百卷（存六十八卷） 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0040）](https://github.com/kanripo/KR5e0040)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《無上祕要》卷3，据 Kanripo KR5e0040（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 3 / 67 無上祕要卷之五叔三 人品九天丈人告於三天玉童曰夫天地交運二象合真陰陽降炁上應於九天流丹九轉結氣爲精精化成神神變成人故人象天地炁法自然自然之炁皆是九天之精化爲人身含胎育養九月炁盈九天氣普十月乃生其結胎受化有吉有凶有壽有夭有短有長皆禀宿根結炁不純藏胃積滯六府敗傷形神不固體不受靈死炁入孔何由得存陽炁赤名曰玄丹陰氣黄名曰黄精陰陽既交二炁降精化神結胎上應於九天九天之炁則下布丹田與精合凝結會命門要須九過是爲丹田上化下凝以成於人一月受炁二月受靈三月合變四月凝精五月首體具六月化成形七月神位布八月九孔明九月九天炁普乃有音聲十月司命勒籍受命而生故人皆禀九天之炁陽降陰之精名曰九丹合成人身凡人受生結炁九丹上化於胞胎之中而法九天之炁炁滿神具於胎囊之内而自識其宿命知有本根轉輪因縁九天之炁化成其身既覩陽道開曠三光而自忘其所生所由之因爾者皆由胞根結滯盤固三關五府不理死炁塞門致靈關不發而忘其因縁若靈眞九炁含鍊瓊胎暫經紫户運履人道挺秀自然耀景覩靈便騰身於九天非復結精受炁而爲人也凡人生皆禀九天之炁炁凝爲精精化成丹 **白话解读** **《無上祕要》卷五之三·人品** 九天丈人對三天玉童说：天地运转、阴阳交会，二象合于真，阴阳之气下降，上应九天；丹气九转，聚为精，精化为神，神再化为人。故人的形貌像天地，气法自然——所谓自然之气，都是九天之精化为人身。 含胎养育，九月气满九天，十月气普，然后出生。结胎受化，有吉有凶、有寿有夭、有短有长，皆由宿根所禀：结气不纯，藏胃积滞，六腑败伤，形神不固，体不受灵，死气入孔，怎能长存？ 阳气赤者，名为玄丹；阴气黄者，名为黄精。阴阳既交，二气降精化神，结胎上应九天。九天之气下布丹田，与精合凝，结会于命门，须历九过，方为丹田上化、下凝而成其人。 一月受气，二月受灵，三月合变，四月凝精，五月首体具，六月化成形，七月神位布，八月九孔明，九月九天气普而有音声，十月司命勒籍、受命而生。故人皆禀九天之气：阳降阴精，名为九丹，合成人身。 凡人受生，结气九丹，上化于胞胎之中，法九天之气；气满神具于胎囊之内，本当自识宿命、知有本根、轮转因缘——九天之气化成其身，既见阳道开旷、三光分明，却自忘所生所由。此皆因胞根结滞、盘固三关，五府不理，死气塞门，灵关不发，故忘因缘。 若灵真九气含炼琼胎，暂经紫户，运履人道，挺秀自然，耀景睹灵，便腾身九天，非复结精受气而为人也。 **背景简释：** 此文属道教内丹、胎藏一类说法：以“九天之气”贯穿受孕至出生，以十月怀胎对应“九转”“九丹”“九孔明”等数义；丹田、命门、三关、五府、紫户、司命等，在修炼文献中常指体内气脉关窍与神识层次。末段 contrasts 凡夫胎生忘本，与灵真炼就、不经凡胎而升九天。 丹變成人結胎含秀法則自然假令七月生則十月胎受波梨荅惒天之炁十一月生則受梵摩迦夷天之炁十二月生則受梵寶天之炁正月生則受化應聲天之炁二月生則受不驕樂天之炁三月生則受寂然天之炁四月生則受須延天之炁五月生則受上上禪善无量壽天之炁六月生則受鬱單无量天之炁凡人從十月結胎至於六月則受九天之炁已滿至七月合十月則天地炁盈受太陽之運而生 右出洞真九丹上化胎精中記經太上曰夫人受生結精積炁受胎歛血黄白幽凝丹紫合煙所以凝骨吐津散布流液四度會化九宫一結五神命其形體太一定其符籍忽爾而立恍爾而成罔爾而具脫爾而生於是乃九神來入安在其宫五藏玄生五神主焉父母唯知生育之始我也而不悟帝君五神來適於其間人體有尊神其居无常出入六虛上下三田迴易陰陽去故納新展轉榮輸流注元津太神虛生内結以成一身濯質化鍊變景光明 右出洞真九真中經夫人受生於天魂結成於元靈轉輪於九炁挺命太一關開三道積神幽宫所以玄液七纏流津敷澤日月映其六虛口耳運其神器雲行雨施德擬天地胞胎内帀五因來具立人之道其如此也故五因者是五神也故三道者是三真也 **白话解读** **《无上秘要》白话解读** **丹变成人、结胎含秀，法则自然。** 假令七月生，则十月胎受**波梨荅惒天**之气；十一月生，则受**梵摩迦夷天**之气；十二月生，则受**梵宝天**之气；正月生，则受**化应声天**之气；二月生，则受**不骄乐天**之气；三月生，则受**寂然天**之气；四月生，则受**须延天**之气；五月生，则受**上上禅善无量寿天**之气；六月生，则受**郁单无量天**之气。 凡人从十月结胎，至于六月则受九天之气已满；至七月合十月，则天地之气盈满，受**太阳**之运而生。 （以上出自《洞真九丹上化胎精中记经》。） **太上**说：人受生，是结精、积气、受胎、敛血，黄白幽凝、丹紫合烟，所以凝骨、吐津、散布流液；四度会化、九宫一结，五神命其形体，太一定其符籍，忽尔而立、恍尔而成、罔尔而具、脱尔而生。 于是九神来入，安在其宫；五脏玄生，五神主焉。父母只知生育之始是我，而不悟帝君五神来适其间。人体有尊神，其居无常，出入六虚。 上下三田，回易阴阳，去故纳新，展转荣输，流注元津；太神虚生，内结以成一身，濯质化炼，变景光明。 （以上出自《洞真九真中经》。） 夫人受生于天，魂结成于元灵，转轮于九气，挺命太一，关开三道，积神幽宫，所以玄液七缠、流津敷泽，日月映其六虚，口耳运其神器，云行雨施，德拟天地。胞胎内匝，五因来具，立人之道其如此也。故五因者是五神也，故三道者是三真也。 **简要说明（便于读上文）：** - **九天之气**：按出生月份对应不同天界之气，与胎中发育阶段相配，是道教胎藏、受气说的体系。 - **五神、九神**：指驻身之神，分主五脏、九宫等，与帝君降神、形神并立之说相关。 - **三田**：上丹田（泥丸）、中丹田（膻中）、下丹田（脐下），神气运转之所。 - **五因、三真**：五因即五神；三道即三真，与身中神真、修道阶次有关。 夫五神者天之魂三真者天之道九炁者天之胎太一者天之源日月者天之眼玄液者天之淵六虛者天之光幽宫者天之府神器者天之化元靈者帝之變凡此言九天者乃混合帝君之變變而化九是謂九宫九宫混變而同一矣夫兆所欲修己求生當從所生之宗所生之宗謂元父玄母也元父主氣化理帝先玄母主精變結胞胎精炁相成而陰陽相生雲行兆巳道合无名數起三五兆始禀形七九既帀兆體乃成和合三五七九洞冥象帝之先當須帝營天皇之功九變爲靈功成人體體與神并神去則死神守則生是以三元爲道之始帝君爲道之根太一爲道之變九天爲道之神九宫爲道之宅玄液爲道之津以熙三田以致神仙朝適六合夕守泥丸堅執胎精心中常歡學道之子須此爲縁見是經者始可與言九炁陶注太一運神右出洞真太丹隱書天尊言曰炁炁相續種種生縁善惡禍福各有命根非天非地亦又非人正由心也心則神也形非我有我所以得生者從虛无自然中來因縁寄胎受化而生我受胎父母亦非我始生父母也真父母不在此父母貴重尊高无上今所生父母是我寄備因縁禀受育養之恩故以禮報而稱爲父母焉故我受形亦非我形也寄之爲屋宅因之爲營室以舍我也附之以爲形示之以有无故得道者无 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **第一段** 所谓**五神**，是天之魂魄；**三真**，是天之道；**九炁**，是天之胎；**太一**，是天之本源；日月，是天之眼；**玄液**，是天之深渊；**六虚**，是天之光；**幽宫**，是天之府库；**神器**，是天之化育；**元灵**，是帝之变化。 这里说的**九天**，是混合帝君之变化，变化而成九，就叫**九宫**。九宫混合变化而归于同一。 凡欲修身以求长生，当从“所生之宗”入手——所生之宗，指**元父**、**玄母**。元父主气化、理帝先；玄母主精变、结胞胎。精与炁相成，阴阳相生。 云行兆已，道合无名，数起三五，兆始禀形；七九既备，兆体乃成。和合三五、七九洞冥，象帝之先。须借帝营、天皇之功，九变为灵；功成人体，体与神并——神去则死，神守则生。 因此：**三元**为道之始，**帝君**为道之根，**太一**为道之变，**九天**为道之神，**九宫**为道之宅，**玄液**为道之津。以之煦养三田，以致神仙：朝适六合，夕守泥丸，坚执胎精，心中常欢。学道之子，须以此为缘；见是经者，始可与言九炁陶注、太一运神。 （右出《洞真太丹隐书》） **第二段（天尊言）** 炁炁相续，种种生缘；善恶祸福，各有命根——非天、非地，亦非他人，正由**心**。心即是**神**。 形非我有；我所以得生，从虚无自然中来，因缘寄胎受化而生。我受胎之父母，亦非我“始生”之父母——**真父母**不在此父母。今所生父母，是我寄备、因缘禀受养育之恩，故以礼报而称为父母。 我受形亦非我形：寄之为屋宅，因之为营室以舍我；附之以形，示之以有无。 故**得道者**无……（经文于此收束，强调心、神、真父母与假父母、形为寄舍之理。） **说明**：原文有残缺与古写习惯（如“兆”“帝营”等术语），白话尽量贴近字面；修炼细节（三田、泥丸、胎精等）在道藏中多指内炼次第，此处仅作通顺译出，不作额外发挥。 復有形也及我无身我有何患我所以有患者爲我有身有身則百惡生无身則入自然立行合道則身神一也身神並一則爲真身歸於始生父母而成道也 右出洞玄諸天内音經人之受生於胞胎之中三元育養九炁結形故九月神布炁滿能聲聲尚神具九天稱慶太一執符帝君品命主録勒籍司命定算五帝監生聖母衛房天神地衹三界備守九天司馬在庭東向讀九天生神章九過男則萬神唱恭女則萬神唱奉男則司命敬諾女則司命敬順於是而生九天司馬不下命章萬神不唱恭諾終不生也夫人得還生於人道擢形太陽驚天駭地貴亦難稱天真地神三界齊臨亦不輕也當生之時亦不爲陋也所以能愛其形保其神貴其炁固其根者終不死壞而得神仙骨肉同飛上登三清是炁與三炁合德九炁齊并也但人得生而不自能尊其炁貴其形寶其命愛其神自取死壞離其本眞 右出洞玄九天生神章經道曰一切萬物人最爲貴人能使形无事神无體以清靜致无爲之意即與道合 右出妙真經老子曰神生形形成神形不得神而不能自生神不得形而不能自成故形神合同更相生更相成 右出西昇經夫人是有生最靈者也但人不能自知而不守神以却衆惡耳知之者則不求祐於天神 **白话解读** **《无上秘要》白话解读** **一、形与无身** 形又复现之时，若“我”已无身，又有何祸患？我之所以有祸患，是因为“我有身”。有身则百恶丛生；无身则入于自然。立行合道，则身与神合一。身神并一，即为真身，归于始生父母而成道。 （右出《洞玄诸天内音经》） **二、胞胎受生与九天生神** 人受生于胞胎之中：三元育养，九炁结形，故九月而神布、炁满，能出声——声出则神具，九天称庆。太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房；天神地祇、三界备守。九天司马在庭，东向读《九天生神章》九过：男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬顺。于是而生。若九天司马不下命章，万神不唱恭诺，则终不生也。 人得还生于人道，擢形太阳，惊天骇地，其贵亦难称；天真、地神、三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋。故能爱其形、保其神、贵其炁、固其根者，终不死坏而得神仙，骨肉同飞，上登三清——是炁与三炁合德、九炁齐并也。 但人得生而不能自尊其炁、贵其形、宝其命、爱其神，自取死坏，离其本真。 （右出《洞玄九天生神章经》） **三、人最为贵** 道曰：一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无为之意，即与道合。 （右出《妙真经》） **四、形神相成** 老子曰：神生形，形养神；形不得神而不能自生，神不得形而不能自成。故形神合同，更相生、更相成。 （右出《西升经》） **五、守神却恶** 人是有生之中最灵者也，但人不能自知，而不守神以却众恶耳。知之者，则不求祐于天神。 **说明**：文中“三元”“九炁”“太一”“司命”“三清”等，为道教胎生、命籍、成仙境界之常称；“九天生神章”为洞玄系与出生、诵章相关的经典内容，此处据原文叙其仪式意涵，未增义。 止於其身則足矣故云一人之身一國之象胸腹之位猶宫室也四肢之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也炁猶民也故知治身者則知治國矣夫愛其民所以安其國吝其炁者所以全其身民散則國亡炁竭則身死亡者不可生是人至人消未起之患治未病之疾堅之於无事之前不追於既逝之後民之難養而易濁故審其威德所以保其治割嗜欲所以固血氣然後眞一存焉右出皇人經天老曰人生於陰陽長於元炁未必盡備感五常之性得之者十未有一也感其火者明感其金者剛感其水者清感其木者王感其土者仁不感者亡故天地五行五五二十五行人生感得其一者可壽一百年感得二者可壽一百二十年感得其三者可壽一百三十年感得其四者可修術壽一百四十年感得其五者可爲小道可壽二百年感得其六者可爲大道壽无訾感得其七者可知鬼靈之心感得其八者通明神意感得其九者通神祇感得其十者知聦明感得十一者終身无患感得十二者應其天心感得十三者五嶽來朝感得十四者得二十八宿護己感得十五者致得玉女感得十六者得爲聖人感得十七者致得西王母感得十八者致得東王父感得十九者召得太一感得二十者召 **白话解读** 只要从自身修养做起就足够了，所以说，一个人的身体就像一个国家。胸腹所在的位置如同宫室，四肢分布如同郊野边境，骨节各有分属如同百官。神如同君主，血如同臣下，炁（人体内运行的生命之气）如同百姓。因此，懂得调治身体的人，也就懂得治理国家。 爱护百姓，国家才能安定；珍惜体内的炁，身体才能保全。百姓离散，国家就会灭亡；炁耗尽，人的生命也会终止。人死后不能复生。至人（修道有成的人）能够消除尚未发生的祸患，调治尚未形成的疾病，在无事时就先加以防备，不等事情过去以后才追悔。百姓难以养护，却容易受到扰乱，所以要谨慎运用威势与德行，才能保住秩序；节制嗜好欲望，才能固护血气。做到这些之后，真一（修炼中所说的纯一、本真的精气）才能存留。 以上出自《皇人经》。 天老说：人由阴阳化生，依靠元炁（生命的根本之气）成长，但未必能完整具备五常之性（与五行相应的五种禀性）。十个人中，能感得其中一种的都不到一个。感应火的人明达，感应金的人刚强，感应水的人清澈，感应木的人兴盛，感应土的人仁厚；不能感应这些禀性的人便会衰亡。 天地间有五行，五行各自又有五种变化，合起来是二十五种运行之气。人出生时感得其中一种，可活一百年；感得两种，可活一百二十年；感得三种，可活一百三十年；感得四种，便能修习方术，可活一百四十年；感得五种，便能成就小道，可活二百年；感得六种，便能成就大道，寿命不可估量。 感得七种，便能知道鬼灵的心意；感得八种，便能通达神明的意旨；感得九种，便能与神祇相通；感得十种，便能通达聪明之道；感得十一种，一生没有灾患；感得十二种，能够应合天心；感得十三种，五岳之神会来朝见；感得十四种，二十八宿会护佑自己；感得十五种，能够招致玉女；感得十六种，能够成为圣人；感得十七种，能够招致西王母；感得十八种，能够招致东王父；感得十九种，能够召请太一（道教所尊奉的大神）。 得北君感得二十一者召得仙人感得二十二者身與天地俱感得二十三者神女來配感得二十四者與天帝交感得二十五者與上皇爲友 右出洞神監乾經 身神品腦神名覺元字道都髮神名玄文華字道行皮膚神名通衆字道連目神名虛監生字道童項神名靈謨蓋字道周脊神名蓋歷輔字道柱鼻神名冲龍玉字道微舌神名始梁峙字道岐右上部八神君喉神名百流放字道通肺神名素靈生字道平心神名煥陽昌字道明肝神名開君章字道青膽神名龍德拘字道放左腎神名春元直字道卿右腎神名象他元字道主脾神名寶元全字道騫右爲中部八神君胃神名同未育字道展窮腸神名兆滕康字道還大小腸神名逢送留字道厨胴神名受辱字道虛胸鬲神名廣瑛宅字道神兩脇神名辟假馬字道成左陰左陽神名扶流起字道圭右陰右陽神名色表明字道生右爲下部八神君 右出洞眞造形紫元二十四神經正月本命日及甲子甲戌日平旦之時帝君太一五神共混合變化爲一大神在人心之内號曰天精君三月本命日及甲申日辰時帝君太一合會五神混化内變爲一大神分形散炁盡布在諸骨中號曰堅玉君 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **感应成就（续）** **感应第二十一**：感召北君（北方之神）降临。 **感应第二十二**：身体与天地合为一体。 **感应第二十三**：神女前来相配（结为道侣）。 **感应第二二十四**：与天帝交感相通。 **感应第二十五**：与上皇（至高之皇）结为道友。 > 以上出自《洞神监乾经》。 **身神品** 人身内驻有二十四位神君，分属上、中、下三部，各司其职： **上部八神君** 部位神名字号脑觉元道都发玄文华道行皮肤通众道连目虚监生道童项（颈）灵谟盖道周脊盖历辅道柱鼻冲龙玉道微舌始梁峙道岐 **中部八神君** 部位神名字号喉百流放道通肺素灵生道平心焕阳昌道明肝开君章道青胆龙德拘道放左肾春元直道卿右肾象他元道主脾宝元全道骞 **下部八神君** 部位神名字号胃同未育道展大肠兆滕康道还大小肠逢送留道厨胴（躯干）受辱道虚胸膈广瑛宅道神两胁辟假马道成左阴、左阳扶流起道圭右阴、右阳色表明道生 > 以上出自《洞真造形紫元二十四神经》。 **天精君与坚玉君** **正月**本命日，以及**甲子日、甲戌日**的**平旦**（黎明）时分，帝君太一与五神会合混合，变化为一大神，驻于人心之内，号称**天精君**。 **三月**本命日，以及**甲申日**的**辰时**（上午七至九时），帝君太一合会五神，在内变化为一大神，分形散气，尽布于诸骨之中，号称**坚玉君**。 四月本命日及甲午丁卯之日巳時帝君太一五神混合化生大神大神又欻爾分形而爲黄炁鬱鬱然盡流入諸精血中號曰元生君六月甲辰日本命日戊寅日午時帝君太一五神變化爲一大神來入在人肝中號曰青明君七月三日及本命日庚午日巳時帝君太一五神混合變化爲一大神在於脾中號曰養光君八月十五日及本命日庚申日申時帝君太一五神混合變化爲一大神在人肺中號曰上元素玉君九月十九日及本命日戊戌日酉時帝君太一五神混合變化爲一大神大神忽爾又因分形爲二神分坐散形在人兩腎中號曰玄陽君十月二十日及本命日辛巳日午時帝君太一五神混合變化爲一大神在人膽中號曰合景君十一月二十八日本命日丙子日巳時帝君太一五神混合變化爲一大神在泥丸紫房之中號曰昌上皇君 右出洞真九眞中經兩眉間直上却入三分爲守寸雙田宫却入一寸爲明堂宫却入二寸爲洞房宫却入三寸爲丹田宫却入四寸爲流珠宫却入五寸爲玉帝宫明堂上一寸爲天庭宫洞房上一寸爲極真宫丹田上一寸爲玄丹宫流珠上一寸爲太皇宫一頭中有九宫玉帝宫玉清神母居之天庭宫上清真女居之極眞宫太極帝妃居之 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **按月份与干支时辰，太一五神入体之神名** - **四月**：本命日，以及**甲午日、丁卯日**的**巳时**（上午九至十一时），**帝君**与**太一五神**（太一尊神所化五种神炁）混合化生一大神；大神又忽然分形为**黄炁**（黄色气），浓密下注，尽入精血之中，名曰**元生君**。 - **六月**：**甲辰日**本命日、**戊寅日**的**午时**（十一至十三时），太一五神化为一大神，入人**肝**中，名曰**青明君**。 - **七月**：**初三**及本命日、**庚午日**的**巳时**，太一五神混合化为一大神，住于**脾**中，名曰**养光君**。 - **八月**：**十五**及本命日、**庚申日**的**申时**（十五至十七时），化为一大神，住于**肺**中，名曰**上元素玉君**。 - **九月**：**十九**及本命日、**戊戌日**的**酉时**（十七至十九时），大神忽又分形为二神，散形分住**两肾**，名曰**玄阳君**。 - **十月**：**二十**及本命日、**辛巳日**的**午时**，化为一大神，住于**胆**中，名曰**合景君**。 - **十一月**：**二十八**本命日、**丙子日**的**巳时**，化为一大神，住于**泥丸**（头顶内）**紫房**之中，名曰**昌上皇君**。 （以上摘自《洞真九真中经》。） **头内九宫（由眉间向内度量）** 从**两眉正中**向上、向里量： - 向内**三分**（约一寸弱），为**守寸双田宫**； - 再向内**一寸**，为**明堂宫**； - 再向内**二寸**，为**洞房宫**； - 再向内**三寸**，为**丹田宫**（此处指头上之丹田，非小腹）； - 再向内**四寸**，为**流珠宫**； - 再向内**五寸**，为**玉帝宫**。 各宫向上还有一层： - 明堂之上**一寸**，为**天庭宫**； - 洞房之上**一寸**，为**极真宫**； - 丹田之上**一寸**，为**玄丹宫**； - 流珠之上**一寸**，为**太皇宫**。 合称**头中有九宫**，主神如下： 宫名主神**玉帝宫****玉清神母**居之**天庭宫****上清真女**居之**极真宫****太极帝妃**居之 （下文若还有各宫详说，可继续按经文补译。） 太皇宫太上君后居之明堂宫明竟神君明童君明女眞君三君共居之洞房宫左无英子右白元君中黄老魂三人居之丹田宫上元眞一帝君帝君之鄉二人居之玄丹宫泥丸太一眞君居之流珠宫流珠眞神司命君之所行 右出洞真太上素靈大有妙經赤子居上丹田宫眞人居中丹田宫嬰兒居下丹田宫 右出洞真四宫雌一寶名玉訣經凡人身中亦有三宫六府一百二十關節三萬六千神人身行惡身神亦奏之三宫人身行善則慶其仙名生死罪福莫不先由身神影響相應在于自然人禀炁而生炁結成神人能養炁神則長存内思守真真不離身 右出洞眞三元品誡經頭髮神字尋之兩目神字英眀項上神字東王父顖户神字泥丸君眉間神字元光兩耳神字嬌女人中神字太一鼻孔神字通廬口中神字丹珠兩手神字魂陰上元神字威成中元神字黄子下元神字命光子肩背神字朱雀兩脾神字隱陰神字窮史女子字丹成兩膝神字摳公兩脛神字隨孔子兩足神字戴天柱右一十九神兆姓爲姓名名即字字即名也肝老子君肺太和君心太尉公脾子丹母腎司徒司空司命司録司隸廷尉膽太上道君胃諫議大夫臍太一 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **体内诸宫与所居之神** **太皇宫**：太上君后居于此。 **明堂宫**：明竟神君、明童君、明女真君，三君共居。 **洞房宫**：左无英子、右白元君、中黄老魂，三人居之。 **丹田宫**：上元真一帝君，帝君之乡二人居之。 **玄丹宫**：泥丸太一真君居之。 **流珠宫**：流珠真神、司命君所行之处。 （以上出自《洞真太上素灵大有妙经》。） 赤子居上丹田宫，真人居中丹田宫，婴儿居下丹田宫。 （出自《洞真四宫雌一宝名玉诀经》。） 凡人身中亦有三宫、六腑、一百二十关节、三万六千神。人身行恶，身神亦奏于三宫；人身行善，则庆其仙名。 生死、罪福，莫不先由身神影响、相应，在于自然。人禀气而生，气结成神；人能养气神，则长存。内思守真，真不离身。 （出自《洞真三元品诫经》。） **身神名号（字即名）** 部位神名（字）头发寻之两目英明项上东王父囟户（头顶前部）泥丸君眉间元光两耳娇女人中太一鼻孔通庐口中丹珠两手魂阴上元神威成中元神黄子下元神命光子肩背朱雀两脾隐阴神穷史女子丹成两膝抠公两胫随孔子两足戴天柱 共十九神：兆姓为姓，名为名，名即字，字即名。 **五脏及腑神** - **肝**：老子君 - **肺**：太和君 - **心**：太尉公 - **脾**：丹母 - **肾**：司徒、司空、司命、司录、司隶、廷尉 - **胆**：太上道君 - **胃**：谏议大夫 - **脐**：太一 大小腸元梁使者玄谷大將軍三焦左社右稷風伯雨師雷公霹靂右一十條領一萬八千神人存之則一萬八千神不散不散者天降一萬八千神附身中合三萬六千俱舉一身上昇三天則成神仙變化无窮矣人法地則天外形而神住則形成神去則形壞凡人不知存神動止任意意愚事僻神散形枯仙眞聖人守神无替常存自在名在左契志學之士當知人身之中自有三萬六千神左三魂右七魄陰陽配合共輔護識神五行王相之君周衛體内一千二百形影一萬二千精光備守體外日日存之時時相續念念不忘長生不死不能長存八節勿替能念身神康强无病病三呼之常衛子身欲卧之時左手撫心右手撫臍各二七陰咒曰欲具身神從頭起經歷四肢至踝子咒竟存之委悉乃眠必得吉夢髣髴見神若有罪過應致災厄神來語人或示形象倚託物類使人思惟自解意趣吉凶善惡了然知之避禍就福所向諧也三魂第一胎光　　第二爽靈　　第三幽精七魄第一尸狗　　第二伏矢　　第三雀陰第四吞賊　　第五蜚毒　　第六除穢第七臰肺 右出洞神經 人壽品鬱單无量天其天上人壽九百萬歲上上禪善无量壽天其天上人壽三千六百歲 **白话解读** **白话解读** **大小肠**有“元梁使者”，**玄谷大将军**；**三焦**（人体上、中、下三部气机的总称）有左社、右稷，还有**风伯、雨师、雷公、霹雳**等神将。 以上共十条，统领**一万八千神人**。修行时若能**存神**（把体内神将意念凝聚、不令涣散），则这一万八千神不散；不散之时，天又降一万八千神附于身中，合共**三万六千**，一齐举身上升三天，便可成神仙，变化无穷。 人道法地，地法天：形在外而神在内；形成而神住，神去则形坏。 凡人不知存神，动止任意，愚昧行事，神散形枯。仙真圣人守神无替，常存自在，名在左契。志学之士当知：人身之中自有三万六千神——左三魂、右七魄，阴阳配合，共辅护**识神**（主持知觉与意念的神）；又有五行王相之君周卫体内，一千二百形影、一万二千精光备守体外。日日存之，时时相续，念念不忘，则长生不死。虽不能长存无间，**八节**（一年八个节令）勿替；能念身神，康强无病。病则三呼之，常卫子身。 欲卧之时：左手抚心，右手抚脐，各二十一遍，念阴咒曰： “欲具身神，从头起，经历四肢，至踝子。” 咒毕，存之委悉乃眠，必得吉梦，仿佛见神。若有罪过应致灾厄，神来语人或示形象，倚托物类，使人思惟自解，意趣吉凶善恶了然知之，避祸就福，所向谐也。 **三魂** 第一胎光，第二爽灵，第三幽精。 **七魄** 第一尸狗，第二伏矢，第三雀阴，第四吞贼，第五蜚毒，第六除秽，第七臭肺。 （以上出《洞神经》。） **人寿品** **郁单无量天**，其天上人寿九百万岁。 **上上禅善无量寿天**，其天上人寿三千六百岁。 上監天一名須延天其天上人壽一億五千二百歲兠術天一名寂然天其天上人壽六億八百萬歲不驕樂天一名波尼密天其天上人壽二十三億四千萬歲化應聲天一名他化自在天其天上人壽九十二億一千六百萬歲梵寶天一名波羅尼耶拔天其天上人壽命七刼梵摩迦夷天一名梵衆天其天上人壽命二刼波利答惒天一名大梵天其天上人壽命四劫 右出洞真太霄琅書經東方極豪林之墟其國音名呵羅提之國人形長二丈壽四百歲南方極洞陽之野其國人皆形長二丈四尺壽三百六十歲西方之外極浩素之壟其國人形長一丈六尺壽六百歲北方之外極朔陰之庭其國音則名旬羅之國其國人形長一丈二尺壽三百歲上方九方上清陽灰空之内无色无象无形无影空洞之銘元精青純自然之國其國人則高上玉皇萬聖帝眞受生之根无壽无量惟劫爲年中國直下極大風澤去地五百二十億萬里中國音則名大和寶真无量之國其國人形長九尺壽一千二百歲 右出洞眞外國放品經大福堂國太上道君曰此土男女自眼所照以來七百五十萬劫不覺國中之人形有衰老大浮黎國九炁天君曰自入此境以來經九百九十萬劫初無學仙之人人皆自然不死 **白话解读** **《無上祕要》白话解读** **兜率天**（弥勒所居之天），又称**须延天**，天上之人寿一億五千二百万岁。 **不骄乐天**，又称**波尼密天**，天上之人寿二十三亿四千万岁。 **化应声天**，又称**他化自在天**，天上之人寿九十二亿一千六百万岁。 **梵宝天**，又称**波罗尼耶拔天**，天上之人寿七劫。 **梵摩迦夷天**，又称**梵众天**，天上之人寿二劫。 **波利答惒天**，又称**大梵天**，天上之人寿四劫。 （以上出自《洞真太霄琅书经》。） **东方极豪林之墟**：其国音名为**呵罗提国**，国人身长二丈，寿四百岁。 **南方极洞阳之野**：国人身长二丈四尺，寿三百六十岁。 **西方之外极浩素之垄**：国人身长一丈六尺，寿六百岁。 **北方之外极朔阴之庭**：国音名为**旬罗国**，国人身长一丈二尺，寿三百岁。 **上方九方、上清阳灰空之内**：无色、无象、无形、无影，在**空洞之铭**（虚空本源之境）与**元精青纯自然之国**中，国人即**高上玉皇万圣帝真**（玉皇大帝之本真），受生之根不灭，无寿无量，唯以劫为年岁。 **中国直下极大风泽**（大地与诸天之间的风泽），距地五百二十亿万里；国音名为**大和宝真无量国**，国人身长九尺，寿一千二百岁。 （以上出自《洞真外国放品经》。） **大福堂国**：**太上道君**说，此土男女自能被眼所见以来，已历七百五十万劫，国中人形貌不见衰老。 **大浮黎国**：**九炁天君**说，自入此境以来，经九百九十万劫，初无学仙之人，人人自然不死。 **说明**：文中天名、寿数多合佛教三界九天与梵天之说，与道藏天界谱系相杂；东、南、西、北、上、中诸“外国”，是道教宇宙地理中相对于中土华夏的诸天方域，与《洞真》系经书一脉相承。 赤明國中三炁天君曰自住是境已來經三百十萬劫未聞是土有悲哀之聲但見不老之人西那玉國白帝天君曰自入是境以來經七百萬刼不聞國人有悲慼之聲鬱單无量五炁天君曰自入是境以來經五百萬刼此土男女唯知受生不知所從而來無上祕要卷 **白话解读** **赤明国**中的**三炁天君**说：自从住在这方境界以来，已经过了三百一十万**劫**（一劫为极长的岁月），从未听过这片土地上有人发出悲哀之声，只见人人都不衰老。 **西那玉国**的**白帝天君**说：自从进入这方境界以来，已经过了七百万劫，从未听过国中有悲戚之声。 **郁单无量**境的**五炁天君**说：自从进入这方境界以来，已经过了五百万劫；此地男女只知道降生为人，却不知道自己是从何而来。 之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0040/juan/3/