--- title: "《三洞珠囊》（Kanripo本）卷3 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞珠囊》（Kanripo本）卷3，据 Kanripo KR5e0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞珠囊》（Kanripo本）卷3 太平部 · 卷 3 / 10 · 10,291 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0041）](https://github.com/kanripo/KR5e0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0041`](https://github.com/kanripo/KR5e0041)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1139` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 69,629 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—296 十卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0041）](https://github.com/kanripo/KR5e0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞珠囊》（Kanripo本）卷3，据 Kanripo KR5e0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 3 / 10 三洞珠囊卷之三懷三 大唐陸海羽客王懸河修 服食品列仙傳下云斷食休粮以除穀氣呼吸導引吐故納新内音玉字上云子欲爲神仙不死當去三蟲心下伏尸常以夜半鷄鳴祝曰東方青牙服食青牙飲以朝華三嚥止南方朱丹服食朱丹飲以丹池三嚥止中央之野戊己昂昂服食精氣飲以醴泉三嚥止西方明石服食明石飲以靈液三嚥止北方玄滋服食玄滋飲以玉飴三嚥止如此三十日三蟲皆死伏尸走去正神正氣自然定伏尸不復還心中兆自仙矣此爲五方五牙之法此即是五厨也故老子五厨經云修奉太和不虧不盈嘗之無味嗅之無馨子得聞之命合眞星一受不退長樂自然是也又太上黄素四十四方經亦有此食祝之文也天文上經云玄古之人所以壽考者造次之間不食穀也大有經曰五穀是刳命之鑿腐臭五藏致命促縮此粮入口無希久壽汝欲不死腸中無滓也道學傳第七云陸脩靜字元德吴興東遷人也雖外混世務内守貞樸少已習斷穀别牀獨處也第十六卷云陶炎字愛靜廬江潯陽人也年十五六服食絶穀初猶食麪後唯食棗也靈寶齋戒威儀經訣下云道士食五穀斷無所餌則飢若服藥物正中服之過中聽飲清水飲而絶食平旦飲粥日中菜食 **白话解读** 《三洞珠囊》第三卷"服食品"部分记载了古代修道者通过饮食调理来修炼的方法。书中提到《列仙传》记载的"断食休粮"法门，认为通过断绝五谷、调整呼吸、导引吐纳可以去除体内浊气。其中特别提到"五方五牙之法"：在夜半和鸡鸣时分，面向五个方向（东、南、中、西、北）进行特定的饮食祝祷仪式，服用对应方位的精华（如东方的青牙、南方的朱丹等），连续三十天可以清除体内"三虫"（指三种致病因素），使正神正气安定。 这部分还引用了《老子五厨经》的说法，认为修炼要遵循"太和"之道，保持平衡。另有《太上黄素四十四方经》也记载了类似的饮食祝祷方法。 书中多处强调断绝五谷的重要性：《天文上经》说上古长寿者都不食谷物；《大有经》认为五谷会腐蚀五脏，缩短寿命，想要长生就要保持肠道清洁。 最后还记载了两位修道者的实例：陆修静（字元德）年轻时就开始断谷独居；陶炎（字爱静）十五六岁就断绝谷物，最初吃面食，后来只吃枣子。《灵宝斋戒威仪经诀》则建议道士可以适量服食药物，平时以粥和蔬菜为主。 大眞科下云受外内治録學仙之人皆當服食嚥氣却惡治病未能斷穀者食宜有常旦粥也中羹飯也乾蔬鹽豉示止饑而已不得適口貪香美滋味慎勿殺生肥鮮狼藉至於醬醋亦不可多多則損性又不得過飽恒令限少一兩口乃爲佳也食已便行逍遥調適臨食食訖悉存先聖洪恩垂逮銜荷無窮普念一切咸同飽滿當得甘露芝液無饑不復食啖世間塵味若受他施食皆慙謝主人心口願念施主富樂飽滿長年同得法味永免災衰無饑渴想常有法食及世間食施與一切無有窮盡濟度舍氣不生悔恡終無嫌恨長共歡樂初食食訖出飯布散山水之中巖林之下籬墻之邊勿擲屋上蟲鳥發穿致漏弊也太上黄素四十四方經云凡道士臨食當以左手持箸琢盤三過乃微祝曰二玄上道四極清冷太一帝君百神黄寧受粮三宫溉灌脾靈上饗太和餐味五馨魂胎之命七液流停百關通和五藏華明雙皇合景飛行上清食畢又琢盤三過此名爲魂胎受馨百神饗粮之道常能行之令人神明氣和魂魄安寧辟惡除試常保利貞神仙傳第九云介象字元則會稽人也入山見仙女象叩頭求乞長生女曰汝血食之氣未盡斷穀三年更來吾上於此待汝象歸斷穀三年更來乃復往也此女故在前處乃以 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修行者在饮食方面的戒律与修行方法，分为几个部分： 关于日常饮食的规定：修行者若暂时无法完全断食五谷，饮食应当有规律。早上喝粥，中午吃带汤的饭食和干蔬菜，用盐和豆豉调味即可，只求充饥不求美味。特别强调不能为了口腹之欲杀生，肥美的肉食更不可取，连酱醋也不宜多吃，否则会损害心性。每次进食只吃一两口最佳，饭后要散步调息。 饮食时的修行心法：吃饭时要感念历代圣真的恩德，心怀感恩。若接受他人布施食物，要衷心感谢施主，并祝愿施主富贵安乐、长寿安康。修行者应当发愿，希望自己和众生都能获得"法食"（指精神食粮）与世间食物，永不匮乏。 处理剩饭的规矩：饭后剩余的食物要撒在山水间、岩林下或篱笆旁，不可扔在屋顶上，以免招引虫鸟破坏房屋。 《太上黄素四十四方经》记载的餐前仪式：道士用餐前要用左手持筷子轻敲食盘三下，默念咒语："二玄上道四极清冷..."（这是一段祈求神灵护佑的咒语），祈求五脏调和、百脉通畅。餐后要再敲三下，这个仪式称为"魂胎受馨"，长期坚持可使心神清明、魂魄安宁。 《神仙传》中关于介象的故事：会稽人介象入山遇见仙女，请求长生之法。仙女说他身上还有荤食之气，需先断谷三年再来。介象回家断谷三年后重返，仙女仍在原处等候，最终传授他仙术。这个故事说明清净饮食是修仙的重要基础。 還丹經一首以授象合象曰得此便得仙勿復他爲也九華經云日者霞之實也霞者日之精也服之體生玉光霞映上清之法也三皇齋儀云修道之人日中一食夜半生氣時食此日夜兩食皆取生氣時避死氣時也他時纖毫不得安嘗必犯死氣也若疾患採藥或服餌休粮各隨所宜不拘制限夫食以養身身安神樂不饑之者修學易成餓困虚羸功業不就也又云一食道時皆燒香以存供養先聖臨目思見前神降見歆饗良久願念施及一切咸同飽滿洞玄五符經云食月之精可以長生食星之精上昇太清也登眞隱訣第二云服雲牙可絶穀去尸也登眞隱訣第四云服雲牙可修眞一之道守元嚥液若似饑當食麵物以漸遺穀却粒不得一日頓棄所謂損之又損之以致於無爲也金簡玉字經云服食斷穀者忌食酒肉及五辛之菜皆當沐浴潔衣燒香也亦見大有妙經也太一洞眞玄經云子既不能服食去穀清腸研眞者且當節諸臊穢血腥雜食葷辛之菜一爲禁絶者可以度生命之長也又云紫微眞仙王夫人勸服术叙云眞人養生太上所寶七經五華二淳内道演出服御衆藥採釋百草禳癘固命术爲最好流激百邪消疾耐老體生光潤充肌填腦非夫勤慕可得謂無天然不爲术方必也枯槁矣又云養性駐年 **白话解读** 这里讲的是道教修炼中的几种服食养生方法。修炼还丹（一种道教丹药）的人得到这种丹药就能成仙，不需要再做其他修炼。 《九华经》说太阳是霞光的实体，霞光是太阳的精华，服食霞光能让身体发出玉一般的光泽，这是修行上清派（道教重要派别）的方法。 《三皇斋仪》提到修道之人每天只在正午吃一顿饭，半夜子时（23:00-1:00）是生气（生命能量）最旺的时候进食。这两餐都选择生气旺盛的时辰，避开死气（衰败能量）时段。其他时间连一点点食物都不能吃，否则会沾染死气。但如果生病需要采药或服用特殊药物，可以灵活调整。适量饮食能养身安神，修行更容易成功；过度饥饿会导致身体虚弱，难以完成修炼。吃饭时都要烧香供奉先圣，闭目想象神明降临享用供品，并祈愿众生都能饱足。 《洞玄五符经》记载，吸收月亮的精华可以长生，吸收星辰的精华能飞升到太清天（道教三清天之一）。 《登真隐诀》提到服用云牙（一种仙药）可以辟谷（停止进食谷物）并去除体内三尸虫（道教认为人体内的三种恶神）。修炼真一之道（道教重要修炼法门）时要固守元气、吞咽津液。如果感到饥饿，可以吃些面食慢慢减少谷物摄入，不能突然完全断食，要循序渐进达到无为境界。 《金简玉字经》说辟谷期间要戒酒肉和五辛（葱、蒜、韭、薤、兴渠五种辛辣蔬菜），保持身体洁净，穿着干净衣服烧香礼拜，这在《大有妙经》中也有记载。 《太一洞真玄经》指出，如果做不到完全辟谷清肠，至少应该戒除腥膻、血腥和辛辣食物，这样也能延年益寿。紫微真仙王夫人推崇服食术（白术，一种中药材），说这是太上老君珍视的养生至宝。在众多仙药中，白术最能驱邪治病、延年益寿，使肌肤光泽、头脑充盈。但如果不勤奋修炼，光靠白术也无法获得这些功效，最终还是会衰老枯槁。这些方法都是为了保养性命、驻颜延年。 玄髮不變此术家之所治也又云夫术乃辟塞邪津氣遏鬼路矣餐其九餌則靈心四數榮衛輕盈服其煎散百疾瘳除可以長生久視也合术之方爲文多故此不寫出也又云以兩手摩拭面目今小熱以爲常每欲數也人之將老面皺者先從兩目下始也人之體二氣少者先從兩鼻間始也謂此二處皺衰之户人氣力之關津故起居常行此法以辟皺衰而氣力常保康和也太平經第一百一十四云青童君採飛根吞日景服開明靈符服月華符服除二符拘三魂制七魄佩星象符服華丹服黄水服迴水食環剛食鳳腦食松梨食李棗曰銀紫金服雲腴食竹筍佩五神符備此變化無窮超凌三界之外遊浪六合之中登眞隱訣第七云服五石者亦能一日九食百關流淳亦能終歲不饑還老反嬰遇食則食不食亦平眞上仙之妙方斷穀之奇靈也陶隱居注云雖一日九食而吸響流變不變不爲涬終歲不飯而容色更鮮青君曰干石䭀飯東青朱英一服立使人長筭千祀日服日延又清靈眞人說霍山中有學道者鄧伯元王玄甫受服青精䭀飯吞日景之法用思房以來積三十四年乃内見五藏冥中夜書又云三蒸青飯非常來也又云食麵乃易减穀也或補實易充耳腸胃填滿不復虚踈服䭀飯百害不能傷疾疾不能干去諸思念 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教修炼中的几种养生和延寿方法。 关于面部保养，经文提到人衰老时先从眼睛下方和鼻间出现皱纹，这两个部位是"皱衰之户"（衰老的门户）和"气力之关津"（生命力的关键）。建议经常用双手摩擦面部至微热，可以预防皱纹，保持气血通畅。 在修炼方法方面，提到了几种重要的服食法： - 青童君（道教仙人）传授的方法包括：吞服日光精华、月华精华，佩戴各种灵符，服用丹药如华丹、黄水等，食用特殊食物如凤脑、松梨、李枣等。这些方法据说能让人超越三界（欲界、色界、无色界），自由遨游天地之间。 - 服用五石（五种矿物药）可以让人一天吃九顿也不觉得撑，甚至整年不吃饭也不饿，还能返老还童。 - 青精䭀饭（一种用特殊方法蒸制的米饭）是重要修炼食物，邓伯元、王玄甫等修道者通过长期服用这种饭配合吞日光法，三十四年后能内视五脏（看到自己体内器官），夜间还能在黑暗中书写。 经文还提到，吃面食比普通谷物更容易消化，能让肠胃充实不空虚。长期服用䭀饭可以百病不侵，消除杂念。这些方法都是古代道教修炼者追求长生不老的重要实践。 絶三尸耳目聰明行步輕騰也注云丹青和神養氣能禦却灾癘故疾害不復犯既精魂諧樂無有憂悲雜念肴穀既休尸蟲自然消絶肝腎清潤耳目瑩徹筋彊骨勁行動如飛又云凶年無穀或窮不能得者皆單服南燭或和茯苓或以蜜和南燭或雜松栢葉也又云夫斷穀不必長生必須斷穀者蓋以遵修靈妙息肴休粮之累服御藥石求易效之致又云因穀以斷穀化六府於毫漸又云吸引之易感無貴於七曜修行之早成不過於九道保守之貞固弗踰於鎮生衛用之急防莫超於渾神藥石之速效豈勝於青精祈拜之至感孰賢於朝謝也服五石鎮五藏若暫死白骨如玉七魄營侍二魂守宅三元歡息大神内閉外注皮肉假來附身故並應散朽但使藏府不壞色狀如生骨髓不枯筋腦相注魂魄鎮守三宫晏靜大神既不輪遊九變恒内閉於洞房須當生之日乃復周流也或四十年二十年十年三年隨意而出當生之時即便收血育肉生津成液復質成形乃勝於昔未死之容眞人鍊身於大陰易貌於三官此之謂也天帝君云太陰鍊身形勝服九轉丹形容端且嚴面色似靈雲上登太極闕愛書爲眞人也又引九華安妃曰憂累靡干於玄宅哀念莫擾於絳津淡泊眇觀顧景共歡俯仰四運日得成眞視眇所涯皆已合神 **白话解读** 修炼时若能断绝体内三尸（道教认为人体内三种有害的寄生神灵），就能耳聪目明、步履轻盈。注解中提到，通过调和体内阴阳（丹青指阴阳二气）来安养精神、调顺气息，就能抵御灾病侵扰，使旧疾不再发作。当精魂和谐愉悦时，自然没有忧愁杂念，停止食用五谷后，体内的尸虫也会逐渐消亡。 此时肝肾功能清明，耳聪目明，筋骨强健，行动敏捷如飞。经文还记载：遇到荒年缺粮或贫困时，可以单独服用南烛（一种植物），或配合茯苓，或用蜂蜜调和南烛，或掺杂松柏叶服用。 断食五谷并非只为长生，而是为了遵循修炼灵妙之道的需要，免除饮食负担。通过服用药石（矿物类药材）能更快见效。通过逐步减少谷物摄入，能使六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）发生微妙变化。修炼时，吸引天地灵气比观察日月星辰更重要，修行要早日成就，莫过于遵循九道（修炼的九种途径）。 最稳固的保养方法莫过于镇守生命本源，最有效的防护莫过于浑融精神。药石的速效比不上青精（修炼术语，指精气），虔诚祈祷比不上每日晨昏的修炼仪式。服用五石（五种矿物药）可以镇守五脏，虽然外表看似死亡，但骨骼会变得洁白如玉。此时七魄守护躯体，三魂安居体内，三元（上中下三丹田）安泰，元神内守。 虽然外表皮肉会暂时腐朽，但只要五脏六腑不坏，容貌如生，骨髓不枯，筋脉与脑部相连，魂魄镇守三宫（上中下丹田），元神不向外游走，就能在预定时间（可能是四十年、二十年或更短）后复活。复活时血肉重生，体质会比死亡前更加强健。这就是真人（得道者）通过太阴（修炼术语）炼化身体，在三官（天地水三官）改变形貌的奥秘。 天帝君说：通过太阴炼形，效果胜过服用九转仙丹，能使容貌端庄威严，面色如祥云。这样就能登上太极仙境，被授予真人称号。九华安妃（道教女神）也说：修炼时要做到忧患不扰心神（玄宅指心），哀伤不乱气息（绛津指体内津液），保持淡泊心境观察万物，与自然同乐，顺应四时变化，终能成真。当眼界开阔到与神明相合时，就达到了至高境界。 正月四日三月十五日四月八日六月四日七月七日八月八日九月九日十月五日十一月三日十二月十二日並朝玉是也正月九日二月八日三月七日四月六日五月五日六月四日七月二日八月二日九月一日十月十日十一月十一日十二月十二日並朝太素也正月一日二月二十日三月二十七日六月六日八月二十日十一月三日十二月六日並朝太極也月七日十一日十五日存玄丹月一日十一日十六日二十一日二十六日存寶鏡存寶鏡者存見兩目變成兩明鏡照我一體也月一日十五日二十七日服明堂符皇象符丁卯日朝青童君建除日存三一寅時存上景符三部服玄眞卯日服霧服日象仍服日芒服七星符解化符朝太微朝玉晨服三氣足龍戌時服月精服玄眞服月芒亥時吸水祝三雲祝五笥祝六宫存大君卧祝劍環仍存斗存下景存頭五辰丑時存雙景皆是修道之方也又云昇玄飛步廻謝拘魂制魄亦是其方也上清消魔經云琅玕鬱華七陽日嬰九琳之液八瓊之精四蘂紫漿五珠降生三華飛剛雙珠月明蘭液金𥹋甘露玉瓶神蕖丹散雲柯連營琅玕朝結西皇素盈漱而變之以入紫庭又云東極織女之水西盡長庚虞淵南窮陽光之根北測太陰液城又云北採玄廓 **白话解读** 这段经文记载了道教修炼中的特定时日安排和存想（通过意念观想修炼）方法，主要分为三个部分： 首先是各种重要日期的朝拜对象。比如正月初四、三月十五等日子要朝拜"玉"（指玉清境元始天尊）；正月初九、二月初八等日子朝拜"太素"（指太素元君）；正月初一、二月二十等日子朝拜"太极"（指太极真人）。这些日期对应着不同的神灵降临或能量场变化。 其次是具体的存想修炼方法。比如在每月七日、十一日、十五日要存想"玄丹"（丹田中的金丹）；每月一日、十一日等日子存想"宝镜"——观想双眼化作两面明镜照耀全身。还有在特定日子服用符箓（如明堂符、皇象符）、朝拜特定神灵（如青童君、太微星君）等修炼程序。 最后引用了《上清消魔经》的内容，描述服用各种仙药的方法。比如"琅玕郁华"（美玉精华）、"七阳日婴"（七种阳气凝结的仙药）等，这些仙药需要配合特定方位（东极织女之水、西尽长庚等）采集的天地精华。修炼者通过漱服这些仙药精华，可以进入"紫庭"（上丹田的别称）修炼境界。 这些修炼方法体现了道教"天人相应"的思想，通过把握特定时空节点的能量变化，配合存想、服符、服药等方法，达到与道合真的修炼目的。 之綺柰仰漱雲山之朱蜜東掇扶桑之丹椹俯探長淵之文藻上和九轉之飛玉下嚥青玄之霞寶太虚結鐶素嬰懷抱紫虬童子九包鳳腦太極隱芝絳樹日道太上虹李天漢大草南宫巨珠西卿扶老三梁龍華靈妃所討有得食之分神億道又云上清幽芝太和斑龍黑胎文虎白沫出于西丘七玄飛節九孔瓊珠雲漿琳液玄圃琅腴鐘山白膠金生青敷閬風石腦黑河珊瑚蒙山白洩玉肺靈丘蒼鸞金津東英朱瓜九節交結太微紫麻瓊華玉實流淵鯨波赤河絳璧北汲太極之井中掇文朱之脉雲庭神桃崑園玉液夜精日草青津碧荻上招神光下飲玄瀨仰握玄圃之瓊精俯摘園丘之紫柰白水靈蛤八天赤薤萬載一生流光九裔有得食之太上之寶貴也又云九石鍊煙丹液玉滋荀首流珠斑華石精丹鑪金液紫華虹英太清九轉五雲之漿玄霜絳雪騰躍三黄東瀛白香滄浪青錢高丘餘粮積石飛田太虚還丹太素玄堅長光流草雲童飛千亦能使人上飛輕舉也又云三十六芝飛鑪鍊煙陽水月華五公之腴鎮生五藏鍊貌易軀乃至瑰葩雲屑金粉玉柔亦能延年至萬歲也又云玄水雲華漿五黄鬱靈中精干石䭀飯衆青朱英白車飛節之實流烏紫术之黄一服立使人長筭千紀也又云松栢陰脂山薑伏精菖蒲麥門 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中服食仙药的场景，列举了各种珍稀的仙药名称和功效。这些仙药大多生长在仙境名山，具有神奇的功效，能让修行者飞升成仙或延年益寿。 文中提到的仙药包括：云山的朱蜜、扶桑的丹椹、长渊的文藻、九转飞玉、青玄霞宝等。这些仙药有的产自太虚仙境（道教理想中的至高境界），有的生长在昆仑山（道教传说中的仙山）的玄圃园中，比如琅腴、白胶、石脑等。 特别提到几种具有神奇功效的仙药：太微紫麻、琼华玉实能让人飞升轻举；玄霜绛雪、三黄等能使人容颜永驻；三十六芝、五公之腴能改善五脏功能、改变形体；玄水云华浆、五黄等服用后能让人延寿千年；松柏阴脂、山姜伏精等草木精华也都有延年益寿之效。 这些仙药描述充满道教特色，反映了古人通过服食丹药追求长生不死的理想。需要注意的是，这些仙药名称多为象征性表述，实际修炼中往往代指特定的内丹修炼方法或境界体验。 冬巨勝黄精菊花苟杞崖蜜伏苓桃皮澤瀉萎蕤黄連升麻地黄赤箭朱英靈飛冰桂服之小益也無上昇青天之期也太一洞眞玄經云太一吸取紫煙也太一者人身中之神八素經云月華日曜之氣映乎東井也二十四生圖云朝列五星精中翕日中津夕食黄月華八素陽歌九章云仰翕瓊珠華俯乃覺明開登眞隱訣第七云歲月就遠精勤無虧彊體鍊氣修藥得宜然後五腴改貌(玄水之/液也)七陽變質(曲是/精也)鶴竦沖虚(九轉/丹也)龍翻駕日(琅玕/華也)錫書玉階(詣太/微也)受事瓊室(詣玉/晨也)吾道畢矣又云飛琅玕之華漱龍胎飲瓊精服金丹挹九轉服靈寶行九眞白琅之霜十轉紫華隱遷白翳神散石精金光靈丸此是金劍經曲晨丹滓九宫右眞公郭少金甘草丸方長桑公子服术方扁鵲起死方胡麻散伏苓丸九琳玉液八瓊飛精太上制仙丸是八瓊丹也太極眞人青䭀飯上仙靈方太極眞人採服雲芽玉方高丘先生四扇神仙散方龜臺王母四童靈方太上八瓊飛精丹服胎法還神守魄黄赤内眞保靈松煙流青紫丸初神去本剬蟲丸赤丹金精石景水母此紫文服日氣法黄氣陽精藏天隱月此紫文服月精法黄水月華徊天玉精環剛水陽青映赤樹白子絳 **白话解读** 这段内容主要讲的是道教修炼服食的各类仙药丹方及其功效，我来逐段解释： 开头列举的冬巨胜、黄精、菊花、枸杞、崖蜜、茯苓、桃皮、泽泻等二十多种草药，服用后能略微增益体质，但还达不到飞升成仙的境界。 《太一洞真玄经》提到"太一"（人体内的元神）能吸收天地间的紫烟灵气。《八素经》说月光和日精的能量汇聚在东方井宿（二十八宿之一）。《二十四生图》记载早晨采集五星精华，正午吸取日光，傍晚服食月华。《八素阳歌九章》描述修炼时要仰头承接琼珠般的日月精华，俯身时就能感觉灵明开启。 《登真隐诀》第七卷说：长期坚持修炼不松懈，强健体魄、炼化元气、服用合适的药物，就能达到五种玉液改变容貌（指玄水玉液）、七种阳气改变体质（指曲晨精气）、像仙鹤般飞升虚空（指九转金丹）、如神龙驾日翱翔（指琅玕仙华），最终在玉阶接受天书（指前往太微天庭）、在琼室担任仙职（指谒见玉晨道君），这样修道就圆满了。后面还列举了飞琅玕华、龙胎琼浆、九转金丹等三十余种珍贵丹方，包括： 金剑经记载的曲晨丹、九宫右真公的郭少金甘草丸、长桑公子的服术方、扁鹊起死回生方等治病仙方；胡麻散、茯苓丸等养生丹药；九琳玉液、八琼飞精等高级仙药。特别提到"八琼丹"是太上老君所制的顶级仙丹，太极真人（高级仙真）常服的青精饭、云芽玉方，以及高丘先生的四扇散、龟台王母的四童方等著名配方。 最后提到几种特殊修炼法：紫文服日气法（吸收太阳精气）、黄气阳精藏天隐月法（存想日月），以及服月精法（采集月华），通过吞服黄水月华、玉精等天地精华来修炼。 樹青實琅玕華丹太極隱芝九眞五公石腴石精金精藏景化形法解鍊之道反行法服玉液潮腦精心鏡道具百神守玄中道遁變化景道遁變隱景道隱解法九精鍊氣轉皇存心術鍊魂法杖解法水行不溺法飛解脫綱道九靈明鏡守玄白術吞日景法服丹霞道守五藏含日法服氣法食日精雲氣迴行道服日月氣服日月象日在心月在泥丸行九息服氣服三氣玄眞法玄眞服霧氣法服五星氣服日月晨氣服胎氣丹砂幽精金碧紫漿八瓊絳液龍胎鳳腦雲琅玉華九鼎雲散虹丹石腦九華丹北育火丹流珠丹鑪火丹岷山丹虹丹之液雲華丹鳴丹金液導仙八方石中黄雲漿太極眞人遺帶白散青精石飯流明散制仙丸剬蟲丸澤瀉栢實丸澤瀉术散登眞第七云五石雲腴青童君曰五公之腴鎮生五藏鍊貌易軀已下出五石雲腴訣第四登眞隱訣引而注之第三卷中有琅玕丹曲晨丹九轉丹五公石腴青精石飯四鎮丸四童散四扇散甘草丸初神丸伏苓丸胡麻丸流青丸流鍊腴服术又云朱黄塞耳消尸是鍊魄之要道剬魄法䭀絶滅三尸雲芽絶穀去尸初神丸穀蟲死三尸枯五行紫文以除三尸服白芒消去三尸數沐浴蕩鍊尸魄又云服食斷穀休粮山林斷粒以清腸清齋休粮服䭀飯五年穀斷 **白话解读** 这段经文主要记载了道教修炼中的各种丹药、服食方法和修行要诀。其中提到的"五石云腴"（五种矿物炼制的仙药）是青童君（道教神仙）传授的秘方，据说能够滋养五脏、改变容貌甚至脱胎换骨。 经文列举了大量丹药名称，比如琅玕丹、曲晨丹、九转丹等，这些都是古代道士修炼时服用的仙药。还有各种药丸如四镇丸、四童散、甘草丸等，都具有特殊的修炼功效。其中"朱黄塞耳"是一种通过堵塞耳朵来炼化魂魄的秘法，"绝谷去尸"则是通过辟谷（停止进食谷物）来清除体内"三尸"（道教认为人体内的三种恶神）的方法。 修炼方法包括服食日月精华（"服日精月华"）、存想五脏（"守五藏"）、呼吸吐纳（"九息服气"）等。特别提到要在心中存想太阳，在泥丸宫（头顶的穴位）存想月亮，通过呼吸九次来服食天地元气。还有服用五星之气、晨气、胎气等特殊的采气法门。 经文后半部分特别强调清除"三尸"的重要性，提到通过服用特定药物（如白芒消）、沐浴净化、断绝五谷等方式来消灭体内的三尸虫。其中"五行紫文"是一种特殊的符咒，据说能帮助去除三尸。修炼者需要清斋休粮（戒食五谷）五年，才能彻底断绝谷物对身体的牵绊。 嚥雲芽以斷穀欲斷穀先服初神丸太一四鎮丸亦以斷穀子不斷穀大洞未可得聞斷穀世自有方此九條以斷穀爲善也又云甘草丸服少欲食協穀而仙次服䭀飯兼穀勿違益體除疾肌膚充肥然後登山詠洞講微 右此二條以不斷穀爲善也會以七白靈蔬合薤同消故云會也雲草玄清者黑巨勝之腴者术之精雲草者以草潤澤如雲亦諭雲能含水草中有津也玄者色也清者資也卉醴華英者白蜜也醴衆卉之英華釀之以爲醴蜜土精也五光七白靈蔬者薤菜也薤(音胡/邁反)五者五月不動掘之避盛火之害七者金數白薤辛金味也薤金之精也靈蔬者謂神菜也白素飛龍者白石英也白素衣其形色飛龍取其隱變玄水玉液玄清之腴水也玉液石英之液也一名飛龍雲腴飛龍石英名也雲腴雲腴草也一名鍊五石之華膏華者英也膏者玄腴也扇南燭之東暉招始芽之朱靈南燭陽物之精東暉伏靈之光津始芽荊葉之軟也朱靈丹液之鮮潔者五液夷泯百關通盈五藏之液平和調定而關節皆得宣溢故無復淍枯之患又云復勵以晨漱華泉五方靈精鳴鼓玉池呼吸玄清兼用雲芽之法漱濯清泉以助充其潤則氣質並康也華腴童於䂓方胃滿鎮乎空青者宻能變老還少使目青色潔空青鎮胃 **白话解读** 这段经文主要讲道教修炼中关于"断谷"（辟谷）的两种不同方法，以及一些特殊的服食药材。 关于辟谷修行，文中提到两种观点：一种主张先服用"云芽"和"初神丸"、"太一四镇丸"等丹药来断绝五谷，认为不断绝五谷就无法领悟"大洞"（指高深道法）；另一种则认为可以少量服用"甘草丸"等温和药物，配合适量谷物，待身体强健后再登山修炼。前者以完全断谷为佳，后者以适度进食为善。 文中详细记载了几种重要药材："云草"是一种黑色草药，像云一样含水滋润；"玄清"指黑色芝麻的精华；"卉醴华英"是百花酿制的白蜜；"五光七白灵蔬"指薤菜（一种葱属植物），因五月采收、色白味辛而被视为"金之精"；"白素飞龙"是白石英，因其形态变化而得名；"云腴"既是草名也是五石精华的膏状物。 还提到"南烛"（一种杜鹃花科植物）的东向枝叶蕴含阳气精华，"始芽"指初生的柔软荆叶，配合"朱灵丹液"可以调和五脏津液，使百脉通畅。修炼时要在清晨用"华泉"（甘露）漱口，配合呼吸法和"云芽"功法，用清泉洗涤身体，这样能使气血充盈。最后提到"空青"（一种绿色矿物药）能驻颜明目，镇守脾胃，有返老还童之效。 这些方法融合了服食丹药、呼吸吐纳、药浴等多种修炼方式，体现了道教通过内外兼修追求长生的思想。 補液故腸滿肌光又云所以千筭一啓壽隨年榮歲與藥進飛步仙庭服盡一劑命不復傾五雲生身體神氣精者青童云長筭千祀謂一劑而已故言千筭一啓服十劑則壽萬年五方之老來降青精之人神附體則成眞人也太極眞人青精干石飢飯上仙靈方也注云此草有青精之神而又雜朱青以爲干飯故謂青干石□飯也(□音/迅)此則諸宮上仙之靈方非下法也䂊章西山青米吴越青龍稻米是也青米理虚而受藥氣南燭草木擣取汁以淹青龍之米作藥服之其樹是木而似草故號曰南燭草木也一名猴藥一名男續一名後卓一名惟那木一名草木之王生嵩高少室抱犢雞頭山名山皆有非但數處而已江左吳越至多其土人名之曰猴叔或曰染叔似梔子其子如菜英清虛眞人王君內傳說其方法大具也上元寳經曰子食草木之王氣與神通子食青燭之津命不復隕也青精南燭故兼云青燭也服之仙矣又云常漱玄池之華以益六液也注云勤修雲芽之道以充六府之氣也空青者虛曜而童面上仙品石藥及草木也荊木者六甲隂符云一名羊櫨一名空䟽一名壯荊上清六甲內經有上清瓊宮五帝內思上法上清靈飛六甲內思通靈上法清虛眞人醮飛上法八素經云日精赤以金精石景水母之英錬 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教中通过服用特定药物来延年益寿、飞升成仙的修炼方法。 其中提到一种名为"青精干石饥饭"的仙方（上等仙人的灵验方子），是用南烛草木的汁液浸泡青龙稻米制成的药食。南烛草木被称为"草木之王"，生长在嵩山、少室山等名山，在江浙一带特别常见。这种植物有多个别名，如猴药、男续等。服用这种药物可以让人体充满精气神，达到"五云生身"的境界（指身体周围出现五色祥云的神仙状态）。 经文中说，服用一剂这种药物就能延寿千年，服用十剂可活万年。当五方仙老（东南西北中五个方位的仙人）降临，青精之神附体时，人就能成为真人（得道之人）。 另外还提到其他修炼方法，如"漱玄池之华"（一种修炼口腔津液的方法）来补充六液（人体六种重要体液），以及修炼"云芽之道"（一种吐纳养生法）来充实六腑之气。还记载了几种仙药，如空青石（一种矿石药物）、荆木等。 最后提到的"八素经"记载了用日精、金精石等材料炼制丹药的方法。这些内容都属于上清派（道教重要派别）的高级修炼法门，不是普通人能轻易修习的。 於日魂曜精八芒服之精元幽關體生竒光與日月同年月光黃華常以月十十五日經於東井之上沐浴靈暉瑩飾精芒鮮明黃華也夫欲求仙當以其日採黃華於東井服陽精於月魂潤流九孔之向神鎮五府之宮修行其道上昇月庭月魂在東井之內則日月通暉之户三元眞一經云蘇林服保靈松煙流青紫丸令人長生出隂入陽顔色日少與玉同光又曰眞人涓子云必欲服食者當先去三尸三尸不去雖斷榖絕五味蟲猶不死人體重滯所夢非眞顛倒翻錯邪欲不除由於蟲在其內搖動五神故也又云制仙丸者太上八宜飛精之丹也又有制蟲神丸也又云琴高先生受鎮氣益命之道又行補精反丹之法寳剱上经云太極曲晨八景飛精名之曰太極藏景録形靈丸服之能浮景雲霄飛行太虛三元玉檢云九天眞王乘九色之鳯也三道順行經云南極上元君受高上順行三道之要黄氣陽精之道翕御靈暉口歠皇華仰餐飛根存七曜於紫晨三景垂映七精翼軒五靈交帶四司結篇西龜定録名題高晨也登眞隱訣第四云太極眞人服四極雲芽也寶劍上經云胡仙芝草飛天之華又有反生之香玉蜜之山也金根經云餐霞嚥氣咀嚼玄根大有上經云泥丸天帝三一者乃一身之靈 **白话解读** 这段经文主要讲述了几种道教修炼方法和服食仙药的功效。 关于日月修炼法门：在每月十五日月亮经过东井星（二十八宿之一）时，沐浴月光精华，服用黄色光华（指月华精气），可以滋润九窍（眼耳鼻口等孔窍），安定五脏。修炼这种功法能使人飞升月宫，因为东井星是日月交辉的门户。 关于服食仙药：苏林服用保灵松烟和流青紫丸后，能长生不老，容颜常驻。真人涓子指出，服食前必须先去除体内"三尸虫"（道教认为人体内的三种恶虫），否则即使断食也无法真正得道。还提到太上八宜飞精丹、制虫神丸等仙药配方。 关于其他修炼方法：琴高先生修炼"镇气益命之道"和"补精反丹之法"；服用太极藏景录形灵丸能腾云驾雾；九天真王乘坐九色凤凰；南极上元君修炼"黄气阳精之道"，存想日月星辰等天象。 关于重要概念：泥丸宫（头顶穴位）中的天帝和"三一"（指上中下三丹田）是人体的重要灵枢。还有服用四极云芽、胡仙芝草、反生香等仙药的记载，以及"餐霞咽气"（服食云霞精气）、"咀嚼玄根"（修炼根本）等修炼方法。 宗百神之命根津液之山源魂精之玉室是以胃池體方以受物腦宫圓虚而適眞萬毛植立千孔生煙德備天地混洞太玄故名之曰泥丸泥丸者體形之上神也又云兩眉間却入左有明童眞君右有明女眞官中有明鏡神君此三君共治明堂宫腰帶四玉鈴口銜玉鏡鈴並赤玉也若道士恐畏存三神使鳴玉鈴使聲聞太極使吐鏡光令萬丈存見此三君口吐赤氣使灌兆口則千妖伏息萬鬼滅形若道士饑渴吸而嚥之須臾吐赤氣使灌兆口因吸而嚥之須臾自飽也又旦起皆嚥液三十過以手拭面摩目以爲常存唾變作津液也太一帝君洞眞玄經云欲存服日月之氣者當知日月景象日圓形而方景月方精而圓象景藏形内精隱象中景赤象黄是爲日月之魂若知其道乃可以吐納流霞也服日氣之法以平旦採月華以夜半存之令光景照我泥丸下及五藏洞徹一形常得長生又云存日入我口如𥹋味也存月入我臍中當命門下照陰室之間也又云閉目啄齒五過以 ### 左手第三指捻鼻下人中七過以右手第二 指捻兩眉九過此爲却轡三五七九封制百神門户之法也玄母八門經云太素眞人所服之藥者雲草玄清者黑苣藤腴也一名玄清也卉醴華英者白蜜也五光七白靈蔬者薤菜也白素飛 **白话解读** 这段经文主要讲道教修炼中关于身体神灵、存想服气的方法，以及一些养生术的具体操作。 在人体中，胃就像方形的池子容纳食物，而脑部则是圆润空虚的适合存养真气的地方。泥丸（指大脑或上丹田）是统管全身神灵的关键所在，具体位于两眉之间向内深处。那里住着三位神灵：左边是明童真君，右边是明女真官，中间是明镜神君。他们共同治理明堂宫（上丹田的别称），腰间佩戴四个红色玉铃，口中含着玉镜。修炼者如果感到恐惧，可以存想这三位神灵，想象玉铃发出声响传到天界，玉镜放射万丈光芒。存想他们口中吐出红色真气灌入自己口中，就能降服妖魔。 对于日常修炼，早晨起床时可以吞咽唾液三十次，用手按摩面部和眼睛，把唾液转化为滋养身体的津液。还有一种方法：感觉饥饿时，存想三位神灵吐出的赤气，吞咽下去就能饱腹。 关于服食日月精华的方法：太阳外形圆而光芒方，月亮外形方而精气圆。修炼者要在清晨采集日精，半夜采集月华。具体做法是：闭目叩齿五次，用左手第三指按压鼻下人中穴七次，用右手第二指按压两眉间九次，这是封闭身体门户、制约百神的方法。可以存想太阳像粥一样进入口中，月亮则进入脐下命门位置，照亮下丹田。 最后提到几种修炼用的仙药：云草玄清（一种黑色植物汁液）、卉醴华英（白蜜）、五光七白灵蔬（薤菜）和白素飞龙（一种白色药材）。这些都是古代修炼者常用的滋补品。 龍者白石英也黑苣藤腴白蜜凝雪者又云雲腴者味香甘美彊而補精鎮生五藏守氣凝液長養魂魄眞上藥又云腴蜜名曰玄水玉液一名飛龍雲腴一名鍊五石之華膏也至十五年身有玉光内外洞徹長生天地役使鬼神三年之後眼見夜書也此藥逾於八石之餌也又復五石入喉寶鍊五藏五藏上皆生五色華也又云常服日月之精華者欲得常食竹筍竹筍者日華之胎也一名太明又欲食松葉也松者木之秀也欲服日月當食此物氣以感運也太虚眞人曰松者木之秀也其松栢皆曰秀木也大洞經云道君散教養形吐故受新攝精逐穢漱晨華以招日皇挹夜明以抱月珠結璘吸霄雙景合遊飛芝葩玄靈若被岫又云道君吐納七冥六度揮惠八解寄成略略遠暢飄飄絶冥心泊節淡以迴孩嬰也又云道君仰簪日華拾落月珠摘絳林之琅實餌玄河之紫蕖偃蹇靈軒領理虎書又云曖沫三黄絳液易精九琳吐芒琅玕百變碧映水陽八瓊飛景萎蕤緑漿曲晨乘霄流金月眀玄津玉液靈腴五公光葉散音一唱八張波若火精伊離玉薑金鏊百會舍利鍊香鬱鬱靈寶化易文章刀圭既陳壽不可量寔眞元之珍藥上帝之所祕也或鍊五雲玉華靈金餌朱魄緑蕖華腴碧精南燭翠□沉沙空青朝採 **白话解读** 这里讲的是道教修炼中服食丹药和自然精华的方法。龙指的是白石英这种矿物，黑苣藤腴和白蜜凝雪都是珍贵的药材。云腴（一种仙药）味道香甜，能补益精气，安定五脏，凝聚元气，滋养魂魄，是上等的仙药。这种药也叫玄水玉液、飞龙云腴，是用五种矿石精华炼制的膏药。 坚持服用这种药物十五年，身体会发出玉光，内外通透，可以长生不老，驱使天地鬼神。服用三年后，夜间也能看清东西。这种药比普通的八石丹药更珍贵。五种矿石入喉后，会在五脏中炼化，使五脏都生出五彩光华。 想要吸收日月精华的人，应该常吃竹笋，因为竹笋是日华的胚胎，又叫太明。还要吃松叶，因为松树是树木中的精华。太虚真人说松柏都是秀木（优质树木）。 《大洞经》记载，道君（道教高级神灵）传授养生方法：通过吐故纳新、吸收精华、排除秽气来保养形体。清晨漱口吸收朝阳精华，夜晚汲取月光精华。还要服用各种仙药如飞芝、玄灵等。道君通过吐纳（呼吸修炼）七冥六度（指深层次的修炼境界），施展神通，达到八解（八种解脱境界）的成就。 修炼时要保持心境淡泊，回归婴儿般的纯真状态。道君会仰头吸收日华，俯身拾取月珠，采摘绛林的琅玕果实，服用玄河的紫蕖仙草。还要研读灵文秘籍，服用三黄（三种黄色药材）绛液，九琳（九种美玉）吐芒等仙药。 这些仙药包括琅玕、碧映、水阳八琼、飞景、萎蕤、绿浆等，都能让人乘云驾雾，吸收日月精华。玄津玉液、灵腴五公（五种仙药）等，一服用就能产生神奇效果。火精、伊离、玉姜、金鏊等药材，配合舍利（高僧遗骨）炼香，能转化体质。灵宝（珍贵药材）能改变人的气质。 这些药物配合刀圭（量药器具）使用，可以延年益寿，都是天地间最珍贵的药材，连上帝都视为秘宝。还可以炼制五云、玉华、灵金等丹药，服用朱魄、绿蕖、华腴、碧精、南烛、翠□、沉沙、空青等药材，早晨采集效果最佳。 五晨玉淵素漿亦能反故還新變老得嬰也又云懸䔧五鍊而水柔九琳洞合而玉成火琅遂珠流金採瓊有齊上契命胡可傾登眞隱訣第四云太極眞人服四極雲芽神仙上方揖五方元晨之暉食九霞之精也注云謂清晨之元氣始暉之霞精日陽數九是曰九霞本文云所以神光内曜朱華外陳體生玉瑛注云形與明挹晨暉以止渴食霞精以充粮藏府與神光合曜色貌隨朱華共鮮玉潤映體和氣明形皆五晨之靈鋒六澧之淵液所能致也又云得九琳玉液八瓊飛精者則合終二景天地同符也又云虚淡内充守元嚥液所謂眞一也又云致神以六液五氣又云常嚥赤液以哺養三宫也又云雲芽者五老之精氣太極之霞煙故採暉景之鋒以充於六液之和洞微冥感萬神來降幽映相求不唱而應是以龍吟方淵故景雲落霄虎嘯靈丘故衝風四振陽燧招明而朱火鬱起方諸罕陰而玄流湛溢自然不覺所測况學者方棲心注玄精研道根穢累豁於中胸眞正存乎三宫採五晨之散暉服六體之霞漿稅九天之奇寶吐玄妙之祕言龍曜發躍明光七焕味三華於皓齒取飽液於脣鋒内鍊六府開聰徹明呼吸天元魂魄鍊形也眞誥第五云黄山君訣曰養性服食藥物不欲食蒜及石榴子道士自不可食又禁房中 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修炼中通过服食特定精华物质来返老还童、提升修为的方法。 五晨玉渊的素浆（指清晨采集的玉露）能够让人返老还童，使老者重获婴儿般的状态。将五炼之水与九琳（九种美玉）融合，就能炼成玉液；用火炼制琅玕（美玉）会得到流动的珍珠，采集琼浆（仙露）要与天意相合。 《登真隐诀》记载，太极真人（高级仙真）服食四极云芽（四方精气凝结的仙药），向五方元晨（五方清晨）的光辉行礼，吸收九霞（九种霞光）的精华。这里说的就是清晨最初的元气和朝霞精华，因为太阳属阳数九，所以称为九霞。这样修炼能让体内神光焕发，外表容光焕发，身体生出玉瑛（如玉的光泽）。通过汲取晨晖止渴，服食霞精充饥，使五脏六腑与神明之光相辉映，面色红润如玉，全身气脉调和。 获得九琳玉液和八琼飞精（八种琼浆精华）的人，能与日月二景相合，与天地法则相通。保持内心虚静淡泊，吞咽津液，这就是"真一"境界。通过六液五气（六种体液和五行之气）来招引神明，经常吞咽赤色津液滋养三宫（上中下三丹田）。 云芽是五老（五方天帝）的精气和太极（宇宙本源）的霞光凝结而成，采集这些光辉精华可以调和六液，通过精微感应就能招来万神降临。就像龙在深渊吟啸会引来祥云，虎在山丘长啸会激起旋风，阳燧（取火镜）能招来火焰，方诸（取水器）能聚集甘露一样自然。修道者更要专心致志，清除心中杂念，保持真性存于三丹田，采集五晨的散辉，服食六体的霞浆。 《真诰》记载黄山君（仙人）的告诫：修炼养生服食药物期间，不能吃大蒜和石榴子，道士本就不该吃这些，还要禁绝房事。 （说明：原文中"六澧"疑为"六液"之误，按上下文统一处理；"三宫"指上中下三丹田；"五老"指五方天帝；"阳燧""方诸"为古代取火取水法器） 既令藥力不行又計食一斤損筭百日也沈羲口訣服神藥勿向北方大忌亥子日不可唾亡精失氣减損年命藥勢如土眞誥第七云漢昭帝時張慶之女名微子常服霧氣自云霧氣是山澤水火之華精金石之盈氣也久服之則能散形入空雲氣合體微子云受此法於東海東華玉妃渟文期也又云女眞傳禮和服五星氣得道也又云仙女范丘林行挹日月之景服九靈明鏡之華又云陳世京服術及澤瀉寒華也又云玄一眞人初入天台山服食胡麻也又云司馬季生服明丹之華挹扶晨之暉令顔色如二十女子鬚長三尺黑如墨也眞誥第九云左採日華右掇月根也上清九眞中經内訣修奔日月祝曰食青精日𥹋飲雲碧之腴宴八極之城登明眞之臺坐希林之殿詠玉晨之詞也又曰日魂精神珠景赤童使我西到六領之門入協晨玉宫八紘素丘八景上房得帶千明之符佩流星夜光之章坐太和之殿登七靈之臺飲月華雲膏食黄琬紫津𥹋詠高上之篇吟玉晨之詞也又云太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹方此丹有八名或名曰四蘂華或名曰太微紫玉腴或名曰五珠華丹或名曰絳生晨華或名曰三華上丹或名曰太上飛剛或名曰九晨上丹也後聖道君列紀云黄水月華丹徊水玉精丹 **白话解读** 服用仙药时要注意禁忌：如果服药后药效不显，或是计算失误多服了一斤，都会折损百日寿命。沈羲（道教仙人）的口诀说，服食神药时切勿面向北方，亥日和子日（地支中的最后两个时辰）尤其忌讳，此时吐唾沫会损耗精气，减损寿命，药效也会像泥土般失效。 《真诰》第七卷记载，汉昭帝时期有位叫张微子的女子，长期服食山间雾气。她说雾气是山川水火精华与金石充盈之气凝结而成，长期服食能与云雾合为一体，达到"散形入空"的境界。微子自称此法得传于东海东华玉妃渟文期（道教女仙）。书中还记载多位女修的事迹：礼和通过服食五星（金木水火土星）精气得道；范丘林通过吸纳日月光芒、服食九灵明镜的精华修炼；陈世京则服食术（白术）和泽泻等草药。 《真诰》提到多位修行者的方法：玄一真人初入天台山时服食胡麻；司马季生服用明丹精华，吸纳扶晨（清晨）的晖光，六十岁仍保持二十岁的容貌，胡须却长到三尺且乌黑如墨。 《真诰》第九卷记载"左採日华，右掇月根"的修炼法门。《上清九真中经》记载了奔日月的祝祷词：服食青精（植物精华）和日精，饮用云碧（云雾精华）之腴，遨游八极之城，登上明真之台，在希林殿静坐，诵咏玉晨（道教尊神）的经文。另一段祝词描述：通过日魂精神与珠景赤童（日神侍童）引导，前往六领之门进入协晨玉宫，在八纮素丘、八景上房获得千明符和流星夜光章，最后在太和殿静坐，登上七灵台，饮用月华云膏，服食黄琬紫津，诵咏《高上篇》和玉晨经文。 《真诰》还记载了"太上八景四蘂紫浆五珠绛生神丹"的丹方，这个丹药有八个别名：四蘂华、太微紫玉腴、五珠华丹、绛生晨华、三华上丹、太上飞刚、九晨上丹等。 《后圣道君列纪》则提到两种丹药：黄水月华丹和徊水玉精丹。这些丹药都是通过提炼天地精华制成，服食后可助修行者提升修为。 水陽青映液也故太上眞人宴觀七覺遊翔萬方寔由四液之飛津五珠之丹皇也又云服之唾地則爲日月之光也又云北都琅玕華則絳生之丹粒也七星移度經云渴翕良井洪泉玉芝饑納龍胎瓊腴絳樹赤子紫度炎光經云九皇太精北極眞君益我精胎彊我三魂左引日華右拘月津道基吐納經云道士修身吐納休糧一旬精氣微熱顔色萎黄二旬之時動作眩冒支節悵恨大便微難小便赤黄或時一利前溏後剛前至三旬身體消瘦重難以行四旬之時顔色轉悅心志安康五旬之時五藏和調精氣内養六旬之時體復如故機關調良七旬之時心惡譁諠志願高翔八旬之時恬惔寂寞信明術方九旬之時榮華滑澤音聲涣章十旬之時精氣皆至其效日昌修之不止年命自長三年之後灸瘢除减顔色有光修至六年髓填腦實豫知存亡經歷九年役使鬼神號曰眞人上佐上皇與天同壽與日合光傳非其人身受其殃天文上經有龍胎金液九轉之丹守形絶粒辟除萬邪五號先生儀有紫庭金夜也玉訣經下云元始五炁常以鷄鳴上會靈寶玉山玄都上宫陽光初明散元始之暉流觀諸天其氣鬱鬱其暉熏熏精如月珠光如紫雲氣運轉如車之輪上御九天之關中固五帝靈山下注云學士五牙之根上宫衆聖大 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼中的服食、吐纳等养生方法及其神奇功效。 关于服食修炼部分提到，太上真人（道教最高神灵）能够畅游天地，是因为掌握了四种体液的运行和五种精华的修炼方法。服用特殊丹药后，唾液落地能化作日月光芒。北都（道教仙境）出产的琅玕仙果，能结出绛红色的丹粒。《七星移度经》记载，口渴时可饮仙井灵泉，饥饿时可服龙胎琼浆和绛树赤子（均为仙药）。《紫度炎光经》说九皇太精和北极真君（道教神灵）能滋养精元，强化三魂，左采日华右取月精。 关于吐纳修炼，《道基吐纳经》详细描述了道士辟谷（断食）修炼的十个阶段：最初十天会面色发黄，二十天时头晕目眩，三十天身体消瘦，四十天后面色好转，五十天五脏调和，六十天恢复如初，七十天心志高远，八十天心境平和，九十天容光焕发，百日修炼圆满。持续修炼三年能消除疤痕，六年可预知生死，九年能驱使鬼神，成为与天地同寿的真人。但强调这些秘法不能随便传授，否则会招致灾祸。 《天文上经》记载有龙胎金液和九转金丹（高级丹药）能使人辟谷守形，驱除邪祟。"五号先生"（高级修炼者）能在紫庭仙境获得金夜（神秘能量）。 《玉诀经》描述元始五炁（先天元气）在鸡鸣时分汇聚于灵宝玉山和玄都上宫（道教圣地）。这种元气如月光般纯净，似紫云般绚烂，运转如车轮，上达九天，中固五岳，下注修炼者的五牙（五脏精华）。上宫众圣（仙界神灵）都在此修炼。 智眞人皆以其時餐食其暉仰嚥其精與天相承致得無窮也後聖道士休粮長齋五嶽絶塵人間遠思清眞者得日日服日根之霞吞太陽之精則立覺體生玉澤面有流光位爲玉皇道引三光經云三光者一名流精二名澤嬰三名法氣四名陽王五名雲華六名導仙七名九變八名定光謂三光仙道鍊胎之術也道學傳第二云許邁字叔玄小時名映後自改名遠遊入新成道山服苣藤斷穀常服氣一氣千餘息晋永和二年移入臨安西山也又云高平閻玄之瑯琊彭初皆就遠遊受業遠遊口閻君可服氣以斷穀彭君宜須藥以益氣遂教彭以餌术並委質伏事三年遠遊曰君以解此但當勤修之耳專修矣心如死灰形如委骸可各索清靜處以自精妙於是玄之往於潛餌术爲務也第三卷又云王嘉字子年隴西人在東陽谷口鑿岸爲穴而自居不食五穀不衣華麗清虚服氣不與世交姚長慕容迎之不應也眞誥第五云范幼沖遼西人華陽中監也受胎化易形今來在此恒服三氣三氣之法存青白赤三氣各如絃從東方日下來直入口中挹之九十過自飽便止爲之十年身中自生三色氣遂得神仙此高元君太素内景法旦旦爲之臨目施行視日益佳也東海東華玉妃渟文期授含眞臺女眞張微 **白话解读** 这段经文主要讲述了古代修道者通过服食日月精华、修炼气功等方法来达到长生不老、成仙得道的故事。 智真人和后圣道士们通过选择特定时辰，服食日月精华（即"餐食其晖"、"服日根之霞"），与天地能量相融通，最终达到长生不老的境界。修炼有成的人会显现出皮肤如玉般光泽、面容焕发光彩的特征，最终可以位列仙班（玉皇）。 《道引三光经》记载了修炼三光仙道的八种方法：流精、泽婴、法气、阳王、云华、导仙、九变、定光。这些都是通过修炼体内精气来达到脱胎换骨的法门。 文中还记载了几位著名修道者的故事： 许迈（字叔玄，后改名远游）在新成道山修炼，长期服食苣藤（一种植物），断绝五谷，练习呼吸吐纳之术（服气），一次呼吸能持续千余次。后来他移居临安西山继续修行。他的弟子阎玄之和彭初分别学习服气和服药的方法，经过三年苦修，达到心如死灰、形如枯骨的境界。 王嘉（字子年）隐居在东阳谷，住在自己开凿的洞穴中，不食五谷，不穿华服，专心修炼清虚服气之法，拒绝与世俗往来。 范幼冲是辽西人，在华阳山修炼，掌握了"胎化易形"的法术。他长期修炼"三气之法"：观想青、白、赤三色气从东方太阳方向流入自己口中，每次练习九十次，坚持十年后体内自然生出三色气，最终成仙。这是高元君传授的"太素内景法"，每天清晨闭目修炼，效果会越来越好。 最后提到东海东华玉妃渟文期将修炼法门传授给含真台的女道士张微。 子服霧之法常以平旦於寢靜之中坐卧任已先閉目内視髣髴使如見五藏畢因口呼出氣二十四過臨目爲之使目見五色之氣相繞纏在面上鬱然久行之常乘雲霧而遊也又云守玄白之道常旦旦坐卧任意存泥丸中有黑氣存心中有白氣存臍中有黄氣三氣俱生如雲以覆身因變成火火又燒身身通洞徹内外如一旦行至向中乃止於是服氣一百二十都畢道止如此使人長生不死辟灾却害尤禁酒肉五辛之味當别寢處靜思尤忌房室房室即死又云夫學道唯欲默氣養神閉氣使極吐氣使微又不得言語大呼唤令神勞損如此以學皆非養生也眞誥甄命第四云體摽高運味玄咀眞吸引景曜凝靜六神焕領八明委順靈根憂累靡干於玄宅哀念莫擾於絳津也眞誥第七云范幼沖遼西人也受胎化易形今來在此恒服青赤白三氣之法遂得神仙也又云徐宗度晋陵人受風谷先生氣禁道也又云龍述字伯高後漢時人從仙人刁道林受服胎氣之法託形解亡隱處方臺師定録君也又有劉阿平者居方山洞室中常服日月晨氣顔色如玉似年三十許人也本行經云昔禪黎世界隊王有女字曰絓音年至十四不言王棄之空山女之無粮食常仰日嚥氣引月服精自然充飽體不損常也 **白话解读** 修炼服雾的方法：每天清晨在安静的房间内，可以随意坐着或躺着。先闭上眼睛内视（观察体内），想象能看见自己的五脏。然后用嘴呼气二十四次，同时睁眼操作，让眼前浮现五色气息缠绕面部的景象。长期坚持，据说能乘云雾遨游。 另一种"守玄白"的修炼法：每天随意坐卧时，要存想（专注想象）三个部位的气——泥丸宫（头顶）有黑气，心脏有白气，脐部有黄气。三气如云笼罩全身，后转化为火焰烧灼身体，使身体内外通透。每天修炼到中午停止，共服气一百二十次。此法能长生避灾，但必须戒酒肉、辛辣，单独静室修行，尤其禁绝房事。 修炼要诀指出：修道重在静默养神，闭气时尽量延长，呼气时尽量轻缓。大声说话会损耗精神，违背养生之道。 《真诰》记载了几位得道者的事迹：范幼冲通过服食青、赤、白三色元气成仙；徐宗度师从风谷先生学习气禁术（以气施禁的法术）；龙述向仙人刁道林学得胎息法（模拟胎儿呼吸的修炼术），最终尸解成仙（肉身消失的成仙方式）；刘阿平在方山洞窟中常年服食日月精华，容貌永驻三十岁模样。 《本行经》记载禅黎世界有位公主名叫絓音，十四岁仍不会说话被弃于空山。她通过吞食日光、月华维持生命，身体不受损伤。这展示了服气修炼的神奇效果。 空洞靈章云朝餐五雲氣夕噏三晨光又云食氣長阜穴嚥津黄水華閉夜拔朽骸還童及素牙身入不死劫名係玉靈都八素陽歌九章云七寶玉粒金丹紫芒隱芝左掇右拾夜光鳳腦虎沫雲琅瓊霜奇味一御則身拂太空奔日月二景隱文云飲月華雲膏食黄琬紫眞之𥹋也道學傳第二云無石飴餅以鐘乳代之此二物皆石上之津所生在許邁傳中眞誥云周穆王北造崑崙飲絳山石髓食玉樹之實也道學傳第三云燕濟字仲微漢明帝末時人也少好道德亦不仕於世矣初入華陰山服术及大黄精種雲母雄黄丹沙芝草也第十四卷云雙襲祖字仲遠梁時人也初斷穀羸瘦有富人范欣請爲辯名藥并給僕使採之俄更復常范氏所給水牛在山耕積年也第二十卷云女官蕭貞東海丹徒人也少離家入遺山學道唯餌柏葉也列仙傳上云赤將子輿者黄帝時人不食五穀而食百草華又偓佺者槐山採藥人也好食松實形體生毛長數寸而目更方能飛行逮走馬也師甪里先生受山隱靈寶方一曰伊洛飛龜祑二曰白禹正機三曰平衡按合服之日以還少一日行五百里能舉千斤一歲十易皮乃仙去清虚眞人王君内傳云主仙道君以雲碧陽水晨飛丹腴二升賜王君君即拜而服之積 **白话解读** 这段经文主要讲述了古代修道者通过特殊饮食和服食丹药来追求长生不老的修炼方法。 白天吸收五色云气，晚上吸纳日月星三光精华。修炼者通过吞食天地灵气、饮用黄水精华，在夜间修炼时能去除衰老的身体，重新长出洁白的牙齿，达到长生不死的境界，名字被记录在仙界名册上。 文中提到多种珍贵丹药：七宝玉粒、金丹紫芒、隐芝、夜光凤脑、虎沫云琅、琼霜等奇珍异品。服用这些仙药后，身体就能轻盈地飞升太空，与日月同游。其中特别提到饮用月华云膏、食用黄琬紫真等仙药。 多位修道者的实例被记载：周穆王曾到昆仑山饮用绛山石髓，食用玉树果实；汉代燕济隐居华山，服食术（白术）、黄精等药材；梁代双袭祖通过服用特殊药物恢复健康；女道士萧贞常年只吃柏叶修炼。 《列仙传》记载了黄帝时期的赤将子舆不食五谷只吃百草花，槐山采药人偓佺喜食松子，后来身体长毛、能日行五百里，最终成仙。他们曾跟随甪里先生学习三种灵宝仙方：伊洛飞龟祑、白禹正机、平衡按合。 最后提到主仙道君赐予清虚真人王君云碧阳水和晨飞丹腴两种仙药，王君服用后获得仙道。这些记载都反映了道教通过服食丹药、特殊饮食配合修炼来追求长生不老的修行方式。 九年之中視見萬里之外能日步行三千里坐在立亡役使群神也甘草丸方出南嶽魏夫人傳第一者甘草六兩第二者丹砂三兩好者第三者大黄五兩第四者乾地黄七兩第五者白术十兩第六者五味五兩第七者人參五 ### 兩第八者伏苓四兩第九者當歸三兩第十 ### 者天門冬四兩第十一者木防己二兩第十 ### 二者猪苓三兩第十三者細辛二兩第十四 者决明子二兩右十四物並令得精新上藥不用陳久者先各細擣不篩乃秤散取兩數足乃入臼以次内甘草擣一千杵次内丹砂又擣一千杵自從次第一種以次内臼輒擣一千杵凡十四種藥合藥一萬六千杵都合三萬杵藥成以蜜丸食後服如梧桐子大十丸寧從少起亦可服三十丸此藥内滅病無毒無所禁忌食一年乃大得其益無責旦夕之急效也俗中女服之令人多子無傷病也久服神仙不死矣合藥當在别室潔處不得令雜人多目見之亦當沐浴齋戒三四可擣治之百患千病治之皆愈不能一一紀所善之名也其服食吐納事諸經大有此不更録也三洞珠囊卷 **白话解读** 这段经文主要记载了一个名为"甘草丸"的仙方及其功效。这个药方出自南岳魏夫人（道教著名女仙）的传授，由十四味药材组成：甘草六两、上好丹砂（朱砂）三两、大黄五两、干地黄七两、白术十两、五味子五两、人参五两、茯苓四两、当归三两、天门冬四两、木防己二两、猪苓三两、细辛二两、决明子二两。 制作方法非常讲究：所有药材都要新鲜优质，不能使用陈年旧药。先将每种药材单独捣碎（不过筛），按配方称量后依次放入臼中。每加入一味药就要捣一千下，十四味药总共要捣三万下。最后用蜂蜜调和制成梧桐子大小的药丸。 服用方法是饭后服用，初始建议每天十丸，逐渐可增至三十丸。这个药方能治疗各种疾病且无毒副作用，但需要长期服用（至少一年）才能见效，不能急于求成。普通人服用可增强生育能力，女性服用能多子且不易患病。长期服用甚至能成仙不死。 特别强调制药要在清净的单独房间进行，避免闲杂人旁观。制药者需要沐浴斋戒三四天。这个药方能治愈百病，具体疗效难以一一列举。关于服食修炼的方法，其他经典已有详细记载，这里就不再重复。 经文开头还提到修炼九年后的神奇能力：能看到万里之外的事物，日行三千里，能隐身遁形，还能驱使各路神灵。这些内容展示了道教修行追求的超凡境界。 之三 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/3/