--- title: "《三洞珠囊》（Kanripo本）卷4 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《三洞珠囊》（Kanripo本）卷4，据 Kanripo KR5e0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《三洞珠囊》（Kanripo本）卷4 太平部 · 卷 4 / 10 · 3,687 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0041）](https://github.com/kanripo/KR5e0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0041`](https://github.com/kanripo/KR5e0041)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1139` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 69,629 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—296 十卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0041）](https://github.com/kanripo/KR5e0041)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《三洞珠囊》（Kanripo本）卷4，据 Kanripo KR5e0041（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 10 三洞珠囊卷之四懷四 大唐陸海羽客王懸河修 絕粒品道學傳第六云褚伯玉字元璩吴郡錢塘人也隱霍山鍊液餐霞積年絶粒也吐納經云絶穀不食元神之道也初服氣一日二日之時穀氣未定顔色鬱黄三日之時穀氣去精氣來四日五日之時精氣陰陽和調六日之時精神安定耳目聰明行步便利日已堅彊七日之時常欲輕舉至道之故夢寤髣髴上通神明八日之時神行八極能默然每爲口中自甘志骨自彊九日之時精神備形弱者彊神氣日堅固不行自遠不來自近顔色日悅十日之時諸神來至門皆關玉女侍從左右輕舉若鷰雲中微翔道以得矣又云道以精爲寶施與則生人人留則生身生身則永度世仙位也生人即功遂而身退隱也俗以爲劇何况忘施而廢棄損不學多故廢老而命墜也老君曰精者血脉之川流也精去則枯老是以寶之也人以身爲國神爲君精爲臣氣爲民常行愛精此要道也老君曰道者氣也寶氣則得道得道則長久神者精也寶精則神明神明則長生也又云長生道精爲寶精者人之所由生也精爲寶故曰道也一日之道朝飽暮饑一月之道不失盛衰一歲之道夏瘦冬肥百歲之道節穀食棗千歲之道孤男無女是謂長生久視莫有能數也今謂此已上之文並出道基吐納 **白话解读** 唐朝道士王悬河编修的《三洞珠囊》第四卷中，记载了一种名为"绝粒"的修炼方法。这种方法通过断绝五谷杂粮，服食天地精华来修炼成仙。 书中提到一位叫褚伯玉（字元璩）的修道者，是吴郡钱塘人，长期隐居在霍山修炼。他通过"炼液餐霞"（指修炼内丹、吸收日月精华）多年不食五谷。 修炼绝粒法时，身体会经历十个阶段的变化：刚开始一两天，体内还有谷气残留，面色发黄；到三四天时，谷气排尽，精气开始充盈；五六天时，阴阳调和；六七天时精神安定，耳聪目明；七八天时感觉身体轻盈，能与神明相通；九十天时精神完备，体质转强；到第十天，各路神灵都会来护佑，修炼者就能像燕子一样轻盈飞翔，得道成仙。 书中强调"精"（人体生命精华）是修道的根本。精就像国家的臣子，气（能量）如同百姓，神（意识）好比君主。爱惜精气是修道的关键。老子说：道就是气，珍惜气就能得道；神就是精，珍惜精就能通神。精是生命的源泉，修道者要像爱护珍宝一样珍惜它。 修炼长生之道要注意：日常饮食要朝饱暮饥，月事要顺应盛衰，年岁要夏瘦冬肥。活到百岁要节制饮食，活到千岁要断绝情欲。这些都是长生久视的秘诀，一般人难以企及。 这段内容出自《道基吐纳经》，讲述了通过调节饮食、保养精气来修炼长生的方法。修炼者要循序渐进，从调节饮食开始，最终达到不食五谷、与神明相通的境界。 經又云蓋聞八公有言食草者力食肉者勇食穀者智食氣者神聖人不食者不死也又黄庭經云仙人道士服氣非有神也積精所致和氣專也人皆食穀與五味我獨食太和陰陽氣故能不死也則休粮食氣爲生道陰陽還精爲重寶幸可修身至壽考空但慕遠謂無有更反於愚自使老千金送葬無益兆悲悼哭泣自懊惱不如長生最爲好故記道幾言約少筆墮有眞不妄修造之不釋昇太昊太平經第一百二十云是故食者命有期不食者與神謀食氣者神明達不飲不食與天地相卒也第一百四十五云問曰上中下得道度世者何食之乎答曰上第一者食風氣第二者食藥味第三者少食裁通其腸胃又云天之遠而無方不食風氣安能疾行周流天之道哉又當與神吏通功共爲朋故食風氣也其次當與地精并力和五土高下山川縁山入水與地更相通共食功不可食穀故飲水而行也次節食爲道未成固象凡人裁小别耳故少食以通腸亦其成道之人次道基經云服藥食麥爲善昔有甘始道士禦氣食麥而度世也又云合道不言得無之眞晝夜不卧日月合光不饑不渴龜龍胎息也又云食穀名之穀仙行之不休則可延久長也不食穀者可以昇雲度世不死之矣又清虚眞人王君内傳云太極眞人曰夫受生氣於五穀者結 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教修炼中关于饮食与长生的关系。八公（传说中的八位仙人）曾说：吃草的动物力气大，吃肉的动物勇猛，吃五谷的人类有智慧，而修炼食气（通过呼吸吐纳吸收天地精华）的人能达到神圣境界。圣人不吃普通食物，所以能不死。 《黄庭经》中提到，仙人道士通过服气（修炼呼吸法）并非有什么神奇，而是通过积累精气、调和气息达到的。普通人吃五谷杂粮，而修道者独食"太和阴阳气"（天地间的和谐能量），所以能长生不死。经文强调，停止食用普通粮食、修炼食气是长生之道，调和阴阳、固守精气才是珍贵法宝。与其追求世俗富贵，死后千金陪葬让人哀悼，不如修炼长生最为可贵。 《太平经》进一步说明：吃普通食物的人寿命有限，不食五谷者能与神明沟通。完全不吃不饮的人能与天地同寿。修道者分三等：最高等食风气（呼吸天地精华），中等食药草，下等少量进食保持肠胃通畅。天界高远无边，不食风气怎能快速周游天道？高等修道者要与神灵为伴，所以食气；中等修道者要与地精（大地灵气）协作，所以饮水不食；初学道者少量进食，与常人稍有区别。 《道基经》记载，服药食麦也是修行之法，比如甘始道士就通过御气食麦得道。真正的合道者昼夜不眠，与日月同辉，不饥不渴，像龟龙一样胎息（高阶呼吸法）。吃五谷者可成"谷仙"延寿，完全断谷者才能飞升成仙。清虚真人王君的内传记载，太极真人说：依赖五谷维持生命的人... 胎育物必抱穀氣之流精也合眞萬化亦陶五穀之玄潤也若子寄形於父母將因所生而攝其生矣不縁所生之始本而頓廢其所因者未曾不枯竭於偏見斷年命以凋傷乎皆宜因其所由順其津源凝滌而和微而散根使營衛易鍊於日用六府化穀於毫漸矣故因穀者乃用生之良術縁本以去本者乃攝明之妙跡耶於是扇南燭之東暉招始牙之朱靈五液夷泯百關通盈神樂三宫魂柔魄寧復勵以晨漱華泉五方虚精鳴鼓玉池呼吸玄精華腴童於䂓方胃滿鎮乎空青所以千筭一啓壽隨年榮歲與藥進飛步仙庭也服盡一劑者命不復傾五雲生身體神氣精亦能一日九食百關流渟亦能終歲不饑還老反嬰遇食則食不食則平眞上仙之妙方斷穀之奇靈也向云南燭者仙草也其樹是木而似草故號南燭草木也一名猴藥一名男續一名後卓一名惟那木一名草木之王生嵩高少室抱犢鷄頭山已録服食品訖此方亦出登眞隱訣第十也前服食亦說與此大同小異也道基道士吐納經云絶穀斷稻米及餌清物者不得飲酒令人迷惑氣脉煩結百脉不通又生熱不如不飲可爲清潔也太上黄素四十四方經云凡道士納和氣存神服霞修求長生之事慎不可食五葷之菜及爲酒色之病敗也是故古之神人云五葷 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修炼中关于饮食调养和服食仙药的方法。核心思想是通过合理的饮食配合修炼，可以达到延年益寿、飞升成仙的效果。 文中提到，人的生命就像胎儿依赖母体营养一样，需要依靠五谷精华来滋养。修炼者应当顺应自然规律，通过日常饮食调和气血，让五脏六腑能够慢慢转化食物精华。其中特别提到"南燭"这种仙草（又称猴药、男续等），生长在嵩山、少室山等仙山，是草木之王，服用可以延年益寿。 经文详细描述了一套完整的服食修炼方法：早晨用华泉水漱口，调节呼吸吸收天地精华，配合特定的服食方法，可以达到"千算一启"的效果——寿命随着修炼年限增长，最终能飞升仙界。完全按照这个方法修炼的人，身体会产生五色祥云，精神饱满，甚至可以做到一天吃九顿饭而百脉通畅，或者整年不进食也不会饥饿，返老还童。 文中还引用了其他道经的告诫：《道基道士吐纳经》说在断食五谷期间不能饮酒，否则会导致气脉紊乱；《太上黄素四十四方经》则强调修炼长生之道时，必须禁食五荤（指葱、蒜等刺激性蔬菜）和戒除酒色，这些都是古代仙人们总结的重要禁忌。 这些方法在《登真隐诀》等道经中也有类似记载，虽然具体细节可能略有不同，但核心要义都是通过调节饮食配合修炼，达到养生延年、最终成仙的目的。 爲伐藏之斧斤酒色爲喪身之棺槨夫能斷斧斤之所傷塞棺槨之死宅然後可以陟長生之塗逕漸神仙之蹊路也无量變生經云食肉及五辛神不居人身中也金書眞記云食五辛敗仙相也五辛者葱蒜韭薤興渠今俗間不詳之 神丹仙藥名品(又第九卷服食品第/二十九隱山品並有) (仙藥/名)太上八景四蘂紫漿五珠絳生神丹玉經云第一絳陵朱兒口訣云是丹砂巴越之精上者第二丹山日魂口訣云是雄黄取洞明者第三玄臺丹華口訣云是雌黄第四青要玉女口訣云是空青第五靈華液腴口訣云是 ### 薰陸香第六北帝玄珠口訣云是消石第七 紫陵文侯口訣云是紫石英第八東華童子口訣云是青木香第九白素飛龍口訣云是白石英第十明玉神朱口訣云是眞瑰拾芥 ### 者第十一五精金羊口訣云是陽起石第十 ### 二雲華飛英口訣云是雲母光明白者第十 三流丹日膏口訣云是胡粉第十四亭炅獨生口訣云是鷄舌香味辛者第十五碧陵文侯口訣云是石黛第十六倒行神骨口訣云是戎鹽第十七白虎脫齒口訣云是金牙石 ### 第十八九靈黄童口訣云是石硫黄第十九 陸虚遺生口訣云龍骨舐之附舌者佳也第二十威文中王口訣云是虎腦第二十一沈明合景口訣云是蚌中珠子第二十二章陽 **白话解读** 这段经文主要讲了两方面内容：一是修行者需要戒除的禁忌，二是炼制仙丹所需的药材。 首先指出，沉迷酒色就像用斧头砍伐自己的生命，给自己打造棺材。只有戒除这些伤害身心的行为，才能踏上长生之路，逐步接近神仙境界。《无量变生经》提到，吃肉和五辛（葱、蒜、韭菜、薤白、兴渠）会导致神明远离人体。《金书真记》也强调，食用这五种辛辣食物会破坏成仙的资质。 后半部分详细记载了二十一种炼制"太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹"的珍贵药材及其别称： 1. 丹砂（朱砂，以巴越地区产的最佳） 2. 雄黄（要选晶莹透亮的） 3. 雌黄 4. 空青（一种青色矿石） 5. 薰陆香（一种树脂香料） 6. 消石（硝石） 7. 紫石英 8. 青木香 9. 白石英 10. 真瑰（能吸附芥子的磁石） 11. 阳起石（一种矿物药材） 12. 云母（选光亮洁白的） 13. 胡粉 14. 鸡舌香（气味辛辣的丁香） 15. 石黛（古代画眉用的青黑色矿石） 16. 戎盐（岩盐） 17. 金牙石 18. 石硫黄 19. 龙骨（以能粘舌者为佳） 20. 虎脑 21. 蚌珠 这些药材在道教炼丹术中都有特殊功效，经文通过诗意的别称（如"绛陵朱儿"、"玄台丹华"等）来强调其神圣性。 羽玄口訣云是白附子第二十三緑伏石母口訣云是磁石第二十四中山盈脂口訣云是太一餘粮取中央黄者二十四種合爲八景四蘂五珠絳生神丹也此丹服一兩即頭生九晨之光面有玉華飛映寶曜洞觀天下造詣紫虚出入玉清寢宴晨房也太一餌瑰葩雲屑神仙上方云夫茂實者翹春之明珠也巨勝者朗秋之沈靈也丹棗者盛陽之雲芝也茯苓者絳晨之伏胎也五華合煙三氣陶精調安六氣養魂護神能得其方位爲天仙老素反玄嬰胎童顔千害不傷延壽萬年又云玄水雲華漿法亦曰雲茂朱漿日服五合使人體香而面有童華神仙方也又云太一四鎮丸者神生五藏鎮六骨養七竅和九關鍊三魂明二童保一身長生萬歲也又云三神龍骨益六液養窮腸黑髮止白太一菖蒲丸散方者守中鍊神長生久視填凝骨髓補滿腦血久服紫色如少女之形一名九轉始精菖蒲一名昌陽芝草 已上並出上清九眞中經内訣以爲主也大洞眞經有九轉霜雪琅玕華丹還白玉玄水金液流精玉林結華日月之水皆白日飛仙登天之道也又云仙母金丹一名西王母停年止老飛丹服之不死面有少容如女子紫度炎光經云飛丹紫華流精有百變之色又云玉胎瓊液之膏飛行羽經上云金精冶鍊之膏食之一口得壽七萬年 **白话解读** 这段经文主要记载了几种道教炼丹术和仙药配方，以及它们的功效。 关于炼丹部分提到：白附子、磁石、太一余粮（道教炼丹常用矿物）等二十四种原料可以合成"八景四蕊五珠绛生神丹"。服用这种仙丹一两，头顶就会出现九晨之光，面容如玉般光彩照人，能洞观天下，自由往来于紫虚仙境，在玉清境（道教最高天界）中起居。 接着介绍了几种仙药： 太一饵瑰葩云屑方记载：茂实是春天的明珠，巨胜是秋天的灵物，丹枣是盛夏的云芝，茯苓是清晨的伏胎（指具有特殊功效的药材）。这五种药材配合使用，能调和六气，养护魂魄，得其法者可成天仙，返老还童，不受伤害，延寿万年。 玄水云华浆（又称云茂朱浆），每日服用五合（古代容量单位），能使人身体散发香气，面容如童子般红润。 太一四镇丸能养护五脏，强健骨骼，调和九窍（人体重要器官），炼化三魂（道教认为人有三魂七魄），使人长生万岁。 三神龙骨能滋养体液，养护肠胃，使白发转黑。 太一菖蒲丸（又名九转始精菖蒲或昌阳芝草）能固守中元，凝练精神，长期服用可使面色红润如少女，还能补益骨髓和脑血。 这些配方都出自《上清九真中经内诀》。另外《大洞真经》记载的九转霜雪琅玕华丹、还白玉、玄水金液等，都是能让人白日飞升的仙药。还有仙母金丹（又称西王母停年止老飞丹），服用可长生不老，容颜永驻如少女。 《紫度炎光经》记载的飞丹紫华流精能变化百种色彩，《飞行羽经》记载的金精冶炼之膏，服用一口可增寿七万年。 洞眞太極帝君鎮生五藏上經云雲草玄清者黑巨勝腴也一名玄清卉醴英者白蜜也五光七白靈蔬者薤菜也白素飛龍者白石英也亦見九眞中經後聖道君列紀云琅玕華丹藥種物絳陵朱兒十斤(口訣云/是丹沙)丹山日魂五斤(口訣/是雄)(黄)白素飛龍一斤(口訣是/白石英)青要玉女五兩(口/訣)(是空/青)紫陵文侯五兩(口訣是/紫石英)碧城飛華五兩(口訣是/石黛)北帝玄朱一斤(口訣是/消石)九靈黄童五兩(口訣是/硫黄)五精金羊五兩(口訣是/陽起石)雲華飛英五兩(口訣是/雲母)白虎脫齒五兩(口訣是/金牙石)流丹白膏一斤(口訣是/胡粉)倒行神骨五兩(口訣是/戎鹽)玄臺月華五兩(口訣是/雌黄) 都合十四種華丹若成一兩爲一仙白華者(一名章拒一名章明一名章生一名/章草一名章陸一名通神一名通精) (一名通靈一名王女一名家仙一名家寶/一名家芝一名延命一名長生草一名守) (宫一名/守宅)十二部(一名夜呼一名夜鳴一名致精一名/陽明一名陰明一名赤䓪一名當陸) 凡二十四名上應天地二十四氣服之方 寸七令人通神致福文始内傳云老子與關令東遊登日窟常陽之山掇扶桑之丹椹散若林之朱華 **白话解读** 《三洞珠囊》记载了几种道教修炼所用的珍贵药材和丹药配方。其中提到"玄清"就是黑芝麻油，"卉醴英"指的是白蜜，"五光七白灵蔬"是薤菜（一种百合科植物），"白素飞龙"则是白石英（一种矿物），这些在《九真中经》中也有记载。 后圣道君列出的丹药配方包含十四种珍贵材料，每种都有特别的别称和实际所指： - 绛陵朱儿（丹砂）十斤 - 丹山日魂（雄黄）五斤 - 白素飞龙（白石英）一斤 - 青要玉女（空青，一种含铜矿物）五两 - 紫陵文侯（紫石英）五两 - 碧城飞华（石黛，即石墨）五两 - 北帝玄朱（消石，即硝石）一斤 - 九灵黄童（硫黄）五两 - 五精金羊（阳起石，一种硅酸盐矿物）五两 - 云华飞英（云母）五两 - 白虎脱齿（金牙石）五两 - 流丹白膏（胡粉，即铅粉）一斤 - 倒行神骨（戎盐，即岩盐）五两 - 玄台月华（雌黄）五两 这些药材合炼成的丹药，据说制成一两就能成就仙道。 还记载了一种叫"白华"的草药，有二十四个别名，如章拒、章明、长生草等，象征天地二十四节气。服用方寸大小的量（约1立方寸）七次，据说能使人通灵得福。 《文始内传》中记载，老子和关令尹喜东游时，曾登上日窟常阳山，采集扶桑树的红色果实，撒播若木林的朱色花朵。这是描述他们进行的一种神圣的采药活动。 道學傳第四云交阯出葛洪之採者第十四卷云雙襲祖字仲遠梁天監十四年自往武陵尋丹砂雜藥公私施與數十金皆以賑救窮乏也 ### 丹竈香鑪品 洞神經第十四云餌丹砂焚香用香鑪匳五具也大洞眞字芝丹青玉罏鍊雲根柔金剛之經也亦出上清三天君列紀經登眞隱訣云其燒香之鑪無言其形範者古人多用博山及三足也八威召龍經有博山香鑪也太眞科上卷云崇玄臺有大香鑪高五尺恒焚香煙不絶也昇玄經第六云玉童揚奇華玉女奉香鑪第三云七寶之臺有七寶香鑪燒衆妙香馨薰無量也海空經第三云爾時海空智藏即起于席整衣帔執香鑪正對天尊恭敬而立贍視目無他顧心無他想也天文上經云日月垂光金鑪隆崇或在離門或在命宫八素眞經云仙人唯知飛丹召霜煎鍊雲朱水玉解金九鑪炎霄也道學傳第十云東鄉宗超字逸倫高密黔陬人也嘗露壇行道匳(音/廉)中香盡自然滿溢又鑪中無火而煙氣自生氛氲周遍久之不歇也第十四卷云雙襲祖字仲遠梁時人也好讀經手不釋卷臨汝侯任郢州經塗要清使左右以香鑪匳一具置襲祖前更無所言而去第十五卷云陶貞白以三眞寶經封以錫函投諸巖穴又以眞金鵲尾香鑪隨經供養之 **白话解读** 根据《三洞珠囊》记载，葛洪（东晋著名道士）曾到交阯（今越南北部）采集药材。书中还记载了几位修道者的故事：南北朝梁天监十四年，有位叫双袭祖（字仲远）的道士，亲自前往武陵山区寻找丹砂等药材，并将获得的数十斤金银全部用来救济贫困百姓。 关于炼丹和焚香的器具，道经中有详细记载：《洞神经》提到炼丹需用五套香炉器具；《大洞真经》记载了用青玉炉炼制云根、柔金刚等丹药的方法；《登真隐诀》说古代香炉没有固定形制，常见的是博山炉（形似山峦）和三足炉，《八威召龙经》中就提到过博山炉。 各大道观都设有大型香炉，《太真科》记载崇玄台有一座五尺高的香炉常年香烟不断；《升玄经》描述仙境中有玉童玉女侍奉的七宝香炉，散发着无尽妙香；《海空经》记载修行者需整肃衣冠，手持香炉虔诚礼拜天尊（道教最高神），心无杂念。 关于炼丹术，《八素真经》记载仙人通过九转丹炉炼制飞丹、云朱等仙药；《天文上经》提到金炉摆放位置与修炼相关，可置于离门（八卦方位）或命宫（人体穴位）。 书中还记载了一些神奇现象：东乡宗超（字逸伦）在露天祭坛修行时，空香匣会自动充满香料，无火的香炉会自生香烟缭绕不散；临汝侯任郢州在路上特意给双袭祖送去一套香炉器具；陶弘景（贞白先生）将《三真宝经》用锡盒封存投入山洞时，还供奉了金制鹊尾香炉。 （注：文中提到的丹砂、云根等为炼丹原料；博山炉、鹊尾炉是古代特定形制的香炉；天尊、玉童玉女是道教神祇；离门、命宫涉及道教修炼理论） 第二十卷云女冠宋玉賢會稽山陰人也既禀女質厥志不自專年及將笄父母將歸許氏密具法服登車既至夫門時及六禮更著黄布裙褐手執鵲尾香鑪不親婦禮賓主駭愕夫家力不能曲棄放還本家遂成出家也大劫上經云天人玉女持羅天香案擎治玉之鑪燒九和之香也三洞珠囊卷 **白话解读** 宋玉贤是浙江会稽山阴（今绍兴）的一位女道士。她虽然生为女子，却从小就有坚定的修行志向。到了十五岁成年礼（笄礼）时，父母安排她嫁给许氏。出嫁那天，她暗中准备了道教的法衣（黄布裙褐是女道士服饰），带着鹊尾香炉（道教仪式用的长柄香炉）来到夫家。在婚礼六礼（古代结婚的六道程序）过程中，她坚持穿着道服手持香炉，完全不行新妇之礼，这反常举动让双方亲友都震惊不已。夫家最终无法接受，只好将她送回娘家。从此宋玉贤正式出家修行。 这段后面引用的《大劫上经》记载：天上的玉女（道教仙女）会捧着罗天香案（供奉用的香几），手持治玉香炉（精美的玉制香炉），焚烧九和香（道教最高级的合香）。这段引文是用仙界仪轨来暗喻宋玉贤手持香炉的修行决心。 之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0041/juan/4/