--- title: "《仙樂集》原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0043/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0043/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 55 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 55 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《仙樂集》卷N，据 Kanripo KR5e0043（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0043/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《仙樂集》 太平部 · 5 卷 · 26,678 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 55 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 55 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0043）](https://github.com/kanripo/KR5e0043)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0043`](https://github.com/kanripo/KR5e0043)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1141` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：5 卷，约 26,678 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—423 五卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0043）](https://github.com/kanripo/KR5e0043)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《仙樂集》卷N，据 Kanripo KR5e0043（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0043/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0043/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0043/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0043/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 仙樂集卷之一弟一 神山無爲應縁長生子劉處玄造 天道罪福論無火院罪賜清凉福　無貪婬罪賜安樂福無惡濁罪賜善清福　無憎愛罪賜清平福無苦惱罪賜知足福　無著身罪賜修眞福無讚邪罪賜明正福　無毁人罪賜讚己福無萬愛罪賜萬清福　無妄想罪賜通仙福無分别罪賜善通福　無妬嫌罪賜歸順福無戀世罪賜洞天福　無怕衰罪賜松筠福無姦狡罪賜如意福　無輕人罪賜重己福無慢人罪賜天祐福　無戀假罪賜明眞福無俗惡罪賜道善福　無攀高罪賜德歸福無縱心罪賜通道福　無壽者罪賜長生福無狐疑罪賜感應福　無恩冤罪賜仙伴福無動靜罪賜眞常福　無退道罪賜祖先福無地獄罪賜天堂福　無有爲罪賜無爲福無生滅罪賜超昇福　無狠毒罪賜全身福無是非罪賜道德福　無妄傳罪賜大成福無害命罪賜延年福　無自高罪賜人敬福無揀擇罪賜無窮福　無戀濁罪賜清眞福無損氣罪賜頤神福　無懷惡罪賜心安福無私邪罪賜公正福　無蠻富罪賜天樂福無戀有罪賜無生福　無剛硬罪賜上善福無人道罪賜天道福　無多藏罪賜萬光福無損人罪賜益壽福　無殺害罪賜修生福無嫉妬罪賜夷善福　無攀縁罪賜全神福 **白话解读** 《仙乐集》第一卷开篇由神山无为应缘长生子刘处玄所作，这篇《天道罪福论》揭示了修行者如何通过消除各种罪业来获得对应的福报。 没有纵火罪业的人，会得到身心清凉的福报；戒除贪欲淫念的人，能获得安宁喜乐。远离邪恶污浊，自然收获纯净善果；放下憎恨偏爱，心境自然清和平静。 不执着肉身享受，才能修得真道之福；不赞美邪说歪理，自会明白正道真谛。不诋毁他人者，终将赢得他人赞誉；放下万千贪恋，方得万般清净。断绝虚妄念头，可通仙道境界；消除分别之心，善缘自然通达。 不嫉妒嫌弃他人，福报是众人归顺；不贪恋世俗繁华，可得洞天福地之乐。不畏衰老凋零，能如松竹般长青；不行奸诈狡猾，万事才能如意称心。不轻视他人者，自会受人尊重；不傲慢待人，上天自会庇佑。 不沉迷虚假表象，才能认清本真；远离世俗恶习，道心自然向善。不攀附权贵高位，德行自然圆满；不放纵私心妄念，大道之路畅通。不执着寿数长短，反得长生久视；不生狐疑猜忌，自能与道感应。 不计较恩怨情仇，仙友自会相伴；不妄动妄静，真常之道显现。不退转修道之心，祖先同沾福泽；远离地狱恶业，天堂之门敞开。放下有为造作，无为真福降临；超越生灭轮回，终得超升解脱。 不起狠毒之心，自然保全身心；不搬弄是非，道德之光普照。不妄传邪法，终成大道功果；不伤害生命，自然延年益寿。不自高自大，众人自然敬重；不挑三拣四，福泽无穷无尽。 不留恋污浊，自得清真境界；不损耗元气，精神自然充盈。不心怀恶意，心境安宁祥和；不行私邪之事，公正自然显现。不贪恋富贵，天乐自在心中；不执着"有"的幻象，无生妙境现前。 不刚强固执，上善若水之德；不沉迷人道欲望，天道福分降临。不囤积财物，万道金光护体；不损害他人，寿命自然增长。不起杀生之念，修行之路畅通；不嫉妒他人，善果自然成熟。不攀附外缘，元神自然圆满。 这段经文通过三十六对"无...罪赐...福"的排比，系统阐述了道教修行中"去罪得福"的基本法则，每对罪福都对应着修行者内在心境与外在行为的转化关系。 無惡逆罪賜孝子福　無善道則賜輪回罪無公平則賜生滅罪　無忘貪則賜不足罪無常情則賜壽夭罪　無通變則賜愚魯罪無清深則賜濁淺罪　無悟道則賜迷俗罪無厭寵則賜多辱罪　無就下則賜危險罪無善福則賜惡報罪　無三孝則賜十惡罪無明見則賜幽冥罪　無眞禧則賜身墮罪無眞常則賜榮枯罪　無厭世則賜萬濁罪無鍊形則賜販骨罪　無悟眞則賜迷僞罪無愛善則賜墮惡罪　無福慧則賜墮落罪無大達則賜福業罪　無靈明則賜昏迷罪無遠小危賜大禍罪　無禁口非賜拔舌罪無順道則賜刀山罪　無害物則免鑊湯罪無戀情則免死苦罪　無幻形則免去來罪無生樂則免死哀罪　意普敬則免不平罪無新愆則消舊業罪　順天條則免過去罪積陽道行無陰路罪　修陽道功救永沉罪達無爲道無萬有罪　悟鷇食居無利害罪悟三聖言無高下罪　出天地彀無萬物罪去福地隱無應物罪　通明晦謙無自高罪出五道轉無投胎罪　性今古通無愚執罪悟天道通無多言罪　見道無形無著有罪愛非理賄有填還罪　通天道夷無他非罪搜己過達無昧己罪　救四生形無害物罪通靈琴響無直言罪　知黑白明無殺機罪明三皇始無弄文罪　見亘古形無著相罪 **白话解读** 这段经文讲的是善恶因果报应的道理，列举了各种行为对应的罪过与福报。大意是说： 如果一个人不孝顺父母（无三孝），就会招致十恶不赦的罪过；如果不能明辨是非（无明见），就会陷入幽冥黑暗的惩罚；如果贪恋世俗荣华（无厌世），就会遭受世间万种污浊的报应。 相反，如果能修炼身心（鍊形），就能避免转世轮回的苦难；明白真理（悟眞），就不会被虚假迷惑；积累善行（积阳道），就不会堕入阴间恶道。经文特别强调要顺应天道（顺天条），克制欲望（禁口非），救助生灵（救四生），这样就能免除刀山火海等地狱刑罚。 其中提到的"三孝"指对天地、君主、父母的孝道；"四生"指胎生、卵生、湿生、化生四种生命形态；"五道"指天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道五种轮回转生的去处。整段经文通过对比善恶行为的果报，劝人向善修道，最终达到超脱轮回的境界。 上元賜福中元赦罪　下元解厄三元救世 白蓮花詞百歲人生速悟三萬六千有數晝夜忙忙烏免限到難趖死路古今許龐家去也應都免輪回苦别有鉛房汞庫一點靈明是主道樂無塵無慮欣則行歌道舞古今許龐家去也應都免輪回苦敬道高眞祐護保命身安養素惡濁消亡作做聖道難逢難遇古今許龐家去也應都免輪回苦道救九玄七祖咫尺蓬萊有路三教超昇門户仙道千年一遇古今許龐家去也應都免輪回苦世外仙宫寶所得道眞靈永住布德名傳萬古救死哀生孰悟古今許龐家去也應都免輪回苦大醮亡魂聖度亢旱難逢法雨清靜身心餐素功德圓成仙路古今許龐家去也應都免輪回苦性焰命油省悟便是眞生妙趣道氣修成堅固蓬島仙鄉有路古今許龐家去也應都免輪回苦意想千頭萬緒食足衣豐不悟有日無常獨步魄散難逃陰路古今許龐家去也應都免輪回苦有德多謙少怒莫要嫌貧愛富萬事包容衆語感動高天聖祖古今許龐家去也應都免輪回苦今世爲人貴富必是前生有悟恐墮三塗陰府未盡天元再遇古今許龐家去也應都免輪回苦七寶過如須彌道果要成也未早悟金剛妙理便是渡河超彼道全德之也貴大家總赴玉華會 **白话解读** 上元（正月十五天官赐福日）、中元（七月十五地官赦罪日）、下元（十月十五水官解厄日）这三位神明共同救度世人。这首《白莲花词》唱道： 人生百年看似漫长，实则三万六千个日夜转瞬即逝。世人终日奔忙如乌鸦觅食，却逃不过死亡降临。古往今来像庞居士（唐代著名在家修道人）那样悟道的人，都能免除轮回之苦。 修道者体内自有铅汞（内丹术语，指人体精气）的修炼场所，关键在于保持灵台（心神）清明。得道之乐超脱尘世烦忧，欢喜时便以歌舞赞颂大道。像庞居士这样的悟道者，自然能超脱轮回。 恭敬供奉道教高真（得道仙真），就能获得护佑，保全性命、安养身心。当浊恶之气消散，便能成就圣道。这样的机缘千载难逢，但庞居士们把握住了，所以免于轮回。 大道能救度九代祖先（九玄七祖），蓬莱仙山近在咫尺。儒释道三教都有超脱法门，但修仙机缘千年一遇。庞居士们明白这个道理，所以能超脱苦海。 世外仙宫珍藏真道，得道者元神永驻。布施德行名传千古，但几人能参透救死度生的真谛？唯有庞居士这样的智者才能觉悟。 通过大型斋醮（道教集体祭祀仪式）超度亡魂，就像久旱逢甘霖。保持身心清净、茹素修行，功德圆满自能成仙。这是庞居士们走过的道路。 明悟性命双修（性指心神，命指精气）的真谛，便是领悟生命妙趣。当道气修炼坚固时，通往蓬莱仙岛的路自然显现。庞居士们深谙此理。 世人总是杂念纷飞，即便衣食丰足也不觉悟。等到无常鬼卒突然降临，魂魄离散堕入阴间就为时已晚。庞居士们早早看破这点。 有德行的人谦和少怒，不嫌贫爱富。包容万物、慎言慎行，自能感动上天仙真。这就是庞居士们的修行之道。 今生能享富贵，必是前世有所觉悟。若不想堕入地狱（三涂），就要把握今生修道机缘。庞居士们明白这个道理。 世间七宝（金、银、琉璃等）堆积如山，不如早证道果。领悟金刚不坏的真谛，便是渡越苦海的舟筏。当道德圆满之时，众仙都将赴会玉华仙境（道教理想中的仙界盛会）。 未達陰陽看易覺了通天徹地厭濁闃然出世守道古今有幾道全德之也貴大象總赴玉華會道妙清虚覺慧應變涌泉得意只要君心不昧隱與五千至理道全德之也貴大家總赴玉華會欣則看書困睡洞外松前自喜保命頤神養氣抱一免沉下鬼道全德之也貴大家總赴玉華會秋月澄潭徹底現出圓光照體二八無虧眞喜撒手行來無罪道全德之也貴大家總赴玉華會迷者多生謗毁戀色貪財競氣有日無常却悔五七閻王問罪道全德之也貴大家總赴玉華會業鏡前來照你皺著眉兒垂淚難用在生辯智到此兒孫難替道全德之也貴大家總赴玉華會頓悟名山福地雲水琴書活計一念無生弗罪達者古今有幾道全德之也貴大家總赴玉華會得失上天入地三寸不來那世魂魄消亡爲鬼性命完全仙易道全德之也貴大家總赴玉華會恣樂清平無比石畔松間快矣鶴舞鸞迎唯喜鍊就丹光殻蛻道全德之也貴大家總赴玉華會混沌至今萬有死去生來怎久一箇眞靈不朽命在南辰北斗子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度陰路久沉萬祖地獄無門出去上有十方救苦造業衆生無數子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度既有生老病苦死墮陰司惡處只爲生前不 **白话解读** 这段经文描述了修道之人的境界与凡俗之人的迷途，反复强调"道全德备"的珍贵，并提及"玉华会"（道教神仙集会）的殊胜。我来分段解释： 还没参透阴阳道理的人，看《易经》也只是略知皮毛。真正通达天地至理的人，早已看破红尘浊世的虚妄，超然出世。从古至今能守住大道的人寥寥无几，只有德行圆满者才能受邀参加玉华仙会。 大道玄妙清净，智慧能应对万变。就像泉水自然涌出，关键在于内心不迷失。若能领悟《道德经》五千言的深意，就能德行圆满，与众仙同赴玉华会。 高兴时读书，困倦时小憩，在洞外松树下怡然自得。保养性命、涵养精神、抱守元一（守持纯一之道），就能避免堕入鬼道。这样的修行者自然能参加玉华会。 像秋月映照澄澈的潭水，圆满光明映照全身，十六两的秤杆丝毫不差（喻德行圆满）。这样无牵无挂地行走世间，自然没有罪业。 沉迷世俗的人常常毁谤正道，贪恋美色钱财，终日争强斗狠。等到无常到来时才后悔，面对五殿七王（阴司审判）的责问。只有德行圆满者才能免于此难。 在业镜（照见生前善恶的镜子）前现出原形，只能皱眉流泪。生前的狡辩在此毫无用处，儿孙也帮不上忙。 突然醒悟的人寻找名山福地，以云水为伴、琴书为乐。能达到一念不生、无罪无过的境界，古往今来能有几人？ 得道者升天，失道者入地。若三寸气断（指死亡），魂魄消散就成鬼，性命双修才能成仙。在清平世界逍遥快乐，山石松林间自在逍遥，有仙鹤鸾凤相迎，炼成金丹脱去凡胎。 从混沌初开至今，万物生死轮回。唯有真灵不灭，性命系于南辰北斗（掌管生死的神明）。子孙若能诚心设醮（道教祭祀仪式），还能蒙受祖师度化。 长期沉沦阴间的祖先，困在地狱难以超脱。十方救苦天尊虽慈悲，但造业众生实在太多。既有生老病死之苦，死后又堕阴司恶道，都因生前不修善业。唯有诚心敬信，依靠高真（得道仙真）才能得度。 悟催上刀山劍樹子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度牛頭獄卒急怒到此口難分訴痛苦無停無住拔舌生前毁主子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度沉在幽冥黑路陽道天光甚處萬劫千生受苦十惡之人有數子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度天上人間兩路只愛貪婬嫉妬樂極難逃病苦魄散魂消入土子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度曾看北邙塚墓古往多少貴富限到怎生趖去頓悟玄元道祖子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度世外仙家樂處異景都無四序得道眞超寒暑積行眞人救苦子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度來謁名山洞府頂笠携笻信步認得金烏玉兔妙覺傻猿縛住子孫醮縁重遇敬信全仗高眞度 狗臺安遠洎衆親靈虚觀助縁酬贈以詩長生濟度未爲賢應化人間自肯錢黄籙醮成通薦拔靈虚觀就悟良縁百朝累行明三晝千日修功敬萬年上報四恩全道德無愆保命免幽泉 疊韻詩年春後又花殘景凋零木草全道慧靈無好醜了眞清意辨愚賢人背劍遊雲洞達士携琴住錦川近終南筠萬頃好來世外論長年 藏頭拆字詩訣希夷無上尊田鶉鷇守餘藩雲到處思三孝午行來憶四恩覺鉛昇扃地户明汞降闡天門分萬法清通海省揚眉道弗言 **白话解读** 这段经文描述了地狱惩罚与修道超脱的对比，反复强调子孙醮（为祖先祈福的道教仪式）的重要性。 恶人会在地狱遭受残酷刑罚：被牛头狱卒折磨、在刀山剑树上受苦、被拔舌惩罚，这些都是因为生前毁谤主人、作恶多端。这些罪人沉沦在黑暗的幽冥之路，与阳世光明隔绝，要经历万劫千生的痛苦。 世人贪恋淫欲嫉妒，享乐过度终会病痛苦难，死后魂飞魄散。看看北邙山（古代著名墓地）的坟墓，古今多少富贵之人都难逃死亡。只有顿悟玄元道祖（指老子）的真理才能解脱。 与此相反，得道真人在世外仙境超脱寒暑轮回，通过积累善行来救苦救难。修道者寻访名山洞府，带着斗笠拄着竹杖漫步，能参透日月（金乌玉兔）运行的玄机，降服心猿意马（傻猿喻指妄念）。 最后几段诗文提到：黄箓醮（超度亡魂的道场）能荐拔亡灵，灵虚观（道观名）是悟道良缘。修道需长期坚持，千日修功才能保全性命免堕幽冥。末尾的藏头诗暗含修炼要诀：守静（希夷）、养气（铅汞）、通玄（天门地户），最终达到不言而道的境界。 全篇通过地狱惨状与修道超脱的强烈对比，劝人积德行善、敬奉高真（道教尊神），特别强调为祖先举办醮仪的重要性。 名徐甲駕青牛極初分預九州利天人昇不夜昏下鬼墮冥幽明道德無爲好達玄元没價酬卯倒顛成化造乎廉孝侍君侯談聖教道興隆去朝元鶴馭通子愆消常歲稔眞福累永年豐皮破處黄芽現樹生時白雪逢地因縁明化世輪飛走碧天中外修行道性優眞無意謁公侯通易免三空罪達難趖九地囚口明傳人有惠心化度道無收聞河上傳文帝對君王十二旒峰霞洞度昏朝射松筠勝柳桃甲鍊丹明異景虵吞飲香醪宫玉奼朝賢聖位金嬰遠貴豪味羊羶俱盡戒分清靜隱蓬蒿歷京華厭世塵龕雲洞性清新鉛鍊就天光瑩汞修成降氣匀物有靈明道體心無想隱眞神申燕坐無憂喜達昇仙吕洞賓養芝苗覺性開年眞了去無來閑靜看詩千卷闃時斟酒一杯遇玄元功行未逢至道聖賢催超寒暑陰陽外旦無雲發迅雷滚雲濤近碧天通法海命延年分玉貌過潘岳箇金容勝美妍奼烹鉛成九轉嬰鍊汞結三田傳祕訣蓮峰去訪仙家住錦川清鍊意似寒灰降中央劣傻回子雲邊石女訪眞洞外木人催公未悟天中月性先明雪裏梅到瑶臺遊閬苑知仙卉四時開後牛形中氣粧農九六喜生陽通世外雲煙闊覺壺天日月長掛六銖明性燭消三業爇眞香冥恍惚時時運子瑶池泛玉觴長靈芽妙運陽令風雨散天香宫殿外三花 **白话解读** 这段经文描述了修道成仙的玄妙境界和修行方法，主要包含以下几个层面的内容： 首先讲修行者（徐甲）驾着青牛游历天地初开时的九州大地，帮助天界与人间的沟通。昼夜交替时，幽冥界的鬼魂会堕入黑暗，而明白"无为"之道的修行者能通达"玄元"（指道之本源）境界。这里提到修道要超越世俗价值观，像卯时（清晨）阴阳交替般参透造化之理，以廉孝之心侍奉大道。 接着描述修道有成后的景象：圣教兴盛时，仙鹤载着朝拜元始天尊的仙人翱翔。罪业消除后，年年丰收吉祥，修行者体内"黄芽"（内丹术语，指初生的真气）显现，如同枯树逢春、白雪覆枝。天地因缘分明时，修行者能乘飞轮遨游碧空。 关于修行方法，强调外在修炼要优化道性，内心保持虚空状态（三空），这样能避开地狱九重苦难。口中传授道法惠及他人，但心要像大道一样包容无求。提到河上公（汉代隐士）向汉文帝传授《道德经》的典故。 修炼内丹的过程被比喻为：在霞光洞府中度过晨昏，松竹间修炼胜过凡俗生活。用"甲"（天干之首）炼就奇异景致，灵蛇（喻体内真气）饮甘露。玉宫中的"姹女"（内丹术语，指阴性能量）朝见圣贤，"金婴"（阳性能量）远离权贵。戒除荤腥保持清净，隐居于蓬蒿之间。 修行者经历红尘后厌弃世俗，在云洞中修炼铅汞（内丹术语，指阴阳二气）。铅炼就天光莹澈，汞修成气息均匀。万物皆有灵性彰显道体，心无杂念隐藏真神。像吕洞宾那样静坐无忧，最终达成仙境界。 最后描写成仙后的逍遥：培育灵芝觉悟本性，超越生死轮回。闲时读诗饮酒，等待玄功圆满。超越寒暑阴阳的束缚，如迅雷突破云层。乘云涛近碧天，延年益寿容貌永驻。掌握九转还丹（最高级内丹）的秘诀，拜访锦川的仙人。心境如冷灰般清净，却能访石女（喻至坚）、会木人（喻至朴）。未悟明月真谛，先得雪里梅花（喻先得道体后明现象）。游历瑶台阆苑，赏四时不谢仙花。体内真气如农夫耕种（九六指阴阳），感知世外云烟，体会壶中日月（仙境时间）。挂着六铢衣（极轻仙衣）点亮心灯，消除三业（贪嗔痴）焚真香。恍惚中运化真气，瑶池畅饮玉液。灵苗（内丹）妙运阳气，令天香随风雨飘散，宫观外三花（精气神）绽放。 放位樓邊七寶粧芾題詩思太白華行道鍊中黄仙聚會談今古口無爭衆樂堂眞守道永心灰降陰昇外道回子靈呼嬰姹到眞道攝虎龍來回萬僞身心定轉三空慧眼開載清軒看古教華嘲景泛金罍頭食蜜形無槁卧煙霞泯萬巧手難栽不謝花功易種靈芝草年鍊己洞天居道修眞塵外好後午前似一時常欣欣看莊老時未卯覺先寅表俱明預暗陳海飛烏御玉汞天走兔搗金新光不讓人間景圃難同世外春往月來今古事翁幼稚死生均忘名利下高杆甲金庚包暑寒九秋前花滿檻三夏後菓盈盤斟玉液從朝飲獻珍羞至夜闌望碧霄雲外路乘鸞鳳有清歡見晴空潰寸霾通三二道心灰遊勝地嘲松竹隱仙園詠柳梅見殘春生滅夢逢缺月暑寒催君認得圓光照鏡眞明免去來迴萬有寶光新斧開山見玉人轉三陽黄蘂綻纏四相雪花春來月往逢丁卯禮朝參遇戊辰掛雲裳藏碧洞雲鍊出九霄身來靈運寶光收云芒兒白徹牛地良因闡夕旦心應變定剛柔金顛倒蓮峰住道須知彼岸遊外逍遥修性命談范蠡一扁舟餐美膳敬人催去天厨重造來見嬰兒先寸悟聞奼女又頭回傳玉訣超三昧射金光現兩腮道窮通天地外陽樓上泛瓊盃人未曉悟其寅洞仙遊閬苑春月急催塵景 **白话解读** 这段经文描述的是道教修行者超脱尘世、追求长生的修炼境界与生活状态。 修行者在七宝装饰的楼阁边题诗，效仿诗仙李白的风范。他们与中黄（指体内丹田）的仙人聚会，谈论古今之道而不起争执。真正的修道者要守住本心，使阴气下降、阳气上升，呼唤体内的"婴儿"（元神）与"姹女"（元精）相会。降服心性如驯服龙虎，身心安定后就能看破"三空"（我空、法空、空空），智慧之眼自然开启。 修行者常读古代经典，在美景中饮酒作乐。他们食用蜂蜜保持形体不枯，隐居烟霞之中，虽不刻意追求却自然成就。就像不用栽种就能开花，容易培育出灵芝仙草。经过长年修炼，居住在洞天福地，修成真道超脱尘世。他们把午后当作清晨，常怀着喜悦研读庄子、老子的著作。 修行者能预知时辰变化，看到海鸟飞过就知道玉汞（内丹术语，指精气）运行，观察月兔捣药就明白金丹（内丹修炼的成果）将成。他们的境界远超人间美景，看透古往今来的生死轮回。放下名利后，就能像金甲神人般超越寒暑。秋天赏花，夏天品果，从早到晚饮用玉液琼浆。 遥望碧空云外的仙路，期待乘鸾凤遨游的逍遥。当心中阴霾散尽，道心就能畅游胜地，在松竹梅柳间隐居咏诗。看透春去秋来的生灭循环，明白月亮圆缺的寒暑更替。若能认得自身本有的圆光（本性光明），就像明镜照物般自在无碍。 经文最后提到修行者通过"转三阳"（修炼三丹田）、"缠四相"（超越生老病死）的功夫，在特定时辰（丁卯、戊辰）修炼，最终能"炼出九霄身"成就仙体。他们像范蠡一样逍遥世外，通过金液还丹（内丹术术语）的修炼，达到通晓天地、超脱生死的境界，在琼楼玉宇中畅饮仙酿。 謝儀閑逐道光新傳汞藥雲中客訣丹經物外賓寶祥光重出現嬰達了任舒伸從入理隱眞光見壼中日月長掛雲裳朝道祖餐黍米鍊丹陽通子後明紅燭降齋前爇川香杳冥冥唯省悟思翠竹到凉堂龍蟠虎達其寅卦抽添應美辰悟海天雲浪積明川地雪霜匀童引翫蓬壺景奼先遊洛圃春月走飛生老變華粧點世塵新翁小隱住青城道人間慈救生鍊汞鉛明假合談道德悟眞誠清積行憐貧賤耀修功愛貴榮用無高休更下居出入似量衡仙樂道住雲邊子閑呤物外編結垂光超九地侵艶景達三天通易曉天元歲法難明甲子年有三生眞頓覺知俱泯是高賢身飄逸到雲軒馬重來孰悟冤拽了然恩極害心相應害生恩知漢將逢純祖見扶風遇太原隱居山眞混世經大度五千言國眞仙隱洞賓遊顯跡喜賢臣參萬妙全天意覺千玄用率循視清平行道德聞讚上盡修仁儀養就元初貌極時增福萬鈞論京華隱大才然寒去又温來明道上如星朗悟胸中似錦堆養松筠三季翫修艶卉四時催全萬行朝元去想先賢德妙哉遊雲洞寶光垂去超塵别有期滿虚心眞弗病盈實腹口忘饑縁内外誰人見悟中邊幾箇知論天堂並地獄通無上妙堪宜思罕見百年翁客眞昇入碧穹弩閑時多國 **白话解读** 这位隐居的道人（指修炼有成者）在云间过着逍遥生活，常吟诵超脱尘世的诗篇。他参透了《易经》中天元运转的规律，却觉得推算甲子年份太过繁琐。当真正领悟"三生"（前生、今生、来生）的真相时，反而觉得这些概念都该放下——这才是真正的高明。 他像云中白鹤般来去自如，看透世间恩怨如同拽动衣带般轻松。最深的恩惠可能变成最大的伤害，而伤害有时反而催生恩情。就像汉代名将遇见纯阳祖师（吕洞宾），在扶风之地得遇太原真人（钟离权），这些相遇都暗含天机。 这位隐士虽混迹红尘却心怀宽广，深谙《道德经》五千言的奥义。真正的仙人如吕洞宾也会显化济世，他们参透万般玄妙只为顺应天道。保持内心清净，行为合乎道德，修养仁德之心，就能恢复元神（先天本性）的本真面貌，积累无量福报。 在繁华京城隐居的高人，像星辰般洞明事理，胸中智慧如锦绣堆叠。他像松竹般经得起岁月考验，又如四季鲜花适时绽放。当万千善行都指向返本归元（回归道体）时，才懂得古圣先贤德行的精妙。 云洞中垂落的宝光预示着超脱尘世的机缘。保持虚怀若谷就不会生病，内丹充盈就能不思饮食。这其中的内外玄机有几人能看透？天堂地狱不过一念之间，唯有通达无上妙境才最恰当。 那位百岁老者实属罕见，如今已飞升碧空。他闲时常为国家思虑，如同张弓蓄力般含而不发。这段文字通过修道者的生活场景，揭示了道家"祸福相倚""恩怨相生"的辩证思想，强调通过内丹修炼（汞铅指代精气神）、道德修养来超越生死轮回。 富荒亂後少民豐明覆載通夷行運周天達聖功士農商崇善道胡欣樂讚王公心通似錦江流火相交漢勇侯善一方風雹少明三界雪霜稠通廣累三千行運微傳十二周訣自然樞要悟常樂道喜歌謳下羣賢論古今然達者是知音烏垂足通天朗兔搗光悟道心化意如須彌大謙靈似巨洋深雲到處仙家好種黄芽壬雨霖歸雲路到陽天道虚無本自然降玉鑪光易悟開寶鑑口難傳修汞藥超生死達丹書弗黨偏道貴華仙道實仙邀我去參賢聞海市化雲城按中央道氣生月有圓壬雨潤年無缺赤龍耕通玉汞陰陽結纏金鉛麻麥成戟爭心歸道善傳萬古讚清聲極祥明照夜元明無上自然遷胡萬行超今古慧千通達聖賢寶錢財時愛變肝肺腎日光圓非言是貪無足我螢飛燒大千滅煙消混世居黄大醮闡縈蒲雲到處鶉居性死超離鷇食孤悟伏羲三畫像明易卦六爻圖光認得眞顛倒岸無爲有有無年混世樂恬然鍊眞鉛至行遷子雲中尋小隱虚物外近高賢都頂上靈風爽洞溪邊皓月圓味要餐仙獻果然功行仗三千說眞昇去不回公仙桂月中栽方艶卉三春謝外天花四序開極調龍蟠藥井眞引鶴到丹臺明眞了朝元去想南華意大哉西烏墜日難回說無常意未灰見淵明來又 **白话解读** 《仙乐集》这段经文主要讲述修道成仙的哲理和修炼要诀。经文开篇描述乱世之后民生逐渐恢复的景象，提到士农工商各阶层都崇尚善道，歌颂圣明君主。修道者内心通达如锦江流水，与天地阴阳之气相交融，能化解一方灾厄。 修炼的关键在于领悟"自然枢要"（宇宙运行的根本法则），通过"三千功行"（长期修行积累功德）和"十二周天"（体内真气循环）的修炼法门。真正的智者能像乌鸦垂足那样通天彻地，像月宫玉兔捣药那样悟透道心。修行者的意念要像须弥山（佛教传说中的神山）般宏大，心灵要如深海般谦和。 文中提到"种黄芽"（内丹术语，指修炼初现的生机）、"修汞药"（炼制丹药）等修炼方法，强调通过炼丹可以超脱生死。修道贵在真实不虚，仙人会指引有缘人参悟真道。修炼者要明白阴阳相济的道理，如同金铅（炼丹材料）与麻麦相生相成。 经文后半部分描述修道者的生活状态：在云中隐居，与高贤为伴，头顶灵风，溪边赏月。修道需积累三千功行，最终能朝见元始天尊（道教最高神）。结尾以"西乌坠日"（太阳西沉）比喻时光流逝，提醒人们要珍惜修道机缘。整篇经文充满对修道成仙的向往，强调通过自然修行、积累功德来达到长生久视的境界。 去聞丁令去重來金異位春前柳酉同宫臘後梅到禁煙仙客悟斟玉液勝瓊醅見新春寒漸回談玄理去重來金間隔靈陽照水相交癸潤荄世總迷三月好今唯省四時催公入藥圓光應達玄元悟老萊葉花開到海濱歸相近禁煙春生日没都迷假是人非孰悟眞極翠霞常作伴方賢聖永爲鄰陽樓望長安道守希夷萬古新分愆盡福縁重達希夷至理窮内鍊丹金鼎白中運火玉鑪紅從了道朝王母載成眞訪木公去携雲三清信來跨鶴九霄通遊閬苑觀花錦紫瑶臺對月風滅尸亡無四序常順道氣和融仙樂集卷 **白话解读** 这段经文描述了修道者领悟玄理、修炼内丹的过程和境界。 修道者听闻丁令威（道教仙人）的故事，感悟到时光流转如四季更替。春天柳树发芽，腊月梅花开放，修道者在禁烟时节（指清修时期）领悟仙道，品味玉液琼浆（指修炼时产生的津液）胜过美酒。新春来临寒意渐退，谈论玄妙道理，如同黄金间隔却能被阳光穿透，癸水（北方水德）滋润草木根系。世人沉迷于三月春光，而修道者明白四季轮转的深意。 修道者进入炼药（内丹修炼）境界，周身散发圆光，领悟玄元（道之本源）真谛，如同老莱子（古代隐士）般逍遥。看到叶花开放直到海滨，在禁烟时节（清修期）感悟生死无常，世人沉迷假象而难悟真道。修道者常与翠霞（祥云）为伴，与圣贤为邻，在阳台上遥望长安大道，持守希夷（清静无为）之道而万古常新。 消除罪过积累福缘，穷究希夷至理。在内丹修炼中，鼎中炼金（指炼精化气），炉中运火（指调息炼气）。得道后能朝见王母（西王母），访问道祖木公（东王公）。乘云传递三清（玉清、上清、太清）法旨，骑鹤翱翔九霄。游览阆苑（仙境）观赏锦绣繁花，在瑶台对月临风。灭除尸虫（三尸，指体内邪气）超越四季轮回，常保道气和谐圆融。 之一 ## 卷2 仙樂集卷之二弟二 神山無爲應縁長生子劉處玄造 五言絶句頌一百六十一首念道覺眞安命清勝鍊丹通天全至行跳出死生關昨日似陳團今朝憂又歡靈虚齋敬禮知觀謝尊官無爭禍不侵有道聖賢欽積行生生貴福眞莫外尋禪通明釋藏禪定眞無相禪慧口難言禪天無缺朗無事不貪求無爭不辨休無言只念道無喜亦無憂一别又經秋去都過保州尊官爲念道寬轉近西遊垢盡寶光明碧天萬里青眞平全至行應變悟仙經輔國置仙菴捨資道福貪辯能明萬有會得却如憨積行妙通天心眞泯萬愆古今明了者命住寶光圓大道本無修隨縁弗外求始終無變異歸去列仙儔食葷勿殺生治政似冰清無事看莊老通天至行成無竈免煎熬火坑幾箇逃清凉福地别饑後喫蟠桃希夷爲道母赤子是眞兒相見超生滅昇仙行就時眞平至行全保命體延年三教明眞理未仙也是賢看地見飛星没中聖位靈兩厢蓋草舍松檜四邊青橋就更修道無事看聖教功行兩雙全了了無生老臨水望思山逍遥出世間這些幽雅景不讓古長安長通四相忘頓覺免無常得道離生滅蓬萊去莫忙莫愛也休憎眞常神氣靈命清癸耀燦達理自然昇 **白话解读** 这是金代道教大师刘处玄（道号长生子）写的一组修道诗，用五言绝句的形式讲述修行心得。刘处玄是道教全真派"北七真"之一，这些诗作记录了他对修道生活的感悟。 第一首讲修道要专注。昨天还像陈抟老祖（著名睡仙）那样逍遥，今天又陷入忧喜情绪。只有在清净的灵虚境界诚心斋戒（道教净化身心的仪式），才能真正领悟大道，超越生死。 不与人争斗就不会惹祸，遵循天道连圣贤都会钦佩。持续积累善行才是真正的福报，不必向外寻找。禅修能通晓佛经真义，禅定中见到无相实相，禅慧难以言传，禅天境界圆满无缺。 不贪求外物、不与人争执、不多言语只念道经，就能达到无忧无喜的平和状态。离别多年后重游保州（今河北保定），官员们因修道而心境开阔，安排他去西方云游。 污垢除尽自现光明，像碧空万里无云。真正平和地践行大道，才能领悟仙经真谛。为国家建道观却不贪财，善辩却不炫耀，大智若愚才是真境界。 积累善行可通天道，心念纯真能消罪业。古往今来的觉悟者，都能让生命像宝珠般圆满。大道本来无需刻意修炼，随缘而不强求，始终如一的修行者终将位列仙班。 吃荤可以不杀生（指道教"三厌四不食"戒律），为政要像冰一样清明。闲时研读《庄子》《老子》，自然能成就通天彻地的修行。不设炉灶（比喻不执着）就免于煎熬，能跳出火坑（喻红尘）的人很少，唯有在清凉福地（指道观）才能享用仙桃（象征长生）。 希夷（指道）是万物之母，赤子之心才是真我。悟透生灭就能飞升成仙。真正平和地修行可以延年益寿，儒释道三教真理相通，未成仙也是贤人。 看风水见吉星（道教堪舆术），在隐蔽处建圣殿。两边盖茅屋，四周种青松。过桥时还在思考修道，闲时研读圣贤经典。功德与修行兼备，就能了悟长生真谛。 临水望山，逍遥世外。这般幽静景致，胜过繁华长安。超越"四相"（我相、人相、众生相、寿者相）的分别，就能摆脱无常。得道者超越生死，去蓬莱仙岛不必匆忙。 不要过分喜爱或憎恶，保持元神（先天意识）清净。心性澄明如癸水（道教内丹术语）闪耀，明白道理自然飞升。 草舍近河山清居厭世間書閑看道德夜靜聽潺湲菴傍近會稽遠却世塵非道覺眞靈瑩澄光萬耀輝西南近黄白石窟眞仙宅隱道伴松筠他年蓬島客福地靠三陽山前是道鄉龍華同一會旦望預行香山聳應天門清眞酬四恩有人來問道應對敬其尊幽居近北山無意想塵寰助道田三段養眞麻麥餐臨水蹬山青碧天萬里平頓明全道德歸去大羅行前後有青山甲庚明二關一眞顛倒妙空外白雲閑上善應清清行通似水平天青懸萬象性闃命光成甲地妙通清眞明道象靈夷然全至行歸去碧霄行舉意掩他非希夷泯見知應機明萬慧無著亦無離茅舍喜清居閑看三教書自然明妙理世外樂無餘亂作寄汾陽願人傚馬王混塵眞世外蛻殻到仙鄉祈雨各逐村衆善天垂恩莫殺生靈福香燈茶果存頓覺悟金剛眞明四相忘無形性不老認得免無常敬信辨眞齋清通免去來始終心不變蛻殻到蓬萊常開方便門出入敬眞尊日日酬三孝時時報四恩前廳對後堂冬夏取炎凉清善崇三教人間世夢忘順尊至孝全意靜勝參禪四相眞忘盡頓明佛是仙恍惚發珠光回光晃八方螢明難吐耀天瑩現眞陽忘世意休爭心閑看道經了眞無老死達理自然明 **白话解读** 住在河边草屋，远离尘世喧嚣，白天悠闲地研读《道德经》，夜晚静静聆听流水声。这座茅庵靠近会稽山（古代道教名山），远离世俗尘埃，在此修道能感悟真灵，心境如澄澈的光芒照耀万物。 西南方有黄白石窟（传说中仙人居所），与松竹为伴隐居修行，终有一日能成为蓬莱仙岛的客人。这处福地（道教指灵气汇聚之地）依傍三阳山，山前就是修道之乡，每逢初一十五（道教重要斋日）与众人一起焚香祈福。 高山耸立仿佛通往天门，清净修行报答天地君亲四重恩情。每当有人来请教道法，都以恭敬之心应答。隐居北山脚下，不再挂念红尘俗事，靠着三块薄田维持修道生活，以粗粮野菜滋养真性。 临水登山时，碧空如洗顿悟大道真谛，终将回归大罗天（道教最高天界）。前后青山环绕，甲庚方位暗合阴阳玄机（甲为阳木代表生发，庚为阳金代表肃杀），领悟颠倒阴阳的妙理，心境如白云般自在。 上善（最高境界的善）如水般清澈纯净，行为如平静水面般圆融。澄澈天空映照万物，本性寂静时生命光华自然显现。甲地（东方木位）蕴含玄妙清气，真正明白道的显现，完整践行修行，终将飞升碧霄仙境。 收敛心思不评判他人，达到希夷（《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"）境界消除分别心。随机应物显发智慧，既不执着也不偏离。在清幽茅屋中研读儒释道三教经典，自然领悟玄妙真谛，享受超脱尘世的快乐。 模仿马丹阳（全真教祖师王重阳的弟子）混迹尘世修行，最终脱去凡胎抵达仙境。为各村祈雨时，众人行善感动上苍降恩，切记不杀生灵，供奉香烛茶果积累福德。 突然觉悟金刚不坏之性（佛教术语，此处指永恒真性），真正明白要超越我相、人相、众生相、寿者相。体认无形无相的本性才能超越生死，摆脱无常束缚。持守斋戒（道教修行方式）保持虔敬清净，就能超脱轮回苦海，始终道心坚定终将抵达蓬莱。 常怀慈悲心接引众生，出入恭敬真圣。每日践行三孝（道教提倡的事亲孝、事师孝、事君孝），时刻铭记报答四恩（天地恩、君王恩、父母恩、师长恩）。房屋前后通透，冬暖夏凉自然调和，清净善行尊奉三教，看破人间如梦幻泡影。 孝顺尊长至诚至真，心静胜过枯坐参禅。彻底忘却四相分别，顿时明白佛道本是一家。恍惚中真性发出明珠般光芒，回光返照照亮十方，这种光明远超萤火，如同天上显现的真阳（先天纯阳之气）。 放下世俗争竞之心，闲适阅读道经。彻悟真性本无生灭，明白道理自然通达。 眞趣道眸開善清無禍灾沖和全性命蛻殻到蓬萊無惡氣清深忘情覺水金虚心眞混合抱道鬼神欽頓明世夢虚趖業洞天居超彼靈峰畔欣時看古書忘塵悟死生大達意無爭應變明眞理他年功行盈日用自然眞沖和氣養神命清金耀結歸去了仙人出入應環墻眞通動靜忘卦爻明坐卧陰盡變純陽意滅覺眞生微通道眼明無憎全至行命住氣神靈常似聖賢隨自然意泯癡蛾燈聞早悟眞了碧霄歸無欲似天青自然萬象明亘靈與道洽應變語如經眞悟松間鶴僞迷蛾巒燈濁清明兩路就死入油烹早早悟骷髏命清免九幽金嬰調玉奼眞瑩上雲頭清柔神氣靈盡愛命光成達理通天道眞昇雲路行無物道無傳眞通結汞鉛要歸蓬島去功行積三千造化隱丹經天青萬象明眞光非意想顛倒甲通庚冬凛採黄芽夏炎收白雪金嬰出玉峰到此離生滅善清修性命泯慮除罪病道德自然通他年朝至聖日用善清通氣神相見功忘情全命耀眞去與仙同物似鏡中形光通萬象明應塵無罣礙覺了行功成頓明生死大常善居塵外巨海變桑田亘靈與道在念道命光圓無形性達全自然通上善蛻殻是眞仙明道泯爭愛眞通性命大堅志免輪回石爛神光在 **白话解读** 这一段《仙乐集》经文讲的是修道成仙的核心理念和修行方法。 修道之人要打开智慧之眼，保持清净无欲的心境，远离灾祸。通过调和阴阳之气来保全性命，最终脱去凡胎飞升蓬莱仙岛。当人达到虚怀若谷的境界，与道相合时，连鬼神都会敬重。 要明白世间如梦，看透因果业力，超越凡尘居住在洞天福地。闲暇时研读古籍经典，看破生死轮回，领悟无争的大道。明白这些真理并坚持修行，终能功德圆满。 日常修行要顺应自然，以平和之气涵养精神。当性命双修达到纯阳境界，就能超脱生死。要像圣贤那样随顺自然，破除痴迷妄想。早悟真理就能回归碧霄仙境。 无欲无求的心境如同晴朗天空，能照见万物本质。当元神与道相融，言行自然合乎经典。要像松间白鹤般超然，莫学飞蛾扑火自取灭亡。 修行者要早早觉悟生死无常，保持性命清净就能避免堕入地狱。通过金婴（元神）玉姹（元精）的调和，最终能飞升云端。当神气柔和纯净，就能通达天道，踏上登仙之路。 大道无形无相，但通过修炼铅汞（内丹术语，指阴阳二气）可以体悟真道。要归返蓬莱仙岛，需积累三千功德。天地造化的奥秘藏在丹经中，真光显现时万物明朗。 修行要顺应四时：冬天采黄芽（阳气初生），夏天收白雪（阴气纯净）。当金婴脱离玉峰（丹田），就能超脱生死轮回。清净修行能完善性命，消除罪业病痛。道德自然通达，终能面见至圣。 日常生活中保持清净，让精气神相互交融。忘却情欲才能保全性命光辉，最终与仙人同游。看破万物如镜中幻影，心无挂碍就能功行圆满。 彻底明白生死大事，就能超然物外。纵使沧海桑田，元神始终与道同在。心念合道则性命圆满，无形之性通达周全。自然达到至善境界，脱去凡胎成就真仙。 悟道之人泯灭争斗贪爱，真正通达性命大道。坚定志向可免轮回之苦，纵使山石腐朽，神光永存。 目前萬事假莫縱猿兒傻樂道喜松峰趖僞眞脱洒身老眞無老修行無忒早命延道德全也得歸蓬島無我神氣清忘欲癸光停覺了希夷妙自然大道成世夢轉頭空忘塵見亘容仙鄉眞景異雲路仗修功輪回幾萬遭達理死生逃養就眞鉛汞珠光釣巨鼇眞通泯世機頓解死生危道樂松峰下沖和結坎離濁惡變清善輪迴生滅免命全光不缺眞了碧霄現到岸了無生靈峰雲外行樂眞隱霞洞應景對清平道善悟無爭鍊眞降火生癸光全法體蜺殻自然昇念色想骷髏眞沉墮九幽無生全道妙命住訪瀛洲喜怒寸俱忘眞通性有常氣和全命耀蛻殻到仙鄉日用自然眞沖和氣養神意清全癸耀陰盡碧霄人損有了眞無孤雲在碧虚往來何罣礙全道是功夫眞明通理趣垢盡心開悟抱道樂清貧自然達萬古販骨幾千遭無生一念逃自然通萬慧保命運陽爻上士悟無爭沖和道眼明眞通全萬行覺了自然昇至死常清靜忘情完性命超昇免下鬼大羅朝賢聖念通明道理眞了無憂喜陽降氣神靈孤峰覺岸彼縛住傻猿用眞明應不動清通全道德靈隱華陽洞善和道性通非是聽如聾掩惡全至道明知萬事空忘貪有甚爭無我覺眞明照見亘初面功成雲路行 **白话解读** 这段《仙乐集》的经文主要讲的是修道者如何通过修炼达到超脱生死的境界。修道之人要放下世俗欲望（猿儿象征躁动的心念），像松峰一样保持超然姿态。真正的洒脱不在于外表年轻，而在于内心修炼，道德圆满才能延年益寿，最终飞升蓬莱仙岛。 修炼的关键在于"无我"状态，保持神清气爽，消除欲望（癸光指人体精气）。当领悟到"希夷"（道家指微妙难测的道）的奥妙，就能自然成就大道。世间繁华如梦，唯有忘却尘缘才能看见永恒真容，想要到达仙境必须勤修功德。 轮回转世无数次，明白生死之理才能超脱。修炼真铅汞（内丹术语，指人体阴阳二气）就像用明珠钓巨鳌，需要极高修为。真正通达之人能看破世间机巧，顿悟生死玄机，在松峰下体悟"冲和"（阴阳调和）之道，凝结坎离（水火既济）。 从浊恶转为清善，就能免除轮回之苦。保持性命之光完整，就能在碧霄（仙界）显现。到达彼岸（解脱）后不生不灭，在灵峰云间自在行走，隐居霞洞与清平之境相应。 修道之人要明白不争之理，修炼真元降伏欲火（降火）。当精气（癸光）充满法身，就能如蝉蜕壳般自然飞升。若沉迷色相终将堕入九幽地狱，唯有领悟无生妙道才能永住瀛洲仙境。 要忘却喜怒无常，保持真性恒常。气息调和则性命光辉，终能蜕去凡壳到达仙乡。日常保持自然本真，用冲和之气涵养精神，意识清净则精气闪耀，阴气除尽就能成为碧霄仙人。 放下"有"才能获得"无"的真谛，像孤云在碧空自由来去毫无挂碍。完全合道就是真功夫。真正明白道理后，心灵污垢除尽就能开悟，安贫乐道自然能通达万古。 历经无数次轮回转世（贩骨），靠"无生"之念才能逃脱。自然通达万种智慧，运用阳爻（乾卦纯阳）保命延年。上等修行者领悟不争之理，以冲和之道开启慧眼。真正通达万种修行，觉悟后自然飞升。 至死保持清净，忘情才能完满性命。超脱升天免堕鬼道，得以在大罗天朝见众仙。心念通达明白道理，真正觉悟就无忧无喜。阳气下降则神灵显现，在孤峰上觉悟彼岸。 要拴住心猿（妄念），以真明之心应对万物而不动摇。清净通达全备道德，就能隐居华阳仙洞。善与道性相通，不是装聋作哑。止恶修善完满至道，明白万事皆空。 忘却贪欲还有什么可争？无我才能觉悟真明。照见宇宙本源面目，功成自然能踏云登仙。 清眞保性命愛盡心猿定無罪免沉淪碧霄朝至聖從善悟死生命清神氣靈玉峰霞洞隱應變妙通經明虚可奉眞降火變紅銀清志始終達修成身外身細思生死大到岸離苦海樂道免沉淪隱眞遊世外日用縛心猿觸來滅黑煙眞常成善果歸去號神仙明一是修行寸靈常靜清積行除憎愛歸去自然昇月缺變光圓命全是了仙意清通道妙功行積三千書院隱青山修眞厭世間道免輪迴苦逍遥松下閑無情石變灰妙理幾人知這箇眞無壞弗爲應有爲學道要眞堅觸來莫發煙清通全上善盡愛命光圓失道墮傍生了眞全命靈理明通古教厭世洞天行蛾愛戀燈光迷陰命怎常鶴思松悟覺眞去到仙鄉堅志了無生修眞有甚爭厭塵霞洞隱保命悟仙經達理眞超彼古今通有幾清平功行全昇入丹霄裏清通全性命忘機泯罪病覺慧自然明住行如對聖販骨死生大沉淪千萬載了眞得道陽海變松枯在慧通明正理得道眞超彼天瑩寶光圓寒潭清徹底日用去貪嗔眞通得道因微明神氣結命外更無親泯我無灾禍知空都打過志堅得道陽應物全因果虚心念正通應變理無窮達了明無上汞鉛交結功他非似己過自是無爭我掩惡揚人美德全成道果 **白话解读** 这段经文讲的是修道成仙的要诀，核心在于清净身心、超脱凡尘。修道之人首先要安定心神（心猿比喻躁动的心念），消除杂念和欲望，才能避免沉沦苦海。每天清晨要虔诚礼拜至高无上的神明。 修行关键在于参透生死本质，保持精神清明。就像玉峰山霞光笼罩的洞府那样，修道者隐居修炼却能随机应变。真正明白虚空之理，才能侍奉真道，将体内火气（指躁动的情欲）转化为纯净能量。始终坚守清静志向，最终能修成超越肉身的"身外身"（即阳神）。 仔细思考生死大事，才能脱离苦海。乐于修道就不会沉沦，保持真性遨游世外。日常生活中要约束妄念，遇到外境干扰时立即熄灭心中浊气（黑烟喻指邪念）。保持真常本性就能结出善果，最终得道成仙。 修行根本在于守住"一"（道之本源），保持灵台清净。通过长期修行消除爱憎分别，自然就能飞升。就像月亮缺后重圆，性命双修圆满就是成仙。心意清净才能通达玄妙，需要积累三千功行（指长期修行功德）。 在青山书院隐居修行，超脱世俗纷扰。得道就能免除轮回之苦，像松树下闲适的隐士。顽石化为齑粉的玄理，世间几人能懂？唯有真道永恒不坏，看似无为却包含大作为。 学道必须意志坚定，遭遇外境不起嗔怒（发烟喻指怒火）。清净通达上善境界，彻底放下执著就能性命圆满。失去正道会堕入旁门左道，明白真谛才能保全性灵。通晓古圣先贤的教诲，就能厌弃尘世隐居洞天。 飞蛾扑火般的贪恋会迷失本性，仙鹤思念松树才是觉悟。坚定志向超脱生死，修真路上有何可争？厌倦尘世就隐居霞光洞府，参悟保命修仙的经典。 真正明白道理就能超越凡俗，古今能做到的有几人？清净平和完成修行功德，就能飞升到丹霄仙境（指天界）。清净通达保全性命，忘却机心消除罪业。觉悟智慧自然显现，日常行住都如面对圣人。 凡夫在生死中轮回，沉沦千万年。得道真人能让沧海变桑田，松柏枯萎又重生。智慧通达正理，得道就能超越轮回。天性如宝珠圆满光明，心似寒潭清澈见底。 日常生活中去除贪嗔，真正通达就得道因缘。微妙的元神与元气结合，超越凡俗亲缘关系。消除自我就无灾祸，明白空性就超越是非。意志坚定得道成真，应对万物不昧因果。 虚心持念正道，应对变化妙理无穷。彻底觉悟无上真理，就能完成铅汞交结（内丹术语，指阴阳调和）。不把他人过失当作自己的过错，自然没有争执。隐恶扬善保全德行，终能成就道果。 降耀覺沖明自然亘貌靈塵塵眞不染造化甲通庚輪回生滅大厭世遊天外堅志樂清平松枯性命在眞通和氣清天瑩寶光明妙覺眞顛倒自然鉛汞成萬通歸無事念道超生死應變合眞經自然明奥旨至善眞無惡世空意莫著清平全道德了了蓬萊約妄滅慧光生善清道性靈微通全命耀達理行功成心忘道體存存三酬四恩他年功了了亘容朝世尊明道性眞常貪嗔濁念忘清通三寶結蛻殻到仙鄉清一要眞堅盡貪滅舊愆洞天修性命功行積三千忘愛命光圓意清似碧天眞明全道理歸去步雲軒失道近傍生了眞雲路行命清免販骨達理自然昇眞常意似初世僞悟知虚認得無形貌道通運黍珠性光命似油靈焰照無休頓覺超生滅清歡天外遊明焰悟三元無虧寶鑑圓古今幾箇曉覺了便通仙悟道無人我光通運降火自然圓耀明無上應仙果奉眞清志堅無物覺先天汞明全二八未仙混世賢明道掩他非無憎賢聖知德全通上善眞去步雲歸道用絶貪嗔沖和氣養神命清三寶結蛻殻現眞身正理自然通中邊不殢功慧明鉛汞結眞去與仙同日用要擒猿眞如對聖賢清通鉛汞結功行了三千念道明眞用松峰隱碧洞清平積行功性達結鉛汞 **白话解读** 这段经文讲的是修道成仙的修行要诀，核心在于保持心性纯净、调和阴阳、积累功德。 第一段说修道者要像松树一样超脱尘世，保持心志坚定。性命（指人的先天元气和后天精神）的奥秘在于调和阴阳之气（铅汞代表阴阳），让心灵像天空一样清澈光明。 第二段强调要放下世俗执念，通过研读真经领悟大道奥妙。至善境界没有恶念，要清静无为、修养道德，这样才能达成蓬莱仙境的约定（指得道成仙）。 第三段讲消除妄念后智慧自然显现，清净心性能通晓生命真谛。要心存大道、报答天地君亲四恩，修行圆满后就能面见天尊（道教最高神）。 第四段具体讲修行方法：要戒除贪嗔，凝结三宝（精气神），通过三千功行（指长期修炼）在洞天福地修炼性命。当放下情爱执念，心像碧空般清净时，就能乘云归去仙境。 第五段警示迷失大道的危险，指出要认清世间虚妄。性命清净可免轮回之苦，明白真理自然能飞升。真意要像初心般纯净，通过黍珠（内丹术语，指丹田真气）运转来通达大道。 第六段描述修行境界：性光（元神之光）如灯长明，灵性能超脱生死。觉悟三元（天地人三才之道），像圆满的宝镜，古往今来能明白的人很少，一旦觉悟就能成仙。 最后几段总结修行要点：要破除人我分别，让真火（内丹修炼的阳气）自然运转；保持志向坚定，调和阴阳（二八指阴阳平衡）；不议论他人是非，德行圆满就能乘云归去。日常要降服心猿（比喻杂念），像面对圣贤般恭敬，清净通明地凝结铅汞，完成三千功行后，自然能在松峰碧洞间得道成真。 柔弱悟眞火無物通眞我頓覺了眞修應有成眞果性光命似油早早悟骷髏情盡圓無缺碧霄月正秋愛道却憎貪眞通身内三沖和全法體達了蛻行菴日用運靈珠寶光晃碧虚頓然眞覺了三界外無拘無生萬業消清靜性逍遥妙用明眞理命圓喜寂寥明一靜清常通微動靜忘德明眞應物道慧運天光沖和道性寧清命漸通靈達理忘機了蓬萊雲路行滅惡通眞善慧眼開時見三寶全修鍊得道輪回免大悟不爭空忘形見亘容理明全至行蛻殻住仙宫厭世居嶽頂抱一通壬丙樂道悟希夷仙鄉四序景抱眞悟死生天瑩萬光明罣礙心無了白雲空外行退志墮傍生進眞道氣靈清通全癸耀平善行功成覺了自然常通微陽養陽虚無包萬化至德隱佳祥日用理通眞道全物外因他年功行了朝聖去携雲人我障眞修趖冤福地遊松筠常作伴眞了訪瀛洲頓明通正理今古人間幾至德妙清平靈峰道岸彼眞覺道眸開白雲去又來碧空常自在鶴引到蓬萊大道本無名地天歸靜清闃通明萬化達理行功成丘劉譚馬敬忘形修性命清志有始終寸盡萬愆病丘劉譚馬善降火明修鍊結就汞和鉛勸人依教典丘劉譚馬悟别有祖師度忘世洞天遊雲霞爲伴侣 **白话解读** 这段经文讲的是修道成真的核心要诀。修道之人首先要明白"柔弱"才是通向真我的关键，就像没有实体的真火却能照亮万物。当真正领悟修行的本质，就能结出真道果实。 人的本性之光如同灯油，生命就像灯盏。早点看透肉身终将化为白骨的真相，才能断尽俗情，达到圆满无缺的境界，就像秋夜碧空中的明月那样清澈。 真正热爱大道的人会远离贪欲。当体内三宝（精、气、神）和谐交融，就能达到身心合道的状态，最终脱去凡胎。日常修行时要运转体内灵珠（内丹），它的光芒能照亮整个虚空。一旦真正觉悟，就能超越三界束缚。 消除所有业障后，清净本性自然逍遥自在。明白其中真谛，生命圆满时反而喜欢寂静。保持纯一清净的心境，在细微处体悟大道，动静皆忘。德行光明才能感应万物，道慧（修道智慧）如同天光普照。 当体内阴阳二气（冲和）平衡，道性安宁，清净的生命就能渐渐通灵。明白道理后放下机心，就能踏上通往蓬莱仙境的云路。断除恶念才能通达真善，慧眼睁开时就能看见真相。完整修炼三宝（道、经、师），就能超脱轮回。 大彻大悟之人不执着于空相，忘却形骸才能见到永恒真容。明白真理后践行到底，就能脱去凡胎住在仙宫。厌倦尘世隐居山顶，怀抱纯一之道（壬丙指水火既济），乐于修道体悟希夷（道家指虚静无为的境界），就能欣赏仙境四季美景。 真正悟透生死，心灵就会像天空般澄明，再无挂碍，像白云般自在遨游。退失道心就会堕落，精进修行则道气充盈。清净通达如癸水（指肾水）般柔和，善行圆满自然功成。 觉悟后顺应自然之道，在细微处调养阳气。虚无能包容万物变化，至高德行隐藏着吉祥。日常践行真理，道法自然超脱外物。待功德圆满之时，就能驾云飞升朝见天尊。 人我分别心是修道的障碍，要化解冤亲才能游历福地。常与松竹（象征坚贞）为伴，真正觉悟后就能寻访瀛洲仙境。当下明白正道真理，看透古今人间事。至德（最高德行）妙在清净平和，灵山道岸就在眼前。 真觉（真实觉悟）使道眼睁开，看白云来去自如。碧空常显自在境，仙鹤引路到蓬莱。大道本来没有名称，天地归根于静清。洞彻明达万般变化，明白道理功行自成。 丘处机、刘处玄、谭处端、马钰（全真道四位祖师）恭敬修行，忘却形骸修养性命。清净志向始终如一，消除所有罪业病痛。这四位祖师善于降伏心火（指情欲），明白修炼真谛。完成铅汞（内丹术语）交融，劝人依照经典修行。 丘刘谭马四位祖师另有祖师点化，忘却尘世畅游洞天，以云霞为伴。这说明修道需要明师指引，才能超脱凡尘，与天地自然融为一体。 丘劉譚馬覺了道蛻凡殻昇入太無中亘靈居杳邈了眞出死生應變自然平理洽天心正雲歸朝上清卦盡命光休忘情好悟修孤雲野鶴伴眞了到瀛洲人我障沖和善清功行多命圓全道體歸去出娑婆迷陰沉下鬼抱道眞超彼清靜奼嬰歡樂安通鍊己悟道超生死眞通明奥旨自然微妙深行就朝元始應變道樞機沖和覺妙微眞了光無缺碧空萬道輝性命在無中眞空空不空自然包萬化今古幾人通天元道善時清志超生死達理愛憎無鍊眞明奥旨妙清靈慧知道解死生危依得金剛偈通眞霄漢梯覺照見天光神清道有常應塵明萬慧眞去禮丹陽業盡無煙火謙柔弗競我氣神相見靈道證無爲果明道通眞用形忙心不動垂光照亘靈結就眞陽永常搜自己非達理掩他非道德眞經悟不言閑是非覺了性無爭眞清似水平德通全上善自是行功盈　頌曰順眞則生違道者死順眞則平違道者濁順眞則柔違道者剛順眞則福違道者禍順眞則安違道者病順眞則昇違道者墮順眞則鍊鉛違道者喪命順眞則神靈違道者氣逆魂魄散爲鬼陰陽聚成仙身心靜者爲功應變夷者爲行志始終則達覺清善則通居山則莫著於闃混塵則休生於動或隱洞天或 **白话解读** 这段经文讲述了全真教（道教重要流派）丘处机、刘处玄、谭处端、马钰四位祖师通过修行悟道，最终超脱生死、飞升仙界的历程。他们摆脱凡胎肉身，进入太无（道教指超越形质的至高境界）之中，与永恒的道合为一体。 修行者若能看破生死，顺应自然变化，就能与天道相合。当内心纯正时，灵魂就能回归上清境（道教三清天之一）。卦象（象征命运）终结之时，要放下执着，专心修行。像孤云野鹤般自在，才能与真道相伴，抵达瀛洲（传说中的海上仙山）。 破除人我分别，保持冲和（阴阳调和）状态，积累善功，完善道体，最终就能超脱娑婆世界（佛教术语，指充满烦恼的尘世）。沉迷阴暗者沦为鬼魂，坚守正道者能超脱轮回。通过清净修行，使体内奼女婴儿（内丹术语，指阴阳二气）欢融合一，就能通达真我。 悟透大道就能超越生死，明白玄妙真谛。修行圆满时，就能朝见元始天尊（道教最高神）。顺应变化是修道关键，保持中和才能领悟精微。真正觉悟者心光圆满，如碧空般纯净光明。 性命（指人的精神和肉体）存在于虚无之中，看似空无却包含万有。这种境界古往今来少有人能参透。天时地利时修道最佳，心志清净才能超越生死。明白真理就能放下爱憎，修炼真性才能通晓奥义。 清净智慧能明白生死危机，依照金刚偈（佛教重要经文）修行，就能搭建通往仙界的阶梯。觉悟者能见天光，心神清净则道法常在。尘世中显智慧，真性显现时就能礼敬丹阳（指纯阳之境）。 业障消尽则无烦恼，谦和柔顺不争强，精气神相合就能证得无为（道教最高境界）。明白大道真用时，身形忙碌而心不动摇。永恒灵光普照，结成纯阳之体永存。 要经常反省自己，明白道理后就不指责他人。悟透道德真经（《道德经》），自然远离是非。觉悟者心性平和，德行圆满自然功行充足。 最后总结说：顺应真道则生，违背大道则亡；顺道则平安，逆道则浑浊；顺道则柔和，逆道则刚强；顺道得福，逆道招祸；顺道则安宁，逆道则病苦；顺道则飞升，逆道则堕落；顺道能炼铅（内丹术语，指修炼精气），逆道则丧命；顺道通神灵，逆道气机紊乱。魂魄离散成鬼，阴阳聚合为仙。身心清净是功夫，应变从容是德行。志向坚定能通达，清净善良可通神。隐居山林不执着寂静，混迹尘世不生妄动。或隐于洞天福地，或游历人间修行。 遊京華性似孤雲形如野鶴自然之道微光有作住行坐卧萬物無愆蛻殻眞歸出離三界永免輪回無來無去 三字歌汾陽解易象明通天外汾陽解五千明不言拜汾陽解金剛明眞佛壞汾陽解萬物盡惟道在汾陽解混世華無罣礙汾陽解性命存超三界汾陽解達希夷知没賽汾陽解古今明悟法海汾陽解近松筠逍遥快汾陽解無價珍錢難買汾陽解樂清虚常寧耐汾陽解了眞修結雯蓋自然解世人住我不愛 十二勸有信人從有眞歸奉有謙德順有通理明有常無變有定無亂有是忘非常善無惡眞愛無著忘情無漏氣清通微全道神靈 十勸一勸不得自知是愆過慢人縱意不改二勸不得自失錯嗔人道著常起念怨人三勸不得自衒己是直言常說他人非四勸不得誇自高滅一切入道之人五勸不得不依經教說道理六勸不得有始無終心意常要似初相見之時七勸不得常說他世人之短只要常言世人之美處八勸不得作事不平等不得見有施利者愛見無施利者嫌九勸不得定慧者修行之人不得不守靜未達理未開悟不得不看書十勸不得執著有無不得不悟住行坐卧心 **白话解读** 这段经文主要讲修道之人的修行准则和生活态度，分为几个部分。 第一部分描述修道者的超然境界。修行者像孤云野鹤般自在，遵循自然之道，在日常生活中保持清净无碍。通过修炼达到"蜕壳真归"的境界，就能超脱三界（欲界、色界、无色界），不再受轮回之苦，进入无来无去的永恒状态。 接下来是三字歌，通过"汾阳解"的句式阐释修道真谛。意思是：明白《易经》道理就能通晓天机，领悟《道德经》五千言的真义不在于言语，参透《金刚经》就能见真佛。万物归根结底都是道的显现，超脱世俗牵挂，性命双修就能超越三界。达到"希夷"（道家指虚静玄妙的境界）之境就无可比拟，明白古今真理如同悟透佛法大海。亲近松竹般高洁，逍遥快活，这种清虚之乐是金钱买不到的。真正修行者结成的"雯盖"（指修行成就）自然超脱，不贪恋世俗。 十二劝是修行要诀：要有诚信、真修实炼、谦逊、通达事理；保持恒常心、安定心；追求至善、真爱；做到无执着、忘情、气息清净。这样才能通晓玄微，与道合一，神明自得。 十劝是具体戒律：不要明知故犯还傲慢不改；不要自己犯错却埋怨他人；不要自以为是总说别人不对；不要自高自大轻视同道；不要违背经典乱说道理；不要有始无终，要始终保持初心；不要总说人短处，要多看人优点；待人要平等，不能嫌贫爱富；修行要定慧双修，未开悟前要坚持静修读书；不要执着有无之见，要在日常生活中保持清净心。 整体强调修道者要超然物外、清静无为，通过持戒修行达到解脱。 常清靜仙樂集卷之二 ## 卷3 仙樂集卷之三弟三 神山無爲應縁長生子劉處玄造 四言頌 述懷功成身退清居養浩臨水依山閑看莊老地有松筠四時常好洞天深處要行便到修眞靈驗命住見效舊業消亡新愆莫造眞崇至道與世顛倒歸去淵明先遊蓬島趖了輪回仙鄉無惱古今達士因通三教 又無始已來死沉萬祖天元將盡黄籙救苦千千一二眞心肯悟意無憎愛高眞見許人生百歲只尋生路積業如山難趖陰府十惡罪重永居苦處陽功陰行怎生作做普生敬信莫起别慮世財小可眞實之語要動天地清靜餐素臨醮幾日行行住住暗有吏神晝夜察汝察得無私五師來度上奏天皇洪禧廣布再覩三光後死難遇 又百千禧助名傳萬古合宅全家意如龐許德孝兩成爲人貴富預修性命永無病苦出離生滅不來不去大羅仙鄉得道常住天光霞彩化成寶所六銖衣掛朝元異路閬苑蓬山眞仙會處過了天元道縁難遇三教無分全眞門户無爲應爲誘人開悟清平功行眞非捨取陰陽之外先天之祖 又伺候到來即合參拜心交淡常意想不怪倏忽門東相别二載山水依然人多不在命如珠露怎得無壞生在中華數盡難再寸靈道寶萬金難買未盡貪爭都縁恩愛名利四業人人都解却明道德眞通法海祥煙瑞氣結 **白话解读** 这是金代道教宗师刘处玄（道号长生子）写的四言诗体修行感悟。诗中表达了修道者超脱世俗、追求长生的境界。 第一首讲的是修道有成后的生活状态：功成身退后隐居山水之间，闲来研读庄子老子。居住的地方松竹常青，随时可以到洞天福地修行。修道灵验就能延年益寿，消除旧业障，不再造新罪孽。真正崇尚大道的人，行为往往与世俗相反。就像陶渊明归隐后，最终得道成仙。看破轮回，就能永居仙乡无忧无虑。古往今来的通达之士，都是因为贯通了儒释道三教真谛。 第二首警示世人：自古以来无数人沉沦生死，如今末法时代要靠黄箓斋醮（道教超度仪式）救度苦难。千万人中只有一两个真心向道的人能得到高真（得道仙人）认可。人生百年应该寻找长生之路，否则罪业如山难逃阴司惩罚。十恶不赦之人将永堕苦海，唯有积德行善才能超脱。劝众生诚心向道，莫生杂念。世间财富都是虚妄，唯有清静修行、斋戒醮祭（道教祭祀仪式），才能感动天地。神明日夜监察，若见你心无杂念，五位仙师就会来引度，上报天庭赐予洪福，让你重见光明。错过这次机缘，以后就难遇了。 第三首描述得道后的殊胜境界：功德圆满名传万古，全家得度如庞居士（唐代著名在家修道人）一般。德行孝道兼备才是真富贵，预先修炼性命可免病苦。超脱生死轮回，永居大罗天仙乡。天光霞彩化为珍宝，穿着六铢仙衣（极轻的天衣）朝见元始天尊。在阆苑蓬莱与众仙相会。过了末法时代就难遇道缘，三教本是一家，都是通向大道的门户。看似无为实则有为，只为开悟世人。清净平等的修行功德，不是靠施舍获取的。要追求阴阳之外的先天大道（指宇宙本源）。 第四首感叹世事无常：等待机缘到来虔诚参拜，心境淡泊不生杂念。忽然间与道友分别两年，山水依旧而人事已非。生命如朝露易逝，生在中华（指中土有道之地）却难逃命数。一点灵明的道性比万金还珍贵。世人贪争不休，都是因为恩爱牵绊。虽然人人都懂得名利是业障，但真正明白道德、通达法海（佛法深广如海）的人很少。唯有祥烟瑞气（修道有成时的祥瑞征兆）才能凝聚成真。 成雯蓋信步松峰神超雲外世僞知空死生事大洞天清隱無拘自快斡運沖和二儀交泰達了希夷眞昇陽界倣傚許龐無恩無害 又百歲人生七旬稀少世僞知空何時有了大道自然清平是妙萬物無愆勝如作醮古今世夢頓明眞曉識破浮生總歸一笑性命之外生前好掉 又爲官清正眞無罪病上有四恩積行普敬忠孝治民靜心養性意不外遊自然神定掩惡揚善非言莫聽去除憎愛常行平等弗戀世華閑步松徑緑水青山洞天仙景本來面目鍊磨如鏡明今照古守道自省功德周圓大羅朝聖 又人生七十古今稀少世夢知虚都歸一笑閑裏尋閑忘機是了萬種空華轉頭虚矯眞崇道德漸通玄妙意除憎愛勝修大醮身中性命一事非小似清平陰公難叫 又無中明有妙通神呪玉液瓊漿重樓上有醒時清眞命延福壽金剛四句經中慈救天道難言無形不朽顛倒陰陽卯昇見酉希夷自然三光靈秀閬苑仙花勝春花柳運轉南辰慧觀北斗大達無爲任從飛走 又閑念眞經勝言非是萬事知空⬤然不二敬眞無退了明仙子松竹爲鄰守道清志始終弗變天機暗賜妙覺眞常俱忘動止亘初容貌有形難似陰陽之外出離生死 又子母相逢自然明道敬信眞心歸依三教憎 **白话解读** 《仙乐集》这几段诗文讲的是修道之人的超脱境界和处世智慧。第一段描述修道者漫步松林山巅时，心神已超脱尘世纷扰，看破生死虚幻。在大洞天（道教仙境）这样清净自在的地方，不受拘束，调和阴阳二气（指宇宙间对立统一的两种根本力量），达到希夷（道家指虚静玄妙的境界）之境，最终飞升仙界。这里提到效仿许逊、庞德公（均为道教著名仙人）那样无恩无怨、超然物外的境界。 第二段说人生百年，能活到七十已属稀少，世人追逐虚幻，何时才能觉悟？大道自然运行，清静平和最为玄妙。万物本无过错，与其执着于打醮（道教祭祀仪式），不如看透古今世事如梦。悟透浮生虚妄，终会会心一笑。除了修性命（道教修炼的核心：性与命），生前种种执着都该放下。 第三段讲为官之道：清正廉洁自然无灾无病，要报答天地君亲四重恩德，广积善行。以忠孝治理百姓，静心养性，不胡思乱想，心神自然安定。要隐恶扬善，不听是非之言，消除憎爱分别心，常怀平等心。不贪恋世俗繁华，闲步松径，欣赏绿水青山——这些洞天仙景本就是人的本来面目。要像打磨镜子般修炼心性，明察古今，守道自省。待功德圆满，便能飞升大罗天（道教最高天界）朝见天尊。 第四段再次强调人生七十古来稀，看破世间如梦幻，终归一笑。在闲暇中寻求真闲，忘却机心才是真境界。万般繁华转头成空，唯有尊崇道德才能渐入玄妙。消除憎爱之心胜过举办大醮，身中性命（指精气神修炼）才是大事。看似清平境界，实则阴功（暗中积累的功德）难求。 第五段讲玄妙修炼：在虚无中显现妙有，通晓神咒。重楼（指喉咙）上有玉液琼浆（修炼时产生的津液），保持清醒时元神清明可延年益寿。金刚经四句偈蕴含慈悲救度。天道难言无形却永恒，颠倒阴阳（修炼术语，指水火既济），可见卯酉交会（内丹术语，指阴阳调和）。自然显现日月星三光灵秀，阆苑（仙境）仙花胜过凡间春色。观想南斗（主生）运转，慧观北斗（主死），大彻大悟后无为任运。 最后一段说静心念诵真经胜过空谈，看破万法皆空自然不二（不落两边）。敬奉真道不退转，与松竹为伴守道心。天机暗赐妙觉（玄妙觉悟），真常境界中动静俱忘。最初本真容貌难以形容，超越阴阳就能超脱生死。这里"子母相逢"是内丹术语，指阴阳和合、铅汞交媾的修炼境界。 愛去除應變通奥意泯貪爭無罪無惱命似珠露修行宜早認得亘靈永弗生老頓覺微光雲路便到松峰樂道隨縁一飽結就汞鉛養成内貌功行雙全眞昇蓬島 又市用百貫買樹四株莫强他求只助功夫未見之事少實多虚自願結縁敬信不無萬中有一福行有餘武宫仙觀勑額靈虚贈冷七翁眷屬 出家冷七翁昇化親族重辦齋道場 叮囑道人不得要看經錢看經無錢只喫齋飯羽衣自願道場好看至德洪禧掩非人讚未了眞修多少魔難眼前聲聞理明虚幻口心相應世間希罕慈救衆生總超彼岸覺性沖和木金相間鍊就眞形一衝雲漢 又父母生前幾箇眞知人言上壽中壽者稀自幼至老有悟有迷福愆兩事逐性相隨身如月缺命全無虧明道弗妄了眞何疑靈光透出便見霄梯慧觀八極撒手東西天道難言實妙希夷既通福行鬼使難追洞天咫尺閬苑瑶池自然寶劍常鎮蛇龜物物無著三界超離蛻殻眞去空外雲歸 又名韁利鎖燒身猛火冤債恩情業縁難趓積禍如山怎成道果頓省性命競甚人我世爲知空般般可可相近六旬萬種識破兒孫更多難替這箇福來爭要灾病自卧古今生滅前程會麽虚空賢聖怎生謾那新愆不造陰公饒過日没之光息慮休何實心敬信哩㖫 **白话解读** 人生应当放下贪欲和争斗，保持内心清净无烦恼。生命如同荷叶上的露珠般短暂，修行要趁早。只有认识到永恒不灭的灵性本质，才能超越生老病死的轮回。当觉悟到内在的微光，修行之路就会像云中道路般清晰，直达松峰仙境。 修道要随缘而行，通过调和体内阴阳（汞铅指代人体阴阳二气），修炼内在真性，同时积累外在功德。当内外修行都圆满时，就能飞升蓬莱仙岛。 有人花费重金购买树木，但修行不必强求外物，重要的是踏实用功。世间虚幻之事多，真实之事少。只要诚心结缘修道，万人中必有一人能得道。积累福报修行有余力时，可以修建武当宫观（道教修炼场所），获得"灵虚"这样的皇家赐额。 冷七翁出家修行后飞升成仙，亲属们隆重举办法会（斋道场）。特别嘱咐道士们不要收念经的钱财，没有钱就只吃斋饭。道场庄严殊胜，洪禧至德能掩盖凡俗之人的过失。真正的修行要经历许多魔障考验，明白世间万物虚幻的本质，做到言行一致，这在世间很罕见。慈悲救度众生，就能共同超越生死苦海。 觉悟的本性平和如木金相生（五行相生之理），修炼成就真形后就能直冲云霄。父母在世时，真正明白生命真谛的人很少。世人常说的长寿者其实不多，从幼年到老年，有人觉悟有人迷惑。福报与罪业如同影子跟随身体，但觉悟者的生命本质如同明月般圆满无缺。明白大道真理就不会妄为，看透真实就无疑惑。灵性光芒显现时，就能看见通往天界的阶梯。以智慧观照八方，超脱束缚自在往来。天道玄妙难以言说，真正通达修行的人，连鬼神都难以干扰。洞天福地近在咫尺，如同仙境瑶池。自然修得的法宝能降伏邪魔（蛇龟象征邪障），超脱三界束缚。最终蜕去凡躯，如云归虚空。 名利如同枷锁和烈火，恩怨情仇等业力难以逃脱。积累的罪业如山，怎能成就道果？要猛然醒悟生命真谛，何必与人争强好胜？明白万物皆空，就能随缘自在。年近六十看破世间万象，儿孙再多也替代不了自己的修行。福报来时众人争夺，灾病时只能独自躺卧。看透古今生死轮回，可明白虚空真谛？圣贤境界岂能欺瞒？不造新业，阴司自然宽恕。如同落日余晖般放下思虑，保持真诚信仰最为重要。 哩囉波波劫劫弗如閑坐從前失錯悔恨摧挫常行清善勝施財貨 又四面青城似列圍幈佛仙隱處眼界寬明未能達道閑看眞經自然萬慧覺了無生無爲至行無愛無憎常清常浄氣鍊神靈古今悟者依此超昇閑非閑是耳畔休聽始終敬信福德雙成外如愚魯亘貌惺惺清虚忘世意厭浮榮 又衆生苦海漂沉萬載販骨如山恩極變害人世忙忙幾箇悟解石爛松枯亘靈常在身似浮漚未了冤債頓覺希夷眞忘欲愛命耀光圓神昇天外大道無形古今弗壞積寶過斗妙玄難買出却陽陰一無罣礙二物沖和自然交泰養就胎仙浄清没賽永免去來逍遥眞快水簾洞隱飛泉千泒松峰樂道眞居陽界也無生老亦無成敗昔遇王馬中華曾拜他年蓬島相逢又再 又太上符籙二十四階道藏要妙寶壇常開天元傳授點化仙材眞修性命僞養形骸迷沉六道悟去無來虚空賢聖救世心哀清魂浄魄抱守仙胎理明萬慧至闃眞齋時時微妙斡運三台自然無作平善無乖天心正法不愛人財弗造諸愆能消舊灾一頓通教二氣難埋三寶鍊成四位安排五行之外六出咍咍七情陰盡八卦明垓九天昇入十極蓬萊 又得到七十更有一紀得盡天年古今有幾頓修性命好事無比進眞上仙退道下鬼大達 **白话解读** 《仙乐集》这几段内容主要讲修道之人的修行境界和觉悟，我来逐段解释： 第一段说修道之人要放下过往的过错与悔恨，通过行善布施来积累功德。真正的修行不在于外在形式，而在于内心达到"无爱无憎、常清常净"的境界。修炼精气神（道教修炼的核心要素），就能像古代得道者一样超脱凡尘。外表看似愚钝，实则内心清明，看淡世俗虚名。 第二段描述众生在苦海中轮回（佛教概念，道教也借用），像堆积如山的白骨般不断转世。世人忙碌却少有觉悟，身体如泡沫般短暂，唯有灵性长存。要放下欲望，修炼到"希夷"（道教指虚静玄妙的境界）状态，使元神（人的先天灵性）圆满升天。大道无形却永恒，超越阴阳对立，修炼成"胎仙"（内丹术语，指体内结成的灵体）就能逍遥自在。提到水帘洞、松峰等修道胜地，暗示修道者可以超越生死成败。 第三段讲道教修炼的具体方法。"太上符箓二十四阶"指道教高级法术体系，"天元"指先天元气。强调要真修性命（内丹修炼的根本），而非只注重外表。超脱六道轮回（佛教概念），通过清净魂魄来培育"仙胎"（内丹术语）。修炼要顺应自然，持守"三宝"（精气神），克制七情六欲，最终达到"九天蓬莱"（道教仙境）的境界。 最后一段说修道者若能活到七十岁再延长一纪（十二年），就是难得的福报。强调修行要精进，向上可成仙，退步则堕为鬼道。整篇贯穿内丹修炼思想，主张通过性命双修、清静无为来超越生死轮回。 清通無讚無毁不侵利害眞無憂喜閑看三教微通至理出離苦海神舟到彼累功積行美之又美 又觀今視古幾人肯悟休論出家且如龐許生在中華道德難遇父母之前眞本甚處認得希夷倒顛烏兔妙達自然清平仙舉要修大藥何方好住洞天不遠携雲閑去亘靈不老幻軀有數命耀光圓無來無去 又至道希夷今古誰知陰陽之外覺妙幽微道離空色無爲應爲清眞弗變便是霄梯自然顛倒運坎迎離忘情保命皓月無虧白雲來往信任東西要調赤鳳眞抱烏龜萬僞識破外似憨癡只揚人美常搜己非頓忘憎愛意没高低 又眞仙術用靈龜調鳳把握陰陽虚無妙用萬景叢中無靜無動曾住京華混世忘夢道德希夷古今誰奉一顆神珠自然拈弄都監同監上呈拙頌道家清平所慮辱寵大羅聖降異香風送 又近醮人聽戒葷身靜苦己無私得些功行若犯天條年灾月病應物忘塵寸靈如鏡吏神暗察念念心正去憎盡愛清通平等要免輪回歸依賢聖 又巨海謙低萬派清歸至道無形妙出毫眉湧泉智慧得意忘知頤眞保命今古誰依寂寥無變便是霄梯京華混世獨樂希夷自然達理無悟無迷頓明三教更有何疑藕在泥中蓮出青泥應化忘言無爲應爲修行眞俏外 **白话解读** 这段经文主要讲述了修道成仙的核心理念和修行方法，强调通过内心修炼达到超脱境界。 修道之人应当保持内心清净，不受外界毁誉、利害的影响，做到无忧无喜。看透儒释道三教的精微道理，就像乘坐神舟脱离苦海。积累功德善行，就能达到至善至美的境界。 古今中外真正悟道的人很少，像庞居士这样的得道高人更是难得。要认清生命的本质，明白日月运行的自然规律。想要修炼成仙，关键在于炼制金丹大药（内丹修炼的核心），洞天福地其实并不遥远，只要得道就能腾云驾雾，长生不老。肉身虽会消亡，但元神可以永恒。 至高的大道玄妙难测，超越阴阳对立，达到空色不二的境界。保持本真不变，就是通往仙界的阶梯。要懂得阴阳相济的道理，忘却私情才能保全性命，像皓月般圆满无缺，如白云般自在逍遥。修炼时要调和阴阳（赤凤代表阳，乌龟代表阴），看破世间虚妄，外表看似愚钝，内心却明察秋毫。 真正的仙术在于调和阴阳，把握虚无妙用。虽身处繁华尘世，却能保持内心宁静。道德修养达到"希夷"（道家形容道的状态）境界的人，古今少有。修道之人要保持清净平等之心，去除憎爱分别，才能免于轮回之苦。 大海因为谦卑低下，所以能容纳百川。大道无形无相，却体现在细微之处。修道要培养智慧之泉，达到"得意忘言"的境界。在繁华中保持超然，独享"希夷"之乐。明白三教真谛，就像莲花出淤泥而不染，修行要追求内在的真趣，而非外在的浮华。 修道之人参加斋醮（道教仪式）时要戒除荤腥，清净身心，无私无我。如果触犯天条，就会招致灾病。要像明镜般照见万物而不染尘垢，神明会暗中监察人的心念。只有去除憎爱，保持清净平等之心，才能免于轮回，最终得道成仙。 貌如癡氣神相見結坎迎離世無肯省却隱清溪周天十二閑飲刀圭昔年雲步曾歷關西恰似童稚白髮來催神仙未了鬼使難追鍊成魂魄寶鑑無虧陰陽之外烏兔常隨任他人世說是言非洞天不遠到者實稀萬愆俱泯永免輪回 又知空塵去無爭眞悟念道清平拂盡愁慮愛者不愛高眞見許覺性明常寸無喜怒莫言非是閑談今古生在中華早尋仙路忘情保命清通子母 辛酉歲下元濱州放籙立余爲度師 余不從酬贈聖經符籙太上爲師五師假度萬物無私深藏三寶終始一時古今仙賢箇箇眞慈道傳微妙瞬目揚眉磨開慧劍靈鎮虵龜中邊一弗達理無疑常讚人美只搜己非盡除我相德歸謙卑眞平至行抱一無離住行坐卧運坎迎離知白守黑不讓圍碁自然萬慧明者實稀靈丹一粒罪病都醫修完性命鬼使難追眞無喜怒碧漢霄挮認得眞容勝禮牟尼鍊成七寶免販行屍救生拔死閑樂希夷天條莫犯國法遵依了眞道貌似月無虧隱光混濁外若憨癡洞天吟詠詩曲欣題松前石畔神飲刀圭因何厭世無箇眞依休昧方寸賢聖暗隨去惡忘貪更没灾危出離五道免了披皮朝元路上體掛仙衣海變桑田亘貌無衰陰陽之外生滅難催應爲功德福過須彌授傳敬信下手休遲清靜到頭功有高低 **白话解读** 《仙乐集》这段经文主要讲述修炼真道的境界与修行方法。 第一段描述修道者的外在表现看似痴傻，实则内在精气神相合，调和阴阳（坎离指阴阳）。世间少有人能明白其中奥妙。修炼者饮服丹药（刀圭指丹药），经历多年修行，虽白发苍颜却保持童心。修成真道后，魂魄如宝镜般纯净，超脱阴阳变化（乌兔指日月阴阳），不受世俗是非影响。达到这种洞天福地境界的人极少，能消除所有罪业，永远脱离轮回。 第二段强调修行要放下执着，保持清净心性。真正的觉悟者没有喜怒情绪，要忘记世俗情爱，保全性命根本（子母指性命根本）。生于中华大地的人应当早日寻求仙道。 第三段是作者拒绝担任度师（道教传度法师）的自述。他认为只有太上道祖才是真正的师父，强调修道要隐藏三宝（精气神），始终如一。古今仙贤都怀有真慈悲心，道法精微，一个眼神就能传达真意。要磨砺智慧之剑（慧剑比喻智慧），调和身心（蛇龟指水火阴阳）。 修行要点包括：常赞美他人，反省自身；消除自我执念，保持谦卑；时刻保持清净心，行住坐卧都要调和阴阳；明白"知白守黑"的哲理（指阴阳平衡）。修得灵丹妙药能消除所有罪业疾病，超脱生死轮回。真正的修道者没有喜怒情绪，心灵如碧空般澄澈。 最后告诫要遵守天条国法，保持真道。外表看似混浊愚钝，内心却光明自在。在洞天福地吟诗作乐，服食丹药。为何厌弃世俗？因为找不到真正的依靠。不要迷失本心，圣贤自会暗中护佑。去除贪恶就能免除灾祸，超脱轮回（五道指轮回五途）。修成仙道后，即使海枯石烂也不会衰老，超越生死限制。积累功德福报胜过须弥山，但要立即开始修行。最终成就的高低取决于修行的清净程度。 上昇天堂下免陰司世迷情愛氣斷是誰如龐似許永免輪回 又眞人大師未敢容易久聞至德清名無比廣積洪禧昔年混世福地洞天也曾雲水磻石松前烹鉛鍊已内功預了古今有幾頓悟歸依蓬萊一會 又人間世愛應景芬芳仙家美景四序有常覺花無謝隱在中央天香墜落自然異香慧眸能見别是重陽蓬壺閬苑不謝眞光雲亭仙樂不讓高堂乘風要去却到仙鄉各全功行慢慢休忙 又處玄到州不要恁到各各念道始終常好會上每月不得求告三請不來不要有懊却生嗔怒死參閻老無罪歡樂勝貪苦惱天元將盡難逢正教肯信余言眞遊蓬島 又甲辰登郡黄籙重興昌陽感應晝見明星祖師預顯下元文登白龜蓮襯眞異分明資聖宫題昇化南京四友守墳曾近上清同居五載雲水閑行天元將盡未得眞寧汞鉛鍊就别有眞形 上敬奉三教道衆并述懷萬經頓悟清靜功夫眞要道成至死如初寸靈明了外貌若愚夏凉冬暖閑看仙書松筠石畔自在清居萬愆不造舊業消除鍊成三寶蛻下凡軀趖却輪回昇入虚無大羅朝聖永住天都 又自揣難當廣惠道糧我無功行勸恁從長少貪忘欲增福安康田蠶要廣悟蠒省亡時時煎熬日日無常不修性命金寶多藏惡業將 **白话解读** 上升天堂就能免去阴间（指地狱）的苦难，世人沉迷于情爱之中，气息断绝时又有谁能依靠？像庞居士（唐代著名在家修道的居士）那样修行，才能永远摆脱轮回之苦。 再说真人（指得道高人）们都不敢轻视修行，长久以来听闻至高的德行清净无比。广积洪福，往年在福地洞天（道教修炼的圣地）也曾像行云流水般自在修行。在松树前的磐石上烹炼铅汞（内丹修炼术语），内功已成，古往今来能有几人？一旦顿悟就归依蓬莱仙山。 人间的情爱如同应景的花朵，仙家的美景却四季常新。觉悟之花永不凋谢，隐藏在天地中央。天界香气自然飘落，慧眼能看见重阳仙境（指全真教祖师王重阳的境界）。蓬莱仙岛和阆苑仙境永远光明，云亭仙乐不输人间高堂。乘风而去就能到达仙界，各自完成修行功夫，不必着急。 处玄（可能指某位修道者）来到州府不必太过执着，人人都要始终如一地持守道心。每月聚会不要强求，再三邀请不来也不必懊恼生气，否则死后要面见阎王。无罪之乐胜过贪欲之苦，天运将尽时难遇正道。若能相信我的话，就能真正遨游蓬莱仙岛。 甲辰年在郡城重兴黄箓斋（道教重要斋醮仪式），昌阳（可能指地名）感应，白昼见到明星。祖师预先显灵，下元节时文登出现白龟驮莲的奇异景象。资圣宫题写升天事迹，南京四位道友守坟近于上清仙境。同住五年如闲云野鹤般修行，天运将尽时还未得真道安宁。铅汞炼成后，自会显现真形。 敬奉儒释道三教修行者并抒发情怀：万部经典顿悟清净功夫，真道修成至死不变。心灵明澈外表却显得愚钝，夏凉冬暖闲看仙书。松竹石畔自在清修，万般罪业不造，旧业消除。炼成三宝（精气神），蜕去凡胎，跳过轮回升入虚无。到大罗天朝拜天尊，永住天都。 自思难以担当广施道法的重任，我无功行只能劝人循序渐进。少贪少欲才能增福安康，种田养蚕要广，悟道则要简省。时时煎熬于无常之中，不修性命，纵有金银财宝也是徒劳。恶业将 去財與兒郎眞心頓覺倣傚丹陽救生拔死德徧十方厭居人世昇入仙鄉 又子孫成行大限難替今古人間悟者有幾苦海漂沉無箇超彼萬中未有一人無毁心違道德只爭名利弗修性命怎免下鬼去盡貪嗔神仙活計大限臨頭猶然戀世 又名山書院閑掛琴劍萬卷聖經忻時頻檢自然達理了眞靈驗松峰霞洞世僞好閃高卧磻石清居永占意想名利難趖巔嶮古來烈士磨開一點迸出靈珠現出光焰燒見亘容道有頓漸八卦微通色空弗染揚人之美醜惡却掩功行周圓無思忘念 又未能出去且如龐許全家了道名傳萬古意泯貪爭認得烏兔自然之道倒顛子午達理明眞便知宗祖頓覺眞常也無捨取眞樂清平玉皇仙舉出離生滅大羅天住功行未圓志堅淡素始終不變聖賢來度三教高眞便是師父 又普勸諸公先行孝道無事筠軒閑看莊老今古人間幾箇明奥覺了希夷認得亘貌蓬萊雲路行道須到弗造萬愆寸無苦惱意洽天心出言妙教不論他非高眞許好不測無常修眞宜早得道成仙免參閻老 又一别貴縣十有三年幻軀衰老眞未成仙行未八百功過三千三教歸一弗論道禪見性成佛鍊汞通鉛天道無言聖道暗傳上士飛昇中下延全生在中華難遇天元 又 **白话解读** 舍弃钱财与世俗身份，真心修炼才能像丹阳真人（道教全真派祖师马钰）那样救度众生。德行遍布十方世界，厌倦人间纷扰后就能飞升仙境。 再看现实：子孙满堂也抵不过生死大限，古今能真正觉悟的又有几人？众生在苦海中沉浮，万人中难有一个不违背本心。人们只顾争名逐利却不修炼性命，怎能逃脱沦为下界鬼魂？嗔恨贪欲未除时，死亡来临仍贪恋尘世。 真正的修行是这样的：在名山书院挂着琴剑（象征文武双修），时常研读万卷道经。自然能通达天理、明悟真灵。松间峰顶的霞光洞府胜过虚伪尘世，高卧青石清净修行才是永恒。看破名利才能攀登险峰，自古修行者都要磨去凡心，才能让灵性明珠迸发光华，照见永恒大道。 修道有顿悟渐修之分，通晓八卦玄机却不被色相迷惑。不议论他人美丑，功德圆满时自然心无杂念。看看庞蕴、许逊这些全家得道的先例，他们认清了日月运行的自然法则（乌兔指日月），颠倒子午（指扭转凡俗认知），最终明悟真常之道，获得清净真乐。玉皇大帝接引他们超脱生死，常住大罗天界。只要道心坚定，三教圣贤都会来点化。 特别提醒世人：先要践行孝道，闲暇时多读庄子老子。古今有几人能参透希夷（《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"的玄妙）？认清本来面目才能踏上蓬莱仙路。修行要避免造业，心意契合天心时，言语自然蕴含妙理。别议论他人是非，抓紧修炼才能躲过无常，不必去见阎王。 最后感慨：离开故乡十三年，肉体衰老却未成仙。修行未满八百善行，功过簿上记了三千。其实三教本质归一（儒释道），见性成佛与炼丹（铅汞指内丹术）殊途同归。天道虽无言，但上等根器者能飞升，中等者延年，可惜生在中华却难遇修炼真机（天元指先天一炁）。 昔年遊歷曾到嵩陽達磨面壁九載眞忘論大包天微出毫芒陰陽之外趖了無常松峰霞洞勝住高堂壺天日月晝夜偏長清平妙用功行圓方火坑出了别有炎凉 又尋常交易念道兩平應有買賣莫要相爭行在刀尺功認斤星眞通好事出語如經和睦孝順勝似人情言他醜惡却要休聽心崇至德外應虚名眞生敬信保命通靈抱道眞常免墮幽冥他年歸去蓬島遊行 又朝參暮禮常爇名香清平福德勝論仙方戒殺生靈合宅安康悟道意閑迷俗心忙不造陰罪便見天堂松筠爲伴四序炎凉瑶臺閬苑要去休忘眞無罣礙得到仙鄉 又無能無德厚禮難當遠遠相接又獻瓊漿尊官二姓共是重陽功成名遂却慕仙鄉人間萬事頓覺俱忘道性眞通汞庫鉛房蓬萊雲路别有清凉 又天道難言命住光傳休生愛欲鍊就汞鉛出離物我抱道通仙行全八百功滿三千靈峰洞外閑對林泉常餐淡素意遠腥羶琴書爲伴高卧雲煙他年歸去獨步朝元 又明眞之醮所料緊要薦拔先靈各願管了休問使錢共用多少收支無私置曆二道臨醮衆人戒欲爲妙且遠腥羶縱意壽夭吏神暗察罪福非小近醮朝眞不得唤叫高功道法顯揚大教所篆符簡衆職明曉追薦文字未有别料百日之功莫生虚矯季冬望後要顯 **白话解读** 早年我曾游历到嵩山（今河南登封），达摩祖师在那里面壁九年，真正达到了忘却尘世的境界。天地虽大，但在阴阳之外还有更精微的玄妙。松峰霞洞这些仙境，比人间的华屋更胜一筹，壶中天地（指修道者内景）的日月流转比外界更显悠长。清净平和地修炼，功夫圆满时就能超脱火坑般的尘世，体会到不一样的境界。 日常与人交易时要心平气和，买卖公平不争执。行事要像用刀尺般精准，像称斤两般认真。真正通达的人说话如同经文般有道理，和睦孝顺胜过人情世故。听到别人说丑恶之事要避开不听，内心崇尚至高德行，外表不贪虚名。真诚地敬信大道，就能保全性命、通晓灵性。持守真常之道，就能避免堕入幽冥。将来功成之日，便可遨游蓬莱仙岛。 早晚虔诚礼拜，常燃名香供奉。清净平和积累福德，胜过追求仙方妙药。戒杀生灵，全家才能安康。悟得大道真意便得闲适，沉迷俗务只会徒增忙碌。不造阴间罪业，自然能见天堂。以松竹为伴，看四季寒暑变迁。瑶台阆苑（仙境）的去处切莫忘记，真正做到心中无挂碍，方能抵达仙乡。 我本无德无能，却受厚礼款待。远道相迎又献美酒，尊官与百姓都尊奉重阳祖师（王重阳，全真道创始人）。功成名就后反而更向往仙乡，人间万事顿时觉得都可放下。道性真通时，汞铅（内丹术语，指阴阳二气）自然调和。蓬莱仙境的云路，别有一番清凉。 天道玄妙难以言说，命运流转如光似电。要戒除贪爱欲望，炼就体内真铅汞。超脱物我分别，抱守大道与仙相通。修行圆满八百善行，功德积累三千功果。在灵峰洞外悠闲面对林泉，常食清淡素食，心远腥膻。以琴书为伴，高卧云烟之间。将来功成之日，便可独自步向朝元（指得道升仙）。 明真斋醮（道教超度仪式）要准备周全，超度祖先灵魂是每个人的心愿。不要计较花费多少，收支无私要详细记录。临近斋醮时，众人最好戒除欲望，远离荤腥。任意妄为会影响寿命，神明在暗中监察，罪福报应不小。临近斋醮朝拜真圣时不可喧哗，高功法师（主法道长）要显扬大道。画符写简的各位执事都要明白要领，超度文书没有其他取巧之法。百日修持不可虚假，冬季最后一个月望日（十五日）之后更要显扬正道。 光耀休分晝夜俗事除勦 馬姑到東萊州近二載滿郡奉道之 家各見敬愛却要去都下所言有些 小事未了中秋旦後相辭信筆數言 自知未達曰大道無爲眞應有爲無形有相福行施爲不造萬愆頓覺眞爲不貪萬有物外清爲不生萬惡應化善爲不起萬憎應化德爲道闡萬理應化賢爲世明萬信應化經爲金剛四句應化禪爲周易造化應化卦爲道德五千應化修爲十方三界三教廣爲萬法無分天下敬爲上報四恩無爲不爲 又無修有修無爲應爲無著無離無大無微無憎無愛無是無非無增無减無高無低無收無取無悄無癡無中應物無慮無機自然顛倒言東悟西見喜却怒許省是迷道無形體無想無知眞常無變無妄無疑無來無去霄漢之梯無動無作運坎迎離無情亘貌嬰奼相隨無物之象古今明稀藕在水中蓮朵出泥既超彼岸丹陽教依 又眞隱遼陽敬奉丹陽萬事無心漸得道陽盡惡常善達理明陽寸無貪爭體變眞陽碧天青瑩光顯太陽寶光無缺混合陰陽命清無漏火鍊靈陽自然顛倒微妙通陽他年歸去重禮重陽 又守道無愆慧目觀天無中妙有汞結靈鉛行全八百功了三千傻猿縛住迸出光圓沖和黍米道意如淵自然達理雲水溪邊琴書作伴自在修仙冬藏雲洞夏卧松軒欣時歌舞 **白话解读** 这段文字讲的是修道的境界和修行方法。大意是说： 真正的道是无为而治的，但修行者需要通过有为的修炼来达到无为的境界。大道虽然无形无相，但通过行善积德、消除恶念来体现。不贪恋世间万物，保持清净心，自然能避免各种恶行。用善行化解怨恨，用德行阐明道理，用经典教化世人。 修行不分门派，天下万物都应被敬重。要报答天地君亲四重恩德，看似无为实则无所不为。 真正的修行是没有固定形式的，不执着也不刻意远离，没有大小、爱憎、是非之分。保持中道应对万物，顺其自然。看似颠倒的言语可能暗藏玄机，表面的喜怒也可能另有深意。大道没有固定形态，超越思维认知，永恒不变。 修行就像莲藕生于淤泥却能开出洁净莲花，超脱尘世到达彼岸。丹阳子（马钰，全真教祖师王重阳的弟子）的教导就是如此。 在辽阳隐居修行的人，虔诚奉行丹阳子的教诲，放下执念渐渐悟道。消除恶念常行善事，明白道理后身心转化。就像碧空如洗显太阳光辉，阴阳调和达到圆满。性命清净无漏，通过内丹修炼纯阳之气，最终能通晓玄妙道理，日后回归本源。 坚守正道不犯错，用智慧之眼观天象。在虚无中炼出真铅汞（内丹术语，指阴阳二气），完成八百功行（修行圆满的象征）。制服心猿意马（比喻妄念），显现本性光明。体会大道如黍米般微小却包含深远意境。 顺应自然之理，像云水般自在。以琴书为伴逍遥修仙，冬天隐居云洞，夏天高卧松轩，高兴时歌舞自娱。这就是得道者的生活状态。 靜看詩篇携笻頂笠終始眞堅古今達者清隱高賢 又昌陽石嶺有塔善敬茅屋仙居禮參大聖道論陰陽釋明見性文宣五常外應百行萬法千門無分平等盡除憎愛眞無罪病不犯天條達理歸正眞齋眞戒身心清靜只修道德利名休競去惡沖和忘情保命天瑩光圓勝如入定至妙希夷絶其視聽古往今來幾人頓省賢聖虚空化世應影金剛四句善通敬頂了一去朝上清眞境 又身似環墻四面生光無中明有眞悟丹陽妙通恍惚自然眞常口應聲隨俗念俱忘世無知音幽闃潛藏茅舍清居勝住高堂蓬萊雲路要去休忙壺天妙景晝夜非常花開不謝閬苑仙鄉海變松枯永免丘荒養成道體體掛雲裳大羅歸去朝現天皇 又方寸無塵靈眞如鏡應物明通至性保命調和道氣念無罪病苦處爭先一切平等依此行持便是功行縛住心猿勝似入定不著有無俱忘動靜憎愛是非益眞可聽美言多邪清一多正始終弗變了眞朝聖 又去惡善生忘情命生厭僞眞生意平德生心通慧生見道無生盡濁清生陰盡陽生性定光生敬參應生大慈救生道用微生 又既慕林泉耕透靈田苦形心盡保養眞鉛松前石畔趖了熬煎貪爭遠却達道通仙隱居世外高卧雲軒自然應變妙慧觀天理明釋 **白话解读** 这段经文描述了修道者的修行境界与生活状态。修道者静心研读诗篇，手持竹杖、头戴斗笠，始终保持着坚定的道心。古今通达之人，都是这样清静隐居的高贤。 在昌阳石岭（道教圣地）有座塔，修道者在此虔诚敬奉，住在茅屋中参拜大圣（指道教尊神）。他们研究阴阳之道，明心见性，宣扬仁义礼智信五常之道。修行要超越世俗行为规范，万法平等，消除憎爱分别，真正做到无罪恶、不触犯天条。通过斋戒使身心清净，只修道德，不争名利，去除恶念保持平和，忘却俗情保全性命。达到这种境界时，身心光明圆满，胜过禅定状态。 修道者身处尘世却如环抱的围墙般清净，周身散发光明。在虚无中领悟真道，通达恍惚自然的永恒真理。虽随俗应世却心无杂念，世间难得知音，宁愿隐居茅舍清修，胜过住在华屋高堂。蓬莱仙境的云路（指成仙之路）不必着急，壶中天地（道教仙境）的奇妙景象昼夜不同，阆苑仙乡（仙境名）的花永不凋谢，沧海变桑田也永不荒芜。修成道体后，身披云霞仙衣，飞升大罗天（道教最高天界）朝见天帝。 修道者心田清净如明镜，能明察万物而保持本性。调和道气（修炼时体内能量），心念纯净无病苦。遇事不争先，平等对待一切。这样修行就是在积累功德，比禅定更高明的是降伏心猿意马（控制杂念）。不执着有无，忘掉动静分别，不听是非美言，保持纯一正道始终不变，最终能得道成真。 经文还指出修行要诀：去恶才能生善，忘情才能保命，厌弃虚伪才能得真，心平才能养德，心通才能生慧，见道才能无生（超脱生死）。浊气尽则清气生，阴气尽则阳气生，心性安定则光明生，虔诚参拜则感应生，大慈大悲则救度生，微妙运用则道用生。 最后描写隐修生活：向往山林清泉，在灵田（指身心）耕作，苦修形体净化心灵，保养真铅（内丹术语，指先天元气）。在松前石畔远离煎熬，抛弃贪争就能通达仙道。隐居世外高卧云轩（指简陋居所），自然应对世事变化，以妙慧观照天道，明白真理就能解脱。 藏不讓參禪閑窮三教得意忘言 又上士無爭應物常平不貪外寶道合眞靈理明正教敬信來聽方圓隨順救死哀生有心忘世無意身榮六銖天賜换却僞形完全功行勝殢聲名了眞歸去朝現三清 又萬事知空頓忘人我外應福行無爲成果眞通柔弱妙明降火靈耀常看金關玉鎖自然有作住行坐卧剔開道眼迸出珠顆鬧裏無心性如蓮朵理達希夷古今幾箇體變純陽蛻形無墮 又身混世境不動眞靜斡運丙陽自然焕炳道慧通天寶光如鏡應物德全達無罪病妙覺眞常破妄歸正氣神相見命住性定水善清柔貫透剛硬上士無爭非是莫聽盡除憎愛寸靈平等萬萬學道一二頓省弗思美膳乞覓餘剩貧裏藏眞他年朝聖 又清靜眞功應物微通身似藕根心是蓮宫白雲出岫自在空中妄言濁氣口應如聾至明樞要不與世同弗殢有無道性和沖像猿既定伏住虎龍自然了了彼岸靈峰養成三寶外若貧窮他年厭僞閑伴森松 又昇降敬奉莫動人衆只據會下錢少爲從各家艱難依平儉用天人暗察心休錯用無私福多有愆罪重 又節欲少病眞平積行念道忘塵心猿縛定萬鎰黄金難買性命三教歸依慧光漸瑩倣傚許龐眞昇朝聖 又觀名集仙上敬九天位列三清法離二邊藏 **白话解读** 《仙乐集》这几段讲的是修道之人的修行境界和处世态度。 第一段说，真正的高明修行者（上士）不会与人争执，面对外物能保持平常心。他们不贪图世俗珍宝，只追求与道相合的真灵境界。明白正道之理，恭敬聆听教诲，处事圆融随顺，怜悯救助众生。心中超脱世俗，不在意身外荣华。六铢衣（指极简朴的修行服饰）由天所赐，借此摆脱虚假形貌。修行圆满的功德，胜过虚浮名声。悟得真道后，便能回归本源，朝见三清（玉清、上清、太清三位最高神尊）。 第二段讲悟道境界。看透万事皆空，就能放下人我分别。外在随缘行善，内心无为自然，终能成就真道。柔弱中蕴含玄妙，降伏心火（指躁动妄念）则灵性显现。常观想金关玉锁（内丹术语，指身体重要关窍），日常起居自然合道。开启道眼（智慧之眼），如明珠绽放。身处喧嚣却心似莲花不染。能参透希夷（《道德经》"听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷"的玄妙境界）的，古往今来没几人。修炼到纯阳境界，就能脱去凡胎不堕轮回。 第三段说混俗修真的要诀。身在尘世却保持真静，运转体内阳气（丙阳）自然光明焕发。道慧通天时，心镜如宝光澄澈。待人接物德行周全，自然远离罪病。妙悟真常之道，破除妄念回归正道。神气相融，性命安定。水性至柔却能贯穿坚硬之物。高明修行者不争不辩，远离是非。消除爱憎分别，保持灵台平等。万人学道，能当下顿悟的不过一二。不贪美食，不蓄余财，贫贱中藏着真性，来日必能得道朝圣。 第四段讲清静功夫。清静是真功夫，要在细微处通达万物。身体如藕根沉静，心似莲宫（指心田如莲花清净）。意念如白云出岫，自在虚空。妄言浊气要当作耳聋不闻。最明的枢要（关键诀窍）与世俗不同。不执着有无，道性自然冲和。制伏心猿意马（比喻躁动心念），降住龙虎（内丹术语，指水火阴阳）。自然明了，到达彼岸灵峰。养成精、气、神三宝，外表看似贫穷。来日厌倦虚伪，便可闲伴松林。 第五段讲修行生活准则。升降（指日常举止）要恭敬，不惊扰他人。法会随缘布施，量力而行。各家有各家的难处，要节俭公平。天人暗中监察，心念不可错用。无私自有厚福，造孽必遭重罪。 第六段说养生修心。节制欲望少生病，平实积德是真行。念道忘尘，拴住心猿（浮躁心念）。万两黄金也买不来性命。归依三教（儒释道），慧光渐渐明澈。效法许逊、庞居士（著名修道者），终能得道朝圣。 第七段"观名集仙"讲修行果位。敬奉九天（道教九重天界），位在三清（最高神位）之列。修行法要超越二边（有无、善恶等对立概念）。 經萬達化愚變賢自然之道鍊汞烹鉛行全八百功了三千 又道念寬慈世智克狠積業如山陰公怎忍惡病纏身鬼使唤緊罪沉幽冥冤對前引 又世僞非堅莫縱心猿修眞出有免了熬煎清平樂道舉意通天常善鍊汞泯情烹鉛行全八百功累三千古今達士依恁昇仙 又念道忘俗命全無欲萬愆不造自然清福松峰樂性調和金玉寶光無缺烏生三足希夷明妙霞友相逐 又失墮傍生得通賢聖迷沉濁穢悟全清靜碧天似水象明如鏡窮盡千金難醫心病服了刀圭道洽性命 又但見女男如觀父母意順三毒身受萬苦知空厭世雲霞爲侣出了陰陽性超寒暑氣結神靈眞明千古道樂清平無爲仙舉 四言絶句治政清通爲官忠孝節欲身安他年蓬島 又有縁再遇重到東州外應因果内隱眞修 又人到如見難當敬獻念道思眞閑看經卷 又己未新秋處暑清旦卧化超昇眞歸霄漢 又尊體安樂别有期約忘塵念道眞通靈藥 又無内修功應有積行道意通天一眞得定 又恁助柴薪我管功匠塼瓦燒成再去重訪 又既悟修仙觸處無煙心清得道苦志常堅 又修行日用去除憎愛降伏心意應變通解 又掩非和衆清通日用要全性命傻猿莫動 又 **白话解读** 这段《仙乐集》经文主要讲述修道成仙的途径和境界。第一段讲通过"炼汞烹铅"（道教内丹修炼术语，指调和体内阴阳能量）的修炼方法，完成八百件功德、三千件善行，就能达到自然转化愚昧为贤明的境界。 第二段强调修道者要心怀宽厚仁慈，克制世俗的狠毒心机。如果积累恶业如山，阴间的判官（阴公）不会宽恕，恶病缠身时会被鬼差召唤，罪孽深重就会沉沦幽冥地府，还要面对冤亲债主。 第三段指出世俗虚妄不实，不要放纵心猿意马。修真可以超脱苦难，清净平和地修道就能心意通天。经常修炼内丹、消除情欲，完成八百功德、积累三千善行，古往今来的得道之士都是这样成仙的。 第四段说修道要忘却世俗，保全性命、消除欲望。不造罪业自然得享清福，像松树般快乐自在，调和身心如金玉般完美。修炼到宝光圆满时，会生出三足金乌（太阳的象征），达到希夷（《道德经》中形容道的状态）的玄妙境界，与云霞为伴。 后面几段四言诗补充修道要点：为官要清正忠孝，节制欲望才能安享晚年、飞升蓬莱仙岛；有缘人再遇时要珍惜，外在要顺应因果，内在要真修实炼；见到修道之人要恭敬，常思道法、勤读经典；在己未年处暑清晨，修道者可以安详离世、超升天界；保持身心安乐，忘却尘念才能获得灵药；没有内修功夫就要多积德行善，心意通天才能得道；修道要像烧砖瓦一样持之以恒；悟透修仙之理后，处处清净无染，心志坚定；日常修行要去除爱憎，降伏妄心，随机应变；要改过和众，清净度日，保全性命，不要像顽猴般躁动。 氣清無我妙用眞火燒見亘初結成金果 又多憎傷行多事傷神多欲傷命多迷亂眞 又事少心靈念少無拘明少多愚濁少通書 又妙道希夷無著無離自然明了賢 **白话解读** 这段话讲的是修道之人的境界和修行要点。 第一段描述得道时的玄妙状态：当体内真气纯净到无我境界时，先天真火（指人体内先天存在的生命能量）会显现，照见最初的本源，最终结成金丹（道教内丹修炼的最高成果）。 接着提出四个"多伤"的警示：怨恨太多会损害德行，杂事太多会耗损精神，欲望太多会伤害性命，迷惑太多会扰乱本真。这是告诫修行者要节制情绪、简化生活、清心寡欲、保持清醒。 然后讲四个"少"的修行方法：减少俗务能使心灵澄明，减少杂念才能自在无拘，减少自作聪明反而能避免愚昧，减少浑浊之气自然能通晓天书（指领悟天道）。 最后点明大道本质：玄妙的大道虚无缥缈（"希夷"指道体虚无难测的状态），既不要执着也不可背离，自然就能明了，这是所有圣贤都知晓的真理。整段通过对比手法，展现了道教修行中"损之又损"的核心理念。 聖皆知仙樂集卷之三 ## 卷4 仙樂集卷之四弟四 神山無爲應縁長生子劉處玄造 詞 上節使同知洎官衆道友并口號 物物心休道眼開　胎仙養就泛瓊盃 自然頓醒陰陽外　跨鶴眞昇難再來 江神子道心不與世心同悟知空物塵容達理明眞應變自然通憎愛是非俱不染遊福地伴松峯　鍊成鶴體碧霄中任西東訪蓬宫出了陰陽仙壽永無窮海變松枯眞不朽超三界從仙翁 今日瓊林花正開　十分眞樂飲三盃 逍遥酩酊何方去　蓬島仙鄉去又來 上平西四首想百年如一夢幾多時妙希夷只是些兒諸公肯信日常萬物意無私住行坐卧眞平等應變眞慈　崇仙道明仙理通仙妙謝仙師在靈峰閑採靈芝洞天清隱周天十二坎迎離三田功滿朝元去却蛻行屍 又到仙園松筠翠牡丹紅樂清歡幾箇人同且忘世夢轉頭萬事一場空月圓月缺如憂喜悟愛心慵　眞閑好得閑趣通閑妙覺閑通運卦爻識祖明宗許君龐氏了然先到碧霄中諸公依此崇眞道蓬島相逢 又戀恩親恩生害死難逃氣不來身卧荒郊改頭换面輪回販骨幾千遭世華非堅如石火火宅囚牢　任雲水登雲路遊雲外翫雲濤厭錦衣喜掛麻袍清平道德修完性命隱蓬茅他年蛻殻朝賢聖名列仙曹 又想人生老與少似春秋恰幼年却變白頭莫 **白话解读** 《仙乐集》卷四第四篇，由神山无为应缘长生子刘处玄所作。 这首词是写给同僚道友们的寄语。修行者若能放下执念，心灵清净，就能开启悟道的慧眼。如同培育胎仙（内丹修炼术语，指体内修炼出的元神）一般，最终能畅饮琼浆玉液。自然顿悟超脱阴阳法则，一旦乘鹤飞升便难再返人间。 《江神子》词牌写道：修道之心与世俗之心截然不同，悟透万物皆空的道理，就能以超然态度看待尘世。明白真理后应对世事自然通达，不再被爱憎是非困扰，逍遥于福地仙境，与青松为伴。修炼成仙鹤之体翱翔碧空，随意寻访蓬莱仙宫。超脱阴阳束缚后获得永生，哪怕沧海变桑田、松柏枯朽，真性依然不朽，超越三界追随仙翁。 此刻琼林仙苑百花盛开，畅饮三杯得享至乐。醉意朦胧间欲往何方？自然是往返蓬莱仙岛。 《上平西》四首其一：人生百年恍如一梦，真正玄妙的境界（希夷）其实就在细微处。诸位若肯相信，日常万物本无分别心，行住坐卧皆平等，应对世事时心怀真慈。尊崇仙道、明了仙理、通达仙妙，感恩仙师指引。在灵峰采摘灵芝，隐居洞天福地。修炼周天功法（道教内丹术，以人体为小宇宙运行精气），调和坎离（八卦中的水火二卦，代表阴阳），三丹田（上中下三处修炼要穴）功行圆满后，便可脱去凡胎朝见元始天尊。 其二：来到仙家园林，翠竹青松间牡丹嫣红，这般清雅之乐有几人能同享？且忘掉尘世梦幻，转首看万事皆空。月圆月缺如同人世悲欢，悟透后便不再为爱欲烦忧。真正清闲才能体会闲趣，通晓闲中之妙。运用卦爻（《周易》占卜符号）参悟祖师真传，像许逊天师与庞氏（道教著名仙真夫妇）那般直上碧霄。诸位若依此真道修行，终将在蓬莱仙岛重逢。 其三：贪恋亲情反而会招致祸患，生死轮回终究难逃。一口气上不来，身躯便弃于荒野。改头换面轮回转世，如同贩卖骨头历经千百劫。世间繁华如击石火光般短暂，红尘就像囚禁灵魂的宅院。不如随性云游，踏云路、游天外、戏云涛。厌倦锦衣华服，甘愿披麻衣修道德。清静平和修完性命功夫，隐居茅蓬修行。待他年脱去凡胎朝见圣贤，名登仙籍。 其四：人生老少如同四季轮转，刚还是少年忽已成白头。 爭空假無常氣斷卧荒丘大都三萬六千日多病多愁　崇眞道敬眞聖明眞理了眞修侍二尊至孝全周全家拔宅功成同去到瀛洲出離生死無來去閬苑清遊 滿庭芳三十年間幾番寵辱細思往事慵言也曾牒發曾受帝王宣今日山村且住他時去高卧雲煙洞天隱松峰之畔保命是修仙無愆全道德自然達理鍊汞烹鉛未功圓行足閑對林泉眞樂琴書爲伴忘塵世趖了熬煎道遥好蛻形眞去昇入大羅天 又遇七修齋庚申餐素禮參旦望行香時時念道世夢頓然忘三教經書爲伴眞閑處勝似貪忙迷雲散一輪皓月無缺照無方從長明大道暗中積行上達穹蒼傚許龐歸去萬古名揚未往蓬壺閬苑筠軒坐吟笑潛藏功成去陰公難唤跨鶴到仙鄉 又今世榮光前生福行悟來更好眞修外歡未盡念動意多憂清淡平常道樂筠軒坐至理頻搜眞明了碧天瑩浄命耀似新秋　休休崇道德清廉治政應變全周待功成名遂霞洞雲遊琴劍仙經爲伴蛻形去眞上雲頭如龐許全家拔宅永永住瀛洲(許眞君全家拔/宅昇天龐居士)(全家坐脱/立亡去) 又(攢三/拆字)馮疃仙住鉛汞成形罪盡神氣自然靈天明萬象地淵涌泉平靜恍惚無缺命須停　誠了了蓬隱勝似華榮若出户眼界寬青林間 **白话解读** 《仙乐集》这几段诗文讲的是修道之人看破红尘、追求长生的心境和修行境界。 第一段说人生短暂如白驹过隙，不过三万六千日（约百年），最终都会化为荒丘枯骨。只有虔诚修道、参悟真理，侍奉父母至孝圆满，才能全家飞升到瀛洲仙境，超脱生死轮回，在阆苑（仙境）自在遨游。 接下来几首《满庭芳》词牌描写了修道生活：三十年历经荣辱沉浮，如今隐居山村，闲来对着松峰洞天修炼。保持道德纯净，自然通达天理，修炼内丹（炼汞烹铅指内丹术）。功行圆满时，以琴书为伴，忘却尘世烦恼，最终蜕去凡胎，飞升大罗天（道教最高天界）。 另一首提到持守七修斋（道教斋戒）、庚申日（道教重要斋日）吃素，早晚焚香礼拜。常念道经，顿悟世间如梦。三教经典常伴左右，清闲胜过忙碌。当心中迷云散去，智慧如皓月当空，照彻十方。暗中积累善行，终能上达天听。效仿许逊（许真君）和庞居士（唐代著名居士）全家飞升的事迹，功成后便可跨鹤登仙。 最后一段说今世荣华是前世修来的福报，悟道后更要精进修行。外界的欢乐终有尽时，内心妄念反而带来忧愁。安守清静平常之道，在竹轩中参悟至理。当心性如碧空般澄澈，生命就像初秋般清新。要崇尚道德，为政清廉，随机应变。待功成名就时，便可云游洞天，以琴剑经书为伴，最终蜕形飞升。就像许真君全家拔宅飞升、庞居士全家坐化那样，永远住在瀛洲仙境。 末段用拆字法（道教文字游戏）写道：在冯疃（仙境）居住修炼，铅汞（内丹术语）成形，罪业消尽后神气自然灵通。天地万象分明，心却如渊泉平静。保持诚心，蓬门隐居胜过繁华。若走出门户，眼界开阔，可见青翠山林。 松檜洞深處看經覷分正塵斷碧霄行 又(藏頭/拆字)寸明眞靈通慧無罣礙清凉華混世人笑似風狂祖丘劉譚馬消滅萬慮俱忘猿住通道德豈肯外昭彰　分清靜妙嬰男奼雲路休忙虚無造化汞結鉛光兀騰騰飄逸販骨趖了無常袍侣公甘鎮詩挈滿庭芳 又三載施爲十全八九有些未及功圓不曾行疏所惠自然錢也不修齋動衆一麻麥任潤靈田非外覓無中造化有口妙難言　道傳明易象倒顛光運天地之先覺無形應物非殢中邊清靜金嬰玉姹虚無裏汞結靈鉛六銖掛大羅歸去重受玉皇宣 又體掛雲衣身如布素應爲莫厭清貧道無形象大悟裏頭眞憎愛心無有德俱讚美歸順良因洪禧至閑看法教松竹每爲鄰　眞親全性命明今達古混世忘塵若依余常善永免沉淪蓬島仙鄉咫尺蛻形去現出眞神碧霄外大羅天上無缺寶光新 又萬惡心除千思意泯自然罪病消亡寸靈念道動靜兩俱忘清志如龐似許任雲水到處爲鄉仙家好茅齋幽闃勝似住高堂　無忙看古教頓明至理上運三光也不須晝夜數墨尋行養就眞鉛眞汞蛻形去天地難量碧霄外大羅歸去重禮馬丹陽 神光燦處玄稽首庫使尊官一别又過三年渴仰之懷路遥未及人專辛酉孟秋仍熱遣來人復 **白话解读** 这段文字是道教内丹修炼的诗歌体经文，主要讲述修行者通过清静无为的修炼达到超脱境界的过程。 修行者在松树和柏树掩映的深山洞穴中研读经典，远离尘世喧嚣。当真正领悟大道时，就能超脱凡尘，飞升碧霄仙境。诗中提到"寸明真灵"指的是通过修炼获得的一点真性光明，这种智慧能使人摆脱世俗牵挂，达到清凉自在的境界，但世人往往嘲笑这样的修行者像疯子一样。 文中提到的"祖丘刘谭马"是指全真教北五祖中的几位祖师（王重阳祖师、丘处机、刘处玄、谭处端、马钰）。修行者要像他们一样消除所有杂念，连猿猴都能安居于道中。真正的道德修养不需要外在张扬，关键在于保持内心的清净，像婴儿般纯真（妙婴男姹指内丹修炼中的阴阳调和状态）。 修炼者不必刻意追求外在形式，三年来修行已十全八九，但还有些功夫未圆满。真正的修行不需要大张旗鼓地做法事或募捐，就像种田一样自然。大道玄妙难以言说，却能通过易象（《易经》的卦象）来理解。修行达到高深境界时，体内金婴（元神）和玉姹（元气）相合，汞（元神）与铅（元气）凝结，就能飞升大罗天（道教最高天界）朝见玉皇大帝。 真正的修道者穿着朴素，安于清贫。大道无形无相，要在内心觉悟中体会。超越爱憎之心，德行自然圆满。闲暇时研读经典，与松竹为伴。明白性命双修的道理，通晓古今，却能超脱尘世。若能坚持这样修行，就能免于轮回，在蓬莱仙岛（传说中的仙境）脱去凡胎，显现真神。 消除所有恶念，平息万千思绪，自然疾病罪业都会消失。心中只存一念向道，动静都能保持清净。志向像古代隐士庞德公和许由那样高洁，随遇而安。仙家简朴的茅屋胜过豪华宅院。研读古圣经典，明白至高真理，调动体内三光（精、气、神）。不必刻意计算时辰，养就真铅真汞（修炼内丹），脱胎换骨后就能超越天地限制，飞升大罗天朝拜马丹阳祖师（全真教北七真之一）。 最后提到"神光灿"一段，是作者向一位库使尊官表达思念之情，自上次分别已过三年，因路途遥远未能亲自拜访，在辛酉年孟秋（农历七月）仍感炎热之际，特派人前来问候。 去晝傳詢動靜知豐衍職任不久將遷　他日功成厭世傚淵明樂道閑伴林泉自在無拘笑吟洞外松前養就眞鉛眞汞恁時節功了三千朝元去現眞形獨步雲軒 又處玄拜上道録高功日照别後難逢渴仰之懷甚時得覩仙容即辰仲冬辛酉急焚香跪領開封清河德又行縁闡醮敬信無窮　光徧十方眞了去大羅朝聖昇入高穹體掛雲裳萬里要到乘風這番出離生滅任往來跨虎騎龍天地外想古今幾箇眞同 又處玄稽首月帔張唐二公别後思量倏忽年餘邇聞却住天長常記講師靜位說關西作醮歧陽香花引那郝公見道大哂重陽　便繼處玄亂道酹江月一句寸念難忘踏盡鐵鞋難覓恍惚靈光自然無中妙有道希夷無物包藏功成去上大羅天賜玎璫 酹江月古今販骨想生來死去榮枯多少百載光陰四序逼不覺形容衰老世僞浮華轉頭如夢到底成虚矯無生一念念道眞明達了　最好福地清居依山臨水自在携笻到占得眞歡霞洞隱無事閑看聖教功行周圓完全性命勝似重修醮鍊成道體别有金書來詔 又隴西余慮到濰陽秦臺空來空去貴府推官同太守相訪臨歸叮囑壬戍新正欲邀到府未見先生許處玄重答這裏元宵亦做　四序孰悟三元天官賜福下救陰靈苦生在中 **白话解读** 第一段讲的是修道者即将功成圆满。这位修行者已经看透世事，像陶渊明一样向往闲适生活，与山林泉水为伴，不受世俗拘束。他在松树下修炼内丹（指"真铅真汞"，道教内丹术语，象征人体内的阴阳二气），等到功夫圆满时，就能超脱凡尘，飞升仙界（"朝元"指朝见元始天尊，"云轩"是仙人乘坐的车驾）。 第二段是刘处玄（道教全真派"七真"之一）写给道友的信。他在仲冬时节焚香跪拜，表达对道友的思念。提到在清河县举行斋醮（道教祭祀仪式），功德无量。修行圆满后就能飞升大罗天（道教最高天界），身披云霞衣裳，乘风遨游，超越生死轮回，达到与天地同寿的境界。 第三段继续刘处玄的感怀。他怀念与张唐二位道友在天长论道的日子，特别记得郝大通（全真七子之一）讲解《重阳全真集》的情景。感叹求道之路艰难，但一旦悟道就能明白"无中生有"的玄妙（"希夷"出自《道德经》，形容道的幽微难见）。功成后可升大罗天，获得仙界赏赐。 《酹江月》一词表达了对人生的感悟：人生百年如白驹过隙，荣华富贵转眼成空。唯有修道才能超脱生死轮回（"无生"指涅槃境界）。在福地洞天隐居修行，研读经典，待功德圆满时，自能修成仙体，接到天庭诏书。 最后一段记载刘处玄游历陇西、濰阳的经历。当地官员邀他新年赴宴，但他更关心修道之事（"三元"指天地水三官，道教重要神祇）。整篇体现了全真道士超脱尘世、潜心修真的精神追求。 華崇道德世讚名傳千古大醮洪禧青詞奏聖感應應難遇文山作醮白龜蓮襯王祖 又壽過彭祖更官高一品石崇貴富古往今來人世事覺了不堪重慮歸去淵明乘舟范蠡先已超昇去眞通道德趖却死沉陰路　雲步閬苑蓬山仙鄉不夜各有逍遥所過了天元無上道千載難逢難遇石火光陰浮漚生滅飛走烏隨兔速修性命暗有賢聖提汝 又碧軒闃坐頓忘言閑了詩書千卷松徑携笻眞念道妙奥天機深遠物外人間京華雲洞慧眼開時見有無俱泯吟笑浮生不辯　拔宅龐許飛昇大羅歸去販骨死生免不夜仙鄉無苦惱閬苑瑶池清宴海變松枯亘容弗老世僞眞無羨六銖衣掛復去朝元重現 又厭居人世似孤雲飄逸鶴昇霄漢自在無拘空外去撒手直超彼岸到處爲家琴書爲伴信筆閑吟嘆洞天高卧任他人笑懶慢　夏近百尺森松水簾響喨飛入龍泉澗渴飲霞漿仙會處童稚唇歌舌誕趖了輪回完全性命迷者應難赶忘名絶利一任人非人讚 水龍吟此時辛酉初冬下元望夜逢甘雨麥苗滋長深根固蔕多歡少慮念道無灾禍聖賢佑衆生無苦遇天元將末群仙慶會功全行朝元去　别有天宫寶所了眞修得昇雲路六銖衣掛清平福救九玄七祖歸去無生老自然性明今達古各全家奉道始終莫變管如龐 **白话解读** 这段《仙乐集》的内容描绘了修道者超脱尘世、追求长生的境界。开篇提到举办"大醮"（道教大型祭祀仪式）时，用青词（道教献给神灵的文书）向神明祈愿，感应到圣真降临的祥瑞景象，如同文天祥设醮时出现的白龟驮莲吉兆。 接着对比世俗追求：有人想活得比彭祖（传说中活了八百岁的仙人）更长寿，有人渴望像石崇（西晋富豪）那般富贵。但这些终究如陶渊明归隐、范蠡泛舟所悟，都是虚妄。真正通达道德的人早已超脱生死，踏上通往蓬莱仙山（道教仙境）的逍遥之路。这里强调"天元无上道"（道教最高修行境界）千载难逢，人生却如电光石火般短暂，劝人赶快修炼性命（道教内丹术语，指精炁神的修炼）。 修行者独坐碧轩（道观雅舍），放下诗书千卷，携竹杖漫步松径。当慧眼（指修行获得的智慧之眼）开启时，能看破有无之辨，笑谈浮生虚妄。就像庞德公、许逊（道教著名仙人）那样拔宅飞升（传说修道者能带着住宅一起升天），永别生死轮回。在"不夜仙乡"（永恒光明的仙境）的瑶池宴饮，纵使沧海桑田也容颜不老。 厌倦尘世者如孤云野鹤，撒手（指放下执念）直达彼岸。以琴书为伴，随意吟咏，高卧洞天（道教福地）任人讥笑懒散。夏日松荫下听水帘飞瀑，渴饮霞浆（仙露），与仙童同乐。超脱轮回者已修成"完全性命"（圆满的修行境界），而沉迷名利者难以追赶这般境界。 最后提及写作时间是辛酉年（干支纪年）初冬"下元节"（道教三元节之一）望月夜，恰逢甘霖滋润麦苗。修道者根深蒂固（比喻修行扎实），多喜少忧，蒙圣贤庇佑无灾。末劫（指天地将终的时期）来临之际，群仙聚会庆贺功德圆满者"朝元"（朝谒天尊）。那些坚持真修的人终将飞升天宫，穿着"六铢衣"（极轻的天仙衣）救度九玄七祖（历代祖先），回归无生无灭的本然境界。就像庞氏（可能指庞德公）全家修道，始终不变方能成就。 許 滿路花霜林飄赤葉徧地涌黄金賓鴻離塞北足聲音淵明歸去獨酌樂清吟酩酊眞歡笑高卧雲山忘塵世僞難侵　頓然覺應物無心道妙自然深壺中仙景異外休尋四時花放論古更明今要到乘風去三島十洲蓬萊别有高岑 行香子歷徧人間却羨名山洞天清坐聽潺湲萬株松檜千頃雲煙好伴琴書眞念道樂安閑養就靈鉛命耀光圓行功成蓬島爲仙出離生滅萬古相傳既免輪回六銖掛去朝元 又金鼎生光常爇眞香寶瓶花四序芬芳虚空賢聖咫尺西方上敬三清明三耀悟三皇上古人淳厚實佳祥性通天與道無妨暗行平等柔勝剛强意似仙眞全仙行往仙鄉 山亭柳退道者墮進道者昇退道愚生意亂心生喪命盡貪生不畏神明察日千愆萬過迷生死墮酆都苦苦苦盡傍生　進道清眞忘世夢閑看聖教似書生達理悟修生氣結神靈異自然有霞彩光生寶鑑碧霄晃耀眞箇先生 驀山溪七旬相近正好忘塵世世夢幾時休道德修勝爭薄利恩山愛海火院鎮燒身聞身健覓清凉一任迷人毁　閑看三教造化明周易達理妙通天四相泯無憂無喜洞天高卧自在鍊眞丹他年去上青霄始現無爲異 又人間華麗恰似風前燭萬事轉頭空世外隱仙家清福靈峰霞洞四序不知秋松爲伴竹 **白话解读** 这首《仙乐集》通过多首词牌展现了修道者超脱尘世、追求长生的境界。第一段"满路花"描绘了秋日景色，霜林红叶与遍地金黄形成鲜明对比，暗喻修道者如陶渊明般归隐山林、独酌清吟的逍遥生活。修道者醉卧云山，忘却尘世纷扰，达到"应物无心"的境界，体会到道法自然玄妙。壶中（指修炼内丹的意境）自有仙景，不必外求，四季花开如同古今更替，最终目标是乘風前往蓬莱仙岛（道教传说中的海上仙境）。 "行香子"描述修道者遍历人间后，更向往名山洞天（道教修炼圣地）的清幽生活。伴着琴书修道，安闲养就灵铅（内丹术语，指修炼精气），待功成便可飞升蓬岛成仙，超脱生死轮回。金鼎（炼丹炉）常燃真香，四季供奉鲜花，与虚空中的圣贤近在咫尺。修道者敬奉三清（玉清、上清、太清三位道教最高神），参悟三皇（伏羲、神农、黄帝）古法，心性通达天道，以柔克刚，最终能往仙乡。 "山亭柳"对比了退道者与进道者的不同结局：退道者心智混乱，贪生怕死却不敬神明，最终堕入酆都（道教冥界）；而进道者清静真诚，研读圣教经典如书生般专注，达理悟修后自然显现灵异，霞光环绕如仙人。 "蓦山溪"中，七十老者正好忘却尘世梦幻，修道德胜过争名逐利。看破情爱如火烧身，保持身健心凉，任人毁谤。通晓三教（儒释道）精髓，明悟周易玄机，泯灭四相（我相、人相、众生相、寿者相），无忧无喜地在洞天高卧修炼真丹，待功成便可飞升青霄。 最后一段以"人间华丽似风前烛"比喻世俗繁华转瞬即逝，唯有隐居仙家能享清福。灵峰霞洞中松竹为伴，四季如秋，描绘了修道者超然物外的理想境界。全篇通过多重视角，展现了道教修行者看破红尘、追求长生的精神追求与生活状态。 爲鄰閑唱無生曲　琴書樂性道用調金木鍊出九霄身六銖掛朝元去速永無生老昇入大羅天任巨海變桑田眞與神仙逐 又人間萬事識破眞歸笑恩愛與塵情譬無常般般是了浮漚幻體生滅幾時休忘世夢去貪爭違道眞明曉　微光覺照應變通深妙命住性通天有自然無窮降耀陽純陰盡蛻殻免沉淪遊閬苑翫瑶池玉帝金書詔 又玉峰頂上知有田三段壬潤長黄芽便萬斛珠酬弗换一麻一麥服了自然安修性命體延年别近雲霞伴　陰陽之外天地難拘管得道免輪回厭世隱神堂古觀無爲功行眞了去朝元六銖掛現眞形三島十洲翫 又紅蓮池畔不讓遊山景鬧裏却無心身似藕出泥花靜壺天妙趣别有四時春眞應物寶光明今古誰人省　眞行道德顯化邪歸正口應更聲隨只是要寸靈無病貪爭意盡道眼自然開來世外混京華積行常平等 又王徐道友今日重相别甚日再相逢到來歲新秋重歇一年一到百載幾番來且暫坐意休忙爲兔生還滅　人間寵辱辱似圓光缺少喜慮多憂想憎愛是非慵說天元將盡奉勸速修眞遊洞府隱松峰無事看莊列 玉堂春道德清平賢者眞易化世夢知空幾人放下厭濁清居周天運爻卦身是行菴到處家養就圓光碧虚無執把萬里清澄自然懸掛 **白话解读** 这位修道者在闲居时弹唱"无生曲"（象征超脱生死的道乐），用琴书陶冶心性，通过调和金木五行来修炼。他炼就轻如六铢（极轻的重量）的仙体，飞升朝见元始天尊，从此永离生死衰老。即便大海变成桑田，他也能逍遥于大罗天境（道教最高天界），与神仙同游。 看破人间恩爱尘情如同儿戏，明白世间万物都像水泡般虚幻无常。觉醒后放下争贪执念，以灵明心性顺应天道变化。当性命双修达到天人合一，就能脱去凡胎，在阆苑瑶池（仙境）遨游，最终接到玉帝的金册诏书。 在玉峰顶上修炼内丹（比喻丹田），培育黄芽（内丹术语，指先天元气）。服食简单食物便能安神养性，超脱阴阳束缚。得道后免于轮回，隐居古观修行无为功德，最终显现真形游历三岛十洲（海外仙山）。 虽身处红尘如红莲出淤泥而不染，保持壶中天地（修炼境界）的四季长春。以道德光明照亮古今，邪念自然归正。保持灵台（心神）清净无病，放下贪争之心，道眼自开，就能在世外仙境与尘世间自在往来。 与王徐两位道友重逢又别离，不知何日再会。看透人间宠辱如同月圆月缺，不再计较喜怒爱憎。奉劝趁早修真，隐居洞府研读《庄子》《列子》。保持道德清平之心，把身体当作行走的庙宇，养就虚空般澄澈的心境，自然能万里清光随身。 物外逍遥瀟瀟眞脱洒悟者超昇學者麻又仙觀靈虚二年來來去破了重修星冠養素應有眞無齋科救萬苦達理忘言清靜居道釋儒寬通爲三教户外應五常敬謙賢許四相心無自然樂有餘出了陰陽現亘初踏雲行(旹辛酉歲仲冬十有二日經過大原/宅清旦門外忽覩東南彩霞信筆)遥望東南彩光分朗忽然見了濱州往醮縁感應仗高眞昔年曾有劉高尚　德徧十方度人無量萬清萬善理明廣他時歸去到蓬萊無爲道妙無虚妄 又七十年光五千二萬隄防不測無常限假軀抛下落黄泉平生應變時間讚　頓覺靈峰眞超彼岸蛻形歸去昇雲漢天元過了去無來踏莎行者人難赶 又聖道難逢眞修易遇自然之理明今古死生販骨幾千遭這番了了無來去　蓬島仙鄉亘靈無苦朝元路上高眞許松枯海變永常存他年萬祖離陰府 又子母相逢自然明道出離物彀無生老茅齋松竹每爲鄰清居幽闃仙家好　敬信高明眞歡無惱各人性命修宜早功成行滿免輪回蜺形跨鶴歸蓬島 又去歲周亭今年重到光陰似箭催人老世空識破好休心修行下手志宜早　不肯忘情將來悔懊松峰樂道隨縁飽無中鍊就汞和鉛携雲跨鶴歸蓬島 又兒女金枷愛情玉杻火坑牢獄身如囚迷迷 **白话解读** 第一段讲的是超脱世俗的境界。真正领悟大道的人能够超越凡尘，而执着于形式的人反而会被束缚。修道者要像仙人一样逍遥自在，不被外物牵绊。 第二段描述修道生活的场景。在灵虚仙观中修行两年，虽然道观时有破损但坚持重修。戴着星冠（道士头饰）修养心性，通过斋戒科仪（道教仪式）来救度众生苦难。领悟真道后可以超越言语，保持清净心境。这里提到道、释（佛）、儒三教本质相通，都遵循五常（仁义礼智信）的道德准则。内心超越四相（我相、人相、众生相、寿者相）的分别，就能回归宇宙最初的本真状态。 第三段是作者在太原清晨看到东南方彩霞有感而作。遥望东南方祥光显现，想起当年在滨州设坛打醮（道教祭祀仪式）的往事。特别感念刘高尚真人（道教修行者）的德行，他广施教化、普度众生。只有明白至理、广积善行，将来才能回归蓬莱仙岛，证得无上大道。 第四段感叹人生无常。七十年的光阴转瞬即逝，肉身终将归于黄土。唯有在生前及时修行，才能超脱生死轮回。当灵性觉醒时，就能超越此岸到达彼岸，最终蜕去凡胎飞升天界。一旦悟透天元（宇宙本源）真谛，就能超越来去生灭的局限。 第五段指出修道机缘难得。圣人之道不易遇见，但真心修行却随时可遇。看透生死轮回的本质，这次一定要彻底解脱。蓬莱仙岛没有痛苦，朝见天尊的路上会有真人接引。即使沧海桑田变化，得道者也能永恒存在，最终带领万代祖先脱离阴间。 第六段描述母子重逢的修道感悟。通过亲情参悟自然之道，就能超脱生死轮回。在茅斋与松竹为伴，幽静的居所正是仙家所爱。恭敬信仰高明真道，就能获得无烦恼的喜悦。每个人都应及早修行性命双修之功，功成圆满后就能化作霓虹仙姿，骑着仙鹤回归蓬莱。 第七段感叹时光飞逝。去年经过的亭台今年重游，光阴如箭催人老去。看破红尘虚幻，应当及早修行。若执迷不悟将来必然后悔。在山中随缘修道，通过内丹修炼（汞铅代指阴阳二气）炼就纯阳之体，最终能驾云乘鹤飞升仙岛。 最后一段警示世人：儿女情长如同金枷锁，爱欲执着好似玉手铐，贪恋红尘就像身处火坑牢狱。沉迷其中的人如同囚徒，却浑然不觉自己的处境。这是在劝诫修行者要超脱情爱束缚。 到了似春蠶疾些出離無中守　晝夜忙忙烏飛兔走浮漚生滅形難久速修性命免輪回完全功行蓬瀛友 又亂性糟漿頤神玉液莫迷有有無中覓重樓十二望蓬萊慧眸明處光無極　眞樂陶陶洞天遊歷道靈今古幾人識携雲信步入丹霄大羅歸去無爲職 又到處爲家鶉居無戀要行便去雲遊轉陰陽之外物難拘長安咫尺眞非遠　道樂希夷死生永免亘初一點光如電自然照耀晃虚無命清無缺成修鍊 又一别三年重遊此地雲菴寂闃忘心意有時忻則看仙經自然理達眞明異　眞樂希夷道尊德貴俱捐無有忘憂喜洞天清隱混囂塵要登雲路先超彼 惜黄花衆生萬過有天來大覺世夢知空莫爭人我應變愛憎無競無灾禍眼前事頓明識破敬道修因果顛猿緊鎖得自然眞慧住行坐卧達理了仙經物外靈無墮隱洞天古今幾箇 又天元將盡去年卦盡這世夢冤親何時是盡三寸不來休却變骷髏盡到如斯俗念心盡 道靈眞無盡忘機業盡覺萬慧千通頓然明盡外貌似憨癡吟笑風燈盡樂無極任他物盡 又大翁出去隨家店住且只似昔年混俗龐許食肉愛生靈飲酒休亂做肯忘貪閑論今古 仙家樂處逍遥雲路隱世外修性金烏隨兔行就訪蓬山功了離塵所蛻凡形禮丹陽父 **白话解读** 这段道经讲的是修行者超脱世俗、追求长生的境界。修行就像春蚕破茧而出，昼夜不停地修炼，要赶在生命短暂如飞鸟走兔、泡沫般易逝之前，赶紧修炼性命双修之道，才能免于轮回之苦。修成之后就能与蓬莱仙岛的仙人为友。 修行时要保持心性清净，不要沉迷于酒色（糟浆指酒，玉液指美色）。要在虚无中寻找重楼（指人体重要穴位），用智慧之眼看清十二重楼直达蓬莱仙境。这种洞天福地的真乐，古今没几个人能真正明白。修成后就能脚踏祥云直上九霄，在大罗天（道教最高天界）获得无为的仙职。 真正的修行者随遇而安，像鹌鹑一样不恋巢穴，说走就走云游四方。超脱了阴阳束缚，连长安这样的繁华都城也显得很近。修道之乐在于希夷（清静无为的境界），超脱生死轮回。最初那一点灵光如闪电般照亮虚空，性命双修就能成就仙道。 三年后重游旧地，云中庵堂寂静空灵，让人忘却尘念。高兴时就看看仙经，自然明白真理。真正的快乐在于尊崇大道，舍弃有无之辨，忘记忧喜之情。在洞天福地隐居却能超脱尘嚣，要登仙路就得先超越这些执着。 众生罪过虽多，但悟道后就知道世间如梦，不必争人我。应对世事要无爱无憎，才能无灾无祸。要看破眼前虚幻，虔诚修道。锁住心猿（比喻妄念），自然生智慧。行住坐卧都合于道，读经就能通灵。古往今来能隐居洞天得道的有几个？ 天运将尽，人世如梦幻，冤亲债主何时了结？三寸气断就成骷髅，到那时俗念才尽。但大道真灵永不灭，忘却机心就能顿悟万法。外表看似愚钝，内心却如风灯般明澈，极乐无穷，任万物成空。 大修行者随缘而住，像庞居士（唐代著名在家修道人）那样混迹俗世。可以吃肉但要爱惜生命，饮酒但别乱性。不贪不争，闲谈古今。仙家乐趣在于逍遥云路，隐居世外修炼心性。随着日月运行访求仙山，功成后就能脱离尘世，蜕去凡胎礼拜丹阳祖师（指全真道祖师王重阳）。 青杏兒九月季秋凉謝尊官重獻霞漿難當厚禮重重愛世中名利貪爭俗慮身坐心忙　道化怕無常三十年總敬丹陽東萊滿郡無疑妄天元慶會這番歸去朝現天皇 又念道玉漿多得眞歡大笑呵呵自然酩酊逍遥快依山臨水雲霞洞外忻後高歌　世景急如梭戀恩山灑灑波波若肯回頭歸眞一烹鉛鍊汞功成行滿昇入煙羅 又迷者似河沙想世間學者如麻萬中敬信無一悟觀今視古浮生濁夢箇箇都差　達了莫矜誇訪洞天閑卧煙霞他年歸去方知得瑶臺閬苑神仙樂處四序仙花 武陵春遥望箇山山正好瑩瑩正芬芳佳節春温春晝長最好泛霞漿酩酊歌歡忘世慮吟笑勝輕狂來往仙鄉住道鄉過此慶重陽 又辛酉仲春遊坎上終日坐春園異景奇葩在目前樹下勝筠軒　世夢知空且放下自在似眞仙美醖開樽會衆賢樂道謝高天 感皇恩道釋與儒門眞通法海易妙陰陽外自然解金剛至理頓覺無爭泯愛五千玄言奥夷明大　微光運轉結成雯蓋霞輝常照體何罣礙松枯石爛亘貌古今眞在他年功行滿昇仙界 又聖觀號天長星冠雲服養成金玉體眞無朽信知大道自然無中明有世華心不戀遊王屋　外貧保命隱眞居陋亘初無相貌勝豐厚桑田海變這箇無形堅久暗祝吾 **白话解读** 《青杏儿》这首词描绘了修道者在深秋时节的心境。九月深秋凉意渐浓，修道者辞别尊贵的客人，再次献上霞浆（道教指仙露或美酒），觉得难以承受对方厚重的礼遇。世人沉迷于名利争斗，被世俗杂念困扰，身体坐着心却忙乱。修道者担心世事无常，三十年来始终敬奉丹阳（指道教全真派祖师马丹阳），东莱（今山东半岛东部）全城百姓都虔诚信仰。待到天元（道教指天地元气交汇之时）吉日，修道者将回归本源，朝见天皇（道教至高神之一）。 《又》这段描写修道者饮用玉浆（仙露）后的欢愉状态，自然醉倒逍遥自在。他喜欢依山傍水，在云霞洞外放声高歌。看世间景象如梭般飞逝，却还贪恋恩情牵绊。若能回头归向真一（道教指道的本源），通过烹铅炼汞（外丹术修炼方法）的修炼，功行圆满后就能飞升仙界。 《又》这段感叹世人沉迷如河沙般众多，世间求道者虽多如麻，却万中难有一人真正开悟。观察古今，人生如梦，个个都迷失方向。真正通达的人不会自夸，而是寻访洞天（道教仙境），闲卧烟霞。待到他年回归本源，才知瑶台阆苑（仙境）才是神仙真正的快乐居所，那里四季仙花盛开。 《武陵春》描写春日景象：远望群山秀丽，春光明媚芬芳。在这温暖的春日里，最适合畅饮霞浆，醉后欢歌忘却世俗烦恼。吟诗谈笑胜过轻狂，往来于仙乡道乡，共庆重阳佳节。 《又》这段记述辛酉年（干支纪年）仲春时节在坎上（可能指坎宫，道教修炼术语）游览，整日坐在春园中。眼前奇花异景，树下胜过竹轩（雅致的竹屋）。明白世间如梦，放下执念，自在如真仙。打开美酒与众贤聚会，乐道谢天。 《感皇恩》阐述三教合一思想：道、释（佛）、儒三家真谛相通，都通向法海（佛法如海）。超越阴阳变化的玄妙，自然领悟金刚（佛教指坚固不坏的真谛）。最高真理让人顿悟，消除争竞与贪爱。五千言的《道德经》玄奥精微，微光运转结成云霞华盖，常照身心无碍。松枯石烂，亘古不变的真性，待功行圆满时自可升入仙界。 《又》这段描述圣观（道观）名为天长，修道者头戴星冠身穿云服（道教法服），修炼成金刚不坏之体。确信大道自然，在虚无中显现妙有。不恋世俗繁华，游历王屋山（道教名山）。安于贫贱保全性命，隐居真居陋室。最初的无相之相胜过丰厚外物。任它沧海桑田，这个无形真性永远坚固。暗自祈愿修行圆满。 皇德齊天壽 望遠行令子根苗裔雲水通行步頓覺了希夷微妙明千古去塵寰歷徧看來都無伴侣世人愛不愛高眞許　達道完性命永免輪回苦隱福地松峰霞洞自在處待養就金鉛玉汞眞無濁慮六銖掛始應過三清舉 定風波臨醮諸公戒行清動天感應福非輕壬潤瓊田農盡喜秋成穀田珠長豆苗生　要報天恩崇道德隨縁知足莫相爭旦望焚香餐素膳無憎意平出語似仙經 又甘雨及時貴似油今朝歡樂便無愁明夜耕田野外唱嗔牛動鞭輕打勝余修　過了天元難積行一麻一麥寸中收養就姹嬰雲外去優游命光圓若月新秋 又月一焚香望日齋持些禁戒自消灾甲子庚申逢七記開懷吏神暗察應時來　清靜身心無病苦頤眞保命運三台功行周圓何處去咍咍携雲跨鶴去蓬萊 又癸户雲封運卦爻剔開靈竅虎龍交卯上行來眞見酉崑高金翁輪線釣瓊鼇　道德清通明法海萬光澄現九天高造化自然神運轉難包古今達者列仙曹 望蓬萊周亭去莊裏又相邀道念常如相見悟天元覺了死生超萬業頓明消　洪禧至寶鑑顯彰昭三界十方明徹了倒顛水向火中燒得道未逍遥 又近中壽意望百年期萬事轉頭都一夢兩般罪福緊相隨念道聖賢知　性命達今古世 **白话解读** 《仙乐集》这几首词讲的是修道之人的修行体悟和超脱境界。第一首"皇德齐天寿"描绘了修道者顿悟后的心境：修道之人像云水般自在行走，忽然领悟了"希夷"（道家指虚无玄妙的境界）的奥妙。看透尘世千年变迁，发现世人沉迷爱欲，而真正的高人追求的是超脱轮回的"达道"（彻底悟道）。他们隐居在福地洞天，修炼"金铅玉汞"（内丹术语，指体内精气），达到无杂念的境界，最终飞升三清天界。 第二首"定风波"讲的是斋醮（道教祭祀仪式）时的戒律：参与法事的诸位必须持戒清净，才能感动上天降福。就像及时雨滋润农田，修道者也要通过斋戒、焚香、素食来报答天恩。其中提到"琼田"（丹田的雅称）和"穀田珠"（内丹术语，指丹田中的真气），暗示内外修行要并重。 第三首以农耕比喻修行：及时雨贵如油，修道者欢喜无忧。但过了天元时节（修炼的关键时期），修行就难有进展。要像收获庄稼一样珍惜点滴修为，最终养就"姹婴"（内丹术语，指修炼成的元神），如秋月般圆满飞升。 第四首讲每月初一、十五的斋戒：持戒可以消灾，在甲子、庚申等特殊日子更要谨记。心神清净则无病苦，保养真气能通达三台星（象征天庭）。功行圆满后，就能笑着骑鹤飞往蓬莱仙岛。 第五首用卦爻（《周易》符号）比喻修行：封闭"癸户"（指肾，五行属水），让"虎龙"（内丹术语，指阴阳二气）在灵窍相交。修炼到"卯酉"时辰（阴阳交替之时），就能像仙人钓鳌般得道。道德贯通如明净法海，自然造化运转，古今得道者都名列仙班。 最后一首"望蓬莱"讲修道者相聚论道：常怀道心，觉悟"天元"（宇宙本源），就能超越生死、消除业障。至宝显现，照彻三界十方，连水火都能颠倒相融。虽然尚未完全逍遥，但已接近得道境界。最后点明人生如梦，唯有修道圣贤能参透古今性命之理。 間稀了了不生眞不滅自然結就坎和離休覓上天梯 又清河喜道録是高功已在道門三十載秦臺辛酉又相逢順化善縁從　他年去昇入大羅中體掛六銖朝至聖這回永住九陽宫要到便乘風 又會首到太守便相邀請至藏春堂裏坐恁時早晩旦清朝眞福道能消　欲近醮速去似風飄道士靈虚分一半小師同到應焚燒賢聖在丹霄 又形如鶴性耀似孤雲自在空中無罣礙來來去去意無塵世外樂天眞　大成拜三教理超群結就丹陽蓬島去仙鄉别有洞天春道象古今新 又修行好應化學齋科旦望焚香參禮聖晝閑夜靜衆吟哦智慧性明多　無爲理萬法弗能過外行内功眞了了鍊成鉛汞出娑婆得 **白话解读** 这几段诗文描述的是道教修行者的境界和修道生活。 第一段讲的是修行达到的境界：当心念清净到几乎没有杂念时，就能体会到不生不灭的本来面目，体内的坎离（指肾水和心火）自然调和，不需要刻意寻找登天的阶梯。 第二段记载了一位叫清河的高功（道行高深的道士）的故事。他在道门修行已有三十年，在秦台（可能是修行之地）辛酉年又遇到善缘。将来会升入大罗天（道教最高天界），身穿六铢衣（极轻的天衣）朝见圣真，永远住在九阳宫（神仙居所），想去哪里就能乘风而行。 第三段描述的是修行日常：太守邀请道士们到藏春堂聚会，早晚都要焚香礼拜圣真。白天闲暇夜晚安静时大家一起吟诵，这样的修行能积累福报。要参加斋醮（道教仪式）时就要快速准备，道士灵虚分出一半时间，小徒弟也来帮忙焚香，贤圣都在天上看着。 第四段形容得道者的形象：身形如鹤般轻盈，心性似孤云般自在，在空中来去自如不被尘世牵挂。已经参透三教（儒释道）真理，结成金丹后将去往丹阳蓬岛（仙境），那里有不同于人间的洞天福地，道的气象亘古常新。 第五段讲修行要点：要好好修行，学习斋醮科仪，早晚焚香礼拜圣真。白天清闲夜晚安静时大家一起诵经，增长智慧明白心性。无为的道理超越万法，内外修行都要清楚明白，炼成铅汞（内丹术语）就能脱离娑婆世界（尘世），得道后就不用受阎罗王管辖了。 道免閻羅仙樂集卷之四 ## 卷5 仙樂集卷之五弟五 神山無爲應縁長生子劉處玄造 五言絶句頌一百九十首輪回幾萬遭去愛命清逃造化無中有沖和離坎交物外逃生死常如初時志通眞全妙慧可稱修仙子性光命似油微妙闃中搜照見無虚妄碧天皓月秋輪回生死大覺悟通法海舉意合眞經混塵明世外清通神氣靈上士悟無爭達理全功行碧霄雲外行得道自然眞青蓮出垢津罣礙心無礙蜺形身外身舉意除憎愛形衰眞性在頓明道眼開聖經自然解道覺明眞趣慧通達萬古自然清志堅性命光圓去日用縛顛猿虚心微妙傳剔開眞道眼清意見靈仙清柔神氣靈濁惡性無明悟道超生滅眞歸天外行善清脱生死天瑩萬光明眞通全妙理歸去踏雲行正理掩他非道通霄漢梯應縁無罣礙功了行無虧美色悟骷髏知空意莫留頓明性命大眞了洞天遊到岸了無生沖和道性靈命住圓成了夷然功行盈善覺不爭空忘塵見道功微通三寶結金光射玉峰輪回生死大保命忘世愛雲水伴松峰慧靈觀自在無我微光覺道成免販殻理明至德全靈象無中握日用六根清悟眞道理明自然全萬行歸去碧霄行他非似已過謙下眞明我降火鍊金鉛行全無爲果 **白话解读** 《仙乐集》第五卷中，刘处玄（号长生子）用五言绝句写下一百九十首修行感悟： 生死轮回如同车轮转了几万次，只有放下贪爱才能超脱。天地造化看似虚无，实则是阴阳（离坎指《易经》中的离火坎水）交融的结果。真正修行者要超越物质世界的生死，保持初心，通过智慧参透玄妙。 人的性命如同灯油，要在静默（阒中指寂静）中寻找微光。当心灵如秋夜明月般澄澈，就能照见真实。觉悟生死本质后，即便身处尘世也能保持超然。修行达到清通境界的高人（上士）不与人争，明白真理后自然能功行圆满，如云游碧空。 得道之人如青莲出淤泥，心无挂碍就能修出化身（霓形身外身指阳神）。放下爱憎之心，即使肉体衰老，真性依然常在。开启道眼后，经典奥义自然明了。悟道者能通晓古今，心志坚定如圆融的光辉。 日常要约束心猿意马（颠猿比喻躁动的心），虚心才能领悟玄机。擦亮道眼就能遇见仙人。清净柔和则神气充盈，沉迷恶念则灵性蒙昧。悟透大道就能超越生死，最终飞升天外。 行善清净可超脱生死，心灵如天宇般光明。参透玄理后，自能脚踏祥云归去。真正的道理不纠结是非，修道如同登天梯。随缘而行无牵挂，功行圆满无缺憾。 看透美色终成白骨（骷髅），明白万物皆空就不执着。顿悟性命大道后，自可畅游仙境（洞天指道教福地）。到达彼岸即无生死，阴阳调和则道性显现。性命修行圆满时，功行自然充沛。 真觉悟者不争虚名，抛开尘缘方见道功。微妙通达三宝（道、经、师），金光直射仙山。轮回虽可怕，但保全性命就能忘却世俗贪爱。与云水松峰为伴，智慧心灵自在逍遥。 破除我执才能见微光，成就大道脱离躯壳（贩壳指肉身）。明白至高德行后，就能把握无形之象（灵象）。日常清净六根（眼耳鼻舌身意），悟透真理自然万行圆满，终将飞升碧空。 他人过失当作自己过错，谦卑才是真我。降伏心火（指欲念）炼金丹，无为而修自然成果。 物盡道眞常夷清至德長忘言明妙理命住結丹光德全憎愛盡天道難詢問覺了自然通陽純雲路近守道眞無罪迷難悟則易天青萬象明昇仙免下鬼輪回萬萬遭見道死生逃出了陰陽殻沖和離坎交大悟不爭空至明萬事容隱仙眞厭濁洞外伴森松清眞悟死生保命氣神靈行通全萬善功了到蓬瀛違道履薄冰愛迷性命沉傻猿擒縛住積行聖賢欽輪回生死大不悟恩生害頓覺洞天遊理明通法海日用寸無愆始終仗志堅陽純靈耀燦無缺十分圓無爭至德全道覺妙微傳應變眞明了蛻形蓬島仙見道性無爭沖和萬慧明自然全至行厭世洞天行進眞入碧虚退志有酆都莫退也休進遊山混世居明眞一遇仙日用汞烹鉛達了清平行道玄天地先得道不爭空混塵衆垢容他年眞厭世洞外伴森松清虚志要堅世外好修仙道免輪回苦眞昇萬古傳物盡眞無死清通道慧生自然明萬化忘世應縁平保命通眞福通天開慧目明元道寶全眞去朝元速靈峰超苦海覺悟眞明解得意却忘言道成天地外明知世夢虚幾箇出塵居達理明天道眞通今古書守道悟完顔自然慧目看靈虚眞弗朽清徹古長安道覺超生死頓明明奥旨清志有始終樞機賢聖賜 **白话解读** 世间万物若能穷尽其理，就能领悟永恒不变的大道真谛。保持内心清净平和，培养至高无上的德行，不必执着于言语表达，自然能明白玄妙的道理。这样就能让生命常驻，凝结内丹（道教修炼术语，指通过修炼在体内形成的能量核心）的光华。 德行圆满时，憎恶与贪爱都会消尽。天道玄奥难以用言语询问，唯有觉悟才能自然通达。当阳气纯净时，通往仙界的云路就在眼前。 坚守正道就不会有过错，沉迷世俗则难以觉悟。当心境如青天般澄澈，世间万象都变得明朗，这样就能飞升成仙，免堕鬼道。 在无尽的轮回中，唯有悟道才能超脱生死。一旦突破阴阳的束缚，达到冲和（阴阳调和）的境界，就能使坎离（八卦中的水火二卦，象征阴阳）相交融。 真正的大觉悟不在于争辩空无，至高的智慧能包容万事万物。隐居的仙真（得道仙人）厌恶浊世，常在洞天（道教仙境）之外与苍松为伴。 清净真诚地参透生死，保养性命与精气神。践行万般善行功德圆满，终能抵达蓬莱瀛洲（传说中的海上仙山）。 违背正道如同行走薄冰，沉溺情爱会迷失本性。如同被愚痴的猿猴束缚，唯有积累善行才能获得圣贤的钦敬。 轮回生死的痛苦极大，不觉悟就会恩情变祸害。突然觉悟而畅游洞天，明白道理就能通达佛法大海。 日常行事毫无过失，始终依靠坚定的意志。阳气纯净则灵光灿烂，圆满无缺十分周全。 不争才是最高的德行，觉悟大道微妙难言。随机应变真正明白，就能脱去凡胎成为蓬莱仙岛的仙人。 见道之性本无争执，冲和之气能生万种智慧。自然就能圆满所有修行，超脱尘世在洞天遨游。 精进修行可入碧虚仙境（道教天界），退失道心则堕酆都鬼城（道教冥界）。不必刻意进退，不妨游历山川混迹世间。 明白真道就能遇见仙人，日常修炼如同以汞（象征元神）烹铅（象征元精）。达到清净平等境界，修行就能先于天地而存在。 得道之人不争虚名，混迹尘世包容众垢。待到他年真正厌倦俗世，便在洞天之外与青松为伴。 清虚的志向要坚定，超脱尘世才好修仙。悟道能免轮回之苦，真性飞升万古流传。 穷尽物性则真性不死，清净通达智慧自生。自然明白万物变化，忘却世俗随缘平和。 保全性命通向真福，通天彻地开启慧眼。明白元始道宝俱全，真性速速朝见元始天尊。 灵山超脱苦海，觉悟真道明心见性。得意忘言之时，道成就在天地之外。 明知世间如同大梦，几人能够超脱尘世？通晓天道至理，就能贯通古今经典。 坚守正道觉悟圆满，自然开启智慧之眼。灵虚真性永不朽坏，清澈如同古老的长安城。 觉悟大道超越生死，顿时明白玄奥真旨。清净志向始终如一，这样的修行机要乃是贤圣所赐。 忘貪去罪病達理修性命隱道伴松峰他年朝至聖輪回萬萬遭明道死生逃清命圓無缺變通運卦爻日用覺清通無爭萬事容眞常明至道歸去與仙同出塵清志堅道覺養三田長就靈苗了眞光麻麥傳通微道眼開眞了到蓬萊物外超生死亘靈没地埋頓悟樂希夷樞機泯見知天青萬象顯祥耀透簾幃正理悟清平自然盡愛憎道明全至行蛻殻現眞形念道眞無罪新愆不造異清通合聖經保命神超彼柔弱氣神靈松峰之下行了仙隱福地達理行功成了眞清一志得道超生死三寶變純陽昇仙名達士清虚悟性命去住如對聖厭世洞天遊隱眞積至行女男如父母正念聖賢許眞靜姹嬰歡道成救七祖洞天四面青雲外列圍幈松峰磻石坐無事誦仙經四假似環菴翠煙萬頃貪靈龜隨皓鶴伴我共成三常善氣清深沖和無垢侵靈珠明道體結就水中金苦形欲念忘清命免無常守道通仙福眞明現寶光日用愛憎無超塵入碧虚眞常全道德歸去到仙都正理悟通經天青道象明意清祥耀燦照見亘初靈堅志不爭空眞明萬慧通養成無價寶現出亘初容妙道微明用靜通光運動氣神相見靈意厭浮生夢理明達萬古清志眞仙舉蟬蛻免輪回雲歸朝聖主 **白话解读** 这段《仙乐集》讲的是修道者通过清心寡欲、修炼性命来超脱生死轮回的境界。修道之人首先要忘却贪欲、消除罪业，明白大道之理，在松峰（象征清修之地）隐居修行，最终达到与仙人同游的境界。 修道的关键在于"日用觉清通"——日常生活中保持清净通透的心境，不与世俗争抢。真正明白大道的人，能够看透生死轮回，像卦爻（易经符号）变化一样通达无碍。修炼时要养护"三田"（上中下三个丹田），让灵性如麦苗般自然生长，最终达到"真光"（先天灵光）显现的境界。 得道者会开启"道眼"（慧眼），看透世间虚妄，超脱生死束缚。顿悟时会感受到"希夷"（《道德经》中形容道的状态）之乐，天地间的枢机奥秘自然显现。保持清静平和的心态，消除爱憎分别，就能在修行圆满时"蜕壳现真形"（像蝉蜕皮一样脱去凡胎）。 修道要持守柔弱，让精气神（人体三种基本能量）在松峰下自然运行。真正明白大道的人，能超越生死，将"三宝"（精、气、神）炼成纯阳之体，最终飞升成仙。无论男女，只要保持正念静修，让"姹婴"（内丹术语，指阴阳调和）欢合，就能成就大道，甚至超度七代祖先。 得道者居住的洞天（仙境）被青云环绕，可以闲坐磻石诵读仙经。灵龟皓鹤相伴，如同"水中金"（内丹术语，指元神）般纯净无染。通过苦修消除欲望，保持清净本性，就能见到"宝光"（道体光明）。最终悟透亘古不变的真理，像蝉蜕般脱离轮回，乘云朝见至高无上的"圣主"（指道之本源）。 萬古死生大古今幾箇解清虚了性命海變松枯在守清神氣靈道理自然明萬行眞平了語通合聖經萬物陰陽外道堅眞不壞謙清上善歸應變通元海飽暖身閑意苦形降伏易命住道通眞陽純免下鬼萬劫落輪回頓明霄漢梯命全性耀燦雲步樂希夷眞通萬慮忘得道免無常物外超生死碧虚現寶光道用縛傻猿形忘眞自然微通祥耀燦射透九重天正理應方圓道通眞涌泉闃明全萬善達了行功圓抱道通生路心死命光住氣神相見靈至理明千古覺了陰陽外至眞明道大命清無滅生厭世昇仙界清志有始終明知世愛空神舟超彼岸雲步出靈峰明我悟謙通混元虎逐龍自然三寶結眞了與仙同得道免輪回靈峰霄漢梯洞天修性命今古幾人歸四假似浮漚眞明月正秋人牛都不見光耀照山頭限到變骷髏知空一念休命生免下鬼了道去瀛洲出有無生死達理明眞士清善始終志微妙靈中賜微通道眼開覺了見如來無生路上去雲步到蓬萊雲步到微通照明似燭紅世華眞拂盡茶味爽靈容日用善清通住行坐卧功周天運降火光照虎隨龍萬愆心斷絶性似中秋月保命隱松峰無事看莊列日月頓無常二輪飛走忙傻猿縛得住眞去從丹陽 **白话解读** 这段《仙乐集》的经文，讲的是修道者通过修炼达到超脱生死的境界。修道之人要守住清静的神气（精神与气息），明白自然运行的道理，保持言行纯正，才能与圣贤经典相契合。 世间万物都遵循阴阳变化的规律，唯有坚守正道才能永恒不坏。保持谦逊清净的心境，像水一样处于至善的状态，就能灵活应对各种变化，最终通达玄妙的本源。 当身体得到温饱安闲，就能更容易降服欲望的形体。守住大道，纯阳之气就会显现，这样就能避免堕入恶道。经历无数劫难轮回后，突然明白通往天界的阶梯，性命双修圆满时，就能脚踏彩云遨游太虚，享受逍遥自在的快乐。 真正通达之人能忘却所有烦恼，得道后就能超越无常。超脱物质世界的生死束缚，在碧蓝虚空中显现出珍贵的光芒。大道能束缚住像猿猴般躁动的心，当形体被遗忘时，真性自然显现。微妙通达时祥光灿烂，可以穿透九重天界。 正道之理就像天圆地方般周正，大道通达时真炁如泉水涌现。寂静中明了所有善行，修行功德圆满。怀抱大道就能找到生命之路，当世俗之心死去时，生命之光就会常住。当精气神相合时，灵性就能明白千古不变的真理。 觉悟到阴阳之外的真谛，最纯真的道就会显现。性命清净就不会消亡，看破尘世就能飞升仙界。清净的志向要有始有终，明白世间情爱皆空。乘着神舟超越生死之岸，脚踏彩云离开灵山。 明白谦逊之道的人，能像混元之气让虎逐龙般自然运转。当精、气、神三宝自然凝结时，就真正与仙人同在了。得道后就能免于轮回，灵山就是通往天界的阶梯。在洞天福地修炼性命，古往今来能有几人达到？ 人的身体就像水面上的泡沫般虚幻，唯有真如明月般永恒。当人与牛（比喻凡心）都消失时，智慧之光就能照耀山头。大限到来时化为枯骨，明白万物皆空就能一念放下。性命双修可免堕恶道，得道后就能前往蓬莱仙岛。 超越有无生死的境界，明白真理的修行者始终清净向善。微妙通达时道眼开启，觉悟后见到本来面目。走在无生无灭的道路上，脚踏彩云到达蓬莱仙境。 当修行达到微妙通达时，智慧光明如同红烛。看破世间浮华，清茶也能滋养灵魂。日常行住坐卧都要保持清净，周天运转降伏心火，就像光照耀下猛虎跟随神龙。 断绝所有罪业后，心性如中秋明月般澄澈。在松峰隐居保全性命，闲来阅读《庄子》《列子》经典。日月运行永不停息，时光飞逝如轮转动。只有降服住心猿意马，才能真正追随丹阳真人（指纯阳之道）修行。 道通明性命意定眞清靜有志免輪回仙鄉咫尺近進道死無怕如蟬脱下假都了上青霄清聲寶無價順眞無憎愛萬清通法海虚明道理解應縁無罣礙心靜至眞靈眞常道眼明自然通萬慧舉意合仙經垢盡道明眞沖和氣養神清通爲日用命外更無親正趣覺通明命清神氣靈自然全道慧應有行功成大悟不爭空混塵衆垢容清平全道德厭世隱靈峯念動想骷髏眞明鉛汞收道成别有體蛻殻上雲頭謙柔和氣清無濁命光停達理全功行應塵泯愛憎頓覺明眞我周天運降火燒見黄金體道證無爲果世外不爭空身青如萬松潺湲通似性道了虎隨龍居山遠是非今古幾人依得道無生死命圓霄漢梯迷著似燈蛾油窩焦爛多孤雲伴野鶴自在出娑婆至德愛憎無眞平萬病除了心三寶結道達物難拘擒猿志要堅意定汞明鉛生滅輪回免大羅歸去仙眞清保性命垢盡如明鏡照耀自然光蛻形朝至聖心死性光生忘情覺命停道成别有體眞去自然昇無生泯萬愆盡愛命光圓柔弱氣神定眞通道德全去除物我心日用理幽深覺了眞明達陽純神鬼欽覺悟不爭空他非應變容自然全福行眞了到蟾宫物盡道光生天青寶鑑明命清圓弗缺應變自然靈 **白话解读** 这段话讲的是修道成仙的境界和方法，核心在于清静无为、返璞归真。 修行达到最高境界时，人的本性和生命真谛都会通透明澈。只要内心安定，保持清净，有坚定的向道之心，就能超脱生死轮回，仙界其实近在咫尺。就像蝉蜕去外壳一样，修道者放下虚假的肉身就能飞升青天，这种境界比任何珍宝都珍贵。 真正的修行要顺应自然之道，不起爱憎之心。当内心完全清净时，就能透彻理解所有法理（道教修行法则），智慧如海般深广，对万事万物都没有执着障碍。心灵纯净到极致时，真正的灵性就会显现，用"道眼"（修道者的智慧之眼）看清一切，自然能通晓万物之理，所思所想都符合仙家经典。 当所有污垢除尽，大道真理自然明朗。保持平和之气滋养元神，清净通达就是日常修行的根本，除此之外别无牵挂。正确领悟道理后，性命清净、神气灵动，自然能圆满具足所有道法智慧，修行功德自然成就。 彻底觉悟的人不再争强好胜，看似混迹尘世却不受污染。清净平和就能完整修成道德，最终厌倦尘世隐居灵山。时常观想生死无常（骷髅象征），就能明白修炼铅汞（内丹术语，指人体精气）的要诀。得道后会有新的仙体，蜕去凡胎就能飞升云端。 谦逊柔和之气纯净无染，生命之光永恒停驻。通达真理、功德圆满时，就能在尘世中泯灭爱憎之心。突然觉悟真我本性，周天运转（内丹修炼的周天功法）降服心火，就能炼成黄金仙体，证得无为大道。 超脱世外不与人争，身体如青松般挺拔，心性似溪水般流畅。得道后就像龙虎相随（比喻阴阳调和）。隐居深山远离是非，古往今来有几人能做到？得道后超越生死，性命圆满就能登上天梯。 沉迷欲望就像扑火飞蛾，终将在欲火中焚身。不如做野鹤伴孤云，自在超脱轮回苦海。最高德行没有爱憎，真正平和能消除所有病痛。守住精气神三宝，结成道果后外物再难束缚。 降服心猿（比喻躁动的心神）需要坚定意志，意念安定才能炼化精气。超脱生死轮回，就能回归大罗天界（道教最高天界）。保持真性清净才能保全性命，污垢除尽心如明镜，自然光明照耀，蜕去凡体朝见至圣。 当世俗之心寂灭，本性光明就会显现。忘却情欲，觉悟生命真谛，得道后另有仙体，自然飞升。无生无灭就能消除所有罪业，断尽爱欲则生命光明圆满。保持柔弱使神气安定，就能完全通达道德。 去除物我分别之心，日常生活中体悟幽深道理。觉悟真实明白通达，阳气纯阳连鬼神都会敬服。真正觉悟就不与人争，面对他人非难也能从容应对。自然具足所有福报，真正得道就能飞升月宫（象征仙界）。 当物欲除尽，道的光明自然显现，如同清澈天空和明镜。性命清净圆满无缺，应对万物自然灵妙。 販骨死生大了眞通世外道成别有體海變松枯在守眞覺道安達理悟雙關微妙通顛倒垂光鍊大丹出家不管家混俗心無俗動靜兩俱忘道通消三毒氣降至神靈忘情覺命清自然三寶結達理行功成修行搜己過意定勝打坐世外伴松峰志堅成道果無爭全上士抱道憑清志動靜兩忘常了眞無老死苦形濁念無世夢轉頭虚清靜調嬰姹雲歸蓬島居通善氣神和去憎道行多慧靈天地外萬僞弗能過達道自然明清平功行盈貪爭心意盡養就氣精神販骨死生大忘塵通世外命清寶鑑圓抱道眞光在交錢收領契依理成交易未足寫文會代余便去稅大悟不爭我德全無上果周天十二通丹結運眞火超塵遠生死性定自然靈命住光無缺理通應變明道明眞悟堅空色兩俱捐達了忘塵慮人間自在仙愛者却如冤人間第一賢許龐拔宅去雞大從昇天大悟性無爭沖和覺慧明命清陽耀燦應變自然平厭濁洞天居了眞達古書清通全萬慧雲水樂無餘無我覺眞明沖和神氣靈自然金耀燦道達出陽陰迷陰蛾戀燈就死入油烹形似丹霄鶴蓬萊雲路行身若草頭珠頓明世僞虚萬年松檜下閑看古賢書眞明道眼開清意性無灾趖了無邊業超昇去弗來 **白话解读** 这段经文讲的是修道者通过修炼达到超脱生死的境界。其中"贩骨死生大"指的是看破肉身生死这个重大命题，"守真觉道"强调保持本真、觉悟大道的重要性。 修炼的关键在于"动静两忘"——无论是行动还是静修时都要放下执着，通过"炼大丹"（内丹修炼）来消除贪嗔痴三毒（三毒指贪欲、嗔恨、愚痴）。当"气降神灵"时，修炼者会进入忘情觉命的清净状态，自然就能凝聚精、气、神三宝（三宝是道教修炼的核心要素）。 文中提到"无争全上士"，说明真正的修道高人不会与人争斗，他们"抱道凭清志"，在动静之间都能保持觉悟。达到"无老死"境界的人，已经摆脱了形体之苦和世俗妄念，就像"清静调婴姹"（指调和体内阴阳之气）后能"云归蓬岛居"（比喻飞升仙境）。 修炼到高层次时，会出现"周天十二通丹结"的现象（指真气在体内经脉循环），通过运转"真火"（内丹术语，指生命能量）来超越生死。这时心性安定自然通灵，生命之光圆满无缺，对世间万物的变化都能明了。 经文最后用"迷阴蛾恋灯"作比喻，警示执着欲望就像飞蛾扑火；而觉悟者则如"丹霄鹤"翱翔蓬莱仙境。真正的开悟者"道眼开"，能看清世间虚妄，超脱轮回不再来。像许逊（许庞）这样拔宅飞升的真人，就是通过这样的修行最终带着全家鸡犬升天。 形病眞無病修行清保命道成身外身眞了朝仙聖天瑩千光懸心清見本眞寶光圓不缺命住兩全成道全性命大至理深如海頓明物我忘古今幾箇解應塵似水平達道意無憎養就眞三寶雲歸朝上清善光明道禧世外樂希夷達理通天行了眞霄漢梯蛾燈愛是癡清命月無虧下鬼上仙路昇沉悟與迷修眞要堅志學道終如始虚空賢聖知性命超生死混世隱名山俱忘動靜安眞常性弗變跳出死生關身閑雜念多迷僞戀燈蛾早悟雲邊鶴飛昇入大羅念道眞無病住行如對聖清平至德全蜺殻光無映大道本無修隨縁莫外求命全無價寶眞去列仙儔正理離中邊性如出水蓮碧天雲散盡秋夜寶光圓忘塵覺性明悟理洽仙經命耀圓無缺自然遠死生常善縛心猿眞通結汞鉛道成别有體蜺殻去昇仙敬道了眞修無歡意没愁筠軒看古教達理行功周趖免恩生害頓明性命大黍珠光運轉海變松枯在悟道不爭空眞明萬僞容自然全上善應變行功通美貌想骷髏善清鉛汞修道全眞弗朽歸去上雲頭知空清志堅愛者却如寃蛾戀燈光死雲閑鶴遇仙俗念我人無眞通性不愚養成全玉體换了這形軀大見悟無爭沖和神氣靈清平全至德眞去似飛星 **白话解读** 身体上的疾病其实不是真正的病，修行清净才能保全性命。修道有成就能超脱肉身束缚，真正了悟就能朝见仙圣。 天空澄澈如悬挂千道光芒，内心清净才能见到本真。圆满的宝光永不缺损，性命双修才能成就大道。修道圆满性命双全，这至深的道理如大海般深邃。顿悟之时就能忘却物我之别，古往今来能明白这个道理的人寥寥无几。 面对尘世要像水一样平静，通达大道就不会有憎恨之心。修炼成就"三宝"（精、气、神），就能乘云归向上清仙境。善的光明带来道法的喜悦，超脱世俗享受希夷（道家追求的无为境界）。明白道理就能通达天道，修行如登天梯直上云霄。 飞蛾扑火般的贪爱是愚痴，清净的性命如明月般圆满无缺。鬼道与仙道就在一念之间，上升还是沉沦取决于觉悟还是迷惑。修真必须坚定志向，学道要始终如一。虚空中贤圣都知道，超脱生死才是真性命。 混迹世间隐居名山，动静皆忘保持安宁。真常之性永不改变，就能跳出死生轮回。身体闲适时杂念反而多，就像飞蛾迷恋灯火。早日觉悟就能如云边仙鹤，飞升进入大罗天（道教最高天界）。 心念正道自然无病，日常起居如对圣贤。清净平和德行圆满，蝉蜕般的光明无碍映照。大道本来无需刻意修持，随缘而行不必外求。性命圆满是无价之宝，真修成就就能位列仙班。 正理要远离极端，心性要像出水的莲花般清净。碧空万里无云时，秋夜的宝光自然圆满。忘却尘俗觉悟本性，明白道理契合仙经。性命光辉圆满无缺，自然就能超脱生死。 要经常约束心猿意马，真正通达铅汞（内丹术语，指阴阳调和）之理。修道有成自得真体，如蝉蜕般飞升成仙。恭敬修道明白真谛，没有欢喜也不生愁。在竹轩研读古圣教诲，通达道理修行圆满。 超脱恩怨才能避免祸害，顿悟性命才是大事。如黍米般小的明珠运转，能让沧海变成松枯。悟道之人不争虚空，真明白才能包容万物。自然达到至上之善，随机应变修行通达。 莫要被美貌迷惑要想到终成骷髅，清净修行调和铅汞。修道圆满真身不朽，终将飞升直上云端。明白空性志向坚定，贪爱反而会成为冤孽。飞蛾因恋灯光而死，闲云野鹤却得遇仙缘。 放下世俗的"我执""人相"，真性通达就不会愚昧。修炼成全玉般真身，就能脱去这具凡胎。大彻大悟不再争竞，神气冲和自然灵动。清净平和德行圆满，真修成就如流星飞升。 謙清至德歸雲水任東西道性明樞要自然結坎離苦體色心消鬧中悟寂寥眞常忘動靜歸去上丹霄清眞脱死生縛住傻猿寧氣結神靈達了歸雲路行得一眞明大道全通世外人間混俗塵掛礙無罣礙道免死生危了眞霄漢梯命光如皓月愛泯永無虧卦盡休爭我功圓成道果天青萬象明照見元初箇他非如自過意定勝身坐不著有形物無愆成道果正理解清平自然明大成忘情全命耀道養氣神靈常善運眞火靈通覺無我廣明萬慧應性似青蓮朶清平妙進明頓覺氣神靈達理中邊棄自然入大成眞通萬事容清志碧虚中汞結神光燦道全了行功無爭道性强保命濁情忘永免輪回苦眞歸蓬島鄉善通覺有明道闡樂眞榮厭世松峰畔功成朝玉清動靜兩俱忘自然覺性常汞鉛成大藥眞了到仙鄉清善存三一擒猿意不出眞明應變通福地去遊歷對景省燈蛾志堅出愛河松峰霞洞隱得一行功多德平萬垢容清命與仙同達理眞無變蓬萊雲路通善清爭性命覺了傻猿定天動氣沖和陽純朝至聖通善滅無明忘貪有甚爭天條心不犯歸眞道光昇無我氣神清命圓大道成知明萬慧達眞去住蓬瀛忘情覺命堅達理性明賢氣順珠光燦功成蓬島仙 **白话解读** 这首《仙乐集》的诗词是在讲述修道成仙的核心理念。修道者首先要保持谦逊清净的品德，像云水一样自由自在，明白"道"的本性在于顺应自然规律。 修炼的关键在于调和阴阳（坎离代表阴阳）。要放下对肉体和欲望的执着，在喧嚣中领悟寂静，超越动静的分别，最终才能飞升仙界（丹霄指天界）。真正的清净能超脱生死束缚，驯服心猿意马（指妄念），使精气凝结，元神通达，踏上登仙之路。 真正明白大道的人，虽在世间却不被俗世牵绊。他们超越生死危险，登上天界之梯，性命之光如皓月般皎洁，道心永不亏损。不再执着卦象占卜，功德圆满时，自然能照见万物本源。 修道者不责怪他人过失，心意安定胜过打坐形式。不执着有形之物，没有过错就能成就道果。正确的修行要理解清净平和之道，自然能达至大成就。忘情才能保全性命光辉，通过养气炼神来增强灵力。 要善于运用真火（内丹术语，指修炼时的能量），灵性通达无我境界。智慧广大明澈时，心性就像清净的莲花。清净平和才能精进，突然觉悟时精气神都会灵动。明白道理后放下执着，自然能达至大成。 真正通达的人能包容万事，心志如碧空般澄澈。汞铅凝结（内丹术语，指精气神合一）时神光灿烂，道法自然圆满。不争才是道性的强大，保全性命就要忘却浊世情欲。这样才能永远摆脱轮回之苦，真正回归蓬莱仙岛（道教仙境）。 善于觉悟就能明白大道，修道之乐真实荣耀。厌倦尘世时可在松峰隐居，功成后就能朝见玉清天尊（道教最高神之一）。超越动静分别，自然觉悟本性。当汞铅炼成大药（内丹），就能真正到达仙界。 保持清净善念，把握三宝（精、气、神），制伏心猿意马。真正明白就能随机应变，去往福地游历。面对外境要像省悟的灯蛾，意志坚定超脱爱欲。隐居松峰霞洞，修行功夫自然深厚。 德行平和能包容万物污垢，清净的性命与仙人相同。明白真理永不改变，蓬莱仙路自然畅通。善于清净就能保全性命，觉悟后制伏心猿。天气冲和（指阴阳调和），阳气纯净就能朝见至圣。 通达善道能消除无明，放下贪欲就没什么可争。不违犯天条戒律，归真时道光自然上升。无我境界中精气神清净，性命圆满大道成就。智慧明了通达万物，真我永驻蓬莱瀛洲。 忘情才能觉悟性命坚固，通达理性就是贤明。气息顺畅如珠光灿烂，功成自然成为蓬岛仙人。 無我氣神靈忘情命耀成始終眞在道歸去到蓬瀛志堅明性命妄盡心猿定妙覺氣沖和道成朝至聖道明出死生眞養氣神精達理通靈慧自然應變平念道消三毒清心忘六欲志堅全性命知足通清福輪回五道轉不造萬愆免趖業樂清虚保命眞修鍊苦形忘愛念命住修眞驗守道有終始陰消因慧劍通經明正理道覺眞無比混世却無心昇仙免下鬼休苦化人錢結縁任自然不貪清福廣守道意無愆虚心包大藏達理涌泉通三教無分别修眞第一功無情命耀圓無垢性光圓無惡黍珠燦無憎功行圓燈蛾迷愛光遠色免無常仙伴孤雲鶴命清得道陽通善滅無明道全神氣靈命光成補缺碧耀晃虚清臭爛變骷髏迷陰墮馬牛清眞全性命蓬壺閬苑遊通善行清深自然火鍊金功成眞厭世福地僞難侵守眞堅志了常善通微妙氣絶命光圓古今明者少無爭善氣清光照似飛星混合形神異碧霄雲外行先天乃道初生死物難拘清命圓光瑩陽純蓬島居垢盡晃空虚眞明棄有無定光通萬慧達了古今書性光命似油忘愛了眞修世戀骷髏夢千生卧土丘蛾戀燈光死鶴尋雲路生兩般由自己天瑩萬輝明頓明厭世空高卧白雲中養就眞鉛汞超昇出寶峰 **白话解读** 这段经文讲的是修道成仙的修行要诀和境界。核心思想是通过净化心灵、修炼精气神来达到超脱生死的境界。 修道首先要做到"无我"（放下自我执着），让精神与元气相融，忘却世俗情欲。意志要坚定，控制住纷乱的心念（心猿），通过修炼达到气息调和、灵性觉醒的状态，这样才能得道成仙，朝见至圣。 明白大道真理就能超越生死轮回。关键在于保养精气神，通达天理，获得智慧，自然能从容应对世事。持守道念可以消除贪嗔痴"三毒"，清心寡欲，保全性命，知足常乐就能获得清净福报。 修行要避免在五道（天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）中轮回。不造罪业，安享清虚，通过真修实炼来保全性命。要忍受身体之苦，放下爱欲执念，坚持修道有始有终，用智慧之剑斩断阴浊之气。 通晓经典明白正理，觉悟大道至高无上。虽处尘世却无心留恋，这样才能升仙免堕恶鬼道。不要贪图他人钱财，随缘结善缘，不贪求福报，守道不犯错。 虚怀若谷能包容万物，通达天理如泉涌般自然。不分儒释道三教之别，专心修真才是第一要务。无情欲则性命圆满，无污垢则性光圆满，无恶念则功德圆满，如黍米般晶莹璀璨。 像飞蛾迷恋灯光终会丧命，远离色欲才能避免无常。与孤云野鹤为伴，性命清净就能得道成真阳。行善积德消除无明，道法圆满则神气通灵，性命之光能补天地缺憾，碧玉般照耀虚空。 贪恋肉身终会腐烂成骷髅，沉迷阴浊将堕落为牛马。清净修真保全性命，就能遨游蓬莱仙岛（道教仙境）。行善积德深厚，自然能炼就金丹。功成后超脱尘世，福地不受邪魔侵扰。 坚守真道意志坚定，常行善事通晓玄妙。气息纯净则性命之光圆满，古往今来明白这个道理的人很少。与世无争则善气清净，光芒如流星般闪耀。形神合一达到非凡境界，就能碧霄云外遨游。 先天大道是万物本源，超越生死束缚。清净性命圆光莹澈，纯阳之体可居蓬莱仙岛。污垢除尽则虚空明亮，真性觉悟超越有无。定中生慧光照万物，通达古今典籍。 性光如灯油滋养性命，忘却爱欲才能真修。世人贪恋肉身如同骷髅做梦，千生万世埋没黄土。飞蛾恋光自取灭亡，野鹤寻云获得新生，两种结局全在自己选择。天性莹澈则万道光明。 顿悟后看破尘世虚妄，高卧白云之中。修炼成真铅真汞（内丹术语，指精气神），就能超脱凡尘，飞升离开俗世峰峦。 定光得志寧覺了亘靈明達理全功行命圓脱死生德全盡愛憎去濁寸靈明養就眞鉛汞蛻形朝上清仙樂集卷 **白话解读** 这段经文讲的是修行达到高深境界的状态。"定光"（指修行者）通过修炼觉悟了真理，心灵通达明了，圆满完成了修行的功夫，生命境界达到圆满，从而超越了生死轮回。 修行者德行完备，放下了爱憎分别之心，去除浊气污染，养护灵明本性。通过修炼"真铅汞"（内丹术语，指人体内阴阳二气的精华），最终脱去凡胎形体，飞升到"上清"（道教三清天之一，高级仙境）。 这里提到的修炼方法主要是内丹术，通过调和体内阴阳之气（铅汞象征），净化身心，最终达到形神俱妙的境界。其中"蜕形"指像蝉蜕壳一样脱去凡胎，是道教成仙的重要标志。 之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0043/