--- title: "《西雲集》原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0049/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0049/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《西雲集》卷N，据 Kanripo KR5e0049（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0049/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《西雲集》 太平部 · 3 卷 · 8,904 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0049）](https://github.com/kanripo/KR5e0049)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0049`](https://github.com/kanripo/KR5e0049)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1147` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 8,904 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—532 三卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0049）](https://github.com/kanripo/KR5e0049)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《西雲集》卷N，据 Kanripo KR5e0049（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0049/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0049/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0049/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0049/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 西雲集卷上同六 洞眀子撰七言絕句 山居十三首擺脫名韁利鎖囚歸來晦跡老林丘困時坐卧長松下拂拭莎茵枕石頭和氣氤氲滿洞天孕成靈質行功圓醉眠青嶂聞禽語唤出長生久視篇兀兀忘機出世籠飄飄雲水任西東醉來欹枕松陰下誰奏笙簧滿太空一片孤雲到處閑兩輪日月任循還道人手段能如是歸去埋名碧嶂間一溪緑水遶柴籬四面青山列翠微門外無他車馬客洞中時復野雲歸山堂終日没來人靜夜時經虎撞門心性湛然居一闕化成和氣上崑崙碧嶂巖前與友期忻然談笑夜忘歸眼前不見紅塵境頂上白雲映月輝林泉養拙人情遠方寸無塵仙趣佳信步閑遊山與水歸來高枕卧烟霞靜夜興遊山色裏騰空撒手紫雲中妙高峰上猿啼月清淺溪邊虎嘯風十載身潜碧嶂間五雲堆裏自由閑閑人物外無人識南北東西自往還厭居塵世樂天眞物外逍遥散誕身深隱碧霞無伴侣高山流水作比鄰行少玄門未出羣得潜身處且潜身不求世上功名貴願作林泉守拙人洞天風月水和雲芝秀蓮開玉液醇昨夜青衣傳聖語都教分付與閑人 述懷五十首豈倦人來到我齋恐人帶入是非來不爭談是談非理悮却眞閑眞樂哉少年割斷攀縁網返照潜居老氏家散誕水 **白话解读** 《西雲集》卷上第六部分，由洞眀子（道士名号）所写的七言绝句，包含《山居十三首》和《述怀五十首》中的部分诗作。用现代白话解读如下： 【山居生活】 摆脱了名利束缚，隐居山林过着简朴生活。困了就躺在松树下，以青苔为席，石头当枕。洞中充满祥和之气，修炼功夫圆满后，醉卧青山听鸟鸣，写下长生秘诀。 【自在修行】 忘却心机超脱尘世，像云水般自由来去。醉后斜靠松树下，仿佛听到天籁之音。像孤云般悠闲飘荡，看日月自然轮转。修道者若能如此，便可隐姓埋名归隐青山。 【隐居环境】 绿溪环绕茅屋，四面青山苍翠。门前没有车马喧嚣，只有野云时入洞中。山居终日无人来访，深夜偶闻虎啸，心境澄明如一，祥和之气直上昆仑（道教圣山）。 【道友相聚】 在碧峰岩前与道友夜谈，欢愉忘归。眼前不见尘世烦扰，只见白云映月。远离世俗养真性，漫步山水间，归来高卧烟霞中。 【修行感悟】 十年来隐居碧峰，如闲云野鹤般自在。不为人知却逍遥四方。厌倦尘世追求本真，独居碧霞以高山流水为伴。虽未达至高境界，但甘愿隐居林泉做个朴拙之人。 【洞天奇遇】 洞天（道教仙境）风月相伴，灵芝玉液（仙药）芬芳。昨夜有仙人传讯，将这一切都赐予闲散之人。 【处世态度】 不是厌倦访客，只怕带来是非。不与人争论对错，保持内心真正的闲适快乐。年轻时斩断俗缘，归隐修道，像云水般自在无拘。 （注：诗中"崑崙"指道教仙山，"洞天"是道教修炼的仙境，"玉液"指修炼时产生的津液或仙药） 雲爲活計清貧柔弱作生涯心念猶如水上漚迴光照破没蹤由若人知此修行理和氣通身自運流不羨人間萬户侯忘名棄利百無憂饑來隨分巡門乞飽後歸庵學解牛方寸無塵出世籠忘言得意本來空青山有石平如枕甘作人間打睡翁識破浮華利與名圓全性命行功成玎璫聒耳雲璈響跨鶴神遊上玉京紅塵堆裏眼慵開觸處無情性不埋雲破碧天秋月朗携笻獨步上瑶臺落魄閑遊自在仙困時高枕卧雲眠夢中一點塵無染化作金光滿大千玄妙機關總不推全身放下入無爲寂然應物眞空體便是男兒了悟時一眞悟徹萬縁休更不蹉跎逐意遊氣滿精盈功行具騎鯨歸去赴瀛洲放下全身道可親心灰不復染凡塵靈光上下通天地南北東西自在人死中又死死中死休了還休休了休鶴韶飛來三五次騎鸞纔縱九霄遊手提寶劍戰魔軍戰退魔軍作道民穩駕白牛遊洞府閑人渾似不閑人通天手段人難測出世機關鬼莫知蘂闕琳宫朝帝罷霓裳整頓宴瑶池心灰形槁罷干戈骨肉都飛上大羅俯視紅塵車馬客區區名利日奔波物外忘機合聖機天關撞透赴瑶池笛吹没孔誰人解琴操無弦只自知觸境心休脫衆魔忘言得意罷干戈人間宛轉俱無盡只向庵中養太和 **白话解读** 《西雲集》这段文字描绘了修道者超脱世俗、逍遥自在的生活状态和修行境界： 把云彩当作生活的伴侣，以清贫柔弱的方式过日子。人的心念就像水上的泡沫，用智慧之光照破就消失无踪。明白这个道理来修行，体内气息自然和谐流转。 不羡慕人间富贵，忘记名利就无忧无虑。饿了就随缘乞食，饱了就回茅庵研究道法（"学解牛"典出庖丁解牛，比喻掌握事物规律）。心中没有尘俗牵绊，超越言语领悟本真。甘愿在青石上枕着睡觉，做个逍遥自在的睡仙。 看透浮华名利，圆满性命修行。耳边仿佛听见仙乐（云璈：道教法器）叮咚，乘着仙鹤遨游天界（玉京：道教仙境）。在红尘中懒得睁眼，保持本性不被污染。等到云开月明时，拄着竹杖独自登上仙境（瑶台：仙人居所）。 像落魄仙人般自在闲游，困了就在云中高卧。梦中保持纯净，化作金光充满宇宙（大千：佛教用语，指广大世界）。不去推究玄妙道理，完全放下进入无为境界。寂静中应对万物，这才是真正的觉悟。 彻底觉悟就解脱所有牵绊，不再虚度光阴。精气充沛、功德圆满时，就能骑着鲸鱼回归仙岛（瀛洲：海上仙山）。放下执着才能接近大道，心灵不再沾染尘俗。灵性贯通天地，成为自在逍遥的真修道人。 超越生死轮回，停止执着念头。仙鹤几次来迎，终于乘鸾飞升九天。手持智慧之剑降伏心魔，从此成为修道之人。看似悠闲却非闲人，稳坐白牛（道教坐骑）游历洞天福地。 通天彻地的本领常人难测，超脱生死的玄机鬼神不知。在仙宫（蘂阙琳宫）朝见天帝后，整理仙衣赴瑶池宴会。熄灭欲望停止争斗，凡躯化作仙体（大罗：最高天界）。俯视红尘中为名利奔忙的俗客。 超脱物欲就能契合天道，冲破天门（天关）直上瑶池。吹奏没有孔洞的仙笛谁能听懂？弹拨无弦之琴只有自己明白。面对外境心念不起，摆脱各种魔障。人间万事轮回无尽，只在茅庵中修养太和之气（先天元气）。 清貧柔弱做眞修名利浮華事總休心地了然無别物清風明月滿瓊樓修行頓悟絶塵埃消散迷雲性月開煅煉洪濛歸我闕不移一步到蓬萊清光耿耿絶纖塵浩氣綿綿養谷神有事不如無事客無心維羨有心人和氣氤氲遍九垓蒼龍穩駕十洲來通明殿裏笙簧奏痛飲醍醐樂快哉昨夜騎龍狂道士專來共我話玄風丹成幾轉光明暗猶欠人間清浄功頭頭識破本來無浩浩清風滿太虚認得箇中眞面目便將形體作蘧廬頓捨浮囂絶世情忘機忘物更忘形神凝氣結嬰兒就縱去收來入窈冥心忘諸境出迷河意不沉空道行多雲散碧潭清皎潔靈光不昧氣神和竹几蒲團小草堂翛然無事且韜光從今更不閑吟咏免得教人話短長紅塵夢斷樂無休應物無生得自由神氣調和功行滿蒼鸞穩駕赴瀛洲從悟全眞没一文一文不置是全眞怪來布被三冬暖分得壺中一半春嫉妬慳貪何日息氣財酒色幾時休回頭猛悟都抛却撒手歸來儘自由百年光景四旬過一事無成兩鬢皤昨夜猛然心省悟寓居環堵養沖和因誦還丹九轉經十年醉夢一時驚無心世上爭頭角有意山間匿姓名遍遊南北與東西雲水行藏亦庶幾俗世生涯從擾聒仙家活計自幽微靜坐忘言自忖量前程進步入仙鄉仙鄉怎 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 1. 修行应当清贫柔弱，放下名利浮华。内心清净无杂念，就像清风吹拂、明月照映琼楼那样纯净。 2. 通过顿悟修行可以超脱尘世烦恼，驱散迷惑后本性显现。修炼先天元气归于自身，不必远行就能到达蓬莱仙境。 3. 清净心光不染纤尘，浩然正气滋养元神（内在精神）。修行者应当保持无事状态，无欲无求胜过刻意追求。 4. 祥和之气充满天地，神龙安稳地降临十洲仙境。在通明殿（神仙居所）中奏响仙乐，畅饮醍醐（仙酒）无比快乐。 5. 昨夜有位狂放的道士骑龙而来，与我讨论玄妙道法。虽然丹药已经炼成，但还欠缺人间的清净功夫。 6. 看破万物本质皆空，浩荡清风充满宇宙。认识到真实本性后，就把身体当作临时居所。 7. 彻底舍弃浮华喧嚣，忘却机心、外物和形骸。凝聚精气如婴儿般纯净，自由出入玄妙境界。 8. 内心超脱各种境界，不执着空无才是真修行。如云散后碧潭清澈，灵光不灭、神气相和。 9. 在竹几蒲团的简朴草堂中，悠然自得地韬光养晦。从此不再随意吟咏，免得被人议论长短。 10. 看破红尘后快乐无穷，随缘应物获得自在。神气调和、功德圆满时，就能乘鸾凤飞往仙岛。 11. 悟道后身无分文，正因不执着才是真修行。奇怪的是布被冬日也温暖，因为分得了壶中仙境（指内丹）的春意。 12. 嫉妒吝啬何时能止？贪恋酒色几时能休？回头猛醒全部放下，撒手归真获得自在。 13. 四十年来一事无成，两鬓已白。昨夜突然醒悟，在简陋居所修养冲和之气。 14. 诵读九转还丹经后，十年醉梦一朝惊醒。无意在世间争名夺利，情愿隐居山林。 15. 走遍大江南北，云水生涯也算丰富。俗世生活充满纷扰，仙家修行自在微妙。 16. 静坐忘言自我思量，修行前程指向仙乡。 得教人見陰盡陽全道自彰靜坐忘言自忖量前程進步出塵疆丹田有寶超生滅方寸無情即道鄉塵縁頓捨慕修仙性命圓融得自然觸境心灰無事客洞中高枕卧雲眠兩端善惡出無由一種塵心不肯休𢬵死十年爭鬥戰了時獨步太虚遊隱居青嶂暢情懷高卧雲烟樂快哉心意忽然塵世去神機猛省便迴來緑水青山絶點埃更於得處覓蓬萊茆庵草舍雖云陋無福誰人得到來回光勘破人情意返照觀開世態心世態人情心意盡不妨高枕卧瑶岑不趨富貴守貧閑爲甚教人冷眼看拂袖便歸青嶂裏騰身高卧白雲端功名富貴都抛却世務人情總棄他直入雲山深處隱茆齋細細考玄科十分拙訥十分靜一味清貧一味閑金閣山深無客至一爐香火掩柴關憂患叢中憂患遠是非堆裏是非疏神機默識行藏理天上人間信不虚乾坤拍塞虎和龍掣電轟雷造化功天宇爛遊疏散客世人那有這家風自入玄門二十年收心不放馬猿顛歸來拍手巖前笑乾漢元來果是乾蓬頭垢面似憨癡内箇靈明不放輝直待青衣傳好語恁時方信悟玄機三緘人我是非情一念歸根道眼明從此出離因果界自歌自飲樂無生譬似無常限到頭爭如好向死前休休休休到無爲處方出俗流入道流 **白话解读** 《西云集》这段经文讲的是修道者超脱世俗、返璞归真的境界： 第一段说，当人看破虚妄（阴）而悟得真道（阳）时，道自然显现。静坐时放下言语思虑，内观丹田（下腹部修炼核心），超越生死轮回；保持内心清净，就是回归道的本源。 第二段描述舍弃尘缘修行的状态：放下世俗牵绊后，性命双修自然达成。面对外境心如死灰般不为所动，像洞中隐士枕云而眠般自在。 第三段讲善恶本无差别，但世人总被尘心纠缠。修道者拼死争斗十年，最终却能超然遨游太虚（宇宙本源）。 第四五段写隐居山林的逍遥：在青峰云烟中忽然神游尘世，又即刻警醒回归。绿水青山纤尘不染，看似简陋的茅屋，实为无福者难至的蓬莱仙境。 第六段强调看透人情世故：当彻底看破这些后，就能高卧仙山。不慕富贵甘守清贫，拂袖归隐青云间。 第七八段说彻底抛弃功名俗务，深入云山研究玄妙道法（玄科）。在寂静深山燃香闭关，远离忧患是非，参透天人至理。 第九段以龙虎（阴阳）雷电比喻天地造化，说散仙能逍遥游于宇宙，这种境界世人难懂。 最后几段是修道二十年的体悟：收束心猿意马后，终得开悟。看似疯癫的外表下藏着灵明本性，直到顿悟玄机。断绝是非人我之念，超越因果轮回，获得无生无灭的自在。就像面对死亡终局，不如及早放下，达到无为境界才能真正入道。 （注：全文贯穿道教"性命双修""阴阳和合"思想，通过隐居、内观等方式超越二元对立，最终与道合一） 奪得陰陽造化權便爲蓬島洞中仙蛟龍引向山頭卧猛虎牽來海底眠一聲鍾響夢魂驚三唱雞鳴出帝城獨步崑崙山頂上俯觀浮世利爭名 遣興五首神劍自從藏匣裏魔軍啾唧骨毛寒十方世界都遊遍一點靈明觸處安歷劫輪迴今日悟頭頭勘破出凡囚閑觀洪海峰前立偶遇靈槎天上遊佩劍騎龍氣勢雄翶翔適意遍蒼穹三山夜過天猶早就宿瑶臺第一峯一色青山聳碧空數聲幽鳥夕陽中鳥聲山色無人悟悟者還能造化通勘破諸縁出世間碧巖深處樂眞閑卧聆溪水潺潺響放眼西南更看山 偶作七首勘破人情世務虚飄蓬雲水寄天隅亂山深處藏茆屋更不人前美幻軀飽諳世務不牢堅遯迹林泉養浩然直待神丹成九轉倒騎玄鶴上三天不論天機與世機松間卧看白雲飛有人來問修行事笑指西峰冷翠徹臨頭境滅自心空和氣周流滿行功興即縱吟青嶂裏倦時高卧白雲中四圍山色鎖殘陽一派泉聲遶草堂可笑世人心太濁却於海上覓蓬莊雲山四面插穹蒼中有洞明道士堂好是暮春三月裏落花狼藉水流香金閣山藏一洞天古來招隱出塵賢一溪雲水環青嶂萬頃烟霞鎖翠巔 閑詠二首時時刻刻悟重玄物物頭頭見本元不語語中機莫測無爲爲處理難言 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 1. 掌握阴阳变化的奥秘就能成为蓬莱仙岛的仙人。蛟龙被引导到山头安卧，猛虎被牵到海底沉睡。（描写修道者驾驭自然力量的能力） 2. 钟声惊醒梦中人，鸡鸣三遍离开皇城。独自登上昆仑山顶，俯看世间争名逐利的浮华景象。 3. 五首遣兴诗： - 神剑收在剑鞘中，妖魔闻声胆战心惊。游遍十方世界，一点灵明（先天智慧）随处安适。 - 今日悟透轮回真相，看破种种束缚超脱凡尘。闲看大海山峰，偶遇仙舟遨游天际。 - 佩剑骑龙气势雄壮，自在翱翔天地间。夜过三山天未亮，留宿瑶台最高峰。 - 青山碧空相映，鸟鸣夕阳之中。常人不懂山水真意，悟道者能通晓造化玄机。 - 看破尘缘隐居深山，聆听溪水潺潺，放眼西南群山。 4. 七首偶作诗： - 看透人情世故虚幻，像浮萍般云游天涯。乱山深处茅屋藏身，不再炫耀虚幻形骸。 - 深知世事无常，隐居林泉修养正气。待得九转金丹（道教修炼的最高境界）炼成，倒骑玄鹤飞升天界。 - 不管天机还是世务，松间卧看白云飘飞。有人询问修行之道，笑指西峰苍翠山色。 - 面对境界心自空明，和气流转周身。兴起时青山吟诗，疲倦时高卧云中。 - 山色围住残阳，泉声环绕草堂。可笑世人内心浑浊，却去海上寻找仙境。 - 云山高耸入天，中有道士明堂。最爱暮春三月，落花流水飘香。 - 金阁山藏洞天福地，自古招引隐士高人。云水环绕青山，万顷烟霞笼罩峰巅。 5. 两首闲咏： - 每时每刻体悟玄妙大道，万物皆显本来面目。沉默中蕴含天机，无为中难言至理。 衷情不訴世情機適意閑吟得意詩有事爭如無事日無爲勝似有爲時 戲作二首亭下長松四季春松邊無語立莎茵夜來行到河堤上柳絮隨風也撲人温凉寒暑四時安甘苦辛酸一味餐雖有是非來耳内並無榮辱到心間 **白话解读** 《西雲集》这两首诗表达了超脱世俗、随性自在的生活态度。 第一首说： 内心真情不必向世俗诉说，顺应本心随意吟诵自得的诗句。遇到事情也要保持无事时的平静心态，无为（顺其自然）的境界胜过刻意作为的时候。 第二首描写： 亭边的松树四季常青，默默立在莎草铺就的地面。夜晚走到河堤上，柳絮随风飘来轻拂人面。无论温暖凉爽还是寒暑变化，四季都能安然处之；生活中的甘甜苦涩、辛辣酸楚都如同平常饭食般接受。虽然耳边会听到是非议论，但内心却不受荣辱得失的影响。 （注：莎茵指莎草铺就的草地；无为是道教重要概念，指顺应自然不妄为） 西雲集卷上 ## 卷2 西雲集卷中同七 洞明子撰 谷神物外忘機坦蕩身無中認得本來眞天關湧出歸蓬島此箇家風號谷神 死心二首怎得羣情念不興追思羣念只心生我心解使生前死富國安民道自成修眞活計有何憑心死羣情念不生精氣沖盈功行具靈光照耀滿神京 悟道四首師傳祕語悟心開物外家風物裏培走遍世間尋不得鳥從花裏帶將來忘機兀兀悟眞常法性堂堂滿大方鉛汞兩般收鼎内鎔成一片水晶光神仙元本在人修念斷形忘出世囚悟徹豆初無象物庵門不出到瀛洲祕語師傳悟本初來時無欠去無餘歷年塵垢揩磨盡遍體靈明耀太虚 雲水跳出凡籠没過愆飄飄雲水好因縁緑沙滿地松陰裏閑伴幽人一醉眠 示衆二十首視聽忘懷心地靜悲歡絶念氣神和元初悟徹無來去這箇家風會得麽心休乍作無塵客頓悟重修又復修性似遥天秋月朗清虚影裏伴雲流緑鬢盡添新白髮區區名利兩無成直饒豪貴終何濟難買輪迴不死生周秦漢魏今何在虚幻功名總不堪肯繼古人張范輩隨吾歸去老雲龕是非總付無爭裏人我都歸忍辱中若更身心全放下靈光照耀滿蒼穹休將玄妙把人籠玄妙予觀也是空空跡頓除爲進火丹砂爐内自然紅 **白话解读** 《西雲集》卷中第七篇 作者洞明子 《谷神篇》 超脱世俗才能放下机心，坦荡自在的身体在虚无中认清本真。天门（指人体上丹田）涌出的能量回归蓬莱仙岛，这种修行境界就叫做"谷神"（道教指体内元神）。 《死心二首》 怎样才能不起世俗杂念？其实所有念头都源于内心。若能参透"心死"的奥妙，自然就能实现富国安民的大道。 修行到底靠什么？关键在于心死念灭。当精气充盈、功德圆满时，灵光自然充满整个身体（神京指人体）。 《悟道四首》 师父传授的秘诀让我心开悟，要在尘世中培养超脱的境界。走遍世间寻不到的真理，就像鸟儿从花丛中自然带来。 放下执著才能领悟永恒真理，本性光明充满天地。将铅汞（内丹术语，指阴阳二气）收入丹田，就能炼成晶莹剔透的"水晶光"。 神仙本是凡人修成的，断除妄念就能解脱肉身束缚。悟透宇宙本源的虚无，足不出户也能到达仙境。 师父传授的秘诀让我明白：本性本来圆满无缺。擦去多年积累的尘垢，通体灵光就能照亮虚空。 《云水篇》 跳出凡尘不再犯错，像云水般自在飘荡。在绿沙铺地、松荫满庭的地方，伴着隐士醉眠多逍遥。 《示众二十首》（选五） 放下视听执著心自然安宁，断绝悲喜气神自和。领悟宇宙本无来去，这种境界你明白吗？ 心静时就像无尘的客人，顿悟后还要不断修行。心性如秋月般明朗，在清虚境界里与云同行。 黑发已添新白，追逐名利终成空。就算大富大贵又如何？买不来超脱生死轮回。 周秦汉魏今何在？虚幻功名都不值一提。不如学古人张良、范蠡，随我归隐修行。 是非都放下不争，人我皆归于忍辱。若能彻底放下身心，灵光自然充满天地。 别用玄妙道理唬人，我看玄妙本是空。放下虚妄才能精进，丹炉里的朱砂（指内丹）自然炼成。 （注：张范指张良和范蠡，都是功成身退的道家代表人物；云龕指隐修之所；进火是内丹修炼术语） 日夜經營名利事朝昏整頓幻軀身直饒紫綬金章貴爭及無名閑道人生死途中人度歳輪迴路上客流年可憐錯把身心用不學長生乆視仙休將幻體爲常體莫得談玄作又玄無象象中窮實相不言言處悟眞詮離情去欲眞男子逐利貪名不丈夫有象形骸爲糞土無名靈質本來軀除情减飯去陰魔睡少神清氣自和十二時中無暗昧三千功滿訪烟蘿人人有分做神仙只爲塵縁苦絆牽若把塵縁都放下便能平地步雲天可笑同流學道人迷頭認影作天眞修行不解忘言理畢竟難通象外身前程子細話叮嚀荆棘叢中着意行精進十年方事了自然九轉大丹成鉛汞兩般收鼎内鎔成一片水精光此端勝景休心得學者尤宜細審詳外辟陰魔内固陽此方方外更無方純陽煉就陰魔盡性命端能得久長四大凡軀不久長百年終是各分張心灰始悟眞空體玉韻琅琅滿大方丘劉妙理人難會譚馬機關世不傳此箇家風清浄得行人方可悟重玄閑人休作等閑猜散髮披襟養道才昨夜夢遊歸我闕神光變化滿瑶臺池淺風摇濁浪生淵深動處水波清修眞行淺心難定學道功深性易明 誡梁先生遊訪三首請君休苦事奔波日用修行意若何善惡到頭全放下自然神定氣沖和 **白话解读** 《西云集》白话解读： 世人整天忙着追逐名利，早晚都在折腾这个虚幻的身体。就算得到高官厚禄（紫绶金章），哪比得上无牵无挂的修道之人？ 人们把一生都耗费在生死轮回中，可惜错用了身心，却不学习长生久视的仙道。别把这虚幻的肉体当作永恒，也别把玄理越说越玄。要在无形中探寻真相，在不言处领悟真谛。 能摆脱情欲才是真男儿，追逐名利不算大丈夫。有形的身体终将腐朽，无形的灵性才是本真。 减少欲望和饮食，睡眠适量就能神清气爽。时刻保持清醒，功德圆满时自能得道成仙。 其实人人都能成仙，只是被世俗牵绊。若能放下这些牵绊，就能平步青云。 有些修道之人很可笑，把虚幻当作真实。修行若不懂得超越言语，终究难悟大道真谛。 修行路上要小心谨慎，像在荆棘中前行。坚持精进十年，自然能炼成九转金丹（道教最高级的丹药）。 将铅汞（炼丹术语，象征阴阳）收入鼎中，炼成晶莹的光华。这种奇妙景象要静心体会，学道者更需仔细参详。 外除邪念内固阳气，这个法门至高无上。纯阳炼成时阴魔尽除，性命双修才能长久。 凡人的身体终会消亡，百年后各自分散。只有看破红尘，才能领悟真空妙体，让玉韵（仙乐）响彻天地。 丘处机、刘处玄的妙理常人难懂，谭处端、马钰的玄机世人难知。这种清净家风，只有修行人才能领悟重玄（深奥的玄理）。 闲人别随便猜测，修道者要散开衣襟修养道性。昨夜梦中回到天宫，看到神光充满瑶台（仙境）。 浅池风起浊浪生，深渊波动水更清。修行浅的心难定，功夫深的性自明。 劝梁先生三首： 不必辛苦四处奔波，日常修行重在心意。把善恶是非都放下，自然能神定气和。 善惡須知總幻縁未能超越豈爲賢身心放下還知否脫體全空象帝先眞仙欲慕斷攀縁性定方知命自全此理不須從外訪區區枉費草鞋錢 示劉先生匠手當宜造作時爐中新火舊鉗鎚打成一段無名物絶像眞人更是誰 述懷四首騰騰兀兀度平生得失無驚寵辱輕此理被誰還點破捨時即退用時行靠水偎山構一窩溪田自種幾千科人皆笑我生涯事伎倆别無做甚麽避世慵夫伎倆無平生拙訥太愚疏不須更說人間事贏得安眠兩脚舒着我家風上畫幈瘦藤蓑笠草鞋輕人間歷遍渾無意一片孤雲野鶴情 學道難千聞唯有出家難百計尋閑不得閑懊惱心機塵事染幾時歸去卧雲間 答道友問修行休苦研窮說與君名韁擺脫自由人不居内外中間裏遍體虚無總法身 答道友問妙教妙語玄言事若何其中消息本無多身心放下爲閑客不昧神清氣自和 道友問如何超得陰陽造化新愆不造舊愆消新舊愆無神氣調煉出靈珠光燦爛陰陽造化即時超 衆道友問修行有何憑據修眞事有何憑據清浄行持知去處看取無生路上人境忘心滅蓬壺住 友人問長安一回忍過一回閑境界臨時莫外干人惱自家心不動筭來只此是長安 答問長生 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 关于善恶与修行： 善恶都是虚幻的缘分，如果不能超脱这些，怎能称得上贤明？要知道放下身心执着的道理，彻底放空才能接近大道本源。 关于修仙： 真正想修仙就要断绝俗世牵绊，只有心性安定才能保全本性。这个道理不需要向外寻求，白白浪费精力四处求访是没用的。 给刘先生的诗： 就像匠人打造器具时要把握火候，用炉火和锤子锻造出无名的器物。最终成就的那个"真人"，其实就是你自己。 生活态度： - 从容度过一生，不被得失荣辱所困扰。明白"该退就退，该进就进"的道理。 - 依山傍水建个草屋，自己耕种几亩地。别人笑我活得简单，其实我本就没有什么特别的本事。 - 我这个避世的懒人没什么能耐，生性笨拙迟钝。不必谈论人间琐事，能安稳睡觉就满足了。 - 我的生活就像画中的景象：挂着瘦藤，穿着蓑衣草鞋。看遍人间后毫无留恋，只向往像孤云野鹤般自由。 修道的困难： 出家修行最难的是放下尘世牵挂，千方百计想求清闲却不得清闲。被俗事烦恼缠绕，不知何时能归隐山林。 回答道友问题： - 修行不必苦苦钻研，摆脱名利束缚才能自在。不执着于内外之分，身心虚空就是法身（觉悟的境界）。 - 玄妙的道理其实很简单，关键在于放下身心执着。保持心神清明，自然气息调和。 - 要超脱阴阳造化（自然规律），就要不造新业、消除旧业。当新旧业障都消除，神气调和，炼出光明的灵性，就能立即超越。 - 修行的证据就是保持清净修行，知道归宿所在。看那些看破生死的人，心境空明，自然能到达仙境。 - 所谓"长安"（喻指永恒乐土），就是每次遇到境界都能保持内心不动。能够忍得一时，就能得一时清净。 根塵盡處境幽清那裏人家没死生有客若能行到此無名靈質太虚盈 答人問煉汞鉛水飛雲逗上泥丸形槁心灰性自然只此便爲修煉術不須窮論汞和鉛 贈楊福應楊氏全家敬上眞朝昏香火極殷勤今生受者前生積此世修完來世因 贈李先生絶欲忘情心自刳蓬萊咫尺是前途勸君好把一來守悟徹元初一也無 贈劉伯達二首心之所化性難量達者須知了大常若是渾身全放下浩然神氣滿穹蒼一篇拙語寄彭城百計無如守浄清興即肆吟青嶂裏倦時高卧白雲京 贈楊去華十年塵世訪眞賢惟遇弘農一老仙兩手頓開名利鎖一身沾得水雲天 贈魯彦通二首俯視靈鼇戲黑波我來欲釣出迷河奈他不肯吞香餌回首空歸赴大羅名韁擺脫出塵才閑把絲綸上釣臺抛餌夜闌魚不食相邀風月洞中來 贈蘇先生區區南北走紅塵笑殺長安路上人把似種冤靈府内爭如吟笑樂天眞 與杜秀才二首虚心照破人間事實腹包含造化方應物眼前清浄界自然肘後有靈章天地中間任意遊逍遥落魄度春秋雖然未得長生趣境滅心忘死不憂 寄王鷓舉太原苗裔志精專方寸無塵情命全廣度愚迷離世網驂隨同禮祖師前 寄魯彦通着手掣開恩愛鎖翻身跳下是非臺亂山深 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 1. 第一首描述修行达到的境界： 在感官欲望完全消除的清净之地，那里的人已超越生死。若有修行者能到达此境，无名无形的灵体将充满整个虚空。 2. 答人问修炼术： （汞铅代指内丹修炼）当精气如云气上升至泥丸宫（头顶穴位），形体枯槁、心念寂灭时，本性自然显现。这就是真正的修炼方法，不必执着研究汞铅的象征意义。 3. 赠杨福应： 杨家世代虔诚供奉神明，早晚焚香极其恭敬。今生得到的福报是前世积累的善果，此世修行圆满将种下来世善因。 4. 赠李先生： 断绝欲望、忘却俗情，心灵自然纯净。蓬莱仙境近在咫尺，劝你坚守"一"（道之本源）的境界，真正悟透时连"一"的概念也不存在。 5. 赠刘伯达二首： (1)心灵转化的境界难以估量，通达之人要明白永恒大道。若能彻底放下执着，浩然神气将充满天地。 (2)这篇拙诗寄给彭城友人，千般计策不如保持清净。兴起时在青山吟诗，疲倦便高卧白云仙境。 6. 赠杨去华： 十年尘世寻访真修，只在弘农遇见一位老仙。他双手顿开名利枷锁，一身超然如行云流水。 7. 赠鲁彦通二首： (1)俯看灵龟戏黑浪，我本想来垂钓度人出迷河。奈何众生不肯吞食香饵（指佛法道法），只得空手回归天界。 (2)你已摆脱名利枷锁，闲来垂钓修行台。深夜抛饵鱼不食（喻度化不易），不如邀清风明月来洞中论道。 8. 赠苏先生： 可笑你南北奔波红尘中，在长安路上徒劳奔走。与其让怨恨种在心田，何不吟笑保持天真本性？ 9. 与杜秀才二首： (1)以虚静心看破人间事，充实心性包容天地法则。面对万物保持清净，自然能获得神通妙法。 (2)天地之间任我遨游，逍遥自在度过春秋。虽未完全悟得长生之道，但已心境空明不惧死亡。 10. 寄王鹧举： 太原王氏后裔专心修行，心镜无尘保全性命真元。广泛度化愚迷众生脱离尘网，愿与你同往参拜祖师。 11. 寄鲁彦通： 亲手解开恩情枷锁，纵身跳下是非之争。隐居乱山深处修行，闲看野鹿在石床畔游走。 處煙霞客竚聽松關扣便開 魯彦通有出家之意無决烈之心二 首丹田神水已枯乾鬢秃牙稀眼病殘來到寶山空手去前程咫尺受艱難日久年深識汝心口談玄理性貪淫淫情抛却探玄理方許隨余住翠岑 贈傅先生得失榮枯事盡諳歸來寄跡聚陽庵先生物外應難老常與迷人作指南 贈在家學道二首幼稚修仙出俗籠猶然不悟本元容在家言了希夷理笑殺龐公與許公在欲難通出世機居塵不許慕希夷若憑口說成因果畫餅充齋怎濟饑 贈銀郭進火不離爐竈邊丹成服却悟重玄請君乞取玄中妙不動鈐鎚誠自然 友人見訪世態紛華總不堪韜光晦迹卧煙嵐不因知友來相訪更有何人到此庵 訪友人緑水青山作近鄰清風眀月可相親饑餐飯罷無餘事閑步松巖謁故人 友人以詩覓丹藥索和其韻休教一物到心間觸處無情覺性安牢固自家身内寶不須他處覓神丹 別友人茆庵水遶竹籬邊仙友同居講妙玄别後何年相會遇駕雲朝禮祖師前 李先生索賦二首莫問修行事若何羣魔戰退罷干戈天宫咫尺非遥遠方寸無塵即大羅君還欲慕出塵才念斷人間絶往來象外家風休遠覓分明方寸有瑶臺 贈人壽日不用莊椿壽贈賢聊將拙語對君傳殷勤牢 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 第一首 隐居山林的修道者静立松关前，轻叩柴门便会开启。鲁彦通虽有出家念头，却缺乏坚定决心。 第二首 丹田（人体下腹部的修炼能量中心）精气耗尽，头发稀疏牙齿脱落，眼睛也患病。来到仙山却空手而归，前方修行之路近在咫尺却充满艰难。 第三首 长久相处才了解你本性，嘴上谈玄论道却贪恋淫欲。只有抛弃情欲专心修道，才配与我同住青山。 赠傅先生 看透世间得失荣辱，归来隐居聚阳庵。先生超脱物外难衰老，常为迷途者指点方向。 赠在家学道二首 1. 从小修仙想脱离凡尘，却仍未悟本来面目。在家空谈希夷（道家至高境界）之理，惹得庞公许公（修道前辈）发笑。 2. 沉溺欲望难通出世真机，身处尘世却妄想希夷境界。若靠空谈能得道，如同画饼充饥。 赠银郭 炼丹火候不离炉灶，服丹后领悟玄妙。请你参透其中奥妙，不用刻意强求自然成道。 友人见访 不堪世俗纷扰，隐居山林韬光养晦。若非知己来访，更有谁会到这茅庵？ 访友人 绿水青山为邻，清风明月作伴。吃饱饭后无事，漫步松林拜访老友。 友人索丹诗 不让外物扰心，随处保持本性安宁。牢牢守住自身珍宝，何须外求仙丹妙药？ 别友人 茅庵临水竹篱边，与道友共论玄机。不知何年再相逢，愿乘云朝拜祖师时重聚。 李先生索赋二首 1. 莫问修行如何，击退心魔止干戈。天宫其实并不远，心无尘埃即达大罗天（最高仙境）。 2. 你既向往超脱之才，就要断绝尘缘。不必远求玄妙，心中自有瑶台仙境。 赠人寿日 不必用庄子大椿祝寿，且听我朴实赠言：切记守住本心这片净土，便是长生不老仙方。 固精神氣自得壺中日月延 劉節使壽含淳抱樸人皆望政事文章世共傳君壽不須山野祝壺中日月自綿綿 吊傅先生身在玄門三十年無心跳出五行邊而令擎下皮囊去却返從來象外天 宋老羽化勘破般般業漸消忘機兀兀氣神調早年了却長生事免向人間受寂寥 次魯彦通韻二首割斷從前名利韁靈光發泄滿寥陽方知物外家風好不復神魂夢在鄉敲開利鎖脫塵韁雲水參師遇正陽洞府仙人爲伴侣已知别却死生鄉 次讓庵主韻二首自心有病自心看行住相隨坐卧閑千種愛縁都割斷輪迴免却在人間録水青山不厭看此身渾似白雲閑閑中更有些兒事恍惚神遊閬苑間 次孫先生韻茆庵水遶竹籬邊仙友同居講妙玄猿馬見 **白话解读** 《西雲集》中卷白话解读： 【刘节使寿】 保持纯朴本性的人自然受人敬仰，政绩文章也会被世人传颂。您的长寿不需要山野隐士来祝福，因为您早已领悟养生之道（壶中日月指道教内丹修炼），生命自然绵长。 【吊傅先生】 傅先生在道门修行三十年，早已超脱五行轮回的束缚。如今他舍弃这副皮囊离去，其实是返回到超越形相的先天境界（象外天指道之本源）。 【宋老羽化】 看破种种世俗牵绊后，业障渐渐消除。忘却机心、凝神静气，早年就已参透长生真谛，从此不必在人间忍受孤寂（羽化指道士得道飞升）。 【次鲁彦通韵二首】 1.斩断名利的缰绳后，灵性光辉充满虚空。这才明白超然物外的修行生活多么美好，再不会魂牵梦萦思念俗世家乡。 2.打开利欲枷锁脱离尘世，云游四方寻访真师（正阳指纯阳之师）。与洞府仙真结伴修行，已然超脱生死轮回的故乡。 【次让庵主韵二首】 1.心中杂念要自己觉察，行住坐卧间保持清净。断绝所有贪爱执念，就能避免在人间轮回受苦。 2.看不够这绿水青山，此身已如白云般自在。闲适中更有玄妙体验——精神恍惚间已神游仙境（阆苑指神仙居所）。 【次孙先生韵】 茅庵傍水竹篱边，与道友共论玄妙。心猿意马（比喻浮躁心念）已被牢牢锁住，自然能悟得修真秘要（肘后灵篇指随身携带的修炼真诀）。 前牢固鎖自然肘後有靈篇西雲集卷中 ## 卷3 西雲集卷下同八 洞眀子撰 次高教授韻清浄始知塵外境無爲方免死生催人間萬事都抛却笑指雲山歸去來 太平劉大師索和其韻九首勸君日夜細思量絶盡諸縁没禍殃斡轉玄關離世網同歸蓬島禮重陽修行别没妙和玄守一忘形絶愛縁對境無心眞了了倒騎白鹿上瑶天萬里無雲萬里夭心休不論妙和玄靈臺澄徹眞空體應物猶如寶鑑懸白雲斷處見青天黑霧收時性月圓此理若人還會得虚無妙體自周全天道盈虚日月旋人心無垢亦如然醍醐半飲昇宵漢玉韻聲喧慶大年浮囂捨盡道窮研物我俱忘始悟玄撒手長空清浄體光輝直過斗牛邊圖榮畢竟終防辱謀假情知却喪眞此箇機關還會得了無縈繫度殘春晝夜磨刀學解牛朝昏齊物慕眞修眼前黑霧俱收盡肘後金精自運流不在毫端與舌端只憑眞實行功圓十年行到無心處一段靈明屬自然 次元宣差韻二首能除假事曰傷眞眞假俱除境不侵道骨煉成簫瑟奏流霞慶飲醉瓊林陰陽擣碎安爐裏進火輕輕滚更煎大忌是非財色染服之箇箇定延年 次高教授韻仙風悟徹浄功成垢面從人不眼輕心地盡除無别物窮神惟有道資生 次李參議韻四首吾齋瓊液滿壺杯盈眼碧桃花正開特下山 **白话解读** 《西雲集》卷下第八部分由洞眀子撰写，包含多首修道诗作，主要讲述修行者如何超脱世俗、追求心灵纯净的道理。以下是白话解读： 【次高教授韵】 清净修行才能体会到尘世之外的境界，无为（顺其自然）才能摆脱生死的束缚。把人间万事都放下，笑着指向云山归隐而去。 【太平刘大师索和其韵九首】 1. 劝你日夜仔细思考，断绝所有世俗牵绊才能避免灾祸。扭转玄关（修炼关键），脱离世间罗网，共同前往蓬莱仙岛礼拜重阳祖师。 2. 修行没有别的玄妙，守住"一"（道之本源），忘却形体，断绝爱欲。面对外境不起分别心，才能真正明白，倒骑着白鹿飞升瑶池仙境。 3. 万里无云的天空就像修行者的心境，不必刻意追求玄妙。心灵澄澈如同真空，应对万物就像明镜高悬般清明。 4. 白云散开可见青天，黑雾消散时本性如月圆满。明白这个道理，虚无的玄妙境界自然圆满。 5. 天道运行如日月轮转，人心若能保持无垢也是如此。饮下半杯醍醐（智慧），就能飞升天界，仙乐庆贺太平盛世。 6. 舍弃浮华喧嚣专心求道，忘却物我之分才悟玄机。撒手长空得清净之体，光芒直冲斗牛星宿。 7. 追求荣华终究会招致耻辱，谋取虚妄终会丧失本真。明白这个关键，就能无牵无挂度过余生。 8. 日夜磨练如同庖丁解牛，早晚修行追求真道。眼前迷雾全部消散，体内金精（内丹）自然流转。 9. 修行不在言语文字，只凭真实功夫。十年修到无心境界，灵明本性自然显现。 【次元宣差韵二首】 1. 能去除虚假才能保全本真，真假都除则外境不能侵扰。修炼成道骨后吹奏仙乐，畅饮流霞醉卧琼林。 2. 把阴阳二气捣碎安放丹炉，文火慢煎更要小心。切忌被是非财色污染，服食（丹药）才能延年益寿。 【次高教授韵】 悟透仙家风骨净功已成，即使蓬头垢面也不在意他人眼光。心中已无杂念，穷究神妙唯有修道才能长生。 【次李参议韵四首】 1. 我的斋房满是琼浆玉液，眼前碧桃花开正艳。特意下山... 堂邀勝友柰何不果獨歸來雲州勝槩追尋遍金閣山中景最多流水一溪清浩蕩危峰四面碧嵯峨幼稚離家遠世塵煙霞堆裏樂天眞雖然未得神仙去且與青山作主人歸隱林泉考太玄收心不放馬猿顛紛紛俗事渾無著浩浩神光滿洞天 次傅先生韻四首浮世功名絶意研退藏高枕卧雲煙無邊閑境都歸我明月清風不用錢覺來懶把利名攀雲水生涯自在閑體性湛然歸洞府頓然無慮到人間事事諳來總不成退藏高卧白雲京三光慧照羣魔散一念無生出五行有心即究無心體無事爲玄有是非但願此言人早省歸來下手亦遲遲 重陽霜落吴江楓葉香籬邊滿意菊花黄幾時得見淵明老共對西風笑一場 中秋更深雲退倍風清皎潔蟾光分外明有意醉吟同衆賞飛仙邀去翫神京 重九二首三徑黄花艷夕陽滿林紅葉醉秋霜掛冠歸去平生樂不羨參軍落帽狂好是重陽逍息近飄飄紅葉弄西風西風紅葉無人悟悟者還通造化功 春雨童子傳宣下玉京蛟龍出海駕雲行乾坤便降清凉雨滋長黄芽滿地生 喜雨久旱民荒禱聖祇蛟龍出海駕雲霓甘膏大降農夫興頂笠披簑帶雨犁 聞杜鵑金閣山前杜宇啼一聲聲道不如歸遊人誰識眞歸趣始悟寰中達者稀 **白话解读** 《西雲集》白话解读： （第一首） 本想邀请好友同游却未能如愿，独自归来。走遍云州（今山西大同）各处美景，发现金阁山的风景最为出众——清澈的溪水浩浩荡荡流淌，四周碧绿的山峰巍峨耸立。年少离家远离尘世，在这云雾缭绕的山间享受自然之乐。虽然还未修成神仙，暂且与青山为伴做它的主人。 （归隐篇） 隐居山林研究《太玄经》（道教经典），收束心神不让心猿意马（比喻杂念）乱窜。世俗琐事全然不挂心，只觉洞天福地充满神圣光辉。 （次傅先生韵四首） 1. 对世俗功名已无兴趣，高卧云烟间隐居。无边闲适都归我所有，明月清风不用花钱买。 2. 醒来懒得追求名利，云水般的生活自在悠闲。心性澄明回归洞府（修炼之地），顿时觉得人间无忧。 3. 明白世事总难圆满，不如隐居白云深处。日月星三光智慧照耀，群魔（比喻杂念）消散，一念清净超脱五行（金木水火土）。 4. 有心探究"无心"的真谛，无事才是玄妙，有是非之心反成障碍。但愿人们早日明白这个道理，不过即便醒悟归来，修炼也需循序渐进。 （重阳节诗） 吴江（今苏州一带）枫叶飘香，篱边菊花正黄。何时能见到陶渊明那样的高人，一起迎着西风把酒言欢？ （中秋节诗） 夜更深时云散风清，月光格外皎洁。有意醉吟诗篇与众人共赏，仿佛被仙人邀请去神京（仙境）游玩。 （重阳节二首） 1. 小径黄花映夕阳，满林红叶染秋霜。辞官归隐平生乐，不羡慕他人官场风光。 2. 重阳时节最宜静修，看红叶在西风中飘舞。世人不懂其中玄机，悟道者自能通晓天地造化。 （春雨） 仙童从玉京（天宫）传令，蛟龙驾云出海。天地间降下清凉雨，滋养得满地黄芽（既指植物新芽，也暗喻内丹修炼的生机）生长。 （喜雨） 久旱民困祈祷神明，蛟龙驾着彩虹出海。普降甘霖农夫欢欣，戴着斗笠披蓑衣冒雨耕田。 （闻杜鹃） 金阁山前杜鹃啼叫，声声说着"不如归去"。游人谁能明白"真归"（既指归乡也指回归本真）的深意？才知世间明白人实在稀少。 壬子歲居雲州樂全庵夏至後五日 急雪滿空離地丈餘化而成雨二首半隨煙靄半隨風天上飛來地上融如似雲溪閑道士養成元氣滿虚中暑氣醺人午睡濃覺來六出滿空凝陰陽造化知顛倒一片靈臺冷似冰 寒江獨釣一片煙蓑一葉舟爭如袖手去來休情知月白風清夜那箇魚兒肯上鈎 酴醿一架酴醾花正開幽人無語自徘徊昔年春去方歸去今歲春來又復來 白雲仙人招隱大隱不須巖下去城居亦可慕眞修和光混俗還知否形槁心灰性自由 愚齋二儀靉昧難分處一氣洪濛未判時回也不違參也魯此情惟有聖人知 題紙扇咫尺仙鄉路不長靈臺無垢悟眞常三焦暑氣穿腸熱一舉清風透骨凉 題龍門九龍觀龍門晝夜水潺潺霧鎖煙籠没淺山碧洞深藏無限景孰知蓬島在人間 題臨潼華清宫陰去陽還體自然雲山深隱洞中天經今幾度桑田變鼎内丹砂依舊煎 題聚陽山眀眞觀明眞觀後聚陽山翠聳羣峰碧漢間内隱許多無事客白雲堆裏自由閑 丁巳秋日過縉邊夢裏歸心到廣寒覺來依舊客塵寰西風一夜掀簾急吹綻黄花滿曲欄 至元癸酉同奉御史公奉旨降香嶽 瀆過濟南驛馬駸駸出帝京水光山色動吟情山源水谷無窮處絶慮忘思却自眀 **白话解读** 《西云集》白话解读： 壬子年夏天，住在云州乐全庵，夏至后第五天，看到漫天大雪在离地一丈多高的空中化成雨，写下两首诗： 【其一】雪花一半混着雾气一半随风飘舞，从天上落下到地面就融化了。这景象就像云溪边的道士修炼时，体内元气充盈虚空的状态。 【其二】夏日暑气让人昏昏欲睡，醒来发现漫天飞雪。明白阴阳变化自有其规律，内心却如冰雪般清明。 《寒江独钓》： 披着蓑衣驾着小船，不如袖手旁观来得自在。明知月白风清的夜晚，哪有鱼儿会轻易上钩？ 《酴醾花》： 满架的酴醾花盛开，隐士默默徘徊。去年春天刚走，今年春天又来了。 《白云仙人招隐》： 真正的隐居不一定要躲进深山，在城里也能修行。懂得与世俗和谐共处的人，即使外表枯槁内心寂然，精神却是自由的。 《愚斋》： 在天地未分、混沌一气的原始状态中，像颜回那样安贫乐道、像曾参那样质朴的人，只有圣人能理解这种境界。 《题纸扇》： 仙境其实近在咫尺，只要心灵纯净就能领悟真道。三焦（道教指人体上中下三个能量区域）燥热时，摇动扇子带来的凉意能透彻骨髓。 《题龙门九龙观》： 龙门瀑布日夜流淌，云雾笼罩着浅山。碧绿山洞里藏着无尽美景，谁知道蓬莱仙岛就在人间。 《题临潼华清宫》： 阴阳自然循环，云山深处别有洞天。历经多少沧海桑田，炼丹炉里的丹砂依然在熬炼。 《题聚阳山明真观》： 明真观后的聚阳山，翠绿山峰直插云霄。山里住着许多清修之人，在白云深处自在闲适。 丁巳年秋日路过缙边： 梦里回到月宫广寒殿，醒来仍在尘世。西风整夜急掀门帘，吹得栏杆边的菊花纷纷绽放。 至元癸酉年随御史奉旨到岳渎祭祀，路过济南： 骑着驿马匆匆离开京城，山水美景激发诗兴。面对无穷的山水风光，放下杂念反而心境清明。 泰山二首石磴初登怯路難漸昇雲表覺心安天風披拂來何遠身世渾疑到廣寒三月中旬謁泰山山行爽氣逼人寒爲觀日出峰頭立俯瞰塵寰眼界寬 天壇飄飄風袖謁仙壇壇上無人獨往還玉夜滿斟時自飲笙簧誰奏碧霄間 投龍簡二首皇都别後到天壇壇上焚香祝萬安喜遇仙燈昭瑞應不防良夜倚欄看親承君命下丹墀度水穿林入翠微王母洞投龍簡日翩翩鶴伴彩雲飛 同引進崔公叔文過洞庭湖水澄風細瑞煙清敬爇名香禱聖眀拙句偶成聊遣興洞庭書壁記曾行 題祝融峯世務人情不足看歸來晦跡掩松關孤高絶頂無人到獨駕蒼龍任往還 題居庸關二首半年幾過居庸關誰信閑人却不閑白髮垂垂成底事青山依舊水潺潺松風啼鳥送人歸小雨初晴路不泥說與居庸關上客長春指日到無疑 龍門秋來兩度過龍門頂踵無非荷聖恩足躡黄雲歸故國手提滄海上崑崙 蓬山人間别後到蓬山從此人間更不還茆舍竹籬青嶂底悠然相對白雲閑 過輝州竹杖芒鞋短布裘飄蓬雲水過輝州催詩風雨無佳句貪看蛟龍戲碧流 濟源投簡琳宫醮罷承天語龍簡賫來水府投符瑞暮冬和氣盛靈龜蕩漾戲清流 投簡敬持龍簡出皇州濟瀆嵩巖兩處投天爲聖 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 泰山二首 1. 初次踏上石阶觉得山路难行，渐渐登上云端反而心安。天风吹拂多么悠远，恍惚间仿佛置身广寒仙境（月宫）。 2. 三月中旬朝拜泰山，山间清冷气息扑面而来。为看日出站在峰顶，俯视人间顿觉视野开阔。 天坛 衣袂飘飘独自拜谒仙坛，坛上空寂无人往来。夜半自斟玉液琼浆，不知是谁在云端奏响仙乐。 投龙简二首 1. 离开京城来到天坛，焚香祈祷天下太平。喜见仙灯显现祥瑞，索性彻夜倚栏观赏。 2. 奉皇命走下宫殿台阶，涉水穿林进入青山。王母洞（泰山名胜）中投下龙简（道教祈福文书），仙鹤伴着彩云翩翩飞舞。 同崔叔文过洞庭湖 湖水澄澈微风轻拂，点燃名香敬祷神明。随口吟成拙句抒怀，在洞庭石壁题记此行。 题祝融峰 看透世俗人情冷暖，归来隐居松林深处。祝融峰顶人迹罕至，独自乘龙自在遨游。 题居庸关二首 1. 半年间多次经过居庸关，谁知闲人其实不闲。白发渐生所为何事？唯有青山流水依旧。 2. 松风鸟鸣送客归去，雨后初晴道路不泥。告诉居庸关上的旅人：长春仙境指日可待。 龙门 秋天两度经过龙门（指科举中第），从头到脚沐浴皇恩。脚踏祥云荣归故里，手提沧海直上昆仑。 蓬山 离开人间来到蓬莱仙山，从此再不返回尘世。竹篱茅舍掩映青山，悠然与白云相对闲适。 过辉州 拄竹杖穿草鞋披布衣，像飘蓬般路过辉州。风雨催诗却无佳句，只顾看蛟龙戏碧波。 济源投简 在道观（琳宫）做完法事奉天命，带着龙简投济水神府。祥瑞征兆显寒冬暖意，灵龟在清流中自在游动。 眀恢壽域青山無盡水長流 嵩山次引進崔叔文韻使星羽客喜同遊和氣溶溶瑞氣浮無限好山迎馬首一峰還秀一峰幽 九月宿秋陽觀值雨雨過黄花分外香風吹紅葉送秋忙山禽不語情尤遠野草無名理更長 華嶽恰睡泉聲唤覺人風前月下訪天眞騰身直上南峰頂返照迴光看北辰 過井陘二首策馬凌晨過井陘崎嶇長路動吟情此行若被雞聲管屢破遊仙夢不成衮衮寒雲馬足生馬頭迎翠亂山横雲山好景無佳句貪聽猿啼虎嘯聲 題隱泉山勢迴環枕涌泉洞門高啓出雲煙挽回世態紛華境占得人間一洞天 自述渴飲醍醐天地髓饑餐餚饌虎龍肌這些受用閑人事不是閑人未易知 余疇昔甚愛河中永樂純陽宫之西 地勢極佳嘗擬改葬先師披雲眞人 未决忽一日靜中見先師過門急從 之已失所在遂得一絶云不覺不知可便歸明明白白也宜時兩端事理從君用遠近無爲無不爲 答人問修行二首略將管見對君陳師授玄言悟本眞雖是未能全了達無心再作養蒙人心生種種塵縁起意滅頭頭合聖機若是人能知此理不移一步到瑶池 長春宫方壺述懷二首曲欄幽圃景非常松檜森森下夕陽瓊液釀來和月飲玉簪風送滿庭香 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 1. "明恢寿域"篇：青山绵延不绝，绿水长流不息。在嵩山与友人崔叔文同游时，感受到祥和之气弥漫，祥瑞浮动。一路上山峰秀丽，一座比一座幽深。 2. "九月宿秋阳观"：雨后菊花格外清香，秋风吹动红叶显得格外忙碌。山鸟静默更显意境悠远，无名野草的生长规律更为恒久。 3. "华岳"篇：泉水声将人从睡梦中唤醒，在清风明月下探寻天道真谛。登上华山南峰顶，回望北斗星辰的光芒。 4. "过井陘"二首： - 清晨骑马穿过险峻的井陘关，崎岖山路激发诗兴。若被鸡鸣声惊醒，多次打断成仙的美梦。 - 寒云在马蹄下翻滚，迎面是纵横交错的山峦。面对云山美景却无佳句，只顾聆听猿啼虎啸。 5. "题隐泉"：山势环绕着喷涌的泉水，洞门高耸直入云烟。这里能摆脱世俗繁华，独占人间仙境。 6. "自述"：渴了饮用天地精华（醍醐），饿了食用龙虎精气。这些修行者的享受，不是修行人难以理解。 7. 追忆往事：曾想将先师披云真人改葬至风水极佳的永乐纯阳宫西侧，犹豫不决时在静坐中看见先师经过门前，追出去却已不见踪影，遂作诗："不知不觉中可归去，明明白白时也合宜。两种境界随你运用，无论远近都能无为而无不为。" 8. "答人问修行"二首： - 简单陈述个人见解，师父传授的玄妙真言使人悟得本真。虽未完全通达，但已不再是蒙昧之人。 - 心念生起则尘缘纷至，妄念熄灭则契合天机。若能明白这个道理，不需远行即可到达仙境（瑶池）。 9. "长春宫方壶述怀"二首： - 曲栏幽径景色非凡，松柏在夕阳下显得格外挺拔。酿制仙酒（琼液）对月畅饮，玉簪花随风送来满院清香。 （注：文中"醍醐"指修炼所得精华，"瑶池"为道教仙境，"琼液"指仙酒或修炼所得玉液） 擬將滄海爲佳釀旋解葫瓢作巨杯尊老敬邀連夜飲松風竹月喜相陪 蓬山上庵四首十載山居遠世情年來似覺夢魂輕夜深無寐欣然坐明月滿堂風更清三面危峰列翠屏巖深樹老瑞雲横我來意欲忘歸計爭奈功虧行未成院内黄花四季開雲山水竹遶樓臺休言好景無人到風月不邀時自來倚山臨水建茆齋門對青松影裏開咫尺洞天人不到白雲幽鳥去還來 題中嶽嵩山翠屏玉柱與金壺歷遍諸峯總不如芝草蕙蘭香滿院水光山色遶茅廬 孝子忠順堅持忘世態居喪謹守棄浮華人間孝子知多少似此精誠肖幾家 題峰山蕪臺見一亭二首蕪臺見一臨清溪錦樹屏山四面圍一段煙霞人跡靜携笻獨步看雲飛黄精蒼术爲佳釀瓦鉢磁甌代玉杯特下蕪臺邀故友柰何不果獨歸來 示衆南北東西總一天其中理趣得眞傳萬機不向心頭掛一段靈明屬自然 至元癸巳夏四月祕書監丞張君玉 被旨論山野作祠事以老拙危病不 果故作是詩以謝喜遇知音話本因門風敢不盡心陳自慚濟世無才略只與青山作主人 題白雲庵重陽佳節人爭賞蔾杖長拖與衆遊仙舘問云居甚處白雲庵近白雲樓 歸金閣山舊隱老來林下度殘年憶得先人詩一聯寬著吉 **白话解读** 《西雲集》白话解读： 1. 第一首描写诗人想用沧海作美酒，葫芦瓢当酒杯，邀请松风竹月共饮的豪迈情怀。 2. 《蓬山上庵四首》： - 在山中隐居十年远离尘世，感觉灵魂都变得轻盈。深夜无眠静坐，月光洒满厅堂，清风徐来。 - 三面险峻山峰如翠绿屏风，山岩深处古树参天祥云缭绕。本想就此隐居不再归去，可惜修行未成难以如愿。 - 院内黄花四季常开，云雾山水竹林环绕楼台。别说这般美景无人欣赏，清风明月不请自来。 - 依山傍水搭建茅屋，门前青松掩映。虽近在咫尺却如洞天福地般清幽，只有白云飞鸟时来时往。 3. 《题中岳嵩山》描写嵩山美景：翠绿山峰如屏风玉柱，胜过其他名山。山中芝草蕙兰香气满院，水光山色环绕茅屋。 4. 《孝子》赞扬坚守孝道的人：忠孝之人能忘却世俗浮华，世间孝子虽多，但像这样真诚尽孝的实在少见。 5. 《题峰山芜台见一亭二首》： - 芜台亭临清澈溪水，四周锦绣山林环绕。云雾缭绕人迹罕至，拄着竹杖独自看云卷云舒。 - 本想用黄精苍术酿制美酒，瓦钵瓷杯代替玉杯，在芜台邀老友共饮，可惜未能如愿独自归来。 6. 《示众》讲述修行真谛：天地万物本是一体，领悟其中真谛后，万般俗事不挂心头，保持心灵自然澄明。 7. 诗人自述：虽蒙朝廷征召，但因年老多病无法赴任，只能以诗致歉。自谦无济世之才，只适合隐居山林。 8. 《题白云庵》描写重阳节众人出游，询问仙人居所，原来就在白云庵附近的白云楼。 9. 《归金阁山旧隐》表达晚年归隐山林的心愿，回忆先人诗句，在吉祥之地安度余生。 （注：文中"黄精苍术"是两种中药材，"芝草蕙兰"指灵芝、蕙草、兰花等仙草，"重阳"指重阳节，"柰何"即奈何） 心消白日靜開道眼看青天 贈瓦匠青白玎璫四角平依長闊厚兩無爭如生破壞歸元主故作荒詩爲准憑 遺世二首萬事從令總不干十年瀟灑隱林巒三千功滿朝元去半夜騎龍到廣寒和氣周流正性開煉神合道出塵埃騰空撒手乘風去回首人間不再 **白话解读** 《西雲集》这段文字包含三首修道诗，我来逐段解读： 第一首《赠瓦匠》： 修道人看瓦匠干活时领悟到：就像瓦片要青白分明、四角平整，必须严格遵循长宽厚的标准一样。人心若被私欲破坏，最终还是要回归大道本源（元主指大道）。因此写下这首看似随意的诗作为修行准则。 第二首《遗世二首》其一： 修道者已超脱世俗，十年隐居山林不问世事。待三千功德圆满（道教修行术语，指积累足够功德），就能在半夜乘龙飞升月宫（广寒宫代指仙境）。 第三首《遗世二首》其二： 当体内阴阳二气和谐运转（和气流周是内丹术语），就能开启本性，通过炼神功夫与道合一，脱离凡尘。最终乘风飞升天际，彻底告别人间。诗中"腾空撒手"形象描绘了得道者放下一切、自在飞升的状态。 來西雲集卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0049/