--- title: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷10 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷10，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷10 太平部 · 卷 10 / 10 · 8,200 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0051`](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1149` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 56,267 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—559 十卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷10，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 10 / 10 洞玄金玉集卷之十氣十 金蓮岀玉花(本名减字木蘭/花贈大畢先生)畢公好志官障私魔心不二决烈修持能可移山志不移　塵縁一削世上榮華無染著可稱仙徒堪許完全大藥鑪 勸劉法司放鸚鵡緑毛紅觜因爲能言還自累奉勸休何語得分明愈著魔　不如省覺緘口藏機懷卓犖人總嫌伊得出凡籠自在飛 寄張知觀張公知觀性命堪搜常作觀勘破囂塵灰了凡心出世塵　内修内鍊眞汞眞鉛常鍛鍊要見金蓮須是深深種玉蓮 寄任節級任公節級肯救危難常濟急此去淳于報得專專獻鉢盂　山東馬鈺詞寄賢家收養玉玉裏生金無口能言話古今 贈劉公見惠鞋以詞贈之贈予鞋履我賜賢家玄妙理休别猜疑早離塵縁得所宜　論其元首清浄精光牢固守性不沉流决繼海蟾的祖劉 姜公惠蒲扇蒲編線定救苦成功生異景熱惱無憂招引風來夏變秋　休言是草雖則物輕人意好感謝姜侯惠我清凉免上樓 又金汞定富人榮非我景子何憂嘆浮生鬢染秋生慧草早　修心端的好道勝侯袖携雲訪玉樓(拆木/字起) 萊州倉使盧武義盧公倉使意在留心風馬二未解修丹送我勞勞到武官　速回車馬欲要全眞先棄假功行須周定是將來看十洲 又 **白话解读** 《洞玄金玉集》卷十中的这些诗词，生动记录了马钰（道教全真派祖师）与道友们的修行交流。这些作品采用拆字、谐音等手法，处处体现着道教修炼智慧。 第一首写给毕先生的词说：毕公志向坚定，能斩断世俗欲望，官场诱惑也动摇不了他。这样削尽尘缘、不染荣华的修行者，堪称真正的仙家弟子，完全具备炼制金丹大药的资格。 劝刘法司放鹦鹉这首很有意思：绿毛红嘴的鹦鹉因为会说话反受束缚。劝你少开口为妙，话说得越清楚越容易着魔。不如保持沉默、藏起机锋，保持超然心态。人们都嫌弃它多嘴，不如放它出笼自在飞翔——这其实是借鹦鹉比喻修行人要少言寡语。 写给张知观的词说：张公作为道观主持，精研性命之学。看破红尘如灰烬，已除尽凡心。坚持内修内炼真汞真铅（内丹术语，指人体精气），想要见到金莲绽放，就必须在心灵深处种下玉莲的种子。 给任节级的词称赞他：任公身为官吏，常救人危难。这次去山东办事，望你专心修行。马钰特意写词相赠，愿你家门兴旺。就像美玉生金、无口却能道尽古今至理。 收到刘公赠鞋后回赠的词说：你送我鞋子，我回赠玄妙道理。别再猜疑犹豫，早日远离尘缘才合适。说到根本，要守住清净本性，心性不沉沦，这样才能继承刘海蟾祖师（全真派重要祖师）的道统。 获赠姜公蒲扇的词写道：这把蒲草编的扇子能驱除烦恼，带来清凉异象。别说它只是草编之物，虽轻贱却情意深重。感谢姜侯让我夏日免去登楼乘凉的辛苦。 另一首提到：金银富贵并非我追求的境界，何必忧愁？人生短暂如秋草，不如修心向道。胜过王侯将相，袖携白云访仙山。 写给莱州仓使卢武义的词说：卢公身为粮官，却留心修道之事。虽未深谙炼丹之术，却劳心劳力办公。劝你早日回头，要修真道先弃假相。待功行圆满时，定能得道飞升十洲仙岛。 直饒呼使怎比清清修不二會鍊三丹遠勝爲人得好官　牢擒意馬緊鎖心猿寧著假靈物圓周得看壼中萬萬洲 贈清浄菴主劉公彭城菴主喜捨花園菴舍做設此良縁種下將來福禄田　全家修善正是修行眞地面更好清心神氣沖和上寶岑 贈劉同監圭爛飲後玄機宜再審上田田了眞功得自然　中蓮綻是爲仙無失陷了心休繼海蟾的祖劉(拆刂/字起) 繼張修祖殿試韻傳天際小金嬰能補綴白絨清物隨針繡我心　靈無影八刀圭誰可飲友張翁客邀觀七寶宫(拆口/字起) 繼酒同監韻(聯/珠)心數歲久休心成妙最好心磨琢心開疾似梭　飛玉性上無瑕眞自淨有何愁惱吾官心不休 清眞子姚公索命中養性水裏生金眞本柄虎遶龍蟠走玉飛金結作團　刀圭恣飲産箇胎仙端更正别是生涯出入騰空步翠霞 贈范明叔㯶扇㯶絲爲扇堪與閑人常作善驚諕蚊蠅款款輕摇免殺生　添成幽雅相助逍遥塵不惹拂盡攀縁意浄心清性月圓 于疃于吉先索于公聽勸世事無涯難歷徧好認玄微稍稍知空達妙機　家縁撇掉雲水遨遊修大道異日功成跨鶴携雲赴玉京勸劉穩 牟平縣劉穩欲自焚身遂作此詞急 救其性命劉公聽勸學佛修仙憑識見割棄心塵不在 **白话解读** 这段经文包含多首赠予修道者的诗词，主要劝人修行向道。第一首赠给清净庵主刘公，说真正清净修行比做官更好，要控制杂念（意马心猿），保持内心纯净，这样才能看到壶中仙境（道教内丹术语，指修炼达到的高境界）。 第二首赠刘同监，劝他饮酒后要清醒，修炼上丹田（头部修炼区域）才能自然得道。提到"中莲绽"象征成仙，不要像刘海蟾（道教人物）那样迷失本心。 第三首是联句诗，说长久修心能达到精妙境界，心性如玉般纯净就不会有烦恼。 第四首姚公索诗中描述内丹修炼景象：水中生金（炼丹术语）、龙虎交会（阴阳调和），服用刀圭（丹药）能修成胎仙（内丹成就）。 第五首赠范明叔棕扇诗，说用棕扇轻轻驱蚊不杀生，象征拂去尘缘、心境清净。 最后两首是劝世诗。劝于吉先放下家缘云游修道，将来能飞升仙界；紧急劝阻牟平县刘稳不要自焚，指出学佛修仙重在悟道见性，而非极端行为。 焚燒捨𢬵身　些兒修鍊鍛鍊神丹須九轉功行圓周相繼海蟾的祖劉 姜公惠故紙然傳旨下清吟專謝紙帛遷延筆書箋钁見前開微寡擘慳心當捨下惠群仙却酬君詩百篇(拆丿/字起) 桃源憶故人(重陽師父相/引登蓬萊閣)風仙同我蓬萊宴賞翫蓬萊清淺海市蓬萊出現虎嘯蓬萊苑　龍吟蟠遶蓬萊殿鶴馭蓬萊鳳輦丹顯蓬萊九轉堪應蓬萊選 又崑嵛山近蓬萊廓連接蓬萊雲脚異景蓬萊輝霍霞變蓬萊鶴　金風吹轉蓬萊閣自有蓬萊丹藥仙子蓬萊眞樂不負蓬萊約 又馬風得遇修仙舉不羨人間富貴築箇環墻居住且避風霜雨　靈光晝夜常修補異日功成歸去得住蓬萊洞府侍奉吾師父 寄譚劉郝三師友譚風劉郝雲霞友自在逍遥閑走興盡好歸陜右共話無中有　常清常浄常無漏便覺虎龍交媾箇内不神神秀得飲長生酒 得遇馬風曩日肥家子縁甚黜妻屏子便做飄蓬貧子因遇重陽子　從斯道號丹陽子塵事竝無些子悟徹男兒産子决定成仙子 自悟父兄未老先亡過已後不須發課决定輪排到我生死如何趓　悟來便做飍飍麽一任人清心破認正箇中些箇有分携雲朵 思遼陽高巨才桃源憶故人歸去别後常懷無緒未審官遊 **白话解读** 这段文字包含了多首道教修行诗词，主要描述修道者超脱世俗、追求仙境的心境。第一段讲的是修炼内丹（道教修炼精气神的方法）需要经过九转（反复提炼的过程），功行圆满后才能像刘海蟾祖师（道教全真派北五祖之一）那样得道。 后面几首《桃源忆故人》词牌的作品，都在反复描写蓬莱仙境（道教传说中的海上仙山）。修道者在这里看到虎啸龙吟、鹤飞凤舞的景象，欣赏蓬莱的清浅海水和海市蜃楼，最终炼成九转金丹（道教最高级的丹药），被选中留在蓬莱。昆嵛山（道教名山，在今山东）与蓬莱相邻，这里有奇异景色、霞光鹤影，修道者在这里服用仙丹，享受真正的仙家快乐。 马钰（全真七子之一，道号丹阳子）得到修仙机缘后，不再羡慕人间富贵，筑起围墙专心修行，日夜修炼灵光（指修炼时的内景体验）。功成后就能回到蓬莱仙洞，侍奉师父王重阳（全真派创始人）。 写给谭处端、刘处玄、郝大通三位道友（均为全真七子）的诗中说，他们像云霞般自在逍遥，在陕西一带云游。保持内心清净无漏（没有烦恼杂念），就能达到龙虎交媾（内丹术语，指阴阳调和）的境界，获得长生不老的仙酒。 马钰本是富家子弟，为何抛弃妻儿成为贫苦修行者？因为遇到王重阳点化，从此道号丹阳子，放下所有尘世牵绊，悟透生命真谛，最终决定修成真仙。 最后是自悟和思念辽阳道友的内容。修道者看透生死轮回，不再占卜问卦，明白生死有命。悟道后超然物外，任由他人议论，只专注于修行真谛。结尾表达了对远游道友的思念，不知对方仕途如何，流露出修道者超脱中仍存人间温情。 何處忘了當初遇　我今物外修行做但願他家開悟猛棄榮華貴富共結雲霞侣 贈孔菴主昆仲孔公四箇親兄弟小者二人傾逝已後不須卜筮想著先垂淚　死生生死如何避早把家縁猛棄物外行功積累得得成仙位 勸長安三壇李法師李公知觀聽予勸只恁未爲長便悟取水雲清淺玄妙心通顯　木人手段非凡箭便把三乘救援射透箇中宫殿得見如來面 桃源遁客問道桃源遁客專來到問我些兒玄妙說破坎離顛倒水火同鑪竈　虎龍蟠遶成丹寶五色祥雲開導引出胎仙不耄和住蓬萊島 五臺月長老來點茶五臺月老通三要便把三彭除勦運用三車皎皎般載三　乘妙龍華三會心明曉頓覺三光竝照箇内三壇設醮自己三清了 贈蔡先生翁母(攢三/字)夫婦聽裁斷好生捨𢬵男兒休管俄然斷恩愛無縈絆漸令火鍛明明光燦山侗唤 又鴛鴦未老頭先白有甚因縁難測說破自然會得蓋爲貪迷色　人還省悟溪山驀物外專修道德清浄神仙法則得住蓬萊宅 贈老姚先生修行先把家縁捨莫順人情談話慎勿攀高忽下休著纖毫假　心猿意馬無令耍眞浄眞清幽雅神氣和調惺灑功滿丹無價 何先生欲遊海島以竹杖贈之道家攀送呈玄趣膝上自然琴撫聲透九霄 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首诗词讲的是修行人看破红尘、追求超脱的道理。 第一首说修行人回忆当初为何要出家修行，现在只愿舍弃荣华富贵，与志同道合的人结伴云游。这是写给孔庵主兄弟的，提到孔家四个兄弟中已有两人去世，劝他们不必再为生死之事占卜问卦，应该早点放下家庭牵绊专心修行，积累功德才能成就仙位。 第二首是劝告长安的李法师。说他虽然懂得些道理，但还未真正领悟玄妙。要像木头人射箭那样专注，才能参透三乘教法（指佛教的声闻、缘觉、菩萨三乘），最终见到如来真面目。 第三首回答桃源隐士的问题。解释修炼内丹的奥秘：坎离（指肾水和心火）要颠倒配合，让水火在丹炉中交融，龙虎（指阴阳二气）盘旋，就能炼成金丹。五色祥云会引导元神出窍，最终能永驻蓬莱仙岛。 第四首写五台山月长老来喝茶论道。说他精通三要（可能指精、气、神），能消除三尸虫（道教认为人体内的三种恶神），运用三车（比喻修行方法）载运三乘妙法。在龙华三会（佛教弥勒降生的法会）上心性明澈，感觉日月星三光同照，体内三丹田（上中下三处修炼要穴）设坛作法，自己达到三清（玉清、上清、太清）境界。 第五首劝蔡先生夫妇看破夫妻情爱。说恩爱终会消散，不如放下执念专心修炼。就像铁经过火炼才能发光，修行人也要经历磨练。 第六首解释为何有人未老先白头。都是因为沉迷情欲，若能醒悟过来专心修道，清净修行就能成仙，住在蓬莱仙岛。 第七首告诫老姚先生修行要诀：先舍弃家庭牵绊，不要随顺世俗闲谈，不要忽高忽低，连最细微的假心也要去掉。要管住心猿意马（比喻浮躁的心思），保持真清净，神气调和，功行圆满时金丹自然成就。 最后一首写何先生要去海岛云游，送他竹杖寓意修道之趣。说修行人抚琴时，琴声能直透九重天，比喻修道达到至高境界。 妙處引下青鸞舞　流霞滿酌休辭訴九節靈枝携去相助亘初行步直上蓬萊路 寄趙公綽殿試今朝傳出些修鍊外把萬縁鍛鍊鍊過更宜重鍊識破何勞鍊　纔方向裏閑烹鍊六賊三尸頻鍊鏡滅心忘丹鍊得得成眞鍊 又頌人在萬縁鎖若是勘得破又更識得破修行做得過 寄張知觀聯珠岐陽鎮上丹霞觀主張公手段丹田照管顧常明燦　然内景眞堪看透性無紊亂道祝賢遐筭筭得神仙伴 贈古劉二先生前程合有修仙分競利爭名喫頓遏意逆情愁悶逼得回頭緊　筭來貪甚浮華境不若完全性命直認無爲清浄管取成仙準 寄主簿王彦文前程合有修仙契分外難求名利所措莫能如意激出修行志　筭來生死無人替肯把自身家累要占十洲仙位清浄功夫累 贈李四官閑思今古回頭底是非功成名遂往往事無如意猛悟尋歸計　超然拂神無家累物外行功積累博得聖賢懽喜蓬島安排你 贈鄭先生有心入道當回首況流年六九性命宜乎早救莫待身枯朽　無爲清浄功夫守自是神丹無漏天地可同長久永作雲霞友 贈亭川衆道友塵中箇箇貪名利要賽石崇富貴爭柰前程不諱莫也難逃避　悟來詐做飍飍地便是脫家奇計鍊氣全神圓備得赴蓬瀛位 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几段诗文讲的是修道者看破红尘、追求长生的体悟。第一首说修道时会有青鸾神鸟相伴，饮下仙酒流霞，带着灵药九节菖蒲直登蓬莱仙山。作者提醒赵公绰：修炼要反复锤炼身心，看破贪嗔痴等"六贼"和体内"三尸虫"（道教认为危害健康的三种恶神），达到心镜澄明、忘却俗念的境界才能炼成真丹。 第二首用锁链比喻人世羁绊，告诉张知观：岐阳镇丹霞观的张道长擅长内丹修炼，要常保心神明亮如镜，看透本性不乱，这样才能与神仙为伴。后面几首都是劝人放下名利：刘先生和王彦文都被劝"前程自有仙缘"，与其争名夺利不如修性命；李四官和郑先生被点醒"功成名就终成空"，要趁早修炼无为清净的功夫；最后对亭川道友们说，世人追逐石崇般的富贵（西晋著名富豪），却难逃生死大限，唯有假装疯癫离家修行，炼气全神才能飞升蓬莱。 这些诗反复强调几个修道要点：看破红尘虚妄、斩断六贼三尸、守持清净无为、积功累德。作者用"蓬瀛""十洲"（传说中海中仙山）等意象描绘修行目标，用"锁链""枯朽"警示世俗沉沦的危险。 贈董先生(藏頭/聯珠)予屬付須當認取本源清浄意清心除境滅心忘盡　形八戒持來正洽靈靈心印結光輝禪定是神仙準 贈董先生泉西裏雲朋董訪扶風鈺洞話眞鉛眞汞火如何弄　分清浄功能總蟻穿珠九孔午倒顛成珙性眞堪寵(拆龍/字起) 贈華亭仙大師(攢三)仙老眞禪老萬縁拂掃下心最妙俄然了神氣精三寶閑烹鑪竈丹成驚早眞如好 赴黄籙醮贈道衆尋聲救苦酬予願海角天涯心遍暗誘人離火院物外眞修鍊　尋思地獄心寒顫救拔亡靈經念枷鎖自然脫免總赴蓬萊宴 舍弟運甫有書議葬事以詞答之在生已是爲來錯死後形骸醜惡合避三光寥廓埋了休拾掇　子孫辦孝如媒妁遷葬分明嬉謔併骨共同棺槨顯露貪懽樂 又悟來頓覺從前錯怎敢起心生惡斡運蓬萊銀廓箇内如擡掇無中嬰姹憑媒妁須用黄婆爲謔和會出離瓊槨天上長安樂 天道無親(本名甘草子/勸衆道友)唯願想像莊周夢蝶飛輕粉悟徹本無親天道堪憑信　一志寂寥修行緊便莫惜假軀嬌嫩捐棄家縁須陡頓作女男妻恨 勸董公道友奉勸離俗修持自有清清雨雨變雪花飛得見青蓮浦　陪伴脫塵雲霞侣不要起攀縁心緒莫戀金籠共鸚鵡聽馬風眞語 **白话解读** 《赠董先生》（藏头/联珠体诗） 修行要认清本心源头，保持清净意念，消除外界干扰。当内心杂念完全放下，严守八戒（道教八种戒律），就能契合灵性，结成光明的心印。禅定功夫达到极致，便是成仙的境界。 《赠董先生》（拆龙字起） 在泉西拜访道友董公，讨论修炼真铅真汞（内丹术语，指阴阳二气）的奥妙。如何调和火候？关键在于分清浊、守清净。像蚂蚁穿珠般精微，颠倒阴阳方能炼成大丹，纯真的道性最可贵。 《赠华亭仙大师》（攒三体诗） 这位仙师深得真传，扫尽万缘，顿悟玄机。神、气、精三宝（人体三大要素）在丹炉中烹炼，早早结成灵丹，证得真如境界。 《赴黄箓醮赠道众》 （黄箓醮是超度亡魂的法会） 为兑现救苦誓愿，走遍天涯海角，暗中劝人脱离俗世火宅。真正的修行在红尘之外，想到地狱惨状令人心惊。诵经超度亡魂，助其解脱枷锁，共赴蓬莱仙宴。 《舍弟运甫有书议葬事以词答之》 活着时已选错路，死后尸骨丑陋，该避开日月星辰。埋了就莫再折腾，子孙办丧事像走过场，迁葬如同儿戏。硬要合葬同棺，不过是显露贪恋欢愉的愚痴。 《又》（另一首答葬事词） 醒悟后顿觉从前大错，不敢再生恶念。运转蓬莱仙境般的玄机，内在如巧手安排。借黄婆（内丹术语，指真意调和）为媒，让阴阳和合，超脱凡胎，共赴天上极乐。 《天道无亲》（本名《甘草子·劝众道友》） 愿学庄周梦蝶般超脱，看破红尘本无亲疏。天道至公，值得深信。专心修行要坚定，莫贪恋虚幻肉身。舍弃家缘须果断，否则徒留男女情爱的遗憾。 《劝董公道友》 劝您远离俗世修行，自有清雨化雪的玄妙，终见青莲净土（象征清净境界）。做个脱尘的云霞伴侣，别生攀缘妄念。莫贪恋金笼里的鹦鹉（比喻世俗浮华），且听马风（疑为“丹风”之误）传来的真道之言。 傳妙道(本名傳花枝/借柳詞韻)山侗正撫心琴仙調驀然想道契仇香姓趙願吾官早開悟事皆顛倒匿　智慧裝懵懂咄去奸俏便倣傚許氏龐公全家物外箇箇總了了又清心浄意通禪明道遥樂永無憂惱縱狂歌任下士聞之大笑　笑則笑怎知得内貌忒好待異日行滿功成管决有紫書來到 滿庭芳(迷碁/引)口倖謾人手談胡指暗懷奸狡心腸只圖自活一任你咱亡得勝無聲之樂笑他家不哭之喪無慈念殺心打劫一向騁乖張偶　因師點破回心作善入道從長便通玄知白守黑離鄉絶慮忘機養浩鍊神丹出自重陽行教化闡揚微妙詩曲滿庭芳 嘆名利利惹心猿名牽意馬無晝無夜奔馳波波劫劫來往没休期一向貪饕越煞心勞役形苦神疲休迷執一箇口裏插得幾張匙　堪嗟虚幻事妻男走骨自己行屍又何須相愛相戀相隨好把輪回趖趓早參禪訪道尋師長生話有些微妙端的上天梯 岀樊籠贈京兆劉法司掣斷名韁敲開利鎖忻然躍出樊籠無拘無管縱步任西東自在逍遥活計占無爲清浄家風無情念亦無憎愛到處且和同　不唯身坦蕩心中豁暢性上玲瓏更不搜嬰姹坎虎離龍方寸澄清湛寂得自然神氣和沖神仙事何愁不了决定赴蓬宫 重遇吟 **白话解读** 马钰（道号山侗）正在弹奏心琴（指修炼心性的功夫），忽然想起与道友赵仇香的深厚道缘。他希望当官的朋友能早日醒悟，看破世间颠倒错乱的现象——明明有智慧却要装糊涂。他呵斥那些奸诈机巧之人，劝他们效仿庞德公（东汉隐士）一家超脱物外的生活，全家人都活得通透自在。 他又谈到清净心灵、参悟禅道的境界，这种逍遥快乐永远没有忧愁烦恼。就算放声高歌被俗人嘲笑也无妨——让他们笑吧，他们哪知道内在修行的美妙。等到将来功德圆满之时，必定会有天界的诏书（紫书）降临。 《满庭芳》词中，马钰批评下棋时的狡诈心态：嘴上说笑暗藏算计，只顾自己活棋不管对手死活。赢得暗自得意，看对手败局还嘲笑人家。这种充满杀伐之心的游戏，全靠狡猾手段取胜。后来经师父点化才醒悟，转而修善入道。从此通晓玄理，明白"知白守黑"（道家处世智慧）的真谛，远离尘嚣修养浩然正气，炼制内丹（内在修炼）。这些教化众生的微妙道理，都寄托在这首《满庭芳》词曲中。 他感叹世人被名利驱使，像心猿意马般日夜奔波。在尘劫中往复轮回永无休止，贪得无厌反而劳心伤神。劝人不要执迷——一个人嘴里能插几把勺子（讽喻贪多无益）？看破妻儿骨肉终成枯骨的虚幻，何必过分眷恋？应当及早参禅访道，这长生之法才是登天的阶梯。 《出樊笼》赠给刘法官：挣脱名利枷锁，欢然跳出牢笼。从此无拘无束逍遥自在，保持清净无为的本心。没有爱憎分别心，处处与人和谐相处。不仅身体自由，心境也豁达通透。更不必刻意追求"婴儿姹女"（内丹术语）等修炼方法，只要内心澄明，自然神气调和。修仙之事何愁不成？必定能飞升蓬莱仙岛。 重遇風仙重增開悟一心專做癡愚掀髯勢已且恁觜盧都罷了高談闊論踈筆硯不講經書從今後孤雲野鶴鷇食更鶉裾　寒來求紙布忻來歌舞飢覓殘餘似孤舟不繫有甚程途自在逍遥坦蕩更無著無染無拘人來問看予活計何必更詢予 贈趙先生母蓬瀛散人京兆城中章臺街裏有箇豪富楊姑道菴創置與子不塵居燕處逍遥快樂戴雲包酷好清虚陰德積憐貧愛老設獄祭魂孤　環墻修十座衣飡獨贍三處安厨壽長年出自道力相扶臘月下旬有二與眞人降誕無殊功行累將來定是跨鶴赴仙都 覺覺覺道法彌高教門洪大東西南北無邊闡開玄徑剔正路無偏行步逍遥坦蕩塵情事不許縈牽明三覺精神氣湧清浄遞相傳　自然成造化木金間隔水火潺湲定虎龍交媾嬰姹牢堅結正金丹大藥銀霞内燦爛光圓飛騰勢往來出入逗引大羅仙 離苦海贈張二官人喜生兒誰知替你被他奪了精神繫伊心意唯恐不成人養大留心何處惜妻男忘了伊恩休惆悵聞身强健别覓箇良因　怡然離苦海斷情割愛絶慮忘塵訪雲朋霞友月伴風鄰講論長生久視通玄妙固蔕深根金丹結功成行滿跨鶴去朝眞 論金玉玉洞玄玄金鑪燦燦清中金玉希奇金龍玉虎玉走與金飛撞透金門玉户見金蓮玉蘂 **白话解读** 这段诗文展现了全真教修道者洒脱自在的生活态度和修行境界。开篇描写一位悟道者重遇风仙（指得道高人）后心境更加开朗，决心专心做个看似愚钝的修行人。他不再高谈阔论，远离笔墨纸砚，从此像孤云野鹤般自由，饿了就找些残羹冷炙，冷了就讨些粗布御寒，高兴时随意歌舞。如同不系缆绳的小舟，没有固定目的地，活得逍遥自在，无拘无束。 诗中提到的"赵先生母蓬瀛散人"是位住在京城章台街的杨姓女冠（女道士），她虽出身豪富却建造道庵清修，平日头戴云巾（道士头饰），乐善好施，经常救济贫老、超度亡魂。她修建了十座环墙道院，独自供养三处斋厨，因积德行善获得长寿，生辰与道教真人降诞日相同，将来必定能乘鹤登仙。 "三觉"指觉悟的三个层次：自觉、觉他、觉行圆满。修道者要抛开世俗牵绊，通过修炼精、气、神，使体内阴阳（木金、水火）交融，龙虎（元神与元精）相会，最终结成金丹（内丹术语，指修炼成就）。金丹如银霞般灿烂圆满，能使修行者飞升大罗天（道教最高天界）。 最后劝人看破亲情牵绊，指出养育子女反而耗费精神。建议放下情爱尘缘，结交道友探讨长生之道，修炼金丹大药（内丹术术语），待功行圆满就能脱离苦海，乘鹤朝见天尊。末段用金玉比喻内丹修炼：玉洞（丹田）玄妙，金炉（炼丹炉鼎）光明，金（阳）龙玉（阴）虎相互交融，最终撞开玄关（金门玉户），见得金莲玉蕊（修炼圆满的象征）。 爭輝金玉好天風摇曳玉葉與金枝　錡錡金與玉金嬰玉姹玉步金闈顯金光玉艷玉貌金衣此箇靈金靈玉結金丹玉性無虧眞金玉鈺成玄寶出自本師知 處自然清浄眞功無爲大道自然體用惺憁先天靈物元本在吾胸南北東西相會慧眸開論甚矇矓壼中景水生玉虎火内長金龍　祥光敷宇宙三田丹秀八脉神通且披蓑頂笠有似漁翁闡出玄玄妙趣勸人人氣養和沖同修鍊功成行滿相逐赴仙宫 冰雪亭題晏子禮瑞靄浮浮祥氛冉冉捲簾縞夜幽光清奇峻潔有類布濃霜恰似山侗内景瓊花綻玉蘂芬芳瑶瑛結連城寶氣璀璨射珪璋　何須沉與麝自然馥郁不比尋常見銀蟾吐耀斡運圓方姑射眞人放浪弄風行玉珮玎璫胎仙現白雲深處恣意飲瓊漿 赴萊州黄籙大醮作口口相傳眞眞相濟悟來意解心通玄中妙趣明月應清風師祖鍾離傳吕吕公得傳授王公王公了祕傳馬鈺眞行助眞功　彭城并道友邀予追薦數次途中更同知節使節副相容跪領尊官台旨加持在紫極之宫亡靈福超昇天界了了道深崇 刀圭法日月交宫虎龍共處不分南北東西五方秀氣攢聚結刀圭十二時中鍜鍊尖鋒上迸出光輝堪安欛住行坐卧恣意倒顛携　添鋼增刃快斷除六賊消滅三尸便往來揮動剖 **白话解读** 这段文字描述了道教内丹修炼的景象和境界，用金玉等珍贵意象象征修炼成果。 金玉相映生辉，如同天风摇曳中的玉叶金枝。金（代表元精）与玉（代表元神）相互交融，金童玉女在金色殿堂中显现光芒，玉貌金衣。这种灵性的金玉结合结成金丹（内丹修炼的最高境界），玉的性质保持纯净，真金美玉最终成就玄妙的宝物。这都源自本师的教导，自然显现清净无为的大道境界。 先天灵物原本就在我们心中，无论南北东西，当智慧之眼睁开时，就不会再有蒙昧。体内景象如同壶中生出玉虎（肾水之象），火中养出金龙（心火之象）。祥光遍布宇宙，三丹田（上中下三个修炼要穴）显现光华，八脉（人体重要经络）通达神通。这时修炼者就像披蓑戴笠的渔翁，领悟到玄妙真趣，劝人修养和气，共同修炼。功行圆满后，就能相随飞升仙宫。 冰雪亭题词中描述：瑞气浮动，祥光弥漫，夜晚卷帘时幽光清冷，如同浓霜铺地。这就像修炼者内景中琼花绽放，玉蕊芬芳，美玉连城，宝光璀璨胜过珪璋（古代玉器）。不需要沉香麝香，自然馥郁非凡，明月运转天地。姑射山（传说中的仙山）的真人自在遨游，玉佩叮当作响。胎仙（修炼成就者）在白云深处畅饮琼浆。 在莱州参加黄箓大醮（道教大型斋醮仪式）时写道：口诀相传，真法相济，悟透其中奥义就能心通玄妙。明月清风中，师祖钟离权传给吕洞宾，吕公又传给王重阳，王公再秘传给马钰（全真七子之一）真传实修之法。彭城的道友多次邀请我参加超度法事，途中与节度使等官员同行。在紫极宫（道教宫观）跪领尊官旨意加持，使亡魂超升天界，彰显大道深奥。 最后讲述"刀圭法"（内丹术语，指调和阴阳的功法）：日月交会，龙虎共处（水火既济），不分方位，五方秀气凝聚成刀圭（丹药）。十二时辰中不断锻炼，锋芒迸发光芒。可以随意携带运用，增强功力，斩除六贼（眼耳鼻舌身意带来的欲望），消灭三尸（人体内的三种恶神）。 判昏迷誰信無中妙用變成箇惺灑嬰兒修眞理因師傳授轉付友人知 和張飛卿殿試韻七赴皇都三經殿試怎知鍊氣綿綿心猿休歇意馬罷强顛燕處申申快意仗清浄固住靈源玄玄處三光竝秀照耀洞中天　勸君開覺悟休馳才俊聽取余言有逍遥妙路無說無傳决烈一刀兩段絶縁慮自是通玄眞功就留侯的裔繼踵作神仙 讚重陽眞人顯異憫化眞人重陽師父頭頭物物皆通歸期預指語話似心風果應南京行上昇霞後教訓臧公(師父重陽眞人當日昇霞至暮時分臧/公在南京遇之尚不知昇霞猶以爲生)(後方知之其/速有如此者)岐陽鎮頂冠下界爲我再傳功 華亭城西現救予疾苦氣布身中在文登雲上顯出慈容縣宰尼厖虎見經頃刻復返天宫眞實事古今希罕自是足人崇 退姜四翁所惠團襖一紀環墻數年赤脚啀他寒冷如囚超然一志决要行功周感得神仙下界向身中布氣如流無凝滯沖和上下相應好因由　關西牒發我遠來東土恣意貪求做天來大錯敢受綿裘結裹身如圌囤招譴責厥疾難瘳還團襖瀟瀟洒洒襤樓顯眞修 嘆憨漢鏡内蒼顔梳間白髮猶然騁俊剛求不愁自己貪爲子孫憂日日爭名競利時時地籌運機謀堪失笑這般憨漢直待死方休　人還 **白话解读** 这里讲述的是道教修行者马钰（号丹阳子）的几首诗词，记录了他的修行感悟和神奇经历。 第一段讲修行境界。修行者通过师父传授的真理，从混沌迷惘中觉醒，达到婴儿般纯净的状态。他七次进京赶考三次参加殿试，最终领悟到修炼内丹（道教修炼方法）时需平息浮躁心念。当心境清净时，体内精气神（三光）会自然调和，照亮内在世界。他劝人放下世俗才华的执着，选择逍遥自在的修行之路，斩断俗缘才能通达玄妙境界。 第二段记载重阳真人（王重阳，全真道创始人）的神异事迹。这位师父能预知归期，在南京飞升成仙时，弟子臧公当天傍晚还在南京遇见他，不知师父已羽化。后来重阳真人又在岐阳镇显圣，在华亭城西为马钰治病，在文登县显圣教化民众，连县官都看见他显现慈容后又返回天宫。 第三段是马钰退还姜四翁赠送的棉袄。他描述自己十几年苦修，赤脚忍受严寒，因坚定修行感召神仙为他体内灌注真气。他反省自己从关西远来山东求道时还贪图享乐，现在不敢接受贵重衣物，宁愿衣衫褴褛显示真修本色。 最后感叹世人痴迷。镜中容颜已老，白发丛生却还在争名逐利，为儿孙算计，这般愚痴要到死才罢休。 依我勸無常事緊性命堪搜願諸公惺灑慷慨回頭莫說蓬萊路遠心開悟咫尺瀛洲眞清浄無爲功滿得去列仙儔 心自笑學道修仙累功積行常愁行少功虧勸人作善於道最相宜稍稍縁行端正早傍人别意清疑心自笑圖他功行怎避是和非　華山陳處士不侵耕織山下行稀尚有人相毁發嘆吟詩清正無私無曲任前程寵辱灾危隨縁過騰騰兀兀歌舞樂希夷 黄縣金玉菴東寺西城南山北海心中好結良因菴名金玉堂建號全眞廊舍清風明月園無漏不落沉淪門清浄雲朋霞友燕處得申申　無爲環堵裏小松踈竹初種新新向寶花臺上異事驚人眺望蓬萊山島又何必别覓長春堪圖畫芝川一境馬鈺略鋪陳 證仙果牝鎖玄通龍奔虎走微微調息綿綿清風透户不放馬猿顛姹女嬰兒相遇論清淨至妙根源無作做自然成道决上大羅天　愚男專懇告十方父母聽取兒言願茶坊酒肆遞互相傳莫以狐言貉語是端的祕密幽玄憑斯用人人有分箇箇做神仙 贈君唐括氏兒捨子岀家以詞贈之冒雪行車迎風訪道投余特地參同說些修養不論虎和龍講甚嬰兒姹女無龜蛇日月交宫無水火亦無嗽嚥更没按時功　的端眞妙用無爲活計清浄家風鎖心猿意馬勿縱狂蹤鍊息綿綿來往自然得子母和同全 **白话解读** 我劝大家要抓紧修行，生命无常，要抓紧时间参悟性命之道。希望各位能清醒觉悟，慷慨回头。不要总说蓬莱仙境太遥远，只要心念开悟，瀛洲仙境就在眼前。保持清净无为的心境，等到功德圆满，自然就能位列仙班。 自己心里暗笑：学道修仙，总担心功德不够、修行不足。劝人行善积德，这才是最契合大道的。只要稍稍端正行为，早点放下别人的闲言碎语，心里自然明白：追求功德修行，怎能避开是非？就像华山的陈处士（隐居修行者），不干涉耕织，在山下行走稀少，可还是有人诽谤他。他只能叹息吟诗，保持清正无私，任凭前程荣辱、灾祸危难，随缘而过，逍遥自在，歌舞自乐，享受希夷（道家指虚无恬淡的境界）。 黄县的金玉庵，东有寺，西有城，南有山，北有海，心中结下善缘。庵名“金玉”，堂号“全真”，廊舍清风明月，园中无漏（指修行无缺失），不堕沉沦。门庭清净，道友如云霞般相聚，在此安然自得。在这无为的环堵（简陋居所）里，新种的小松疏竹生机勃勃，宝花台上常有异事惊人。眺望蓬莱仙岛，何必再另寻长春？芝川这一处美景，马钰（作者自称）略作描述。 证得仙果，玄关（修行关键处）通达，龙虎（指阴阳二气）奔行，微微调息，绵绵清风透户。不让心猿意马（杂念）狂乱，姹女（阴神）与婴儿（阳神）相遇。论清净至妙根源，无需刻意造作，自然能成大道，最终飞升大罗天。愚男（谦称自己）恳切告知十方父母（修行同道），愿茶坊酒肆互相传颂，莫把狐言貉语（虚妄之言）当真。真正的玄妙之处，凭此修行，人人有份，个个可成神仙。 赠给唐括氏儿（人名），舍子出家，以此词相赠：冒雪行车，迎风访道，特地来与我参同修行。说些修养之法，不论龙虎（阴阳），也不讲婴儿姹女（阴阳调和），没有龟蛇（水火相济）、日月交宫（阴阳运转），甚至无需水火调和，更不必按时吞津咽气。真正的妙用在于无为活计，清净家风。锁住心猿意马，不让它们放纵狂乱，调息绵绵，气息自然往来，母子（阴阳）和合，这才是全真大道。 性命紫書來詔直赴大羅宫 不看謁不謁公侯不踈貧賤不求富貴榮華不飡美膳不敢厭衣麻不發無明火燭不著境亦不思家般般不不忘師旨鑪鍊白朱砂　逍遥眞自在清閑活計雲水生涯對風鄰月伴滿泛流霞悟徹長生久視又何必馳騁矜誇將來去祥雲瑞靄步步襯蓮花 夜叉婆撲粉施朱畫眉補鬢巧言令色柔和暗藏機狡名唤夜叉婆面善心乖性惡纖纖指鷹爪無過誇體段取人性命入夜騁僂儸　遇師方省覺要逃業障須避冤魔縱水雲遊歷遠離巢窩急急完全神氣累功行豈敢蹉跎酬心願勸人修鍊功到洞仙歌 覺前非不待人詢須當自問如何用意圖財若非奸狡無有自然來心起慳貪嫉妬嚀思想横禍非灾欺天地暗懷狠毒怎不落深崖　陰司懸業鏡難謾難諕難閃難推却不如聞早省悟心灰物外追陪霞友論長生脫免輪回修功行不忘初志定是赴蓬萊 懷修鍊物物心休般般事己進人退己從長無爭上士柔弱勝剛强垣蕩逍遥度日處清浄成就圓方懷修鍊亘初靈物决要鼎中藏　難忘唯是道如飢思飯如渴思漿似嬰兒尋母專一思量急救自家性命調眞息不要忙忙常細細綿綿來往功到赴蓬莊 悟生死七十韶華暫時光景尋思一向沉吟酸辛入 **白话解读** 这段经文包含四首修道诗，用对比手法讲述修行真谛。第一首描述得道真人的超然境界：接到天庭（大罗宫是道教最高天界）的诏书后，不巴结权贵、不嫌弃贫贱、不贪图荣华富贵，粗茶淡饭、麻布素衣也甘之如饴。心中不起无名怒火，不被外境迷惑，也不留恋世俗家庭。就像炼丹炉里煅烧朱砂（道教外丹术象征）般纯净，过着云游四方、赏月沐霞的自在生活。悟透长生真谛后，何必炫耀张扬？将来羽化登仙时，自有祥云托举、步步生莲的殊胜景象。 第二首以"夜叉婆"比喻表里不一的伪修行者：她们涂脂抹粉、巧言令色，看似温柔却暗藏心机。名为修行实如夜叉恶鬼，纤细手指似鹰爪般锋利，表面端庄却暗害人性命，夜晚更显狰狞。唯有遇到明师点化才能醒悟，必须远离这些业障冤魔（指恶缘），云游四方磨炼心性。要抓紧时间修养神气、积累功德，勤修《洞仙歌》这样的修真法门才能达成心愿。 第三首反省修行误区：不必等人指责就该自省，若用奸诈手段敛财，必招横祸。那些吝啬贪婪、嫉妒成性之人，欺瞒天地、心怀歹毒，终将坠入地狱深渊。阴间的业镜（道教认为能照见生前善恶的镜子）前无法欺瞒，不如及早醒悟，与修道同参（霞友指道友）探讨长生之道，坚持初心修行必能抵达蓬莱仙岛。 第四首阐明修炼要诀：放下万缘、与世无争，像水般柔弱反而胜过刚强。清净逍遥中体悟大道，保持先天灵性（亘初灵物指元神）如同炼丹鼎中的精华。求道之心要像饥饿思饭、口渴思浆般迫切，如婴儿寻母般专注。调匀真息（道教呼吸法）急救性命，不急不躁绵绵用功，终能功成抵达蓬莱仙乡（蓬庄即蓬莱）。末段看破生死：七十载光阴如白驹过隙，与其沉溺感伤，不如悟透生死超脱轮回。 鼻苦痛事攢心生死都來兩字既生身有死相臨堪養氣要逃生死物外去搜尋　心開通妙用火中養木水裏生金把乾坤骨髓收向朱林龍虎變成嬰姹靈靈顯豈論陽陰無生滅眞眞了了跨鶴上瑶岑 傀儡諭養贍渾家貪求活路身如傀儡當場被他名利把戲引來忙牽惹千頭萬緒使作得舉指猖狂誇體段摇頭弄影馳騁好容光　遇師親說破行屍模樣走骨趨蹌氣懸絲相似莫有無常急認壺中雲水叩玄關麻麥馨香龍蟠虎汞鉛烹鍊丹結做蓬郎 自破坐執法行功按時打坐柰何不得惺憁睡魔返倒頭點點占胸鼻氣如雷響喨纔驚覺眼又矇矓予自勸恁般修進怎鍊虎和龍　斯言如不信偷觀同輩定是心通見摇船身分自愧梢翁好認無爲大道心清浄神氣和沖靈光結三丹踴躍晃郎五明宫 降心魔熟境纏綿心魔返倒下功决要降心住行坐卧晝夜志防心方寸雖然不大起塵情萬種牽心當識破上天入地好弱總由心　從今生覺悟牢擒意馬緊鎖猿心把凡心裂另要見眞心日日澄心遣慾更時時校勘身心無私曲自言心正方可合天心 骷髏樣樣子骷髏偏能販骨業縁去去來來騁馳伶俐不肯暫心灰轉换無休無歇騰今古更易形骸空貪壽饒經萬劫終久打輪回　遇師 **白话解读** 《洞玄金玉集》这段经文主要讲修行者如何看破生死、摆脱欲望束缚，最终达到超脱境界的道理。 关于生死问题，经文说人的鼻子感到痛苦时就会揪心，其实生死就是"生"和"死"两个字而已。既然有了这个身体，就必然面临死亡。修行者应当修养真气，超越生死，在万物之外寻求真道。当心灵开悟，就能领悟玄妙：在火中滋养木性，在水中生发金性（指五行相生的修炼方法），把天地精华都收入丹田（朱林指丹田）。让体内的阴阳二气（龙虎）化作纯阳之体（婴姹），这时就能超越阴阳对立，达到不生不灭的境界，最终乘鹤飞升仙境。 《傀儡喻》这一节把人比作提线木偶：普通人为了养家糊口，贪求活路，身体就像木偶一样被名利操控。这些欲望牵引出千万种烦恼，让人举止癫狂，摇头晃脑地追逐虚荣。直到遇见师父点破：这不过是具行走的尸体，像悬着丝线的木偶。要赶快觉悟，在体内寻找真道（壶中指人体），叩问玄关（修炼的关键窍穴）。通过修炼龙虎交媾、铅汞化合（内丹术语），最终炼成纯阳之体（蓬郎指得道者）。 《自破坐》讲打坐时的困境：虽然按时打坐修行，却抵挡不住睡魔，总是点头打瞌睡，鼾声如雷，刚惊醒又昏昏欲睡。作者自嘲这样怎能修炼成仙？如果不信，看看其他修行人就知道差别。要领悟无为大道，保持心神清净，让精气神和谐交融。当灵光凝聚成三丹（上中下三丹田），就能在体内光明境界中自在遨游。 《降心魔》指出修行最大障碍是心魔：被习气缠绕，心魔作祟。无论行住坐卧，都要降伏妄心。虽然方寸之心不大，却能生起万千尘念。要明白无论是上天入地，强弱都由这颗心决定。现在开始觉悟，要牢牢拴住意马（比喻散乱的心），锁住心猿（比喻躁动的心）。把凡俗之心撕裂，才能见到真心。每天都要澄清心念、去除欲望，时时检视身心。只有心中没有私心杂念，才能与天心相合。 《骷髅样》用骷髅作比喻：人就像一副骷髅架子，却还在贩卖骨头（指追逐名利）。业力轮回永不停歇，从古至今变换着各种形体。就算贪求长寿活过万劫，最终还是要轮回转世。 親指教創修一點免落千崖屏七情六慾保護三台玉虎金龍並凑青蓮内捧出嬰孩無生滅大羅天上仙位得安排 忍忍忍刃下挑心心頭插刃認來堪作良因無明降住有辱不生嗔憶昔清河公藝尚垂涕書此和親無爭士常行大善不敢暫傷神　人清埿捏塑逢刀坦坦遇藥申申便是非不辯强弱無論師父重陽教我消煙火悟假修眞常忍耐觸來勿競端的做仙人 得眞樂落魄閑人逍遥懶漢的端酷厭榮華怕躭火院不會養渾家萬種塵縁拂盡仗心閑罏養丹砂松峰下水邊石畔遣興飲流霞　一靈常皎潔優游恬惔眞樂無涯論比之明月月有雲遮若比孤雲自在風飄蕩牢落堪嗟予親遇得超彼岸快活更無加 和芝陽靈元子衛信道韻放懶生涯欣慵活計起心念念慈悲而今不肯摘葉更尋枝撇下之乎者也的端認蓮出青泥閑閑裏捫心自忖有似遇良醫　逍遥眞自在要成仙福憑仗心師志堅如山嶽不許胡移日用無爲清浄自然得捉住東西些玄妙悟來通曉雖老不爲遲 復用前韻吊孝之人送終之輩當思兔死狐悲青春漸老休要戀花枝好把精神收拾超彼岸出水騰泥皈正覺自心有病物外去尋醫　良醫無藥餌劈昏鑿暗便是明師要心無染著熟境遷移神浄虎龍交媾任紅日東出還西無 **白话解读** 这里讲的是修道之人如何通过忍耐和清净修行来达到超脱的境界。首先说要控制七情六欲（喜怒哀乐等情绪和欲望），保护好三台（指上中下三丹田，人体重要修炼部位）。当玉虎（象征肾中精气）和金龍（象征心中神气）汇聚在青莲（象征清净道心）中时，就能孕育出元婴（修炼出的元神），这样就能超脱生死轮回，在大罗天（道教最高天界）获得仙位。 修行最重要的就是"忍"字。就像在刀尖上挑心、往心口插刀那样艰难，但能忍得住就是修道的良机。要降伏无明烦恼，遇到侮辱也不生气。回忆当年清河公（可能指某位修道前辈）教导，真正的修行者与世无争，常行善事，不敢轻易损耗精神。清净的人就像泥土塑像，遇到刀剑也不畏惧，碰到良药就坦然接受，不与人争辩是非强弱。重阳祖师（王重阳，全真道创始人）教导要熄灭欲望之火，通过忍耐来悟假修真（看破虚幻，追求真道），遇到挑衅也不争斗，这样才能真正成仙。 真正的快乐在于做个逍遥自在的闲散之人，厌倦荣华富贵，不贪恋世俗家庭。拂去万种尘缘，保持心境闲适，在丹炉（修炼内丹的比喻）中修养。在松峰下、溪水边，随意欣赏流霞（天边的云霞）。保持心灵皎洁，悠闲淡泊，这种快乐无边无际。比起明月会被云遮，不如像孤云般随风飘荡更自在。我已经超脱苦海，快乐无法言喻。 和芝阳灵元子卫信道韵这段说要以慈悲为念，不再执着于文字章句（之乎者也指文言虚词，代指学问）。像莲花出淤泥而不染，在闲暇时反省自己，就像遇到良医。要成就仙道，必须依靠心师（内在的指引），意志要像山岳般坚定。日常保持无为清净（顺其自然），就能把握住修炼的玄妙。即使年纪大了开始修行也不晚。 最后一段劝诫吊孝送终的人要想到生死无常，青春易逝不要贪恋繁华。应当收拾精神，超脱苦海，像莲花出水、蛟龙腾空。皈依正觉（觉悟真理），认识到心病还需心药医。真正的良医不用药物，而是帮你破除愚昧，这就是明师（指明心见性的师父）。要让心不被外物污染，改变旧习，达到神气交媾（精神与元气融合）的境界，就能超脱时间束缚（不管红日东升西落）。 憂惱長安路上行道不遲遲 離衆生示門人盡說煙消皆言火滅觸來總起無明不知不覺怎得離衆生道本易行易曉柰心違難曉難行心魔障未成大善方寸不能靈　同流聽囑付是非休辯人我休爭嘆行屍走骨何辱何榮急救自家性命氣神和清結眞形靈靈語瑶臺閬苑蓬島是前程 混元劉法師昇化以詞讚之幼則隨群長而異衆一心法籙行持書符呪水治病救灾危建德如偷不顯厭華麗糲食麤衣親曾遇重陽師父傳授入希夷　自知功行滿速來訪我徑就歸期便怡然拂袖應限宜時此者彭城了了馬風風當賦新詞長生得携雲仙去跨鶴赴瑶池 讚重陽眞人岀現古郡登州望仙門外畫橋車馬難通重陽師父對衆顯家風預說逢何必壞經一紀太守何公嫌嶮峻令人拆毁命匠别興功　文登重出現白龜蓮上端坐空中宰公尼厖虎得遇眞容忽見回身側卧祥雲動復往仙宫人爭畫家家供養處處總欽崇 又妙行眞人重陽師父遇師吕祖玄通十年了道歸去得乘風一紀三番下界性正直凡事依公天上現無爲手段超顯自然功　全眞文集裏藏機隱密妙在其中論龍吟虎嘯嬰姹嬌容玉内金光燦燦神丹結躍出靈宫人還悟速修清浄休受世間崇 贈辛五翁姜四翁 **白话解读** 这段经文包含多位道教祖师的事迹与修行要诀，可分为几个部分来理解： 第一部分讲修行要旨：在长安道上行走时，修道者不应迟疑拖延。脱离世俗众生的关键在于明白"道"原本简单易懂，只是人心违背道性才变得难以领悟。心中魔障未除、善心未成时，方寸（指心）就无法通灵。与人相处时要放下是非争论，看破肉身如行尸走骨，不必计较荣辱，最要紧的是调和自己体内的精气神，使之和谐清净，才能凝结成真形（修炼成就的仙体），最终抵达瑶台、阆苑（仙境）、蓬莱仙岛这些神圣去处。 第二部分赞颂混元刘法师：他从小与众不同，专心修习法箓（道教符咒法术），能书符咒水治病救灾。虽建立功德却低调不张扬，甘愿粗茶淡饭。曾得遇重阳真人（王重阳，全真道创始人）传授希夷（指《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"的玄妙境界），自知功行圆满后便羽化登仙。 第三部分记载重阳真人显圣事迹：在登州古城的望仙门外，重阳真人向众人展示神通。他预言十二年后当地太守会因嫌道观险峻而令人拆毁重建。后来在文登再现神迹时，白龟莲上显现真人端坐空中的真容，引得百姓争相画像供养。 最后部分讲述重阳真人得道经历：他遇吕祖（吕洞宾）点化后，经十年修行得道，能乘风往返天界。全真教的玄机都藏在文集中，包含龙吟虎啸（内丹修炼术语，指阴阳二气调和）、婴儿姹女（内丹术语，指体内阴阳二气）等修炼法门。金丹结成时会放出金光，元神跃出灵宫（上丹田）。劝世人速修清净之道，不要贪恋世俗尊崇。 末尾提到的辛五翁、姜四翁应是当时修道有成的两位隐士。 豪富過人作爲異衆萊陽姜鑑辛通文登趁醮不憚冒霜風來往近乎千里投壇告馬鈺姜公持孝道宰公聞得惠酒勞奇功　虔誠逢感應醮儀纔罷仙現雲中命丹青妙手傳寫奇容從此住行坐卧搜斡運陰裏陽宫忘塵事鄉人欽羨相重更相崇 贈萊陽縣衆醮首高密鍾眞萊陽姜鑑廢坊辛氏名通邀予追薦不避雪和風捧示衆官書疏跪領外承順諸公居環堵一餐薄粥須辦十分功　加持非草草玉山踏碎金藏頤中要虎龍交媾産出元容整頓精神惺灑救亡靈盡赴蓬宫人聽勸齊心樂善釋道一般崇 赴登州黄籙大醮松栢巖前煙霞洞裏清風吹動靈苗水昇火降大藥自然燒歌舞相陪童稚利名棄不讓漁樵忘人我清貧爲樂怕底是塵囂　人來求追薦千言萬語苦苦相邀便加持齋戒遥拜雲寮禱告重陽師父救亡靈得上青霄鸞鶴引孤魂滯魄相從總逍遥 文山七寶會衆創菴告名因而示詞七寶菴中三清門裏全眞堂建相當東西廊舍堪可做雲房鑿石名爲丹井水甘美有若瓊漿玄玄處修眞環堵幽雅不尋常　雲朋并霞友微中講論妙裏斟量處身心清靜便是仙方調息如同龜息命燈内性月圓光齋場上文山道友唱此滿庭 **白话解读** 莱阳县有位富豪姜鉴（字辛通），他的行为与众不同。他不畏严寒，从文登县冒着风雪奔波近千里路，专程来参加马钰（全真教创始人王重阳的大弟子）主持的醮仪（道教祭祀仪式）。姜公以孝道闻名，宰公（可能指当地官员）听说后特地用美酒慰劳他这份难得的虔诚。 醮仪刚结束就出现了神奇感应——仙人显现在云中。马钰立即请来画师记录这祥瑞景象。从此姜鉴无论行走坐卧都在参悟阴阳运转的玄机，忘却尘世俗事。乡邻们对他又敬佩又推崇。 后来高密县的钟真人和莱阳姜鉴、废坊辛氏等人邀请我参加超度亡魂的黄箓大醮（道教大型度亡法会）。他们不顾风雪捧着文书跪请，我虽在简陋的环堵（修行人闭关的小屋）中每日只喝薄粥，仍尽心加持（诵经祈福）。这不是草率应付的事，要像踏碎玉山、打开金库那样专注，让体内阴阳二气（虎龙）交融，才能显现本真面目。整顿精神超度亡魂，让他们都能前往蓬莱仙宫。众人听劝后齐心向善，对佛道都同样尊崇。 在登州黄箓大醮期间，松柏掩映的岩洞前，清风拂过灵性的草木。体内水火既济（水升火降的修炼状态），金丹自然炼成。童子在旁歌舞助兴，我们抛弃名利之心胜过渔樵隐士。忘却人我分别，安于清贫之乐，最怕尘世喧嚣。有人来请求超度，千言万语恳切相邀，我便远程向重阳祖师（王重阳）祷告，加持斋戒，愿亡魂直上青天。鸾鹤引路，让所有孤魂都获得逍遥。 文山七宝会的道友们新建道庵，我给取名"七宝庵"。这座位于三清殿旁的全真堂非常庄严，东西廊房适合作为云房（修行居所）。凿石而成的丹井泉水甘美如琼浆，在这玄妙之处修行，环境清幽非凡。与道友们探讨玄理，体悟身心清净就是成仙妙方。调节呼吸如龟息般绵长，心性如灯内明月圆满。斋会上，文山道友们齐唱这首《满庭芳》道曲。 芳洞玄金玉集卷之十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/10/