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title: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷5 原文及白话解读 — 道藏·太平部"
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# 《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷5

太平部 · 卷 5 / 10 · 3,161 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5e0051`](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1149`
- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：10 卷，约 56,267 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—559 十卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷5，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 10

洞玄金玉集卷之五氣五

五言長篇

慎終如始入道十一年常常搜己病我欲做神仙怎敢昧心鏡我欲做神仙怎敢行邪徑我欲做神仙怎敢迷塵境我欲做神仙怎敢受欽敬我欲做神仙怎敢忘性命我欲做神仙怎敢虧功行功行兩無虧神仙自來請

予因遊歷西北抵華亭化到李大乘

遂借喬君章韻以贈之兼示道衆奉風仙誨每何處迂子遊地肺遠蓬島居乘理百骸華瑩四隅避妻男讎厭利名紆綸常作伴事豈能拘子能助道初勸化儒今尋霞友覓雲鶴徒兔飛烏健甲起庚呼壬發春柳酉耀冰湖靈龍虎穴脉姹嬰娱道子雖巧了性怎摹指中秋月見眞形圖(拆面/字起)

借古韻(勸衆/道友)我雖未達者常好靜與清榮華非染著不羨擁旗旌信筆寫詩頌意氣常錚錚湛湛成恍惚澄澄生杳冥死灰比我心槁木類我形五行傳五藏黑白赤黄青烹鍊眞鑪竈寶結晃神京懷玉人難曉藐視公與卿大道不難學只恐無虔誠勤行不可棄抱守不可輕解通玄又玄衆妙入門庭不惟龍虎伏自有鬼神驚同志日相訪紫扉永不扃靈芝常飽腹豈比羶與腥我因何所得能固氣神精期歸蓬島路鸞鶴來相迎玉女奏仙樂殊無鄭衛聲靈臺爲靜國雲收性月明超然成羽化豈與萬物并奉勸學道人不可外經營百年如一

**白话解读**

《洞玄金玉集》这段内容主要讲的是修道之人的自我要求和修行心得。

修道十一年的作者反复强调：想要成为神仙，就必须时刻反省自己的过错。不能违背良心，不能走歪门邪道，不能被世俗迷惑，不能贪图他人敬仰，不能忘记修道的根本，不能荒废修行功夫。只有真正做到这些，神仙才会主动来邀请你。

作者在西北游历时遇到华亭的李大乘，借乔君章的诗韵写下这首诗赠给他，同时也劝勉其他修道之人。诗中描述自己远离尘世，居住在僻静之地，摆脱妻儿名利等世俗牵绊。虽然修道之路艰难，但只要虔诚修行，终能通晓玄妙道理。

作者自述虽然还未得道，但喜欢清净，不羡慕荣华富贵。写诗抒发心意时，内心清澈明朗。通过五行修炼五脏，在体内炼丹结丹，这些深奥道理常人难以理解。大道其实不难学，只怕不够虔诚。要勤修不辍，守住本心，才能领悟玄妙境界。

真正的修道者能让龙虎降伏，使鬼神惊叹。与志同道合者交流，心灵永远敞开。服用灵芝修炼，远胜世俗美味。作者分享自己固守精气神的体会，期待有朝一日能登上蓬莱仙岛，有鸾鹤来迎。最后奉劝学道之人要专心修行，百年如一日地坚持。

夢休戀利與名心香常爇起何必念仙經但存平等行清浄自然成願人同我志何患不長生

和坊州朝虚子曹瑱韻大慟悲紅葉大笑喜頭陀大志脫生死大願拯沉痾翻身離苦海遠俗免奔波有分修靈室無縁過柰河清中清姹舞浄裏浄嬰歌逗引神丹秀隄防猿馬魔

五言律詩

自述心清眠夢少意浄瑞祥多靈灧如紅錦丹煙似紫羅虎龍生羽翼猿馬罷奔波嬰姹成眞樂胎仙應物和

和黄縣呼殿試韻東有古精藍西城近道菴南山高翠嶺北海大深潭霞友玄中問雲朋妙處參人能清表裏默默自然談

又蓑結衣揉藍身居物外菴道包天地髓氣運虎龍潭常有農商至寧無禪道參願公當擲筆早早悟清談

鄠縣宰公高懷遠見訪求世網包名利塵籠罩是非採山尋藥去慕道逐雲歸立石閑垂釣望人早悟機若能懷遠慮定是達幽微

贈京兆楊學正擇術立身法無過志讀書讀書便及第爭柰忒名虚不若搜玄趣修完大藥鑪功成超達去跨鶴赴仙都

和岐陽鎮張都監韻嗟身常作觀地水火風成假合難堅固眞修易鍊烹形神得俱妙龍虎自然聲響喨聒天地心中性月明

贈姚玄玉心灰忘富貴意靜樂清貧堪作逍遥客當爲自在人氣中閑養氣神内更頤神不著纖毫假纔方得至眞

**白话解读**

《洞玄金玉集》这几首诗讲的是修道之人的心境与修行要诀。

第一首说：别总惦记着名利富贵，心里要像点着香一样保持清净。其实不必整天念诵仙经，只要心存平等、行为清净，自然能修成正果。要是人人都能像我这样想，还怕不能长生吗？

第二首是写给朝虚子曹瑱的。诗中用"大悲红叶"、"大笑头陀（苦行僧）"的对比，表达要超越生死、救度众生的宏愿。修道者要脱离世俗苦海，远离奔波劳碌。有缘分就静心修行，无缘也不必强求。保持内心清净，就能见到体内"姹女"（阴神）起舞、"婴儿"（阳神）欢歌的景象。修炼金丹时要注意看管好"猿马"（比喻躁动的心神）。

第三首自述诗说：心境清净自然少梦，意念纯净就有祥瑞。体内真气像红锦般绚烂，丹气如紫罗纱般轻盈。修炼到"虎龙"（阴阳二气）生出羽翼、"猿马"（心神）不再躁动时，"婴儿姹女"（阴阳元神）就能和谐相处，修成"胎仙"（内丹）的境界。

第四首描写修行环境：东边有古寺，西边近道观，南面是青山，北临深潭。常与道友谈玄论道，人若能内外清净，自然能领悟大道。

第五首说：穿着蓑衣住在世外茅庵，道法包含天地精髓，真气运转如龙腾虎跃。虽然常有农人商贾来访，但更愿与道友论道。劝人放下俗务，早日悟道。

第六首赠给鄠县县令：世间名利如罗网，是非像牢笼。不如去山中采药，追随云霞修道。闲来垂钓观人，早点醒悟天机。若有远见卓识，必能通达玄妙。

第七首劝杨学正：人生最好的选择莫过于读书修道。科举功名终是虚妄，不如探索玄理，修炼金丹大药。功成就能飞升仙界。

最后一首赠姚玄玉：看透肉身是地水火风（四大）假合，明白真修在于炼化形神。达到"龙虎交会"（阴阳调和）时，体内自会发出震动天地的声响，心中智慧如明月般清澈。忘却富贵，安于清贫，做个逍遥自在人。在呼吸间调养元气，在心神中涵养真性，不存半点虚假，才能得见至真大道。

这些诗都强调：修道重在清净心性、看破名利、调和阴阳。通过内丹修炼，最终达到形神俱妙、超脱生死的境界。

和岐陽趙公綽殿試大道勿難求宜乎一志修速當離火院休要逐波流不作蠅蝸客堪爲鴻鵠儔自然通妙用掌握内雲遊

贈虢縣段先生物外絶貪求清中得進修木金三間隔天地兩交流菩薩爲親眷神仙作侣儔青蓮池上客黄鶴洞中遊

吟二十首

迷悟吟(贈鳳翔府樂/孔目暨道友)養家受辛苦學道應仙舉養家著外求學道向内補養家墮輪回學道免來去本是一般人只爭悟不悟

罪福吟(勸衆/道友)養家日日貪學道常知足養家爲妻男學道離塵俗養家造罪業學道成仙福罪福各自招天堂對地獄

苦樂吟(贈鳳翔府高/謀克暨程先生)養家受煎熬道修無炙烙家逼損精神道鍊調經絡家累墮黄泉道成超碧落養家學道人自招苦與樂

從長吟(寄臨洮府權縣/武功烏林答)家縁堪可戀因何名火院道若不可修海蟾就榮顯願人早悟斯學道從長便物外樂希夷修完本來面

離塵吟(贈玉峰李慶/長暨衆師兄)金枷悟來碎玉杻惺來破妙手解名韁虔誠敲利鎖迷津不陷身慾浪難漂我作箇離塵人物外修仙果

得遇吟(贈岐陽鎮趙公綽/殿試暨衆道友)不縱馬兒顛不放猿兒耍心意自不高人我自然下修鍊身中眞斷制身爲假東遇重陽師西整丹陽馬

**白话解读**

**和岐阳赵公绰殿试**

追求大道并不难，关键在于一心修行。要尽快离开世俗纷扰（火院比喻红尘），不要随波逐流。别做目光短浅的蝇蜗之辈，应当志存高远如鸿鹄。自然能通达玄妙境界，在内心掌握云游天地的逍遥。

**赠虢县段先生**

超脱物欲便无贪求，清净中精进修行。木（肝）金（肺）之气若隔三关，天地（阴阳）二气自能交融。以菩萨为亲人，与神仙结伴。如青莲池上的清净客，似黄鹤洞中的自在游仙。

**吟二十首·迷悟吟（赠凤翔府乐孔目暨道友）**

养家糊口辛苦奔波，学道修行追求仙途。养家向外索取，学道向内充实。养家陷轮回之苦，学道免生死往复。本是相同的人，差别只在悟与不悟。

**罪福吟（劝众道友）**

养家日日贪求无度，学道常怀知足之心。养家为妻儿所累，学道超脱尘俗。养家造作罪业，学道成就仙福。罪福都是自己招来，天堂地狱分明相对。

**苦乐吟（赠凤翔府高谋克暨程先生）**

养家如同受煎熬，修道没有灼热烦恼。家事逼迫损耗精神，修道调理经脉气血。家累使人堕入黄泉（死亡），道成便可飞升碧落（天界）。选择养家或学道，都是自招苦与乐。

**从长吟（寄临洮府权县武功乌林答）**

家缘本可留恋，为何称作火院（烦恼之地）？若说道不可修，海蟾（刘海蟾祖师）怎会得道显化？愿人早日醒悟，学道要从长远计。超然物外得真乐，修回本来清净面目。

**离尘吟（赠玉峰李庆长暨众师兄）**

觉悟时金枷自碎，清醒时玉杻（刑具）立破。妙手解开名缰利锁，虔诚打破欲望牢笼。迷津不陷此身，欲海难漂我心。做个超脱尘俗的人，方能在世外修成仙果。

**得遇吟（赠岐阳镇赵公绰殿试暨众道友）**

不纵心猿意马（妄念）狂奔，自然心意平和。放下高傲心态，人我分别自然消融。修鍊身中真性（元神），看破肉身假相。东方幸遇重阳师（王重阳），西方整备丹阳马（马丹阳，指修行准备）。

逍遥吟(臨洮府推高武功遣人賫書來終南祖菴邀請/予誓不乘騎加之路遥不克趨赴作此以贈之)因遇無羈絆通玄養慧苗心神常坦坦雲水任飄飄疏散橫擔醁優游懶繫腰不唯身自在更得性逍遥

行道吟(勉門/人)皓月照林霜華軒放彩光玉鑪生寶篆金鼎釀瓊漿禮數無拘束平和得異常豈思爲家計行道萬縁忘

三奇吟(自/諭)勘破這屍骸須當救度殻直饒五馬榮難牧三奇樸滌慮滅三彭洗心按三角人皆貴名高我獨驚超卓

證修吟(勸門人寧/貼辦道)辨鉛須滅汞得汞却生鉛證佛得無量修仙道有玄仙佛歸一趣道德在兩全謹謹心寧貼行持忘要堅

眞一吟(贈鳳翔府迎/祥觀衆大師)命清得長生性靜能久視命乃氣之名性乃神之字氣是神之母神是氣之子子母成眞一眞一脫生死

述懷吟(贈華亭居環堵/靈陽子李大乘)食乞且糊口身投清浄户四攸不成眞一氣堪爲主能將性月修解把心琴撫滅盡尸與蟲免教苦中苦

日用吟(贈華亭傳燈子張/大悟暨衆師兄)朝也防心動暮也防心動鍊氣做生涯頤神爲日用常交龍虎調不使馬猿弄堪爲睡覺人免作夢中夢

固本吟(贈隴州佑德/觀王道正)識破四假身修鍊箇眞身欲要成靈物須當

**白话解读**

逍遥吟（临洮府推官高武功派人送信到终南祖庵邀请我，我发誓不骑马，加上路途遥远无法前往，就写了这首诗赠给他）

因为摆脱了世俗束缚，才能领悟大道、培养智慧。我的心境总是平静坦荡，像云水一样自由飘荡。随意披散头发横挑酒壶，悠闲自在地连腰带都懒得系。这样不仅身体自在，心灵更是逍遥无拘。

行道吟（勉励门人）

皎洁月光照着霜染的树林，华丽车驾闪耀光芒。玉炉升起祥瑞的烟篆，金鼎酝酿琼浆玉液。修道之人不受礼法拘束，心境平和超乎寻常。哪里会为家业算计？修行路上万缘皆忘。

三奇吟（自述）

看透这具皮囊本质，应当超度这副躯壳。纵然享有五马高官之荣，也难驯服三奇（精、气、神）的本真。洗净杂念消除三尸（道教认为人体内的三种恶神），涤荡心灵遵循三才（天、地、人）之道。世人都追求名利，唯独我惊叹超然物外的境界。

证修吟（劝门人专心修道）

调和铅（喻肾水）必须制伏汞（喻心火），得到汞又能生铅。证悟佛果可得无量功德，修炼仙道自有玄妙。仙佛本是一理，道德重在双全。要时时保持心念专注，修行必须坚定不移。

真一吟（赠凤翔府迎祥观众大师）

命元清净才能长生，心性宁静方能久视（长生久视）。"命"是元气的代称，"性"是精神的别名。元气是精神的母亲，精神是元气的孩子。母子相合成就"真一"境界，达到真一就能超脱生死。

述怀吟（赠华亭居环堵的灵阳子李大乘）

乞食只为糊口，身心投入清净道门。四大（地水火风）假合难成真，唯有先天一气可作主宰。能修得性月（心性光明如月），善抚心琴（调伏心念）。灭尽三尸九虫（体内邪祟），才能免受轮回之苦。

日用吟（赠华亭传灯子张大悟及众师兄）

早晨要防心念妄动，晚上也要防心念妄动。炼气养神就是日常功课，涵养精神就是日用常行。常使龙虎（水火）交泰，不让心猿意马（杂念）作乱。这样才能做清醒的觉者，不做沉迷幻梦的痴人。

固本吟（赠陇州佑德观王道正）

看破地水火风四大假合之身，修炼那个真如本性。想要成就灵明真性，必须......

固本根清閑無一事疏散絶纖塵已作逍遥客兼爲自在人

無爲吟(自/詠)術法我不會打坐我不愛終日樂逍遥終日占自在觀天行大道自然得交泰本師傳口訣無爲功最大

清浄吟(贈華亭縣/宰明威)鍛鍊這頑心鍛鍊這俗意心死情不生意滅精自祕心清氣自調意浄神自喜人能常清浄决證神仙位

自然吟(贈隴州/蕭防判)頓覺萬縁空頓覺心開悟心猿自然停意馬自然住龍虎自然調神氣自然固金丹自然結神仙自然做

落魄吟(贈眞陽子/來靈玉)一身放落魄衣掛兩三索脫了妻男讎免受利名縛坐卧無羈絆住行無依托誰知落魄人内隱踏雲脚

聖功吟(贈隴州/李鎮國)我有修仙術說破人驚駭浄裏撮乾坤空中安鼎鼐扳倒崐崘山托起大陽海山海變桑田性命久長在

全眞吟(借山堂/吟韻)全眞日兮金烏飛全眞月兮玉兔歸青龍戲兮投虎溪是不是兮孰得知

頌

無有頌不悟無無迷有有爭知有有却無無人皆著物物非物我獨如愚愚不愚

通玄頌得遇投眞修妙果玄中通曉些兒箇尋思性命不由天斡運陰陽全在我

見性頌一點靈光晃太虚丹青妙手莫能摹休將明月閑相比有缺因縁怎類吾

和坊州曹解元次子曹守志

**白话解读**

《洞玄金玉集》这几首诗歌讲的是修道之人追求自然无为、清净自在的境界。

第一首说修道要稳固根本，保持内心清净无事，远离尘世纷扰，做个逍遥自在的人。作者坦言自己不爱打坐修术法，只喜欢整天逍遥自在。他认为顺应自然大道才是根本，师父传授的无为法门功效最大。

第二首赠给华亭县令明威，讲如何修炼心性。要把顽固执著的心和世俗欲望锻炼干净，让妄念止息、情欲不生，这样精气自然凝聚。只要保持心清气净，精神自然愉悦，最终能证得神仙果位。

第三首赠陇州萧防判，描述顿悟后的境界。突然感觉万缘皆空，心开意解，躁动的心猿意马自然停歇，体内龙虎（指阴阳二气）自然调和，神气稳固，金丹（内丹）自然结成，神仙境界不求自得。

第四首赠真阳子来灵玉，描写摆脱世俗束缚的洒脱。穿破旧衣服，摆脱妻儿牵绊，不受名利束缚，行动自由无碍。看似落魄的人，其实内心已能踏云而行。

第五首赠陇州李镇国，夸耀修仙妙术。说能在清净中摄取天地精华，虚空中安立鼎炉（炼丹器具），移山倒海，使山海变桑田，获得长生不死。

第六首借山堂韵，用日月、青龙白虎（四象中的两种神兽）等意象，描述全真修炼时阴阳交泰的玄妙境界。

《无有颂》讲修行要超越有无的分别。世人都执着于外物，唯有修道者看似愚钝实则大智。

《通玄颂》说得遇真道修炼，能通晓玄妙天机。性命修行不在天定，全凭自己调和阴阳。

《见性颂》说本性灵光朗照太虚（宇宙），连丹青妙手也难描绘。别拿明月来比，明月尚有圆缺，本性却是圆满无缺。

最后是与坊州曹解元之子的唱和诗，未展开具体内容。整体展现全真道追求自然无为、清净修心的修行理念。

賽過龐公勝陳七俄驚生死忻然出願賢守志莫忘初定是前程子得一

和完顔尼福海所聞空中頌四章口不念經經自念足不登樓樓自上家鄉悟徹好離鄉心田耕了更無田

又行也同時坐也同大悲手段絶聽聞救拔滯魄與孤魂出離地獄入天門

又大道身中物外求火裏青蓮滴珠露長在寶瓶爲供具慈悲心起常堅固

又無鄉無里有鄉有里起慈起悲普挈普提

贈華亭張四機宜不染不著無爲無作常清常浄眞懽眞樂

贈鳳翔府靈童張守清道大道大無毁無壞悟者得之性命長在

贈苗一官人脫塵離俗通三悟六養氣全神永占仙福

贈隴州小麻先生清心淨意養氣全神功昭行著得做仙人

贈隴州染趙先生惡死離死好生修生眞清眞靜性住命停

示門人酒色財氣攀縁愛念憂愁思慮非道識見

又清閑無事逍遥自在不染不著得超三界

又心清意靜氣和神定眞息綿綿靈光瑩瑩

又無爲無作不染不著命變霜毬性通丹藥

贈于内奉先生道眼不眀心地不靈别無他事行道不精

修仙立志集

**白话解读**

这段经文包含了多位修道者的感悟与赠言，主要讲述修道的境界与要诀。

庞公（庞德公，东汉隐士）超越生死束缚，欣然放下世俗牵挂。修行者应当坚守初心，保持平和心态。完颜尼福海（金代道士）在静修时听闻空中传来的四句颂词：真正的修行不需要刻意念经，经文自然在心中流转；不必刻意登楼求道，道境自然显现；看透故乡本质反而能真正超脱；心田耕耘到极致时，便不再执着于形式上的修行。

另一段讲修行者行住坐卧皆与道相合，以大悲心救度地狱孤魂，助其超升天界。真正的道不在身外寻觅，就像火中青莲般稀有珍贵，以慈悲心为宝瓶供养，道心自然坚固。

修行境界达到无乡无里的绝对境界时，慈悲心自然生起。赠给华亭张四机宜（张姓官员）的箴言说：不染尘缘、不执著相、清净无为才是真快乐。给凤翔府灵童张守清的赠言指出：大道永恒不灭，悟道者能保全性命。

给苗姓官员的劝诫说：超脱世俗、通达三界六道之理，养气全神可成仙道。给陇州两位修行者的赠言强调：清心净意、养气全神，功德显现自然成仙。告诫门人要远离酒色财气等欲望，舍弃忧愁思虑这些非道的认知。

真正的逍遥是内心清净无染，超脱三界束缚。心性清净时，真气自然绵长，灵光显现。修行到极致时，性命如霜球般纯净，心性通达如丹药圆融。若修道者心眼不明、心性不灵，根本原因在于修行不够精专。

最后集句强调：修仙要断绝万缘，始终不忘初发心，至死都要坚持到底。修成时性命如清风明月般澄澈，这便是《洞玄金玉集》第五卷的精要。

句同共修仙萬縁一撆不忘初志旋添决烈至死一著直要做徹命似清風性如明月洞玄金玉集卷之五

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