--- title: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷7 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷7，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷7 太平部 · 卷 7 / 10 · 5,698 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0051`](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1149` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 56,267 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—559 十卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷7，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 7 / 10 洞玄金玉集卷之七氣七 論恩天地日月父母恩不能使我脫沉淪弟兄姊妹暫相識妻妾兒孫愈不親幸遇風仙傳秘訣致令馬鈺得良因斷情割愛調龍虎絶慮忘機産鳳麟玉内生金丹結寶水中養火氣安神師恩深重終難報誓死環墻鍊至眞 十報恩(本名瑞/鷓鴣)山侗一願報師恩物外生涯世罕聞鍛鍊玉鑪三澗雪修完金鼎一溪雲　蛟龍宜向火中溉猛虎堪於水裏焚一粒神丹光透璧不神神彩獨超羣 又山侗二願報師恩立誓修行志鍊心火焰滅除火養木水銀枯盡水生金　木金三間通玄路水火同流結寶岑久視大丹成不漏携雲歸去絶昇沉 又山侗三願報師恩鍛鍊靈胎在玉京鉛汞烹煎先有驗虎龍交媾豈無聲　三光並秀超三昧五嶽同峰出五行三五丹成眞造化自然雲步訪蓬瀛 又山侗四願報師恩天地收來入寶瓶日月山川添壯觀虎龍嬰姹得安寧　清輕濁重陰陽正博厚高明品物靈赫赤丹成全性命超然跨鶴過天庭 又山侗五願報師恩酒色氣財誓不侵便把日烏先赶退次將月兔更牢擒　月輪重顯無圓缺日色增輝没縮沉功滿丹成何處去得超雲漢絶陽陰 又山侗六願報師恩坦蕩逍遥不惹塵識破假軀端的假研窮眞性的端眞　方知可道非 **白话解读** 这段经文是道教全真派祖师马钰（道号丹阳子）所作的《十报恩》组诗，表达对师父王重阳（道号重阳子）传授道法的感恩之情。诗中运用大量道教内丹修炼术语，讲述修行体悟。 第一首总述修行要旨：天地父母之恩都无法让人超脱生死轮回，唯有遇到师父传授修炼秘诀（风仙指王重阳），才能通过断绝世俗情爱、调和体内阴阳（龙虎象征水火之气），在体内结成金丹（道教认为通过修炼能在体内凝结长生不死的能量结晶）。 后续各首具体描述修炼境界： 第二首讲在丹炉中锻炼精气（三涧雪、一溪云象征纯净能量），使体内神丹发光； 第三首讲坚定修行意志，通过五行相生原理（火养木、水生金）达成修炼目标； 第四首讲在丹田（玉京）培育灵胎，铅汞（人体精气的象征）经过烹炼产生神奇变化； 第五首讲将天地能量收归自身，使阴阳平衡，最终炼成赤色金丹； 第六首讲彻底戒除酒色财气，控制日月运行（日乌月兔象征体内阴阳二气），达到超脱生死的境界； 第七首讲看破肉身虚幻，追求真性永恒，明白"可道"（言语表述的道）并非终极真理。 诗中反复出现的"山侗"是马钰自称，"环墙"指闭关修炼的场所，"三五"指三田五气等内丹术语。整套诗歌展现了全真道"性命双修"的核心思想，强调通过内丹修炼实现生命升华。 常道始覺不神所以神清浄丹成乘赤鳳大羅天上賞長春 又山侗七願報師恩掌握虚無死水銀滿目牛羊當道卧一軒風月證人純　清清浄浄難迷假淨淨清清易見眞龍虎丹成無九轉自然永永做仙人 又山侗八願報師恩返覆陰陽仗鍊烹火降水昇抛雪浪龍吟虎嘯發雷聲　玉鑪瑞雪重重結金鼎祥光靄靄生無價丹成無老死長生路上法身輕 又山侗九願報師恩意浄心清路坦平便把無爲爲造化不憑有作作經營　恰如逗引龍和虎還似般調姹與嬰活樂丹成蓬島去和公師叔遠來迎 又山侗十願報師恩劈碎金枷玉杻情久視門中修久視長生路上得長生　昏昏默默澄澄湛杳杳冥冥浄浄清響喨丹成蓬島去重陽師父遠來迎 述懷利名場上没縈牽人我叢中絶焰煙舉意遊山山嶺上興心樂水水雲邊　往來飄逸孤如鶴去住安閑靜似蟬據此逍遥能有幾從教人道活神仙 上街求乞人人休惜一文錢好與貧兒且結縁暗暗還賢增萬倍明明助我養三田　捨慳自是開心地割愛方能達妙玄一日悟來離苦海逍遥物外共修仙 勉門人道人活計不相侵各自衣飡各自尋莫爲閑言閑鬥氣休爭俗事俗縈心　搜玄絶慮龍隨虎索隱忘機水養金清浄色身全法體一 **白话解读** 王重阳（号山侗）在《洞玄金玉集》中表达了对师父的感恩与修行体悟。第一段讲修行境界：真正的道法看似平常却蕴含玄机，当内心清净时金丹（内丹修炼的成果）自然成就，便能乘着赤凤（道教仙禽）飞升天界，获得上天的嘉奖。 他以十首"报师恩"诗阐述修行要诀：第七首说修行要把握虚无之道，就像驯服难以掌控的水银。当看破世间牛羊般庸碌的景象，独坐静室体悟自然，就能在清净中见到真我。金丹炼成无需反复淬炼，自然成就仙道。 第八首描述内丹修炼过程：通过阴阳交泰、水火相济的功法（龙虎指元神与元气），在体内形成雷声般的能量震动。玉炉（丹田）结出晶莹丹珠，金鼎（上丹田）焕发祥光，炼成无价金丹就能超脱生死。 第九首强调清净无为的修行态度：心念纯净时修行之路自然平坦，顺应自然造化而不刻意强求。就像引导龙虎交会、调和阴阳（姹女婴儿指阴阳二气），丹成后便能飞升蓬莱仙岛。 第十首说破除世俗枷锁才能修得长生。在混沌杳冥的静定状态中，金丹成就时师父重阳真人会来迎接。 《述怀》篇描写修行者的超脱心境：不为名利所困，远离人际纷争，像孤鹤闲蝉般自在游历山水之间，活出神仙般的逍遥。 《上街求乞》以化缘为喻：布施钱财不仅是帮助他人，更能破除吝啬心、滋养三丹田（上中下三个能量中心）。放下执著才能悟道超脱苦海。 《勉门人》告诫弟子：修行者各有机缘，不要为闲事争执。专注玄理时龙虎自会相随（元神元气调和），静心修炼如水中养金。清净身心才能成就法身（修炼成就的超越性存在）。 爐丹熟步瑶岑 道友問在家能修行否神仙要做戀妻男忙裏偷閑道上參清浄門庭無意認婬情術法入心貪　欲求家道兩全美怎悟寂寥一著甘莫待酆都追帖至早歸物外住雲菴 贈李校尉一身便做箇丹丘於内常常雲水遊離坎交宫眞子午甲庚易位没春秋　五行四象皆無用三島十洲却有由功行無虧雲鶴引大羅天上列仙儔 遇禁煙道友索禁煙禁火禁心猿眞息調來永永綿雲水不遊芳草徑身心豈著杏花天　爲人勿作墳中鬼學我能修物外仙異日大丹成九轉騰空何必打鞦韆 贈涇陽張書表六旬有四卦將休猛悟灰心離俗遊訪我搜眞歸正覺搜玄索隱做持修　頭分丫髻雲霞友手顯擎拳風月儔稽首更明珍重理自然得去赴瀛洲 贈段先生公物外好生涯火相逢結大砂女盤桓看大藥牛哮吼戲靈葩　雲鋪地丹罏赫子觀天碧眼華有三生君省悟中無事步煙霞(拆段/字起) 寧海長春菴主姜公同衆道友憐予 行歩艱難造一奚車工既成日就福 山來投故作是詞以報焉青牛白鹿與黄羊穩駕雲輿晝夜忙運載乾坤常會合推般日月永交光　法輪響喨投玄窟雲輅玎璫入道場九轉功夫如省悟自然得繼馬丹陽 文登縣黄籙醮贈道衆 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首诗词讲的是修行人在世俗中如何保持道心的智慧。 第一首回答"在家能否修行"的问题：神仙也可以是有家室的人，关键要在忙碌中抽空参悟大道。如果贪恋淫欲、沉迷法术，又想家庭美满又想得道，怎么可能领悟清静寂寥的真谛？别等到地府来抓人，早点放下俗缘隐居修行吧。 第二首赠李校尉：把身体当作炼丹的丹丘山，体内自有云水遨游的意境。懂得阴阳交泰(离坎指八卦中的火水)、时辰变化(子午甲庚指时辰方位)的玄机，就能超越四季轮回。五行四象都是表象，真正要追求的是三岛十洲(道教仙境)的逍遥。功德圆满时，自然会有仙鹤引路直上大罗天。 第三首写禁烟时感悟：禁绝烟火更要管住心猿(比喻躁动的心)。调匀呼吸如绵绵长河，不贪恋花草美景，身心超脱凡尘。不做坟中枯骨，要学我修成世外仙。等炼成大丹(内丹术术语，指修炼成果)，直接飞升哪还需要秋千助力。 第四首赠张书表：六十四岁卦数将尽时猛然醒悟，灰心离俗来寻道。访我真谛归正途，探索玄机勤修行。梳起道髻结云霞道友，举拳便是风月伴。明白珍重之道后，自然能赴瀛洲仙境。 第五首拆"段"字赠段先生：您这世外生活真好啊，"火"字旁遇上"圭"(组合为"段")结成金丹。女子(指阴)盘桓看大药(内丹)，男子(指阳)吼叫戏灵花。云铺丹炉映红地，童子观天碧眼明。悟透三生玄机，就能逍遥漫步烟霞。 最后一首感谢姜公造车：青牛白鹿黄羊(皆指仙家坐骑)般的云车，昼夜载我运转乾坤。推动日月交辉，法轮声声入玄境。九转丹成若悟透，自当继承马丹阳(全真教祖师)的道统。 这些诗词多用内丹修炼术语，核心是说修行不在形式，而在心性超脱。用阴阳交泰、五行运转比喻身心调和，强调红尘中也可修炼，关键要把握"忙里偷闲"的智慧。 崑嵛三髻馬風歌得遇修仙厭事多我處無爲酬本願人求追薦苦相魔　加持助醮居環堵救拔亡靈上大羅滯魄孤魂誠有幸一齊超度喜無過 又一從得遇樂清貧忻住環墻怕惹塵鍊氣氣和神戀氣頤神神爽氣安神　宰公請我求追薦小子慈心奉善因救拔亡靈超上界孤魂滯魄總朝眞 爇心香(本名行/香子) 夫婦分離你是何人我是何人與伊家元本無親都縁媒妁遂結婚姻便落癡崖貪財産只愁貧你也迷塵我也迷塵管家縁火裏燒身牽伊情意役我心神幸遇風仙分頭去各修眞 上街化導師父重陽眞箇眞師教馬鈺專做貧兒生涯清淨活路無爲應撫心琴調龍虎飲刀圭誓不山東縁在關西且和光混俗隨時笊籬閑把惟望人知願不蚤歸休空過疾修持 示衆師兄未至丹陽怎敢爲師對同流說破些兒長生妙處似有施爲聚五彩雲五行氣五方圭酉雉生東卯兔生西是木金間隔之時浄中意會清裏心知願早清心早浄意早行持 勸衆師兄求乞殘餘物外飄蓬餒在其中驀然聞撞動齋鐘殘餘求乞禱告玄宗念出家兒無家地道家窮麻麥充餐消滅尸蟲覺虚心實腹和沖嬰兒跨虎姹女騎龍在虚無中來無跡去無蹤 又悟道翛然出世因縁但聞人修建齋筵長舒 **白话解读** 《洞玄金玉集》中这几首诗词展现了全真教祖师马钰（道号丹阳子）的修行体悟与济世情怀。第一首讲述他在昆嵛山（道教名山）修道的感悟：自从遇见师父王重阳（道号重阳子）后，便厌倦世俗琐事，专心修炼。他住在简陋的环堵（修行者居住的简易茅屋）中，通过炼气养神来超度亡魂，帮助滞留在人间的孤魂升入大罗天（道教最高天界）。 第二首描述修行生活：甘守清贫，远离尘嚣。通过调息炼气使心神安宁，有时应官员请求举办法事超度亡灵。这里提到"饮刀圭"是内丹术术语，指服食丹药；"调龙虎"则比喻调和体内阴阳二气。 第三首是马钰对同修的开示：修行重在清心净意，把握五行（金木水火土）生克之理。特别指出酉时（属金）与卯时（属木）是阴阳交替的关键时辰，要在静定中体悟真道。 第四首描写云游乞食的修行生活：像飘蓬般游方，听到斋钟便去乞食残羹。强调道家"虚心实腹"（《道德经》语）的境界，用"婴儿跨虎，姹女骑龙"的丹道意象，形容阴阳调和时体内真气运行的状态。 最后一首点明修行真谛：因悟道而超脱世俗，听闻有人设斋便前去相助。诗中"心香"（以心为香，诚心供奉）的比喻，与"夫妇分离"的象征，都指向断绝俗缘、专心修真的决心。马钰通过自身经历，劝人及早修行，莫负光阴。 臂膊立在傍邊便乞殘羹覓殘飯度殘年無恥無羞滅火消煙便留心搜妙搜玄闡開玉蘂攢結金蓮覺氣神清精神秀做神仙 贈王五先生送環牆内飲膳教去當除爭辦齋厨弟兄懣錯用功夫不如休歇早認元初便覓雲根尋雲脚履雲衢喘息如龜似有如無覺沖和來往寬舒斡旋山嶽呼吸江湖得産仙胎成仙質赴仙都 詠香不爇沉香閑爇心香布仁風處處聞香人人向善箇箇崇香願處無爲常清浄自然香妙洞雲香虎嘯噴香更龍吟吐出馨香玉爲寶篆金結丹香得赴蓬瀛超三界獻眞香 詠鶴雖處雞群如鳳毰毸自丁令化現如斯霜毛朱頂玉羽瓊肌唼太湖萍潭鼻栗唳雲霓朝戲芝田夕飲瑶池待王喬來控當歸舞吴市顯乘衛軒奇便指蓬壺朝金闕赴丹墀 勸世顔貌蒼蒼髭鬢斑斑愈愚迷嫉妬貪慳不憂自己撫謂妻男便巧心生無心肯放心閑苦海波中火院常躭運機謀積業如山不求大道一向癡頑筭有誰知修仙易養家難 善惡報造惡之人兇横無過細尋思最易柰何生遭官法死見閻羅向獄兒囚碓兒搗磑兒磨積善之人恭順謙和細尋思却總輸他難收黑簿怎入刑科更神明祐家門慶子孫多 題仵先生東廊六月嚴凝臘月炎蒸這眞功顛倒分眀陽中陰極陰裏陽生出五行中誰行到我行程 **白话解读** 《洞玄金玉集》这段文字包含多个主题的劝世诗歌，我用现代语言逐一解释： 关于修行生活的描写：像乞丐一样靠残羹剩饭度日，看似卑微却是在专心修道。放下世俗羞耻心，熄灭欲望之火，才能探索玄妙真理。当精气神清净明澈时，就能结成金莲（指内丹修炼成果），超凡成仙。这是赠给王五先生的诗，劝他放弃操办斋厨的俗务，不如静心寻找道法本源（"元初"指大道本源），像云游仙人般自由自在。 描写修炼状态：呼吸如龟般绵长，似有似无。当体内阴阳二气（"冲和"）自然运行时，仿佛能撼动山岳、吞吐江湖。这样就能孕育仙胎，成就仙体，飞升仙境。 咏香诗：不烧世俗沉香，而燃心香（比喻内心修为）。传播仁德之风，使处处充满善的芬芳。达到无为清净境界时，自然散发馨香。后面用虎啸龙吟比喻修炼时真气运行产生的异香，最终能超脱三界，奉献真正的"心香"。 咏鹤诗：鹤虽混迹鸡群却保持凤姿，像丁令威化鹤的典故。描写白鹤红顶、玉羽琼肌的仙姿，在太湖啄萍、对云长鸣。早晚游戏于仙境（芝田、瑶池），等待仙人王子乔驾鹤归去。最后指向蓬莱仙山朝见天帝。 劝世诗：描写世人容颜衰老却仍沉迷嫉妒贪婪，只顾妻儿不顾修行。在苦海火宅（比喻俗世）中算计经营，罪业如山。不知修仙其实比持家更容易。 善恶报应：作恶者横行霸道，但活着要受法律制裁，死后要受阎罗审判。行善者谦和顺遂，神明庇佑，家门兴旺。这是典型的道教因果报应观。 题壁诗：用六月严寒、腊月酷热的反常现象，说明阴阳转化的玄机。在五行变化中，唯有修行者能走出自己的"行程"（修炼之路）。"阳中阴极，阴里阳生"指阴阳互根的太极原理。 萬朵金蓮火裏常榮水中看紅焰昇騰兩般攢聚一性圓成便戴三花梳三髻禮三清 贈張劉二都料奉勸清河酷告彭城暨諸公休苦勞神速離火院早出迷津縱水雲遊歸物外作閑人端的修行洗滌心塵以雲朋霞友爲親研窮久視講論長生便悟玄玄通妙妙得眞眞 謝興平縣李公翁母布施一子學道布施非凡出俗因縁捨嬌兒入道搜玄人人稱善箇箇稱賢便遠揚名名揚遠岀秦川父母深恩要報聽言我人除擒捉心猿氣通八脉功滿三田救九玄尊七祖父共成仙 客人樊公索三髻山侗嘆箇樊公販淄礬苦海波中要除煩惱助一帆風便棄繁華離燔火出凡籠眞箇逍遥眞不迷蒙守眞清眞浄眞功眞眞相濟眞性玲瓏便得眞風成眞趣顯眞容 贈彭官人昨日官人今日仙儔悟浮生水上浮漚忽生忽滅難保難留便做風狂成風雅騁風流心意清閑雲水遨遊以氣財酒色爲讎法名得得道號休休認本來如無來去好來由 贈扶風縣楊公馬公但願人人識破浮生速抽身猛棄塵情休妻别子絶利忘名便灑然惺豁然悟頓然明虎嘯龍吟氣爽神清做眞修汞鍊鉛烹心平行滿丹結功成得跨雲霓朝玉帝住蓬瀛 岐陽鎮張同監問修行休問因縁各做修行古人言兩句堪聽人人有分箇箇圓明但事情疏心清浄達長生 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首诗词讲的是修道之人看破红尘、追求长生的境界。第一段描述修炼时体内真气运行的景象：就像万朵金莲在火焰中绽放，水中升腾红焰，这是阴阳二气交会的玄妙状态。当精气神凝聚圆满，就能头顶三花（精气神三宝的象征），梳着三髻（代表敬奉三清天尊），达到超凡境界。 诗人劝告张刘二位官员：清河彭城的诸位，别再为俗事劳心费神，快些离开尘世火宅，跳出迷途。不如做个云游四方的闲散道人，与云霞为伴，洗涤心灵尘埃。只有潜心研究长生久视之道，才能领悟玄妙真谛。 感谢李公夫妇布施爱子入道修行，这是难得的出世因缘。众人称赞他们舍子求道的善举，声名远播。但修道者明白，真正的报恩是降服心猿意马（比喻妄念），贯通八脉（人体经络），炼就三田（上中下三丹田），这样不仅能超度九代祖先，还能与七世父母共登仙籍。 写给樊公的诗说：三髻道人感叹这位樊公，就像在苦海中贩卖明矾的商贾。修道就是要放下烦恼，借着清风远离繁华火宅，获得真逍遥。保持真清真净，自然能显现真性玲珑，成就真趣真容。 劝彭官人：昨日还是官员，今日已成仙友。人生如水上泡沫忽生忽灭，何不放纵天性，做个风雅风流之人？清闲云游，远离酒色财气，得道号"休休"，明白本来无来无去的真谛。 赠扶风县杨公马公的诗说：但愿人人都能看破浮生，急流勇退。休妻别子，抛弃名利，就能豁然开朗。修炼时龙吟虎啸（形容真气运行），神清气爽。炼汞烹铅（内丹术语），心平气和，功行圆满就能驾云朝见玉帝，永住蓬莱仙岛。 最后回答岐阳镇张同监关于修行的疑问：不必追问因缘，各自修行便是。古人说得好——人人都有道性，个个本自圆明。只要远离俗务，心境清净，自然能达长生。 元氣盈盈大法成成創初觀日月停停光輝瑩瑩龍虎平平覺本眞眞常寂寂永寧寧 贈閻知宫此箇知宫本是神仙外修持錯了因縁聽予勸化索隱搜玄便棄繁華離塵境訪林泉浄意清心耕種丹田更常常鍊息綿綿命燈燦爛性月團圓待行功成超達去得昇天 寄白水馮公淄陽長老白水馮公寧海扶風更淄陽長老仙翁三人一意一志三通便勦妖魔擒猛虎捉蛟龍俗慮俱忘眞氣和沖得自然曉達靈蹤金丹燦爛玉性玲瓏待行功成超上界住蓬宫 寄柳巨濟學録奉勸書生早悟浮生捨榮華物外遊行無思無慮無愛無憎便縱閑心尋霞友訪雲朋常處常眞常浄常清做修持自是靈明鉛爲汞藥汞乃鉛精鍊大丹成乘鸞去赴蓬瀛 贈三水三老先生猛悟無常頻絶慳貪脫輪回戀甚妻男出離火院放肆婪躭更頭如蓬面如垢語如憨萬事俱忘志鍊行菴滅尸蟲敷布雲曇幽微窮究道德相參便講玄玄搜六六論三三 贈靈陽子李大乘悟徹陽元便把陽牽要陽陽徹地通天陽穿八脉陽透三田覺一陽周一陽就一陽金水養靈煙火養靈泉更靈靈眞秀相傳靈砂無漏靈物牢堅便結靈光成靈寶做靈仙 贈華亭張大悟大悟之人能放心閑棄利名愛海恩山食無求飽居不求安更不狂思不下忽不高攀 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首赠诗，都是马丹阳真人用通俗诗词点化道友修行的内容。第一首写给阎知宫（道观管理者），说他本是修仙之材，但因执着外缘耽误修行。劝他放下繁华，归隐林泉，专心修炼：保持内心清净，在丹田（人体能量中心）耕耘，调节呼吸绵长。待到性光如满月、命火似明灯时，自然能功成飞升。 写给白水冯公和淄阳长老的诗中，称赞三位修道者志同道合，能降伏心魔如擒虎捉龙。他们忘却俗念，真气充盈，已炼成金丹（内丹修炼的精华），玉性通透，将来必能飞升蓬莱仙宫。 劝柳巨济学录的诗说，读书人应当看破红尘浮华，舍弃名利，与道友结伴云游。保持无思无虑、无爱无憎的清净心，铅汞（内丹术语，指阴阳二气）相融炼成大丹，终能乘鸾凤飞升仙境。 给三水三老先生的诗强调要觉悟生死无常，断绝贪念，摆脱轮回。即便蓬头垢面也不在意，专心灭除三尸虫（道教认为人体内的邪祟），参悟道德玄机，探究"六六""三三"这些丹道奥妙。 赠李大乘的诗专讲"阳"的修炼：要贯通八脉三田（人体经络与丹田），让阳气周流全身。金水相生，火养灵泉，炼成灵砂（内丹）不泄漏，最终凝结灵光成就仙道。 最后赠张大悟的诗，赞许他能放下名利，不贪图衣食享受。既不狂妄也不自卑，保持平常心，这种超然态度正是修道真谛。 恊氣横横甘露珊珊用牛羊車載循還坎離交結龍虎盤桓得至精微水精熱火精寒 華亭縣西菴主王公請住方丈誓戒肥甘欣乞餘殘以惺惺變作癡憨不居方丈不住華軒把浴堂來爲睡室且彎跧外樂無心内養眞顔嘆塵中獨占清閑將來功滿離了凡間向大羅天雲霞洞列仙班 悟黄糧(本名鷰/歸梁)詞名本是燕歸梁無理趣忒尋常馬風思憶祖純陽故更易悟黄糧百年一夢暫時光如省悟棄家鄉常清常浄處眞常累功行赴蓬莊 終南居環堵董宣强項豈尋常如鷰頷即非殃掀髯虚長不名瘡無破處又何妨　道家貧後計多方無腋袋用皮囊搘頤懸掛度炎凉裏面有萬般香 贈興平楊先生密密相傳理最深向水裏自生金箇人無口解哦吟能雲步曳雲襟　尋思今古修仙道今如古古如今古今難得遇知音知音者似予心 戰掉醜奴兒(本名添字/醜奴兒) 紫極宫加持忽聞左右宰猪之聲因 作是詞萊州道衆修黄籙各各虔誠無不專精邀我加持默念經救亡靈　柰何鄰舍屠魁劊不顧前程宰殺爲生猪痛哀鳴不忍聽最傷清 贈醮首劉大官彭城兄弟皆官樣富貴之家酷好榮華未解回心悟落花路途差　吾親若肯搜玄理别有生涯罏鍊丹砂大藥燒成迸彩霞泛仙槎 贈劉叔建馬長吉 **白话解读** 这段经文出自道教经典《洞玄金玉集》，包含多个修行感悟和劝诫内容。 开头描述修炼时的景象：体内气息和谐流动，如同甘露洒落。用牛羊车比喻真气循环运转，阴阳（坎离）交会，龙虎（指心神与肾气）盘旋，达到精微境界。水火精气相互调和，既热又寒。 华亭县西庵的王公邀请作者住持方丈（道观主持），但作者表示要戒除美食，甘愿接受残羹剩饭。他宁愿保持清醒却装作愚钝，不住华丽的居所，把浴室当作卧室蜷身而眠。对外在享乐无动于衷，专心内养真性，感叹在尘世中独享清闲。修行圆满后就能脱离凡间，到大罗天（道教最高天界）的云霞洞位列仙班。 "悟黄粮"一词原本叫"燕归梁"，作者觉得太普通，为纪念祖师吕纯阳（吕洞宾）而改名。人生百年如同一梦，若能醒悟就该舍弃家乡俗务。保持清净就能体会真常之道，积累功德前往蓬莱仙山。 终南山修行时，作者像汉代硬脖子董宣一样不同流俗。道家安贫乐道，没有钱袋就用皮囊，夏天悬挂着当枕头，里面却装着万般馨香。 赠给兴平杨先生时谈到：最深的道理需要秘密传授，就像水中自然生金。真正的修行者不用言语就能领悟，能脚踏云霞。古今修仙之道其实相通，但难得知音。 在紫极宫举行黄箓斋（超度法会）时，听到隔壁杀猪声而作词：莱州道友虔诚修法超度亡魂，可叹邻居屠夫不顾因果宰杀生猪，哀鸣之声令人不忍听闻。 最后劝诫刘大官：你们彭城兄弟都是官宦人家，沉迷富贵荣华，还不懂回头觉悟。若能追寻玄理，另有长生之道。炼丹成功时彩霞迸发，就能乘仙舟飞升。 吾親叔建并長吉兩箇同監未解婪躭來往奔波名利貪似癡憨　勸他早把元陽整戀甚妻男卓箇雲菴一句玄言匪俗談離塵參 贈萊州平等會首世傳斑竹佳人淚語話皆非因擊三尸血染斑斑事最奇馬風知　專投正直無私杖休笑輕微最好閑携屏盡妖魔玉性輝赴瑶池 詠笻杖願君粧點逍遥客鶴膝同隨閑步雲霓笑傲清風明月谿樂希夷　海蘆尚有三三節陽數明知與道相宜好伴雲遊風馬兒莫推辭 自嘆念身破舊如茅舍雨漬風掀惹火招煙鼠竇蛇鑽柱脚偏悉牢堅　遇師變作銀霞洞修整雲軒懸掛珠簾賞翫光明不夜天决成仙 又悟來修鍊身中寶不騁髯掀唯喜沉煙施布仁風無黨偏願心堅　勸人識破浮生夢戀甚華軒更不觀簾隨我扶摇入洞天做神仙 自戒我因醉裏曾疏脫誓不啣盃識破浮財氣不閑爭色怎埋免非灾　重重得遇修行做洗滌靈臺保護靈胎直待靈珠變箇孩赴蓬萊 又前生不種今生福求乞街前凍餒迍邅心似湯鍋沸鑊煎願哀憐　明明捨一文錢與暗暗還賢最大因縁自古慈悲總做仙不虚言 又茶來酒去人情事匪道根由惟獻惟酬酒去無茶回奉休便爲讎　憐貧設粥非求報建德如偷更好眞修定是將來看十洲步雲遊 又 **白话解读** 马丹阳（道教全真派祖师之一）在诗中表达了对世俗名利的批判和对修道的劝诫。他描述自己的亲叔和长吉两人沉迷于追逐名利，像傻子一样奔波劳碌，劝他们早日醒悟，整修元阳（指人体先天精气），不要贪恋妻儿家庭，应当追求云庵（指清静修道的居所）生活。 在赠给莱州平等会首领的诗中，他借用斑竹染血的典故，暗指要斩除三尸（道教认为人体内三种恶神），用正直无私的态度修道。他咏叹手中的竹杖（修道者常用法器），说它最适合伴随云游四海，笑傲清风明月，与道相合。 他以自嘲的口吻形容自己的身体像破旧的茅屋，风雨侵蚀，鼠蛇钻洞，但遇到师父后，这破屋变成了银霞洞（指修炼有成后的身体状态），悬挂珠帘，光明不灭，终将成仙。 他劝人修练身中宝（指内丹），不要追求外表虚荣，要识破浮生如梦，随他一起飞升入洞天做神仙。他自述曾因醉酒误事，发誓戒酒，看破钱财，避免是非灾祸，专心修行，洗涤心灵，等待灵珠（内丹）成形，飞升蓬莱仙境。 他感叹前生不修福报，今生乞讨街头，饥寒交迫，心如滚水煎熬。他劝人施舍一文钱，暗中积德，这是最大的善缘，自古慈悲者都能成仙，这话不假。 最后他谈到世俗人情往来，茶酒应酬并非修道根本。他主张怜贫施粥不图回报，暗中积德才是真修行，将来定能飞升十洲三岛，云游仙境。 恤飢共設三冬粥稽首諸公但願家豊些小慈悲米濟窮好那容　道心長在常行善性命圓融自是心通縛馬擒猿引虎龍赴蓬宫 又世人箇箇便宜愛爭要便宜鬥使心機贏得便宜却是虧少人知　勸他好把便宜捨建德施爲非是愚癡暗積洪禧達紫微做仙歸 又浮雲聚散如財物不義之財休要貪來那底招殃惹禍災好生乖　不如心地行平等各不傷懷遠勝持齋定是將來免落崖赴蓬萊 又三冬設粥宜長久歲歲如然惻隱心堅種下今生眞福田不虧賢　雖然出了些兒米獲福無邊積行功圓定是將來證果仙上青天 又齋前收拾行香火供養飢貧當辦辛勤决定於中隱好人莫相輕　我今已得眞消息說與人聽須要虔誠恭謹如同祭祀神遇眞眞 又街頭凍餒求乞者歡喜哀憐供養如仙惟恐中間隱聖賢要精專　勝如修建十壇醮别種因縁福行周圓定是將來步碧蓮去朝元 又三冬設粥當周急飢者堪憐美事堪傳他處人聞此善縁亦如然　濟貧拔苦慈悲福功德無邊勝爇沉檀定是將來得上天做神仙 又當厨聽取扶風勸煮粥休稀稠厚些兒慎勿謾他人肚皮起慈悲　朝朝日日心休倦好趁辰時兼解寒威積此眞功莫要虧得洪禧 又慈悲道友憐貧乏設粥三冬總獲眞功更啓 **白话解读** 寒冬腊月为饥民施粥时，要向各位善心人士行礼致谢。希望大家家宅丰足，哪怕只是捐出少量米粮。怀着道心长期行善，救济贫困才是真修行。性命双修自然能心灵通透，就像驯服烈马、降服猿猴、引导虎龙般驾驭妄念，最终飞升蓬莱仙宫。 世人个个贪图小利，为占便宜机关算尽。殊不知争来的便宜实则是亏损，这个道理少有人懂。劝人舍弃眼前小利，广建功德绝非愚昧——暗中积累的福报能助人飞升紫微星宫（道教认为的天帝居所）。 钱财如同浮云聚散，不义之财切莫贪求。强取豪夺只会招灾惹祸，实在不明智。不如保持心地平等，既不伤害他人也不自寻烦恼，这比单纯吃素修行更有意义，定能避免堕入恶道，终至蓬莱仙境。 冬季施粥应成为传统，年年坚持方能培育慈悲心田。今生种下这份福田（佛教术语，指行善积德的因缘）绝不辜负贤德。虽然付出些许米粮，收获的福报却无穷无尽。功德圆满之日，必能证得仙果飞升天界。 斋戒前要备好香火，供养饥民需尽心尽力。须知受助者中或许藏着道德高尚之人，切莫轻视。我已悟得其中真谛：布施时要像祭祀神明般虔诚，这样才会遇见真仙。 遇见街头冻饿的乞讨者，要怀着喜悦与怜悯之心供养。他们中可能隐有圣贤，更需专注对待。这般善行胜过举办十场斋醮（道教仪式），能种下特殊善缘。待功德圆满时，定能脚踏青莲（象征清净）朝拜元始天尊。 寒冬施粥重在救急，饥寒交迫最惹人怜。这般善举自会广为流传，他处闻者亦将效仿。济贫救苦的慈悲功德，远胜焚烧名贵沉香檀香，终能得道升仙。 负责煮粥的厨工请谨记：粥要煮得稠厚适中，万不可糊弄饥民。日日坚持不厌其烦，趁着辰时（上午七至九点）送粥最能驱寒。积累这等真实功德，必获上天赐福。 慈悲的同修们怜悯贫苦，连续三年冬季施粥必获真功。更要诚心祈求诸天仙圣，愿所有善信都能超脱轮回。这般修行胜过空谈玄理，坚持实践自能积累无量福报。 虔誠有始終逐年供　惠而不費人聞得但願家豐肯濟貧窮管取將來不落空赴仙宫 又千門萬户人聽勸好結良因恤念飢人共設三冬粥濟貧福彌臻　一抄半撮慈悲米功行非輕遠勝看經惻隱之心達玉京注仙名 又風刀雪箭三冬苦當恤貧兒身上無衣口裏無飡常抱飢忒孤恓　人人正好修功德當起慈悲拯溺扶危設粥都來百日期立仙梯 冬天設粥益利甚多煩孫公副正留 心無令斷絶甚荷奉呈小詞二闋三冬設粥來宫觀善事光臨休起愁心悟取慈悲行最深足人欽　休生倦怠常寧耐勝爇檀沉妙處閑尋水火相生玉裏金上瑶岑 又孫公副正居何處紫極之宫待客謙恭高下相看動己躬似張弓勸賢早認眞修鍊斡運靈宫省可恭恭錦箭如絲射寶躬不須弓 離苦海(本名離/别難)謹繼重陽師父韻縁遇離苦海修眞寂眞寥向眞風裏捉眞飆種琪瑶眞眞瑞滿青霄引眞箇玉兔眞箇金雞自是能消更收聚眞龍眞虎繚繞眞象肯偏饒　眞恍惚眞彰昭見眞嬰眞姹相招訪眞離眞坎眞處要眞眞相濟服靈苗忽結亘古眞容因眞清浄功力和調蓬島去拜 **白话解读** 这段经文主要讲的是在寒冬时节布施粥食救济穷人的功德。第一部分强调真诚持久地帮助贫困者，这样的善行不会白费，最终能获得仙宫的福报。具体做法是号召千家万户共同参与，在冬季设粥棚救济饥民，即使微薄的米粮也能积累大功德，这种慈悲心比单纯念经更有意义。 第二部分详细描述贫苦人在寒冬的艰难处境：寒风如刀、大雪如箭，缺衣少食。劝诫人们应当怀着慈悲心救助危难，建议设立百日施粥活动，这是通往仙界的阶梯。文中特别提到孙公（可能是道观负责人）应当坚持这项善事不要中断。 第三部分称赞孙公（紫极宫的道长）待人谦逊有礼，劝他认真修行，运转体内灵气（灵宫），就像不用弓箭也能射中目标那样自然。最后以"离苦海"为名，继承师父王重阳的修行宗旨，讲述修真要点：追求真性、调和阴阳（真龙真虎指体内阴阳之气）、修炼内丹（灵苗指内丹），最终达到清净逍遥的境界。 禮重陽師父永逍遥洞玄金玉集卷之七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/7/