--- title: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷8 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷8，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷8 太平部 · 卷 8 / 10 · 7,931 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0051`](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1149` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 56,267 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—559 十卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷8，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 8 / 10 洞玄金玉集卷之八氣八 鬭修行(本名鬭百/花犯正官)同流宜鬭修行鬭把剛强摧挫鬭降心忘酒色財氣人我鬭不還鄉時時鬭悟清貧逍遥放慵閑過鬭要成功果鬭没纖塵鬭進長生眞火鬭鍊七返九還燦爛丹顆鬭起慈悲常常似鬭無爭鬭早得携雲朵 搗鍊子(贈雲中/子蘇鉉)雲中子是蘇公聽予休要頭髼鬆頂華陽巾九峯當行化代山侗雲遊西北訪𡹝峝闡善縁立教風 勸衆師兄訪道馬風子未通玄性昏識昧不翛然倚仗予枉了賢聽予勸莫推延速當離我便參禪就有道而正焉 離塵離塵網出凡籠髼頭垢面類愚蒙眼如盲耳如聾金爲箭玉爲弓木人射透水晶宫赴蓬瀛玉路通 贈中條山無爲子志爲劍慧爲刀石娥劈玉見金鼇戲青蓮躍碧濤刀圭飲勝香醪六三公子著緋袍繫雲腰萬萬遭 華州王待詔乞詞王待詔善傳神日常心意在他人便都忘自己身如省覺出迷津逍遥坦蕩囉哩㖫樂清閑得悟眞 贈清浄散人休執拗莫癡頑休迷假相莫慳貪休起愁莫害慙聽予勸訪長安逍遥坦蕩得眞懽守清浄結大丹 贈京兆藍党謝敬人休執著莫貪求心頭休要起閑愁住行處常自由能如此應眞修擒猿捉馬鍊霜毬行功成赴十洲 贈李舍人 **白话解读** 这段内容包含多首道教修行劝诫词，我用现代白话分述如下： 关于"斗修行"的劝诫：修行就像一场战斗，要用刚强意志战胜各种欲望。要降伏内心的酒色财气、自我执念，像战士一样时刻保持警觉。领悟清贫逍遥的真谛，放下懒散懈怠，才能修成无尘无垢的境界。修炼长生真火（内丹术语，指体内元气），经过七返九还（内丹修炼周天循环）的锤炼，终得金丹成就。常怀慈悲心，与人无争，方能早日得道飞升。 赠给云中子苏铉的词说：苏公啊，别总披头散发顶着华阳巾（道士头巾）。你该去九峰山代我传道，云游西北访仙山，广结善缘立教风。 劝众师兄访道时说：马风子（马钰，全真七子之一）还未参透玄机，心性昏昧不够超脱。别再耽误了，快离我而去参禅访道吧，要跟随明师修正道。 描述超脱尘世：挣脱世俗罗网，即使外表蓬头垢面像个愚人，眼如盲耳如聋也无妨。以金为箭玉为弓（比喻修炼法器），木人（指修行者）能射透水晶宫（比喻突破修行关窍），直通蓬莱仙岛。 赠中条山无为子：以意志为剑，智慧为刀，能劈开顽石见金鳌（比喻突破修行障碍）。游戏青莲跃碧波，饮下刀圭（丹药）胜美酒。六三公子（炼丹术语）穿着红袍，万次系紧云霞腰带。 给华州王待诏的词：王画师擅长画像，整天琢磨别人模样，却忘了自身。若能醒悟走出迷途，逍遥坦荡唱道情，清闲自在悟真道。 劝清净散人：别固执别痴顽，别被假相迷惑别吝啬。别忧愁别羞愧，听我劝去长安（喻指寻道）。逍遥坦荡得真乐，守住清净结金丹（内丹术语）。 赠蓝田谢敬人：别执着别贪求，心里别生闲愁。行住坐卧常自在，能这样就真修行。降服心猿意马（比喻控制杂念），练就霜球（内丹），功成直上十洲仙岛。 给李舍人的赠词（原文不全，按体例应为修行劝诫）。 这些词作多用比喻手法，强调放下执着、降服心魔、勤修内丹等全真道修行要诀，语言直白有力，带有民歌特色。 張都料最奔波蓋因手作忒僂儸惹僂儸没柰何聽予勸離巢窩閑閑閑裏鍊沖和得眞修上大羅 贈終南三道友張謙天慕子遷李公實等戀家縁怎生得通妙玄離俗海水雲邊會仙莊上種金蓮行功成性月圓 贈三水賈仙炎炎火滚滚湯中間一點忒清凉更玲瓏分外香生祥瑞吐祥光瑞祥光彩結紅霜産胎仙現玉皇 贈醴泉三畢先生外休著外休搜外邊竝没好因由外無眞外事休内堪補内堪修内中清浄水雲遊内光明内貌周答蕭防判 隴州蕭防判言將來宜人分免是兒 是女有無灾難索詞好性子好性懷不須香火不須齋戴雲包免了灾内修箇不凡胎忘機絶慮屏塵埃産靈童有大才 連珠光好好補骸無破漏固靈胎清箇孩兒耍得乘疏偏怕色和財色無地埋 贈華亭完顔知縣知縣女箇眞眞年將二六樂天眞敢求乞任求眞天賦性慕修眞將來功滿内全眞跨祥雲禮上眞 密州李節副求拄杖靈壽杖寄何人隴西節副撥紅塵剔開道離苦津常携執永爲親擒猿捉馬氣和神挑圓相現本眞 又靈壽杖獻夫人撥開世網剔開塵助行步出愛津打有著拄爲親敲昏琢暗永清神挑明月顯至眞 贈五會道衆心平等壽延長修完七寶聚三光悟全眞萬 **白话解读** 张都料（工匠头领）整日奔波劳碌，只因手艺太过精巧反惹来无穷麻烦。不如听我相劝离开这纷扰巢穴，在清静中修炼冲和之气（阴阳调和的生命能量），方能证得真道，最终飞升大罗天界（道教最高仙境）。 写给终南山三位道友的诗：张谦、天慕子、李公实等人啊，你们这般眷恋世俗尘缘，如何能参透玄妙大道？不如远离尘俗，到那海天云际的会仙庄上栽种金莲（象征修炼成果）。待功夫圆满之时，自然如明月当空般性光圆满。 赠给三水县贾仙人的诗：在熊熊烈火与滚烫沸水之间，偏有一点透骨清凉。这玲珑剔透的玄机（指内丹修炼的火候）能生发异香祥瑞，放射出的祥光凝结如红霜，最终孕育出元婴仙胎（内丹修炼的最高境界），如同面见玉皇大帝般庄严。 写给醴泉县三位毕先生的诗：莫要向外追寻！外界根本找不到真谛。真正的修行在于内补（调理内在精气神），内修（心性修炼）。当内心如清静水云般自在时，内在的光明自然显现，容貌也会变得庄严圆满。 回复陇州萧防判的询问：关于预判胎儿性别与灾祸之事——保持纯良本性就好，何须焚香斋戒？只要内修超凡脱俗的根基（指内丹），忘却机心杂念，自然能孕育出灵慧非凡的后代。 连珠体诗：修补好身体这个容器，稳固灵胎（精气神的凝结），修得个清净自在的"孩儿"（指元神）。最要警惕的就是色欲与钱财，它们会污染这片净土。 赠华亭县完颜知县：知县家女儿年方十二（二六），天性纯真向往修真。但求真道赋予慧命，将来功行圆满时，自能驾祥云朝拜上真（高级仙真）。 密州李节副求取拄杖：这把灵寿杖（道教法器）该赠何人？送给陇西那位拨开红尘的节副吧。它能助人脱离苦海，常伴身旁如至亲，更能降伏心猿意马（比喻杂念），挑破幻相现本真。 另一首赠杖诗：灵寿杖献给夫人，助她斩断世俗罗网。扶持步履出离爱欲深渊，击破执着化为道缘。敲醒昏昧永保清明，挑起明月照见至真。 规劝五会道众：心性平等自然延年益寿，修完七宝（道教七种修行要素）可聚三光（日月星精华）。悟透全真教义时，自能... 事忘玉花綻金蓮芳馨香滋味滿齋腸行功成現玉皇 贈寧海州于清一玄中妙没言傳勸君休縱馬猿顛爇心香達聖賢聖賢喜賜良縁暗中細細剔根源性靈靈得做仙 贈文登馬彦高長壽酒安樂盃能醫百病正當時助清吟樂道歸將進酒鳳𠾑盃香山會上惜芳時醉仙吟月下歸 贈張無塵先生擒雲馬縱雲驂行歌蹈舞放婪躭任傍人笑我憨明六六悟三三三三六六味香甘廣收拾不屬貪 臨江仙(和趙/殿試)訪庚辛成造化常清浄童顔哉表裏得翛然生眞水紖去復牽還　子投賢賢不面菴辱教來干分修鍊在三關人眞宿契悟放心閑(拆木/字起) 和無名先生韻玉往來神氣住翁穩跨青騮風譚氏與劉丘心歸正覺箇本環洲　火相生鉛汞結人已達清幽侗不日上雲頭風牢把捉下好吞鈎(拆金/字起) 清心鏡(本名紅/窗迥)我當初爲菴主勤勤接待雲朋霞侣時時地疏遠塵縁漸漸成覺悟　悟心開便得遇本師遣我專來化度闡妙玄穿鑿愚迷要薦歸蓬府 又善芽生爲菴主終日相倍不凡之侣得自然獲種良縁覺心頭開悟　心頭開决遭遇端的修持更憑師度應仙舉功行無虧跨雲歸紫府 得遇遇風仙論長便棄掉妻男不宜再面向物外 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首诗词都是道教修行者的赠答之作，内容主要围绕修行体悟和劝诫。 第一首写给宁海州的于清一，说玄妙之道难以言传，劝他不要放纵心猿意马（比喻浮躁的心神）。只要诚心焚香敬奉圣贤，就能获得善缘。要细细参究生命本源，让灵性觉醒就能成仙。 第二首赠文登的马彦高，用"长寿酒""安乐杯"比喻修炼带来的益处，说这能医治百病。在香山会（可能指修行者聚会）上珍惜美好时光，像醉仙一样在月下吟咏归去。 第三首给张无尘先生，描写洒脱的修行生活：骑着云马（比喻超脱），放浪形骸歌舞，不在乎旁人笑我痴傻。明白"六六""三三"（道教术语，指阴阳变化）的玄妙，广收真谛却不贪求。 《临江仙》词说访求庚辛（指西方，象征金性）成就造化，保持清净就能童颜永驻。修行要表里如一，像真水（比喻先天元气）循环往复。投奔贤者却不见面，是因缘分要在三关（可能指修炼的三个关键）中修炼。 另一首拆"木"字起头的词，讲神气往来如美玉，稳坐青骡（仙人的坐骑）。心归正觉（觉悟），铅汞（内丹术语）相生，已达清幽境界，很快就能飞升成仙。 《清心镜》两首都是讲当初做庵主时，殷勤接待道友，渐渐远离尘缘而觉悟。后来遇到师父点化，专门来开导愚迷之人，指引他们回归蓬莱仙府。 最后《得遇》篇说遇到风仙（可能指吕洞宾）论道后，就应舍弃妻儿，不再留恋世俗之物。这是典型的道教出家修行观念，强调要超脱尘世牵绊。 坦蕩逍遥離衆生識見　大丈夫志勇猛肯爲酒色氣財荏苒仗慧刀割斷攀縁修胎仙出現 棄家解名韁敲利鎖愛海恩山一齊識破棄家縁路遠三千似孤雲野鶴　有勝心忒煞大今日對衆須當說過啀寂寥忍辱清貧更不許兩箇 樂眞風馬風風風得好擺脫家縁無煩無惱自今後不做猖狂便一心辦道　淨神鑪清丹竈鍊汞烹鉛屏除陰耗一陽生大藥靈靈有分居蓬島 嘆前非初出家訪道友恰似猛虎下山遊走未曾經鍛鍊頑心輕觸著哮吼　衒多能誇好手抄録名方專行拯救平胃散雖則全無窮氣藥煞有 喜今是法燭兒任來爇無我無人煙消火滅專修箇忍辱神仙肯是非分别　無嗔怒無喜悅拍拍塞塞滿懷冰雪自然得心地清凉怎教我發熱 搜己過搜己過搜己過自入道來别無大過只不合說破玄機是十分罪過　自知過自知過要免前𠎝將功補過處無爲心起直慈望聖賢恕過 祖菴環堵一蓮池二霞友三松四檜五株垂柳卓環墻圍遶雲菴屏繁華内守　青龍飛白虎吼玉姹金嬰自然清秀超造化結就神珠待聖賢來成就 詠長安論長安多美事端的日有三仙向市滿城人半做經商半修鍊眞氣　壽長人最多矣因知罪福早閑心地興善縁年例何如見千道 **白话解读** 这一段讲的是修道之人要放下世俗欲望，专心修炼的心境。就像大丈夫要有勇猛的志向，用智慧之刀斩断酒色财气的牵绊，才能修成胎仙（道教内丹术语，指修炼有成者）。 要舍弃家庭牵绊，看破名利枷锁，像孤云野鹤般逍遥自在。甘于寂寞清贫的生活，不再狂妄自大，专心炼丹修行。清净心神，炼化铅汞（内丹术语，指阴阳二气），消除阴气，让纯阳之气生发，这样就能炼成灵丹妙药，有望飞升蓬莱仙岛。 回想当初刚出家时，像猛虎下山般莽撞，动不动就发怒显能。虽然懂得些药方医术，但缺乏真正的道气。如今明白要修忍辱功夫，不轻易动怒，保持冰雪般清净的心境。 要经常反省自己的过错，特别是泄露天机（指道法奥秘）的罪过。知道过错就要改正，用修行功德来弥补，保持无为心境，培养慈悲心，希望圣贤能宽恕。 描述修行居所的环境：莲花池、松柏垂柳环绕的云庵，远离尘嚣。青龙白虎（道教方位神兽）守护，玉姹金婴（内丹术语，指阴阳二气）自然调和，超越造化，结成神珠等待圣贤点化。 最后说长安城虽然繁华，但明白人都知道修道才是根本。城里人一半经商一半修炼真气，长寿者多是那些早明因果、心地清净、广结善缘的人。 會起 寄譚劉丘三師兄鹿衣長眞兄劉丘弟長生長春法親同輩顯懶衣體掛鹿皮本師教恁地　弟雲包兄丫髻早悟三覺一通明義我願心普化群迷拯内容出世 贈鐵李先生隴西公苦得别六月鑪頭掉鎚打鐵養渾家都要清閑獨自受炙熁　火燒瘡汗滴血萬苦千辛何時是徹馬風風誘引回頭向道門中休歇 又悟冤親猛離别男兒志氣斬釘截鐵水雲遊誓不回眸趖火院逼熁　得清凉無汗血清浄玉壺自然瑩徹覺亘初一點靈靈絶塵縁心歇 贈老程先生這程公頓然悟家有六子六賊之數細尋思總是冤家便不宜團聚　棄紗巾冠戴取捉住馬猿易調龍虎待一朝丹藥靈靈跨祥鸞歸去 贈京兆周七官周官人家豪富長安通檢最爲上户十年間興廢何如無劄錐去處　嘆利名不堅固使我灰心轉生開悟行大道一志無移修不來不去 寄長春丘師兄君樂山予樂水樂水樂山筭來何濟都不如浄意清心鍊沖和眞氣　坎離交木金戲産無影姹嬰五明宫裏便頓覺丹結靈靈得眞懽無比(早來因戲水頓釋其非復作/此詞以示堂下恐有執著者) 贈小李仙李宜僧僧學道道要玄機日常尋討討論得常浄常清清心意最好　好降心心塵掃掃除浄自是通明祕奥奥旨在走玉飛金金玉 **白话解读** 《会起》这首写给谭、刘、丘三位师兄的诗，描述了他们穿着鹿皮道袍的修行生活。马钰（长春子）提到，他们师兄弟都领悟了"三觉一通"的修行真谛（指眼、耳、心三觉与大道相通），发愿要普度众生。诗中"体挂鹿皮"暗示他们效仿古代仙人的简朴修行方式，"丫髻"则是道士常见的发髻样式。 《赠铁李先生》讲述一位陇西铁匠的觉醒。这位铁匠六月天还在火炉旁挥锤打铁，浑身被火星烫出疮疤，汗血交加。马钰感叹：这般辛苦何时是个头？不如回头向道门寻求解脱。后段用"斩钉截铁"形容修行决心，说摆脱俗世纠缠后，心境如"玉壶"般清澈，能觉悟到先天一点灵明。 《赠老程先生》里，马钰点化一位程姓老人。老人有六个儿子，马钰巧妙比喻为"六贼"（佛教称眼耳鼻舌身意为六贼），劝他看破亲情牵绊。诗中"捉住马猿"指降服心猿意马，"调龙虎"是道教内丹术语（指调和阴阳），最终目标是炼成丹药（内丹），乘鸾飞升。 《赠京兆周七官》劝诫一位长安富商。周家曾是顶级富豪，但十年间就败落了。马钰借此说明名利虚幻，促使对方看破红尘，坚定修道之心。 《寄长春丘师兄》是写给丘处机（长春子）的唱和诗。马钰说自己爱水，丘处机爱山，但指出这些外在喜好都不如"净意清心"重要。诗中"坎离交"（水火既济）、"姹婴"（内丹术语指阴阳二气）等丹道术语，描述修炼时阴阳调和、结丹成真的境界。末尾括号是马钰自注，说这首游戏之作是为点化执迷者。 《赠小李仙》以回文诗形式，指导一位姓李的僧人学道。强调要参悟玄机、保持清净心，通过"降心扫尘"的功夫（降伏妄心、扫除杂念），才能明白"走玉飞金"的丹道奥妙（玉指肾气，金指肺气，喻体内气机运行）。 結丹寶 贈鄠縣小楊仙修行人先禁眼見他婦女不宜顧盼牢擒捉意馬心猿休緩縵緩縵　我人除事情簡清貧柔弱逍遥散誕謹遵依國法天條永不犯不犯 寄西菴李法師李法師聽予勸休苦哀人自先救援把心燈剔正光明照箇中宫殿　大丹成功夫徧惺灑靈童自然出現等紫書玉詔來宣訪瑶臺閬苑 贈嚴先生大丈夫眞烈士斬釘截鐵一心無二做修行誓不還鄉遇危難發志　清浄中玄妙至日月交光虎龍參時飲刀圭保養神丹應重陽奥旨 贈侯眀一侯姑姑心開悟六旬有九纔方修補衆人言晩了時光馬風道未暮　氣不斷神可固先把馬猿用功擒住自然得性命停停管成仙歸去 京兆全眞菴皮張仙修造主一身兩役兼爲化主修菴舍獨辦一間禱長安施主　論修行分賓主悟取氣神與身爲主是性命速了根源做蓬萊洞主 贈長安李先生李先生忒執拗全眞堂下最難訓教學修行不尚扶犂道我咱偏好　再三勸再四告認取五色祥雲自然耕道種紫芝燦爛靈光便得歸蓬島 贈薛道清做修行細搜刷清浄家風便是大乘妙法下無爲無作眞功心鏡上摋抹　自然明自然達把九玄七祖盡行救拔向蓬瀛坦蕩逍遥冠裳似菩薩 贈劉先生 **白话解读** 修行之人首先要管住眼睛，不该盯着妇女看，要把心思牢牢控制住。那些像野马猿猴般乱跑的杂念都要收住，慢慢消除。放下自我执着，事情就会变得简单清净。安于贫弱，逍遥自在，但要严格遵守国家法律和天道法则，永远不触犯。 给西庵李法师的劝告：李法师啊，听我一句劝，别总是为别人悲苦而折磨自己，先救度自己才是根本。要把心灯（指本心）拨亮，让它光明正大地照亮内在的宫殿（指身体）。等大丹（内丹修炼的最高境界）修成，功夫圆满时，灵童（元神）自然会显现。到时候就会有紫书玉诏（仙界诏书）来召请，带你到瑶台阆苑（仙境）去。 写给严先生的赠言：真正的大丈夫就该像烈士般坚定，斩钉截铁一心修行绝不回头。就算遇到危难也要立志坚持，在清净中体会玄妙境界。等到日月交辉、龙虎相会（修炼术语，指阴阳调和）的时刻，饮下刀圭（丹药），保养神丹，就能参透重阳祖师（王重阳）的深奥道理。 劝侯明一姑姑：侯姑姑终于心开悟了，六十九岁才开始修行修补。别人都说太晚了，但马丹阳祖师说过，只要一口气不断，元神就能稳固。先把心猿意马（杂念）用功夫降服，自然能让性命（性与命，道教修炼的根本）安定，最终成仙归去。 京兆全真庵的皮张仙：既是修造庵堂的主人，又兼任化缘的负责人，一个人干两份活。独自操办修建一间庵堂，向长安的施主们祈祷。说到修行要分清主次，要明白精气神才是身体的主人。把握住性命根本，就能快速了悟大道根源，成为蓬莱仙境的洞主。 劝长安李先生：李先生太固执了，在全真堂下是最难调教的。教他修行，他偏不喜欢清静无为的法门，就爱干农活。再三劝告他：要认得五色祥云（祥瑞之兆），自然就能耕出道种（道性），让紫芝（仙草）绽放灵光，这样就能回归蓬莱仙岛。 赠薛道清：修行要仔细琢磨，清净的家风（修行方式）就是大乘妙法。在无为无作（顺其自然）中下真功夫，把心镜（本心）擦亮，自然就能明心见性，超脱通达。这样不仅能救度自己，连九代祖先都能超拔。到蓬莱瀛洲逍遥自在，衣冠庄严如同菩萨。 赠刘先生（内容缺失，无法翻译）。 箇青牛引白犢向曹溪深處往來相逐更時時卧月眠雲踈凡間草木　餐三陽投九畜子母温柔免勞看牧待一朝得赴蓬瀛顯本來面目 贈魏害風風姑姑懷祕奥意浄心清頭頭是道自然得眞樂眞懽竝無些煩惱　不謟詐不倨傲玉花叢裏結成金寶便等候紫詔來宣應通明仙號 贈孫可道孫先生能放下兀兀騰騰通眞棄假處心與萬物無私略無些謟詐　樂清貧得清雅逗引靈童惺惺灑灑到如今好結善縁水雲遊行化 聞吴解元昆仲身化嘆浮生心灰盡小吴解元昆仲少年清俊又爭知半月中間便一齊殂殞　人還悟人還省撇下家縁完全性命眞清浄脫免輪回得長生有準 興平郭姑來投全眞堂下修行郭姑姑男子志割𢬵塵情畏其生死遠本夫縫合陰門自古今無二　慎其終如其始自有聖賢暗中提爾處無爲清浄徹頭同麻姑居止 蒲城陸先生嘆箇人破舊𤮴不顧危亡更把道門相玩尚由自不悟前愆怎免他大難　聽予言休著絆恩愛塵情一刀兩段銷舊業再做修持博馬風照管 又頭如蓬面如垢萬事俱忘心無塵垢恣情慵放肆婪躭乞殘餘展手　幸知無寧著有無無亦無神丹無漏訪蓬萊功滿三千得縵垂雲袖 薄待詔求問薄待詔能捏塑誇妙手奇功不曾停住騁精 **白话解读** 这里讲的是几位修行者的故事和境界。青牛和白牛犊在曹溪（禅宗六祖慧能传法之地）深处互相追逐，象征着修行中阴阳调和的境界。修行者超脱凡尘，以月光为床，云霞为被，远离俗世草木，吸收天地三阳（日、月、星）之气，舍弃九种世俗欲望。 修行有成的母子（指内丹修炼中的铅汞相合）温柔相待，不必辛苦放牧，终能抵达蓬莱仙境显露本来面目。这是赠给魏害风的诗，说他心怀玄奥，清净心灵，处处合道，自然获得真乐真欢，毫无烦恼，不谄媚不傲慢，在玉花丛中结成金丹，只等天界诏书来召，成就仙位。 赠孙可道的诗中说他能放下执着，逍遥自在，去伪存真，心境与万物合一毫无私心。安于清贫却得高雅，引导灵性童子（指体内真气）清醒洒脱，如今广结善缘，像云水般自在度化众生。 听闻吴解元兄弟去世的感慨：可叹浮生若梦，心灰意冷。吴家兄弟年少俊秀，谁知半月之间双双离世。人们可曾醒悟？抛下家缘才能保全真性，清净超脱轮回，方得长生真谛。 郭姑来全真教修行的事迹：这位道姑有男子般的志向，割舍尘缘，畏惧生死轮回，远离婚姻，闭合阴门（指断绝情欲）。从古至今修行之道别无二致，慎终如始自有圣贤暗中指引，清净无为终能像麻姑（女仙）般得道。 蒲城陆先生的故事：可叹此人破败不堪却不顾危险，还把修道当儿戏。若不悔改前非，怎能免遭大难？听我劝告：斩断恩爱尘缘，消除旧业重新修行，才能得到马钰（全真七子之一）的护佑。 又一首描述修行境界：头发蓬乱面容污垢（指不修边幅的外相），万念俱忘内心却无尘染。看似懒散放纵，实则知"无"守"无"，连"无"的概念也放下，炼就无漏神丹。待到功行圆满三千，自能披着云霞仙衣飞升蓬莱。 薄待诏（擅长雕塑的匠人）求问的故事：他手艺精湛从不停歇，但修行要义在于停止妄念。诗中暗示技艺再妙也需回归本真，放下执着方见大道。 神漉水拖泥爲養家之故　心還省性還悟閑閑供養本眞父母浄清中結就神丹跨青鸞歸去 楊待詔求問楊待詔塑得好弄泥弄水何曾養浩休厮鬨休乞詩詞好留心向道　細研窮細尋討浄裏清中自通玄奥氣神精無漏丹成跨雲歸蓬島 少華薄公丈丈索薄丈丈薄丈丈八旬有四因甚發心修養看重陽文集全眞得知些味況　勿言老休壽相外貌蒼蒼内容倜儻氣不斷亦可修持速澄心爲尚 贈馬守清馬姑姑復歸去日用無爲清閑養素休講論女姹嬰嬌更虎龍鬥處　屏塵縁得眞趣火滅煙消氣神堅固内雲遊功滿三田上蓬萊仙路 内修圃贈徐先生獨自固修園圃踏畦踏壠即非行步把玉鑪倒捲靈波又何曾手舉　澆灌頻芽甲吐漸漸馨香滿園堪覩蘂珠宫迸出霞光效神翁歸去 内採藥贈隴州老田先生學修行如採藥携箇清浄籃兒竝無染著向白雲深處遊行又何曾用钁　呼青鸞引白鶴踏開寶陸自然輝霍見九轉一粒丹成便收歸碧落 内耕種贈木張先生處孤清内耕種心意安閑不摇不動杳冥中見箇金牛向溪田深𥧡　清雨降紫芝聳赤鳳烏龜前來看供麻麥結黍米神珠上碧霄進貢 贈王菴主養家時甚情況被妻男逼得有如心恙競利 **白话解读** 这段内容讲的是修道之人如何摆脱世俗牵绊，专注内修的过程。 第一段描述修行者为了养家糊口而劳碌奔波，但内心始终保持着觉醒。在清净中修炼，最终结成神丹（道教修炼术语，指通过内丹修炼获得的能量精华），乘着青鸾（道教传说中的仙鸟）飞升仙界。 第二段是劝诫杨待诏（待诏为官职名），说他虽然擅长塑像手艺，但沉迷这些技艺并不能真正养心修性。劝他专心向道，深入钻研，在清净中参悟玄妙。当精气神（道教修炼的三要素）修炼圆满不漏时，就能炼成内丹，乘云归返蓬莱仙岛。 第三段是对薄丈丈（对长辈的尊称）的劝勉，说他虽已八十四岁高龄，但通过研读重阳真人（王重阳，全真道创始人）的著作，依然可以修行。外貌虽老，但内心清明，只要保持气息不断，专心修炼，依然可以得道。 第四段赠给马守清（马姑姑是对女性修行者的尊称），劝她在日常生活中保持清净无为，不要沉迷于讨论女姹婴娇（内丹术语，指阴阳调和）、龙虎相斗（内丹修炼中的水火调和）这些理论。要远离尘缘，体悟真趣，当体内气神坚固，三田（上中下三丹田）修炼圆满时，自然能登上蓬莱仙路。 后面几段都是通过耕种、采药等比喻来讲内丹修炼： - 独自修园比喻专注内修，通过浇灌（修炼）使灵苗（内丹）生长 - 采药比喻修行要像采药人一样保持清净，不用工具（钁指锄头），自然能炼成九转金丹 - 内耕种比喻在静定中修炼，见到金牛（内丹象征）等祥瑞 - 最后一段描述修行者被家庭所累，如同患病，暗示要超脱世俗牵绊 这些内容都在强调要放下世俗执念，通过清净内修来成就大道。 名來往奔波忒勞躟勞躟　學道來常坦蕩除性命二字别無妄想占清閑自在逍遥好豁暢豁暢 予在終南居於環堵颵腿赤脚竝無 火燭相僅六年矣瞥然心動信步雲 遊西至華亭投宿於窑埪偶中土津 火毒吐血發嗽病勢來之甚緊衆道 友饋藥拜而受之不敢嘗又謂予曰 當食生葱釅醋可解其毒予再三思 之道家有病他人莫能醫當以自治 乎修鍊身中至寶厥疾自瘳因作清 心鏡小詞一闋拜呈道衆希采矚馬風風五旬六雲水飄飄灑然清獨運天風摇曳靈光轉增明性燭　到亭川窑裏宿不意中他土津火毒欲要解四假違和鍊身中金玉 治病氣不通脚膝患雲母膏敷貼常常備辦破傷風要可何如花蘂石細摻　治心病清神散醫性僻附子理中丸彈靈寶丹服得太多和骨骰更换 贈鞠得一河州鞠聽予說把般般術法便當一撇論自然大道無爲豈在乎細捏　清心鏡常瑩徹照破萬縁無生無滅這本來一點元明便朗如秋月 贈馬先生好爽利好豁暢坐卧住行逍遥坦蕩細尋思名利之人怎知此味況　向閑中搜修養鍜鍊一顆神珠晃朗筭三次海變桑田是仙家一餉 贈華亭十殿試尹虞卿樊祖訓明仲季蒙子恂子潤漢卿共信仲官人乃清河一姓　程德容李漢臣十 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师马钰（道号丹阳子）的修行经历和感悟，主要包含三部分内容： 马钰在终南山闭关修行六年，过着极其简朴的生活，赤脚住在简陋的土屋里，连灯火都不用。后来他云游到华亭（今甘肃华亭县）时，因水土不服中了火毒，吐血咳嗽病情严重。道友们送来药物和偏方（建议吃生葱浓醋解毒），但他认为修道之人应该通过修炼自身来治病，于是写下《清心镜》这首词阐述修行道理。 文中收录了几首修行词作，核心思想是：修道之人要超脱名利，保持心灵清净。其中《清心镜》强调修道的根本在于保持内心如明镜般清澈，照破世间种种虚幻缘法，回归先天本有的光明本性（元明），就像秋月般皎洁。《赠马先生》则描写了逍遥自在的修行境界，指出那些追逐名利的人无法体会这种超脱的滋味。 最后部分提到几位道友（尹虞卿、樊祖训等十位修行者）共同参悟"清河一姓"的玄机，这可能是某种内丹修炼的隐喻。文中还记载了一些道教医术，如用云母膏治疗膝盖伤痛、花蕊石粉治破伤风等，但马钰强调这些术法都是次要的，真正的修行在于自然无为的大道。 箇吾儕盡皆文俊勸諸公名利灰心早修完性命 贈靈陽子李大乘靈陽子來告别送行不似相迎時節聽予囑遊必有方待孀母緊切　我人除煙火滅莫忘初志旋添决烈行大道開闡亘初邀清風明月 贈劉小官一青牛二條尾三隻眼兒仰觀俯視四箇蹄雪白如銀五方中嬉戲　六慾七情俱總廢八味瓊漿飲來光明遍體九鼎内變作神丹十分功圓備 贈寂然子修行人聽子細齋食不可美之又美更何須異饌多般但一味而已　恬惔中常遂意萬神調暢姹嬰懽喜得自然結就金丹占蓬瀛仙位 道友問修行雲朋詢霞友答性命事大自當救拔免輪回决在今生可細搜細刷　青蓮開白蓮發蓮花帳内姹嬰仰觀俯察向蓬萊路上前行舞六么十八 華亭嚴因院主劉子温性通達父子三人盡皆落髮便不殢有相行持認無爲妙法　箇内浄清靈寶塔玉象金獅繞圍七匝驀然間響喨玎璫顯妙音菩薩 道友問予甚家門户道友詢甚門户答之清淨别無作做皆笑道此是頑空執把在甚處　要執把說與汝意馬心猿常擒穩住得自然地湧醴泉更天降甘露 又湧醴泉降甘露上下昇降不曾停住得自然滋潤三田紫靈芝敷布　善芽生慧苗吐潑焰焰兮晃摇瓊路便化爲一粒神珠指蓬瀛 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首诗歌都是道教修行者之间的赠答之作，用通俗语言来解说： 第一首劝李大乘（灵阳子）放下世俗名利，专心修炼性命（指身心修养）。离别时叮嘱他既要云游访道，也要照顾好家中老母。提醒修行者要断绝尘世欲望，保持初心坚定，才能参悟大道本源，与清风明月为伴。 第二首赠刘小官的诗用数字串联修行境界：青牛象征道家坐骑，三只眼代表洞察力，四蹄踏雪喻清净心。五六七句说断除七情六欲，饮琼浆（仙露）使身心通透，八九句讲体内炼成金丹（内丹修炼成果），最终功德圆满。 第三首告诉寂然子修行真谛：修道之人饮食清淡即可，不必追求美味。保持恬淡心境能使体内神灵（指身体机能）调和，金丹自然结成，最终位列仙班。 第四首回答道友修行疑问：性命双修是超脱轮回的关键，要像莲花绽放般自然修行。用"六么十八"形容修炼时的身体韵律，如同在蓬莱仙山起舞。 第五首描述刘子温父子三人出家修行的境界：虽剃发出家却不执着形式，内心清净如宝塔，周围显现金狮玉象（修行境界的象征），最终听到菩萨妙音。 最后两首回答"什么是修行根本"：真正的修行不在门户派别，而是保持清净自然。要降伏心猿意马（控制杂念），体内自然产生甘露（修炼时产生的津液）。上下气机循环滋润三丹田（上中下三个修炼部位），智慧生长如灵芝绽放，最终炼成神珠（内丹）直指仙道。 这些诗歌都强调自然修行、克制欲望、性命双修的内丹理念，用象征手法描述修炼体验和境界。 歸去 勉門人休虚誕休虚誕不可倚而不倚道中相玩全性命不比尋常下的端了幹　出家兒呈手段把從前愛底頓然猛𢬵發一志决烈修持與神仙作伴 贈裴大器修行人要心善奈業障相魔裂他不轉十二時馬劣猿顛起没巴避惡念　辦堅志常鍜鍊勦除絶跡永無征戰氣神和清浄丹成得胎仙出現 贈荔菲大隱修行人休失錯仔細尋思外樂不如内樂常清浄自有清懽本來眞踴躍　無憂愁無染著自在逍遥氣神輝霍行功成顯箇胎仙便舞歸碧落 瓜李諭喜浮苽恐沉李說破浮苽自然悟理自今後休衒文章更不須講禮　水雲遊遠鄉里休修外表唯修向裏定喘息永永沖和飲長生仙醴 又蒂苦瓜香甘李去苦就甘自通至理滅無明混俗和光且閑施俗禮　訪長安經槐里心歸物外氣收補裏要無中養就嬰兒飲天然玄醴 又這儒生俗姓李悟無爲清浄自然玄理應玉皇仙舉爭魁勝孔鯉問禮　聽予言歸故里再住環墻慇懃修裏碧桃熟自有瓊漿傲申生飲醴 又菜重芥菓珍李悟生死之苦懶窮文理薄滋味遠除色聲更倦看周禮　聚三光放三里認三髻談論清浄表裏氣精神三寶丹成管三清賜醴 顯决烈出家兒要决斷一口咬碎無明火鑽道萬事 **白话解读** 《归去》这首诗是道教修行者马钰（丹阳真人）写给门人的劝诫。他告诫修行之人要放下虚浮不实的言行，专心修道。真正的修行者应当彻底舍弃从前贪爱的世俗事物，以坚定意志修炼，这样才能与神仙为伴。 《赠裴大器》这首讲修行者要心存善念，但业障（前世恶业造成的障碍）会来干扰。整天心猿意马（形容心神不定），恶念不断生起。必须坚定意志持续修炼，彻底清除这些杂念，让气息和顺、心神清净，才能炼成金丹，修成胎仙（内丹修炼成就的初级仙体）。 《赠荔菲大隐》指出修行人不要迷失方向，要明白外在享乐不如内在清净之乐。保持清净自然会有真快乐，无忧无虑、逍遥自在。修炼成功时，胎仙显现，就能飞升仙界（碧落指天界）。 《瓜李谕》这几首用瓜李作比喻：浮瓜（表面光鲜）不如沉李（内在实在）。劝人不要炫耀文采、讲究虚礼，应当云游修行，专注内在修炼。调匀呼吸（定喘息），保持平和，就能饮到长生仙酒（仙醴）。 后几首继续用李子的比喻：要舍弃苦味追求甘甜，灭除愚痴（无明），混迹俗世却保持超脱。拜访长安（喻求道）后要回归本心，在体内培育元婴（婴儿），饮用天然道炁（玄醴）。又说到一个姓李的儒生，领悟无为清净之道后，胜过钻研礼教的孔鲤（孔子之子）。最后强调要看透生死，淡泊物欲，聚炼三光（日月星），修炼三宝（精气神），成就金丹后自会得到三清赐予的仙酒。 《显决烈》强调出家人必须果断，要像咬碎无明火钻（比喻破除愚痴）那样坚决，把万事都看破。 不繫剛腸堪稱箇鐵漢　志無移心不亂認正古今神仙公案累功行不怕艱難待直超彼岸 以示同流如此修持决證仙果出家兒要决斷萬種塵縁一齊割𢬵便忘機絶慮修仙把性命了幹　外愚癡内光燦聲音笑貌有如憨漢樂清貧歌舞街前欣披蓆把椀 又修行人休失錯仔細尋思外樂不如内樂靜清中眞樂眞懽笑靨生花萼　無憂愁無染著神氣沖和心無怨惡生大善救度愚迷同超昇碧落 又遇冤讎當和解酒色氣財永除永戒行大道剪截萬縁便略無罣礙　莫欺心休捏怪認取眞常逍遥自在處無爲心起悲心這功行没賽 寄四舍弟馬運甫與人和休打鬥慎勿迷迷博奕飲酒暗風病諕殺傍人疾些兒拯救　要病除須拂袖物外持修亘初清秀更有般眞箇長安待來時成就 戒捏怪做風狂脫家累脫了家縁要清心地休捏怪詐做好人莫謾神諕鬼　寒與暑須當避志道休恥惡衣惡食遵國法莫犯天條稱修仙活計 戒掉粉洗麵出家兒貪美饍不顧抛撒掉粉洗麵喫素簽包子假黿甚道家體面　美口腹非長便麤茶淡飯且眞坑壍樂清貧恬惔優游别是般識見 示當厨造麵者造麵人聽予屬硬搓薄赶挨刀細燒鍋竈不可遲遲便頻添火燭　覺馨香良久熟甜 **白话解读** 这段经文讲的是修行人应有的品格和生活方式。 一个真正的修行者应该像铁打的汉子一样意志坚定，不受外界干扰，一心向道。要放下世间各种牵绊，忘记机巧算计，专心修炼性命功夫。外表看起来可能像个憨厚的傻子，内心却充满智慧光芒。甘于清贫生活，即使披着草席、捧着破碗在街头歌舞也感到快乐。 修行人要明白，外在的享乐比不上内心的清净之乐。保持心神平和，不生怨恨，培养大善之心去救度愚昧之人，这样才能共同超脱。 遇到冤家对头应当化解仇怨，彻底戒除酒色财气。修行大道就要斩断各种牵绊，做到心中毫无挂碍。不要欺骗自己，也不要装模作样，保持本真才能逍遥自在。心怀慈悲，这样的修行功德无可比拟。 告诫四弟马运甫：与人相处不要争斗，切勿沉迷赌博饮酒。这些恶习就像暗藏的疾病，会害人害己，要赶快戒除。想要祛病延年，就要放下外物专心修行。 修行人要远离装疯卖傻的行为，真正放下家庭牵绊，保持心地清净。不要假装好人欺骗神灵。要适应寒暑变化，不嫌弃粗衣淡食。遵守国法天条，这才是修仙的正道。 特别批评那些贪图美食的修行人：不顾修行本分，讲究吃素包子、假甲鱼这些表面功夫。其实粗茶淡饭才是真修行，甘于清贫、恬淡度日才是真见识。 最后教导做面食的人：和面要用力搓揉，擀面要薄，切面要细，烧火要旺。等到香气四溢、面食熟透时，那种甜美的滋味自然显现。这是在借做面比喻修行要下真功夫。 惔調和虚心實腹齋罷後慎勿狂思清本來面目 勸醉者休放醉休放醉想賢豈敢對他官員恁地修修行上士無爭實無心罪你　休恣意休恣意省可貪盃早崇善事把性命下手完全做神仙活計 詠三教門人九陽數盡通徹三教門人乍離巢穴探春時幸得相逢别是般懽悅　也無言也無說執手大笑無休無歇覺身心不似寒山這性命拾得 眞實語不言名不說利酒色氣財竝無留意人間事總不關心别認些活計　要全眞須養氣浄裏清中虎龍嬉戲得自然箇内斡旋産胎仙出世 勸僧道和同道毁僧僧毁道奉勸僧道各休返倒出家兒本合何如了性命事早　好參同搜祕奥鍊氣精神結爲三寶眞如上兜率天宫靈明赴蓬島 戒華麗出家兒聽仔細居止慎勿修來壯麗要創置悅目園亭與俗人何異　人問予如何是竹籬茅舍柴門破碎更衣裝紙襖麻衣是道家活計 贈趙先生出家兒自摧挫箇箇待要伏降人我柰從前罪業深深頓裂他不過　願心開早識破萬事皆空相爭甚麽鍊我相便是功夫管將來證果 勸門人問道做修行除妄想細細尋思漸成嘉況早離我訪道參禪我難爲倚仗　長安中有高尚是古月先生羊皮師長便謹謹侍奉他家學些兒修養 贈郭法師 **白话解读** 这段经文通过多首劝诫诗，向修行者阐述修心养性的要诀。第一首劝人斋戒后保持内心清净，不要胡思乱想，回归本真面目。对醉酒者提出告诫，指出真正的修行者应该无争无心，不要贪杯放纵，应当专注性命双修，做好神仙修持的根本功夫。 第二首描述三教（儒释道）修行者相逢时的喜悦，他们超越言语交流，在相视大笑中体会到身心解脱的境界，如同寒山、拾得（唐代著名诗僧）般超然物外。第三首强调修行要抛开名利酒色，保持内心清净，通过养气修炼达到龙虎交会（道教内丹术语，指阴阳二气调和），自然成就胎仙（内丹修炼的高级境界）。 对僧道关系提出劝和，指出出家人本应共同参悟性命大事，不应互相诋毁，应当共同探索修炼奥秘，使精气神凝结为三宝（道教修炼的三要素），最终达到兜率天宫（道教天界）或蓬莱仙岛（传说中的仙境）。 告诫出家人生活应当简朴，不要追求华丽居所和园亭，指出竹篱茅舍、纸袄麻衣才是真正的道家生活方式。赠赵先生诗中强调要破除人我分别，认识到万法皆空，通过修炼"我相"（破除自我执着）来证得正果。 最后两首劝门人放下妄想，外出参访明师。特别提到长安城中的古月先生（可能指某位隐修高人）和羊皮师（可能指穿着简朴的得道者），建议虔诚跟随这些老师学习真正的修养之道。赠郭法师的文字虽短，但整体语境都是在强调简朴修行、明心见性的重要性。 馬風風閑遊冶過靖遠鎮被他弓兵羅惹便捉爲探子之人更不容分說　惱後畢難施設解在虢略受他縲紲非保人恩府郭公啀甚時是徹 嘆世嘆人人識見短只知萬貫多如千貫豈思量大限臨頭似傾山碎卵　如省悟家縁𢬵向物外更不前思後筭鍊氣神須要光明做蓬萊仙伴 又西施容潘安貌達者觀之一場失笑假大風地水成形終不免坑窖　願省悟願明曉騁甚濟濟蹌蹌外表有内容深可修完得性命了了 贈張先生張先生名無欲表德無爭自然不俗更相稱道號無塵樂清貧孤宿　玉中金金中玉金玉冲和異香馥郁大丹成穩駕雲軒享蓬瀛仙福 嘆世嘆人人忒騁銳得時休笑失時之輩爭知得失時之人曾得時如你　嘆浮名嘆浮利有若浮雲即非久計念生死訪道參禪修長生久視 贈文登宋法師行法籙救疾苦足知賢家行深昭著更宜乎急急修眞認氣神宗祖　鍊汞鉛調龍虎木金間隔逕流子午得自然結就靈珠指蓬萊歸去 贈益都府李進隴西公名去病表德去華道號去塵最緊待悟來去盡般般當修完性命　心常清意常浄法名更作谷神相應號通一亦是相宜字仙卿相稱 嘆世嘆人人忒拙計競蝸角虚名蠅頭薄利纔爭 **白话解读** 马钰（道号丹阳子）在靖远镇闲游时，被当地弓兵误当作探子抓走，连辩解的机会都不给。后来虽然被保释出来，但在虢略（地名）还是受了牢狱之灾。要不是得到恩人郭公相助，真不知何时才能脱身。 这让我感慨世人眼光短浅，只知道追求万贯家财。可曾想过，当死亡来临，就像山崩卵碎般突然？若能醒悟，就该放下世俗牵绊，专心修炼精气神，才能与蓬莱仙人为伴。 再说那西施的美貌、潘安的俊朗，在得道者看来不过是一场虚妄。就像大风吹动水土形成的形体，终究会归于尘土。希望人们能明白：那些表面风光都是虚的，唯有修得性命（道教指元神与元气的结合）才是根本。 赠张先生： 张先生名号"无欲"，表字"无争"，自然超凡脱俗。他的道号"无尘"正合清贫独居的修行生活。就像玉中含金、金中蕴玉，金玉交融散发异香。待到大丹（内丹修炼的最高境界）炼成，就能驾云直上蓬莱仙岛。 再叹世人： 人们总爱争强好胜，得意时嘲笑失意者。岂知得失无常，今日得意者也曾失意过？名利如浮云般短暂，唯有参禅修道才能获得长生久视（道教长生术）。 赠文登宋法师： 您精通道法符箓（道教法术），救苦救难足见修为。更应抓紧修炼，认准精气神这个根本。调和铅汞（内丹术语，指阴阳二气），驾驭龙虎（内丹术语，指水火相济），顺着子午周天（内丹修炼的经脉循环）运转，自然能结出灵珠，直指蓬莱仙途。 赠益都府李进： 陇西公名"去病"，表字"去华"，道号"去尘"最为贴切。悟透来去本质，就该修炼性命。心常清净，道号"谷神"（喻指虚空包容）或"通一"（指与道合一）都很相称，真是仙家气象。 得粟米頭高早笑他低底　厮是非講閑氣豈悟修行超凡出世了性命些子功夫占蓬瀛仙位 又養家人無箇省各衒惺惺慳貪鄙悋天來大割捨驚人敢不惜性命這　性命於身緊一息不來身爲土糞願省悟疾速修持固氣精神仙準 贈馬彦壽兩親家各開悟把從前愛底觀如猛虎認無爲清浄家風並無些作做不慳貪不喜怒調息均匀綿綿内補待一朝行滿功成共携雲歸去 贈靈一子何先生聽仔細未到髼頭且梳丫髻亦未至求乞殘餘待悟來許你　得定慧入初地憑仗無染無著無爲活計心清浄通妙通玄得永成仙契 因何先生往寧海作詞以寄鄉人勸鄉人當省悟浮利浮名不堅不固妻男是走骨行屍自身是臭腐　早回頭投眞趣學取馬風樂然歸去向物外耕種心田做神仙伴侣 贈韋先生公清火戲虚寂寂虎隨龍憩蓮綻勝似群花縁行周濟　悟回頭眞自喜訣無爲清浄自然通祕自得休别追求人免不諱(拆韋/字起) 白觀音(本名白鶴子/贈吴知綱)謔號不勤勤名爲養拙人穿衣慵舉臂喫飯懶抬唇面垢但尋水頭髼倦裹巾塵勞不復夢悟徹箇中眞 又久視長生法須當萬事忘守心猿易滅防意馬難狂引虎居龍窟調龍住虎房兩般成一物跨鶴赴蓬莊 **白话解读** 这段经文包含多首道教修行劝诫诗，主要讲修行者应当看破世俗名利，专注修炼性命功夫。 第一首说世人常为琐事争吵计较，却不懂修行才是超脱生死的根本。那些只顾养家却吝啬贪财的人，根本不明白性命才是最宝贵的。一旦呼吸停止，身体就化为尘土，所以应该赶快醒悟，修炼固守精气，这样才能成就仙道。 第二首劝马彦寿要像看到猛虎一样警惕从前的贪爱之心，保持清净家风，不贪不怒，调匀呼吸慢慢内修。等到功夫圆满时，就能携手同登仙境。 第三首告诉何先生，修行要循序渐进。现在还没到束发修行的阶段，先保持童真状态。等悟道后自然能得定慧（禅定与智慧），达到无染无着的境界，最终成就仙道。 第四首劝乡人看破虚名浮利，妻子儿女不过是一堆枯骨，自身也是臭皮囊。要学马钰（全真七子之一）那样归向真道，在心灵中耕耘，做神仙伴侣。 第五首赠韦先生，讲清净无为的修行境界。龙虎（指心神）相随，莲花（象征清净心）绽放，胜过凡花。悟得回头是岸，自然通晓玄妙，不必外求。 最后一首《白观音》以幽默口吻描述修行者懒散自在的状态：穿衣吃饭都懒洋洋，头发蓬乱不修边幅，但内心已悟得真道。真正的长生之法是要忘却万缘，降服心猿意马（指躁动的心神），让龙虎（阴阳二气）相调和，最终能骑鹤飞升蓬莱仙境。 鴈靈妙方(本名雙/鴈兒)謹繼重陽師父韻幸遇風仙别東州無縈繋縱雲遊得眞懽樂恣情謳這塵縁一旦休倣傚田單用火牛駕金木倒顛流大丹光顯不持修在迷津作渡舟洞玄金 **白话解读** 这段诗文是道教全真派祖师王重阳的弟子所作，描述自己追随师父修行的心得。诗中"风仙"指的就是王重阳，他是全真道的创始人，被尊称为"重阳真人"。 作者说很幸运能在东州遇到王重阳师父，从此摆脱了世俗牵挂，像云一样自由自在地修行，获得了真正的快乐。他尽情地唱着道歌，尘世的缘分一下子就放下了。这里提到"仿效田单用火牛"，是用战国名将田单火牛阵的典故，比喻修行要运用巧妙方法。 诗中"驾金木倒颠流"讲的是内丹修炼的术语，金代表肺，木代表肝，指通过调息让气机在体内循环。"大丹光显不持修"是说金丹大道的玄妙境界不是刻意追求就能得到的。"在迷津作渡舟"则是以渡船比喻修行者要帮助众生脱离苦海。整首诗表达了作者跟随王重阳修道后超脱尘俗、体悟大道的喜悦之情。 玉集卷之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/8/