--- title: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷9 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷9，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷9 太平部 · 卷 9 / 10 · 4,260 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0051`](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1149` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：10 卷，约 56,267 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—559 十卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0051）](https://github.com/kanripo/KR5e0051)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《洞玄金玉集》（Kanripo本）卷9，据 Kanripo KR5e0051（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 10 洞玄金玉集卷之九氣九 五靈妙仙(借柳/詞韻)馬風寧海遇重陽十八憨憨地就中奸黠六塵絶縱逍遥自在開懷豁暢雲遊水歷瓊瑶路如冰滑補天缺　下功收五彩經營活雪調龍虎撞關衝節得眞悅見晴空瑩浄圓圓正正光輝晃朗元來自家心月 贈蓬瀛散人願賢增壽筭家豪散八兒孫孝盡皆奸黠總超絶效龐公許氏全家頓悟同登彼岸長生路途清滑兔角缺　往來遊戲看天花瑞雪金莖秀迥無枝節箇中悅是靈童應浄眞樂無愁可解唯吟絳霄風月 贈趙八先生馬風詞拜上眞寧趙八常清浄内容嬌黠馬猿絶處無爲無作通玄達妙瓊漿得飲馨香味兼甘滑没盈缺　自然神氣壯眠冰卧雪欺寒暑不拘時節這般悅自心知意解難言難說逍遥坦蕩清了洞天眞月 贈扶風縣淡公悟來降我相街前乞八飍飍地似癡如黠萬縁絶浄清中恣飲刀圭爛醉靈臺皎潔惺灑自然光滑本無缺　玉鑪金鼎内黄芽白雪眞龍虎遶蟠關節姹嬰悅把崐崘頂戴衝開雲霧天無晝夜長顯一輪明月 贈衆道友馬風重懇告諸公道友休迷假内容堪守要長久用眞功全在清心浄意擒猿捉馬休令暫時遊走得無漏　氣精神會合丹砂結就無中相自然開口論無有這玄玄妙妙怡然悟解元來却是眞師暗中傳授 **白话解读** 这段经文是道教全真派祖师马钰（丹阳真人）所作的几首赠词，用通俗语言表达修行体悟和劝诫道友的内容。 第一首《五灵妙仙》描述马钰在山东宁海遇见师父王重阳时的修行状态。当时他看似憨厚实则内心通透，摆脱了世俗六尘（眼耳鼻舌身意）的牵绊，逍遥自在地云游四方。修炼时如同行走在光滑的冰面上修补天缺（比喻弥补先天不足），通过调息（龙虎指阴阳之气）打通经脉关卡，最终见到本性如明月般澄澈光明。 接下来几首都是赠予道友的劝修词： 给蓬瀛散人的词祝愿他长寿，全家像庞公许氏（古代修道夫妻典范）那样顿悟得道，比喻修行路如兔角（稀有难得）般珍贵，要像欣赏天降瑞雪般保持清净心境。 给赵八先生的词称赞他常保清净，已达无为境界，饮得琼浆玉液（内丹术语，指修炼产生的津液），自然神气充足不畏寒暑，这种修行喜悦难以言传。 给扶风县淡公的词描写修行者降伏自我后，在街前乞食（全真派修行方式）看似痴傻实则智慧，通过饮刀圭（内丹药物）使灵台（心神）清明，体内真气（黄芽白雪）运行如龙虎盘旋。 最后赠众道友的词恳切劝告：修行要持久用功，关键在于清心净意、控制心猿意马（比喻躁动的心神），使精气神凝结成丹（内丹修炼核心），自然能领悟玄妙道理，这其实是真师（指先天道性）的暗中点化。 这些词作都体现了全真派清修苦行、明心见性的修行特色，用大量内丹术语和自然意象阐述修道境界。 翫丹砂(本名浣溪沙讚師叔玉蟾普/眀澄寂和公眞人辭世)樸住虚無撮住空豈分南北與西東丹砂只在笑談中性命不由天地管一聲珍重别山侗羽輪飈駕赴蓬宫 起慈悲馬鈺常憑佛作爲無爲心内起慈悲尋聲救苦做行持　一切女男如父母見他生死十分危須當立箇上天梯 立法梯立箇上天眞法梯無形無影亦無基一條捷徑入無爲　自在逍遥眞活計常清常淨樂希夷自然天地悉皆歸 贈于先生性燭光輝晃玉壺心香馥郁裊金鑪刀圭爛飲醉眞如　花萼樓前横走馬華陰縣裏倒騎驢五靈年少捧神珠 贈郝先生大悟浮生不戀家大乘體調不奢華大通玄妙不矜誇　大德建修眞活計大丹烹鍊好生涯大功成就步煙霞 贈堂下道人閑是閑非不可聽那堪日日自談論暗傷功行損氤氲　舌是禍根牢鎖閉尋常省啓禍之門自然性命得長存 自詠破戒山侗說一場喫人恥辱不慚惶邇來酷好飲瓊漿　玄玉玄金盈寶鼎眞男眞女滿丹房貪心更待住蓬莊 述懷外樂何曾内動心箇中無口會哦吟聲聲清雅透瓊林　善聽要聽聽不得如聾似瞽可追尋恁時仙佛作知音 贈甘張二先生清淨無爲鎖密機金波玉灧結刀圭奇哉妙矣至幽微　捉住杳冥昏默處能餐能飲更 **白话解读** 这几首词是道教全真派祖师马钰（号丹阳子）创作的修炼心得，用诗词形式表达修道境界。第一首《翫丹砂》写他师叔玉蟾真人辞世时的感悟：修道之人要像撮取虚无和太空那样超脱，不分东西南北的执着。真正的金丹大道就在谈笑间，修成后性命不受天地约束。最后以"一声珍别"送别山侗（马钰自称），想象师叔乘着羽轮仙驾飞往蓬莱仙宫。 《起慈悲》讲修行要以无为心发起慈悲，像菩萨那样寻声救苦。把众生都看作父母，见他们陷于生死危险时，要立即建立度人的"天梯"——这个天梯无形无影却真实存在，是直达无为境界的捷径。修成后就能逍遥自在，与清静玄妙的"希夷"境界合一，与天地同归。 《赠于先生》用道教意象赞美修行境界：心性如烛光照亮玉壶（指丹田），心香（修炼时体内产生的芬芳）从金炉升起。饮下刀圭（丹药）达到真如境界，像仙人般倒骑驴、捧神珠，充满童真道趣。 《赠郝先生》用六个"大"字概括修道真谛：看破红尘不恋家，修行不尚奢华，通晓玄妙不炫耀。建立修炼这件"活计"，精心烹炼大丹（内丹），最终功成飞升烟霞。 《赠堂下道人》是修行告诫：不要理会闲言碎语，暗中议论会损伤修行功德。舌头是祸根，要像锁住门户般管住它，这样才能保全性命（指修炼成果）。 《自咏》是幽默自嘲：说自己破戒（可能指饮酒）惹人笑话却不惭愧，近来特别爱喝琼浆（可能指修炼产生的玉液）。虽然鼎中炼出玄金玄玉（内丹异象），丹房（身体）充满真阴真阳（修炼状态），却还贪心想住蓬莱仙庄。 《述怀》讲修行真乐：外在享乐不动内心，在静默中体会玄机。修炼时的天籁之音穿透琼林（指体内景象），这种境界要用心听而非耳听，达到似聋似瞎的专一状态，才能与仙佛共鸣。 《赠甘张二先生》描述高深修炼：清净无为中暗藏玄机，金波玉液（体内精气）凝结成刀圭丹药。最奇妙的是进入杳冥昏默（深度入定）的状态，这时能"饮食"天地精华（采气功夫）。 能携無中養就化生兒 贈朱先生一飽馨香野菜羹臨溪對竹自吟賡不妨斡運甲和庚　何是道人眞活計日當卓午打三更連雲和月一齊耕 贈寧海于瓦𤮴水狗噴煙罩玉軒火牛入海種芝田白蓮花朵間青蓮　碧眼胡僧眉拂地霜毛兔子角衝天如來圓相本來圓 贈堂下道人捨了家縁更捨身即非喂虎濟飢鷹幻軀識破自忘形　無恥無羞無染著逍遥坦蕩氣神清心中眞佛現光明 贈華亭李濟川十一吾儕一箇來十人縁絆未心灰莫教失脚落輪回　早早投玄離苦海閑閑鍊氣養靈胎功成同去赴蓬萊 贈張仙决烈修持大丈夫專心致志免三塗冰清玉潔箇塵無　空裏人頭懽笑落壺中斗柄斡旋舒丹成九轉駕雲輿 贈王劉二先生莫把修行作等閑身閑不似放心閑運行日月莫教閑　保養下丹無漏泄方遷絳闕鍊中丹上靈宫滿得三丹 復用前韻養就三丹未得閑化人入道認清閑眞懽眞樂應眞閑　更把三丹通一鍊行功圓滿顯神丹胎仙捧出紫金丹 贈堂下道人意惡心頑煙火生口張舌舉是非生傷人害己過潜生　辯者自然爲不善善人不辯善芽生無爭上士得長生 贈閻先生捨了榮華物外居的端妙處用功夫坎離宫内弄清虚　猛虎口中敲玉齒驪龍頷下奪 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几段赠诗，用生动的比喻讲述修道真谛： 第一首告诉朱先生：修道就像在虚无中孕育生命，吃着山野清羹静坐溪边，调和阴阳（指甲木庚金的五行运转），真正的修行是颠倒昼夜、超脱常规，如同在正午时分听见三更钟声，将云月都化作耕作的田地。 第二首对于瓦罐道人描绘修炼景象：水火交融（水狗火牛象征肾气心火）如烟罩丹房，体内真气如白莲青莲绽放。胡僧、兔子等奇幻意象，暗指经脉周天运行，最终达到如来圆觉境界。 第三首劝堂下道人：修道要舍弃世俗牵绊，连肉身也看作虚幻。做到无羞耻心、无执着念，自然神清气爽，内心佛性光明显现。 第四首提醒李济川：十一个同修中十人还在红尘打转，要及早醒悟修炼，避免堕入轮回。通过调息养气培育灵性（灵胎），终能共赴蓬莱仙境。 第五首赞张仙坚定修行：大丈夫应当决绝修炼，保持冰清玉洁。诗中"空里人头""壶中斗柄"暗指内丹术中的玄妙体验，最终炼成九转金丹乘云飞升。 第六首告诫王刘二人：修行不能敷衍，要时刻运转体内阴阳（日月）。保养下丹田精气，逐步修炼中丹、上丹，直至三丹圆满。 第七首补充修炼境界：三丹修炼虽不得闲，但化度他人时反得真闲。将三丹融会贯通，最终显现神丹，由体内元神（胎仙）捧出紫金丹。 第八首警示堂下道人：恶念生则烟火起，争辩生是非。善人自然不争，唯有不争的上等修行者能得长生。 第九首描述阎先生修炼：放弃荣华隐居，在坎离宫（指心肾）修炼虚空。如同虎口敲牙、龙颔取珠般冒险采药，展现内丹修炼的勇猛精进。 神珠這般手段稱吾徒 平等會(本名相思/會繼古韻)信口便胡轟不管無腔調暢我情懷歌舞一任人笑還童返老志在無憂惱向妙處下功搜細勘校　瓊漿恣飲元氣充來飽鍜鍊神丹無大無小胎仙養就捧出靈芝草便自衒這番兒道决了 洞中天(本名鷓鴣天/寄呈馬運甫)休賭休飲休保人减些煙焰少婪塵能搜己過爲長便不見他非獲好因　驚寵辱樂清貧修心養性惜精神常憑如此成功行明月清風作友眞 贈員先生驀想浮華痛我心暫時榮顯落沉淪爭如物外逍遥客豈似寰中自在人　忘俗慮樂清貧住行坐卧囉哩㖫鍊烹玉鼎長生藥保養金鑪不死眞 贈昭然子勸公休要戀迷津華陽巾换皂羅巾不爲汨没塵中客得做逍遥物外人　修道德固精神虎龍蟠遶嘯吟頻汞鉛自是成丹藥跨鶴騰雲禮至眞 全眞菴丹井穿鑿須當二九深甘泉自有應清吟更祈治病名丹井相稱山侗普濟心　人聽勸作知音重陽妙趣好追尋紫芝氣焰生形象碧眼眞如上寶岑 玉樓春(借柳詞韻/贈雲中子)洞天無夜還無曙常有紅光并紫霧靈波裏面見金鼇背上銀絲千萬縷　二神贔贔驂風馭離坎相交傳密語鑿開造化至幽微會得眞功顛倒數 寄長春子 **白话解读** 神珠（指修炼有成的高人）这样的修行境界才配称为我的徒弟。 这首《平等会》（原名《相思会》，沿用古韵）写道：随口吟唱不拘曲调，只为抒发情怀，歌舞自在由人笑。返老还童的志向在于超脱烦恼，在玄妙处下功夫，细细参究。畅饮琼浆（喻指修炼时口中津液）元气充盈，炼制神丹不分大小。待得胎仙（内丹术语，指修炼成的元神）养成，捧出灵芝仙草，自然就能炫耀这番修行成就，证得大道真谛。 《洞中天》（原名《鹧鸪天》，写给马运甫）劝诫道：戒赌戒酒别作保，减少欲火少贪嗔。能反省自身过错就是进步，不见他人是非便是善缘。看淡荣辱安于清贫，修心养性珍惜精气。若能常持这般修行，明月清风自会成为挚友。 《赠员先生》感叹：想起世间浮华令人心痛，短暂荣耀终归沉沦。怎比得上超脱物外的逍遥客？哪似红尘中的自在人。忘却俗念安享清贫，行住坐卧皆诵真言（"啰哩㖫"指修炼口诀）。用玉鼎烹炼长生药，保养金炉（均指内丹修炼）成就不死真身。 《赠昭然子》劝导：莫要沉迷尘世迷途，该把俗世头巾换成道士冠巾（华阳巾为道士装束）。不做沉沦红尘客，要当逍遥世外人。修养道德固守精神，如龙虎交会般修炼（内丹术语）。待得汞铅（炼丹原料，喻人体精气）化成丹药，便能跨鹤登云朝拜至真。 《全真庵丹井》记载：开凿丹井需达二九（十八尺）深，甘泉自会应和清吟。更祈求这口治病灵泉，能实现山侗（作者自称）普济众生的心愿。望有缘人听劝成为知音，追寻重阳祖师（王重阳）的玄妙真趣。紫芝灵气显现异象，碧眼真人（指得道者）如登宝山。 《玉楼春》（借柳永词韵赠云中子）描述：洞天福地不分昼夜，常现红紫祥光。灵波中可见金鳌（传说中海里的大龟），背驮万千银丝（喻天地灵气）。两位神明驾风而行（"贔贔"形容威猛貌），传授离坎（八卦中的水火卦象）相交的修炼秘诀。参透造化至深奥理，便能掌握颠倒阴阳的真功夫。 《寄长春子》未提供具体内容，从标题看应是写给丘处机（道号长春子）的诗文。 何須求富并求貴不必文章如白侍研窮性命好生涯保惜根源眞活計　藏機隱密玄中最肯向人前誇提對瓊漿玉液飲千鐘霞友雲朋酬一醉 寄長安子洞中日月無朝夕晃朗雲衢通寶陌上明紫腦承三清下照黄河常五色　自然霞結玲瓏宅内有長生三島客未彰雲外去時蹤已到眼前來顯跡 寄長眞子清中悟徹祥中瑞堪做風仙端的裔廣收白雪與黄芽鍜鍊神丹烹鼎沸　靈童營養如瓊膩通曉玄玄眞仔細明知天上二三年暗换人間千萬歲 贈磻溪張先生元陽烹鍊金光闕不使暗魔來盜竊常持清淨有功能永結神丹無漏泄　閑心一片如冰雪自有長生無夜月蓋因離坎虎龍調消盡我人猿馬歇 蓬萊閣(本名秦樓月贈/𡵟山前譚二翁)譚公急急迎物外逍遥客逍遥客專來縁化幸無阻隔　焚燒船網無心測四方稱譽難名溺難名溺諸餘守舊轉增利息 又投玄急投玄做箇聰明客聰明客靜清心月不教雲隔　死生生死無人測傚予入道能超溺能超溺虎蟠龍遶性停命息 贈譚公于郎急留心長在船頭客船頭客殺魚鰕命罪根非隔　把予言語休胡測速燒船網冤魂溺冤魂溺要全靈物踵間通息 又熬煎急熬煎煎逼熬煎客熬煎客妻男魔障 **白话解读** 在《洞玄金玉集》中，这些诗词表达了修道者超脱世俗、追求长生的境界： 第一首劝人不必追求富贵功名，真正重要的是参透性命本源（道教指人的先天本性和生命本质）。修道者应当隐藏智慧，不向人炫耀，只需与道友共饮琼浆玉液（指修炼时产生的津液），在云霞之间醉心修行。 写给"长安子"的诗描述洞中修行没有时间概念，天上紫气（象征祥瑞）连接三清（道教最高神），地下黄河映照五彩。修道者自然结成霞光环绕的居所，体内已有长生不老的境界（三岛指蓬莱、方丈、瀛洲三仙山），修行成就虽未显于外，却已在自身显现。 给"长真子"的诗说清净中能悟得祥瑞，可作风仙（得道仙人）传人。要采集白雪（指肾水）黄芽（指真阳），在鼎炉中炼就神丹。灵童（指体内元神）滋养得晶莹剔透，通晓玄妙之理。虽在天上只过两三年，人间已换千万岁。 赠给张先生的说在金光殿修炼元阳（先天阳气），不让邪魔侵扰。保持清净就能结成不漏泄的神丹。心像冰雪般澄澈，自然获得长生。因能调和离坎（心肾）、降伏龙虎（水火），消除了人我分别与妄念。 写给谭公的几首劝其放下渔网杀生之业，速速入道。要像"熬煎客"般坚定修行，克服家庭牵绊，达到性命双修（性指心性，命指生命能量）的境界。焚烧渔网可超度冤魂，保全灵性，最终达到龙虎交泰、性命安住的境界。 妙玄墻隔遇　予便把清凉測清凉路上難縁溺難縁溺氣通和氣息調傳息 贈譚公子人人急人人海上爲船客爲船客業縁長做福縁長隔　遇予勸化深宜測焚燒船網難功溺難功溺福縁善慶業縁除息 又猿急猿不動眞吾客眞吾客傳靈榭金間隔眞修鍊非凡測珠光瑩難塵溺難塵溺生靈焰消煙息(拆心/字起) 讚重陽眞人離西漠重陽來訪蓬萊閣蓬萊閣祥光浮動果然侵廓　闡揚教典勝施藥道尊自是師嚴惡師嚴惡僻人歸正要超碧落 述懷離沙漠頓忘寧海軍中閣軍中閣我無回顧志清天廓　虚無撮住堪丸藥虎龍哮吼從教惡從教惡勸人修道救人崖落 讚尹眞人無煙漠集仙觀裏飛仙閣飛仙閣巍巍高聳半侵雲廓　尹眞法體方圓藥人還心敬消諸惡消諸惡本來靈物免教流落 詠海市雲煙漠紅光紫霧成樓閣成樓閣鸞飛鳳舞往來瓊廓　神仙隊仗迎丹藥虚無造化龍生惡龍生惡蓬萊三島横鋪碧落 借張修祖殿試韻還鄉急關西牒發山東客山東客三千餘里關山遥隔　當時枉把予閑測而今且恁身如溺身如溺他年重話修仙眞息 贈馬彦高都同急務場無本爲愁客爲愁客禱他官長免教虧隔　遇予呪酒忘憂測能醫百病如扶溺如扶溺更宜規措自然增息 **白话解读** 《洞玄金玉集》这几首诗词用象征手法讲述修道之理，现用白话解读如下： 第一首以"清凉路"比喻修行之道，指出这条路看似容易实则艰难。修行者需调和气息（指调节呼吸修炼），摆脱世俗牵绊，才能通向大道。作者劝诫谭公子：世人都在名利海中漂泊，唯有放下执念（焚烧船网象征舍弃俗业），积累善缘才能超脱。 第二首用猿猴比喻躁动的心性，指出真正的修道者（真吾客）要在金玉灵树（指修炼圣地）中修行。像明珠不染尘埃般保持纯净，才能点燃生命真火（指内丹修炼），消除杂念。 第三首赞颂王重阳真人（道教全真派创始人）从西域来到蓬莱仙阁弘扬道教，他的教义比仙药更珍贵。严师出高徒，引导人们归向正道超脱轮回（碧落指天界）。 第四首自述离开尘世修道的决心，表示要炼制虚无丹药（指内丹），降服心性中的虎龙（比喻情欲）。甘愿承受世人非议，也要劝人修道免堕轮回。 第五首描写尹真人（当指尹志平）在集仙观飞升的景象，赞其道法圆融如药，能净化人心恶念，保全先天灵性。 第六首描绘海市蜃楼奇观：云烟中浮现仙阁楼台，鸾凤飞舞，神仙仪仗迎接丹药（暗指修炼境界）。展现蓬莱三岛横亘天际的玄妙景象。 最后两首是赠友之作。前者写张修祖千里还乡的感慨，暗喻修仙之路漫长；后者劝马彦高放下官场愁绪，以道法"咒酒"（道教法术）疗愈身心，自然能增长修为。 贈吴菴師菴師急菴師和尚迎仙客迎仙客香煙繚繞把予眸隔　如麻觀者難籌測良縁共結功無溺功無溺龍華三會熙熙消息 贈門人修仙急超然一志非常客非常客值魔遭難蕩關衝隔　精微妙處心頭測轉增開悟難迷溺難迷溺鶉居鷇食念忘情息 贈趙公當周急慣曾爲侣偏憐客偏憐客成人之美自無障隔　遇予好把精微測拯危救苦扶持溺扶持溺自然通道氣神和息 勸宋公輔儒家急儒家不悟行屍客行屍客鑽研活路無遮無隔　令人泛海誇强測豈思風浪扁舟溺扁舟溺此般寧忍勸君休息 勸回休急急儒家本是蓬瀛客蓬瀛客謫居塵世暫時仙隔　亘初一點慇懃測搜來端正難焚溺難焚溺回光返照修眞調息 贈宋六郎波波急波波急急憂愁客憂愁客恩山愛海萬遮千隔　遇予出路須當測利名場上休投溺休投溺進修仙道塵情俱息 又宋六急急謀生計爲船客爲船客洪波大浪竝無遮隔　風濤惡處如何測好燒船網隄防溺隄防溺不如閑坐謾調龜息 贈姑水遲二翁遲二急代予開導爲知客爲知客勸人歸善不辭山隔　人焚船網何曾測這般功行誠難溺誠難溺名傳世上自然無息 又修持急修持裏面眞賓客眞賓客内懷心鏡 **白话解读** 《赠吴庵师》 吴庵师（修道者）像迎接仙人的贵客一样虔诚，香火缭绕中修行。旁观者难以揣测这种境界，唯有善缘才能共同成就。修行功德不会白费，终将在龙华三会（道教末劫救度的盛会）时得到圆满。 《赠门人》 修仙重在超脱凡俗，保持坚定心志。真正的修行者会遭遇魔障考验，但冲破这些障碍后，心灵就能体悟精微玄妙。开悟后不再沉迷，像鹌鹑安居、雏鸟待哺般自然，忘却世俗情欲。 《赠赵公》 赵公向来急公好义，特别关爱他人。他成就他人善举时毫无障碍。遇到他的人都感受到精深微妙的道法，他常救人于危难。这样自然能调和元气（生命能量）、精神与气息。 《劝宋公辅》 儒家学者若不能觉悟，就像行走的尸体。本可钻研生命真谛却自以为是，像在海上夸耀自己强大，哪知风浪会掀翻小船。这般执迷实在令人痛心，劝您停下歇息吧。 《劝回》 不必着急，儒家本可成为蓬莱仙境的客人（指有修道根基），只是暂时被贬在尘世。若能追溯本初真心，找回纯正本性，通过回光返照（内观修行）调节呼吸，就能回归真道。 《赠宋六郎》 宋六郎终日为生计奔波忧愁，沉溺恩爱情仇的重重阻碍中。我为他指明出路：名利场中不要陷得太深，修习仙道才能超脱尘缘。 《又》 宋六郎为谋生做船客，面对惊涛骇浪毫无遮蔽。在险恶风浪中如何自处？与其修补船网防沉溺，不如静坐调息（修炼龟息法门）。 《赠姑水迟二翁》 迟二翁不辞辛劳翻山越岭，代我开导世人向善。劝人烧毁渔网（象征断绝世俗生计）的功德实在难得，这般修行自然能名垂千古。 《又》 修行要抓紧，真正的修行者如同内在的贵宾，心中常存明镜（指清净本心）。 暫時形隔　要通靈顯須憑測亘初悟徹能離溺能離溺自然昭著萬縁齊息 贈邴三翁(聯/珠)邴三急隨物外修眞客修眞客聽予勸勸公隔塵自是能眞測眞修鍊難歸溺難歸溺沉無慮忘猿息 又迷迷急氣財酒色愚癡客愚癡客遇予回首一齊撥隔　搜玄搜妙深深測玄機既悟何愁溺何愁溺鼻調眞氣往來匀息 贈看焚船網人行化急堪嗟背道愚迷客愚迷客是非海裏利名關隔　遇予速把玄玄測澄心絶慮難情溺難清溺精光神氣終身將息 又人來急相隨相從林泉客林泉客化人行善業縁攔隔　網船焚毁無疑測慈悲功行難爲溺難爲溺看人獲福殺心皆息 贈門人知心急佩韋做箇超凡客超凡客萬縁堆裏超然離隔　逍遥物外玄機測鍊成丹寶無憂溺無憂溺猿心馬意自然停息赤岸橋頭勸燒船網縁行急前迎後送仙家客仙家客幢旛寶蓋香花相隔　數船網罟焚無測度仙橋上難沉溺難沉溺濟人道路往來寧息 贈于疃化網楊法師行法急留心行法奔波客奔波客外行救治内忘通隔　木金三間當搜測居於物外能趖溺能趖溺氣和神暢子安母息 又行法急斬妖斷祟書符客書符客振威叱喝有傷和隔　遇予好把修行測修仙自是無仙溺無仙溺蓋因修鍊念忘心息 **白话解读** 这段文字是道教全真派祖师马钰（丹阳真人）写给不同修行者的赠诗，核心是劝人放下世俗欲望，专注修真悟道。诗中反复出现的"溺"指沉溺于世俗诱惑，"息"指平息妄念。 写给邴三翁的诗说：虽然身体暂时被世俗隔开，但要通灵显圣必须追溯本心。彻底觉悟就能脱离欲望的沉溺，自然智慧明朗，万般尘缘都能放下。修真之人啊，听我劝告：远离尘俗才能体悟真道，真正的修炼能让人不再沉溺，心中无忧无虑，连猿猴般躁动的心念都会停息。 又一首劝告沉迷酒色财气的愚痴之人：快快回头！一起抛开迷障探寻玄妙。悟透玄机哪还会愁沉溺？只需调匀鼻息真气自然往来。 劝烧渔网的人诗中写道：可叹这些背离大道的愚迷者，在是非名利中打转。遇到我就该赶快参悟玄理，澄澈心神断绝妄念就难再沉溺，精光神气终身都能安住。 写给门人的诗说：要像佩韦（古人佩韦皮提醒自己柔缓）般保持耐心，做个超脱凡俗的人。在万般尘缘中超然独立，逍遥物外参透玄机。炼成金丹（内丹修炼成果）自然无忧无虑，狂心野马般的心思自然停歇。 赤岸桥头劝烧渔网的诗描述：仙家往来都有幢幡宝盖香花相伴。烧掉渔网（象征断绝杀业）就能安然度过仙桥不会沉溺，济世之路自然安宁。 写给于疃杨法师的诗强调：行法（施行道法）时要内外兼修，外在救治他人，内心忘却分别。要参透木金（五行中肝属木、肺属金）的玄机，超然物外就能避开沉溺，达到气和精神畅达、身心安泰的境界。 最后提醒画符驱邪的法师：斩妖除魔时若过分威猛叱喝会损伤和气。遇到我就该好好修行，真正修仙之人不会被仙术迷惑，因为修炼能使人忘却妄念。 勸道魔急魔怎亂修仙客修仙客談玄妙男遠隔 求寸禄人休測鄉無漏難漂溺難漂溺儀運轉行眞息(拆心/字起)洞玄 **白话解读** 修行路上常有各种魔障（指修行中的障碍与干扰）来扰乱修道之人。真正的修仙者应当专注于谈论玄妙深奥的大道真理。世俗的功名利禄与修道境界相差甚远，那些追求微小利益的人难以理解修行真谛。 在尘世中保持心性不染（"无漏"指清净无染）非常困难，就像在激流中不易沉溺一样难以做到。修行者应当依照仪轨运转周天（指内丹修炼中的气息循环），通过调整呼吸来修炼真息（即先天元气）。这里提到的"拆心字起"是一种修炼法门，指通过拆解"心"字笔划来参悟心性本源。 这段文字出自《洞玄金玉集》第九卷，主要劝诫修行者要专注正道，远离世俗诱惑，通过特定修炼方法提升修为。 金玉集卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0051/juan/9/