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title: "《重陽全真集》卷5 原文及白话解读 — 道藏·太平部"
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# 《重陽全真集》卷5

太平部 · 卷 5 / 13 · 4,671 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5e0055`](https://github.com/kanripo/KR5e0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1153`
- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：13 卷，约 72,195 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—689 十三卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0055）](https://github.com/kanripo/KR5e0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《重陽全真集》卷5，据 Kanripo KR5e0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 13

重陽全真集卷之五枝五

終南山重陽子王嘉譔

詞

探春令鎖庵門化馬鈺要知端的默默細想須憑因果至今喜悦投歸玄妙便把門兒鎖惺惺了了真堪可有自然香火静中寂閴分明一箇師父來看我美醪奇饌信任恣飲豐餐最好醉經飽德唯歌自舞喜樂論道頻頻拈弄靈芝草使異香來到雲霞覆燾鶴鸞前引却赴蓬萊島

月中仙自詠自問王三你因緣害風心下何處怡顔獨哂爲死生生死最分明據轉令神性悟更慵羡人誇五袴愈覺清凉地皮毛無用那更憶絲絮渾身要顯之恃這巾衫青白總是麻布葫蘆貯藥又腋袋經文拯救人苦竹携常杖柱侍自在逍遥鍾吕道余歸去路煙霞侣

阮郞歸驀然撞著阮郞公無何兩目紅盈盈翳瞙礙非通如何見寶瞳眞妙藥便修崇良醫顯行功金篦一刮直緣空三光本秀同

又詠紙衣蔡倫助造阮郎歸於身顯紙衣新鮮潔浄世間稀隔塵勞是非瓊表瑩玉光輝霜風力轉微寒威戰退達天機白雲自在飛

喜遷鶯贈道友問公爲善這大道無言如何迴轉猛捨浮華搜尋玄妙閑裏做成修鍊認取起初真性捉住根源方便本來面看怎生模樣須令呈現親見堪相戀請向絳綃宫裏開瓊宴會上明明霞輝萬道射透玉絲瑶霰一粒寶珠晶瑩

**白话解读**

这是王重阳（道号重阳子）在终南山修行时写的几首词，用诗歌形式讲述修行感悟和传道经历。

第一首《探春令》讲他度化弟子马钰（丹阳子）的故事。修行要明白因果，看破世间虚妄才能得道。他把庵门锁上专心修行，内心清净时连师父都来点化。修行到深处，就像喝完美酒般陶醉，随手拈弄的灵芝草都能引来异香，仿佛有仙鹤鸾鸟引路去蓬莱仙岛。

第二首《月中仙》是自嘲式的修行体悟。他自称"王三"（在家排行第三）、"害风"（疯癫道人），看透生死后反而清醒。不羡慕富贵人家穿的华服（五袴指贵族服饰），觉得粗布麻衣更清凉自在。随身带着葫芦装药、腋下夹经书、拄着竹杖，像钟离权、吕洞宾那样逍遥，与烟霞为伴。

第三首《阮郎归》用神话典故。阮郎指东汉阮肇，传说入天台山遇仙。这里形容修行人突然开悟，就像阮肇遇见仙女时两眼发亮。眼睛被障蔽时需要真药（指道法）治疗，良医（指师父）用金篦（刮眼工具）刮去迷雾，才能看见三光（日月星）本有的光明。

第四首《咏纸衣》继续用阮郎典故。蔡伦发明造纸，修行人穿纸衣象征超脱。纸衣洁净不染尘劳（世俗烦恼），像美玉生辉，能抵御风寒。看透天机后，就能像白云般自在。

最后一首《喜迁莺》劝道友修行。大道无法言说，要舍弃浮华寻找玄妙。在清闲中修炼，找回本初真性，抓住根源才能见到本来面目。修行有成时，就像在仙宫（绛绡宫）赴宴，看见万道霞光穿透玉帘，体内结出晶莹的宝珠（内丹）。

衮出光同飛電徹中央大羅天歸去永除遷變

歸朝歡天地初分何處寄父母無生名甚字須將這箇要分明推窮此理寧論是細細傳不二一能仍究從前自往來頻不知迷迷甚日得言賜忽爾真靈前面至認得元形歡喜示惺惺覷著甚端嚴輝輝返照通容易見時唯密祕妙玄微雅中深遽出圓光五般顔彩復本總祥瑞

減字木蘭花辭世凡軀四假便做長年終不藉水葬魚收教你人咱業骨骰這迴去也一顆明珠無有價正是真修穩駕逍遥得岸舟

又自詠小名十八讀到孝經章句匝爲慶清朝愛向樽前舞六乞呼盧總會六隻骰兒三没賽傻得唯新刮鼓叢中第一人七年風害悟徹心經無罣礙信任西東南北休分上下同龍華三會默識逍遥觀自在要見真空元始虚无是祖宗時當五九道用謫仙三盞酒綵仗風流爲示農耕擊土牛東君德厚放盡山梅并岸柳得得真修一顆明珠出玉樓青山緑水自與今朝長是醉緑水青山得道之人本要閑清風明月占得逍遥無可説明月清風共是三人我便同心低大小細細搜尋玄裏妙大小心低酉上爲東卯作西心高火出走了三田𩛿與蜜火出心高轉轂輪迴又一遭神清氣爽樂處清閑堪一唱氣爽神清鼓出從來自己聲清神爽氣長就黄芽緣溉濟

**白话解读**

王重阳（道教全真派创始人）在这组诗词中阐述了修真悟道的核心思想。第一段描述修行者达到"大罗天"（道教最高天界）境界时，元神如闪电般透彻光明，获得永恒超脱。

第二首《归朝欢》探讨生命本源：天地初开时，我们的灵性从何处来？父母给予的肉身并非真我。修行者要参透这个根本道理，通过持续修炼才能忽然顿悟，见到自己本来的"元形"（先天本性），这时会显现五彩圆光，回归祥瑞的本源状态。

第三首《减字木兰花》说肉身终会腐朽，不必执着死后水葬土埋。真正的修行是炼就"明珠"般的金丹（内丹修炼成果），乘逍遥之舟抵达彼岸。

后续诗词以生活化比喻揭示修行要点：像玩骰子般看破世间游戏，通过七年苦修参透《心经》达到自在境界。在"五九"时节（冬至后阳气初生时）饮酒悟道，就像春耕击土牛（古代立春仪式）象征新生。修真者与青山绿水、清风明月为伴，体会三人同心（精、气、神合一）的逍遥。

最后强调修炼要诀：心神要平和，细致体悟玄妙。若心火过旺（杂念太多），会导致内丹（三田精气）流失；保持神清气爽，才能培育"黄芽"（内丹初生的征兆）。整组诗词将深奥的丹道原理融入生活意象，展现全真道"性命双修"的特色。

爽氣清神認得前程這箇真

又贈王家飲店凉淘要結妙手輕團如握雪要結凉淘瓊蘂紛紛入寶槽挨刀細切椀内銀筯挑玉屑細切挨刀又分隨余採碧桃

又化破帛長居海畔非帛衣身應不暖海畔長居温燠凡軀性自如於公願管轉化多人爲首讚願管公於養就仙胎得展舒

浪淘沙唐秀才索春寒秋熱詞氣色做交加四序無差上凝下出兩相磨暖律欺寒寒逼暖易位難趖恰似這浮華人做生涯得時温燠失來邪貧富熱寒應不定浪裏淘沙和氣欲超昇寒色沈凝清凉内爽亦能騰却被外炎相伏定春冷秋蒸陰照復陽登陽喜陰增人當衰處轉誇能天欲明而仍暫暗禍福交承

又歎虚飄飄石火不相饒電裏光燒百年恰似水中泡一滅一生何太速風燭恃燒公等在浮囂悟取虚韶福油好把慧燈挑光焰長生明又朗返照芝苖人要悟黄芽忽戀榮華俗家出了做仙家物物拈來都打破藉甚嬰娃蓬島現光華翠霧紅霞長春園裏看靈葩覆燾清光仍自許得得休誇

驀山溪玉堂三老唯識王三操復許辨三台更能潤三田倚靠自然三耀攢聚氣精神運三車依三教永没沈三道須通三寶方見三清好眞性照三峰陡免了三焦做造休論三世諸佛現前來得三乘遊三昧瑩瑩歸三島

**白话解读**

这段经文主要讲述了修道者应当超脱世俗、追求真性的道理。

第一段描述修道者通过清净修行，能够认清生命真正的方向。"凉淘"（一种清凉食物）的制作过程被用来比喻修行的精微境界，如同握雪般纯净，切出的细丝如同玉屑般晶莹。

第二段讲修道者长期在海边修行，虽衣着单薄却不觉得寒冷，这是因为修行使身心自然适应。作者希望引导更多人修行，最终成就仙胎（修道成就的境界）。

第三段以四季寒热交替比喻人世浮华无常。指出人生就像浪里淘沙，富贵贫贱变化不定，祸福相随。修道者应当超越这种变化，保持内心清凉。

第四段感叹人生短暂如石火电光，百年寿命不过水中泡沫。劝人不要沉迷虚浮世事，应当点亮智慧之灯（指修行觉悟），返照本心。

第五段劝人觉悟"黄芽"（内丹术语，指先天元气），不要贪恋世俗荣华。修道者看破万物本质，就能见到仙境光华。

最后一段提到"三"这个数字在修道中的重要性：三老、三田（上中下丹田）、三宝（精气神）、三清（道教最高神）等。修道者需要贯通这些要义，才能达到"三昧"（禅定境界）和"三岛"（仙境）。

修行學道切莫憑嬰姹只是這些兒把塵俗般般不惹自然蕭索寂寞與他依餐殘飯著麤衣飽暖休相捨常從坦蕩守養身軀假閑裏得真閑覺清凉惺惺灑灑暗中功行直待兩盈盈靈明顯做逍遥師父看來也水中漚起來往相隨走旋旋被風吹便生滅暫無還有忽亡忽聚遄速没人知如浮世不堅牢名利難長久諸公早悟休要迷花酒養聚氣和神更認取三光靈秀朝昏調攝保護結金丹添真瑩放明光永得逍遥壽

又贈劉哥會剃頭面公能力鑷將彼姿顔接刮削與提撏甚停當心洽意愜如描似畫眉秀鬢鬚齊添嫩貌減衰容又更增言捷内靈和協無質無腮頰妙手有何述敢把此分明拈捻若還會得慧劍便磨礱呈白刃顯青鋼剃出圓成曄

燕歸梁這箇修行理最深水裏淘金見清浄處細搜尋唯風月是知音綿綿永永無令歇如撈得稱嘉吟一從携去上高岑方能顯道人心

掛金燈劉蔣庵好池亭華麗於中瑩善修外景裝成内景這兩事誰能省謹按黄庭緝整表裏通賢聖水心炎炎火焰猛勁溉鍊出真清浄

金蕉葉撲入塵凡世俗這思牢更兼愛獄被玉杻金枷緊束受無窮不足百歳光陰迅速更朝磨夜磨催促早離了家緣孤宿結神仙眷屬

武陵春詠骼髏無事閑行郊野過見棺函板破裏頭白白一

**白话解读**

修行修道千万别依赖那些虚幻不实的把戏（婴姹指修炼术语中虚幻不实的法门）。要远离世俗种种诱惑，保持自然简朴的生活，甘于清贫寂寞。穿着粗布衣，吃着残羹冷饭，只要温饱就够了。常怀坦荡之心调养身体，在清闲中体会真正的自在，保持清醒通透的心境。暗中积累的修行功夫，终会像月亮渐盈般显现灵明，那时逍遥自在的境界连师父看了也会赞叹。

人生就像水面的泡沫，聚散无常，被风吹动就生生灭灭。短暂存在又突然消散，来去匆匆无人能参透。世间万物都不坚固，名利更是难以长久。诸位应当早日醒悟，别沉迷酒色。要调养元气、凝聚精神，更要把握日月星三光精华。早晚调理身心，结成金丹（内丹修炼术语），让真性愈发晶莹，绽放光明，方能获得永恒的逍遥长生。

另有一首赠给擅长理发的刘哥：你手艺精湛，能修剪面容使人焕然一新。剃刀过处眉目如画，鬓发齐整，让人容颜焕发。手法娴熟如行云流水，内心平和协调。这般妙手何须多言？若能参透其中玄机，就像磨砺慧剑（比喻智慧），亮出锋刃剃出圆满境界。

修行之道深奥如水中淘金，要在清净处细细探寻。唯有清风明月是知己。绵绵不绝的修行不可间断，如同捞得真金般值得歌颂。只有登上高山之巅，才能彰显修道者的境界。

蒋庵的池塘亭台华美，内外景色相映成趣。善于修整外在景致，也修得内心光明。这两重境界几人能懂？依照《黄庭经》调理身心，表里贯通就能接近圣贤。水中火焰熊熊燃烧（内丹修炼意象），猛烈锤炼出真正的清净。

沉溺凡尘如同陷入牢狱，被金银枷锁紧紧束缚。欲望永远填不满，百年光阴转瞬即逝。早晚被世俗催逼，不如早日舍弃家缘，与神仙结伴。

闲来漫步郊野，看见破损的棺材板，里头白骨森森。（此句通过骷髅意象警示生死无常）

骷髏獨瀟灑愁愁爲甚因緣當路卧往來人誹謗在生昧昧了真修這迴却休休

定風波贈馬鈺萬萬人中這箇人忽然自悟説良因恰似白蓮花一朵尖新泥沙脱了出迷津邀住清明開嫩臉朗竅明月作毗鄰住向空中騰馥郁靈真此回占得四時春空裏追聲枉了賢水中捉月事同然隔靴抓癢越孜煎紐石作弦何日撫鑽木待火幾恃然恰如撅地覓尋天耕熟晶陽一段田九還七返五光全清清淨淨顯新鮮物外閑人雲外客虚中真性洞中仙晴空來往步金蓮浮世都憐假合身勸人認取裏頭人本來面目好相親返照迴光知去處逍遥自在樂天真鋭然穎脱出囂塵

江梅引寧海范明叔邀飯覽月桂花凌晨静至樂倍倚欄隈覩奇材正是蟾宫餘影世間來遂得睛空甘露力潤根荄發修條偉又塊能綻粉苞加紅艶按周天四序開蘂撒黄金騰馥郁道眼堪猜豈許姿陸地混塵埃呼取好風同引去上瑶臺復靈根月裏栽

金雞叫寧海軍結金蓮社社結金蓮都不曉金盤獻七珠明了金陵河裏知多少要現金光須得金匙攪牽過般密妙金風内好香籠罩金枝玉葉同成俏唤出金翁便做金雞叫

又警劉公識得希夷方見妙自然是無煩無惱妻男孫女長繚繞愛獄恩山把身軀緊縛抓若要

**白话解读**

这段词作是王重阳（全真教创始人）写给弟子马钰（丹阳真人）的修行指导，用生动的比喻揭示修道真谛。

人世间来来往往的诽谤议论，就像路上横卧的骷髅般令人愁苦。活着时若浑浑噩噩不懂真修，这次可要彻底放下了。你就像千万人中突然醒悟的那朵白莲花，从世俗的泥沙中超脱出来，以清明心境绽放新颜，与明月为邻。灵魂的芬芳直上云霄，此刻已占得四季如春的永恒境界。

那些向外追逐名声如同水中捞月，隔靴搔痒只会徒增焦躁。妄想弹奏石头做的琴弦，钻木取火却不懂方法，就像挖地寻天般荒谬。真正要耕耘的是体内那片晶阳之田（指丹田），通过九还七返（内丹修炼术语，指精气循环）达到五气朝元的圆满境界。成为超脱物外的闲云野鹤，虚静中显现真性，晴空里脚踏金莲（象征超脱）。

世人总执着虚假的肉身皮囊，要劝他们认清内在真我。找回本来面目后，通过返观内照（修行方法）知晓归宿，才能逍遥自在脱离尘嚣。就像月宫桂树在晴空降下甘露滋养灵根，修行也要借助天地精华，最终重返瑶台月宫（象征仙界）。

建立金莲社（修行团体）的深意常人难懂，就像金陵河（隐喻人体经脉）藏着无数玄机。要显现生命金光需用金匙（指修炼方法）搅动，在金色香风中，金枝玉叶（比喻修行成果）终将绽放。唤醒体内金翁（指先天元气），就会发出金鸡报晓般的觉醒之音。

最后告诫刘公：懂得"希夷"（《道德经》"视之不见曰希，听之不闻曰夷"）的妙处，自然没有烦恼。若被妻儿子孙的恩爱牢笼束缚，就像被困在狱山。唯有看破这些牵绊，才能像金蝉脱壳般获得真自由。

玲瓏於已俏把慧刀快磨頻挑萬斤鐵索都碎了奉報劉公省悟我金雞叫感皇恩丁亥年十月初一日先生要

化馬鈺故鎖門百日欲令鈺見家風

而肯從百日鎖庵門擒顛縛傻閑閑澄中静養真假箇人歎問直恁如斯瀟灑我咱知得也誠清雅别有一般分明好畫頻頻親擊出暫懸掛那滿要看萬斛珍珠酬價恁時傳説下些兒話

瑞鷓鴣長春景致等長年不夜鄉中永不眠自在從容除我想逍遥來往有誰權唯知物外渾無物獨看天中别有天五彩霞光長作伴金花圍繞大羅天修行莫鍊外容紅只要當中起赤心從此能生木上火自然養就水中金瑶芳寶樹同相守玉葉瓊枝共厮侵休去他方尋伴侣箇中眞箇是知音修行孰是鍊金丹鍊就方知雨事全七返不容開四户九還應是轉三田氣神交結爲珍寶靈性分明作大仙今日却歸元本路自然清静永恬然

惜黄花昨朝酒醉被人縛肘橋兒上撲到一場漏逗任叫没人扶妻兒總不救猛省也我咱自呪兒也空垂柳女空花秀我家妻假作一枚花狗我謹切隄防恐怕著一口這王三難爲閑走

豆葉黃奉報英賢早些出路卜靈景清凉恬淡好住開闡長生那門户便下手修持真功真行真性昭著姹女騎龍嬰兒跨虎把珠玉瓊瑶

**白话解读**

这段内容展现了全真教祖师王重阳（道号重阳子）点化弟子马钰（丹阳真人）的修行场景，用生动比喻阐述内丹修炼要诀。

王重阳为了度化马钰，特意将他锁在庵中百日，用"擒颠缚傻"的方式让他静心体悟。就像用快刀斩断万斤铁索，马钰最终在师父金鸡报晓般的点化下开悟。修行者应当像悬挂的明珠般澄澈，内观自性，不必向外寻求，真正的珍宝（指内丹）就在自身阴阳交合之中。

修行关键不在外表修饰（外容红），而在于激发先天真性（赤心）。就像五行相生的道理：木中火能生发，水中金可养炼。修炼者要与自身的瑶草琼枝（比喻精气神）相伴，不必远寻知音。真正的金丹大道通过"七返九还"（内丹术语，指周天运转）完成，使精气神凝结为珍宝，最终回归清静本源。

后半部分用诙谐口吻警示修行障碍：醉酒失态就像被妻儿当作看门花狗提防，实则应当像王三（王重阳自称）般逍遥自在。劝诫修行者早觅清凉道境，开启长生之门。具体修炼要把握"三真"——真功（修炼方法）、真行（实践）、真性（心性），如同姹女（离卦象征心神）骑龙、婴儿（坎卦象征元精）跨虎（龙虎交媾指心肾相交），自然能炼就珠玉般的金丹。

顛倒换取正是逍遥自在處結一粒明明金丹金鏡金耀攢聚

聖葫蘆這一葫蘆兒有神靈會會做惺惺占得逍遥真自在頭邊口裏長是誦仙經把善因縁却腹中盛浄浄轉清清玉杖挑將何處去緊隨師父雲水是前程

憨郭郞或問難免憎愛心深僧僧愈甚深愛愛尤多兩般都在意看如何他歡如自喜他病似身痾心中成一體各消磨

郭郎兒慢日放銀霞甘雨滴成珠露召清風氣神同助便致令相守鎮相隨更寶種三田九轉靈丹聚碧虚前徧生玉芝金樹綻瑶花滿空無數爛熳開瓊蘂吐馨香正馥郁當中一點光明住自在逍遥清静恣閑行走拄靈杖慢垂寬袖任彩霞繚繞緊相隨更遠遠香風翠霧同來誘忽昂頭驀觀瑩景添秀見青衣半空招手便唤余休更别追尋指白雲深處這裏神仙有

受恩深性亂因醪誤精枯緣色妬眼神傷敗被財役住鼻濁如何只爲氣使馨清去浮世人難悟殢四事相牽淪落苦處達士怡然殊不顧上净真心於下元陽堅固左養取青龍右邊白虎咆哮做都總來攢聚便成結金丹大羅歸去

折丹桂氣財色酒相調引迷惑人争忍因斯染患請郞中鬼使言你且儘不須把脉休頻診死病今番準這迴須去没推辭復勾追交帖緊進來陰府心寒懔對判官詳審高呼鬼使急

**白话解读**

王重阳（道教全真派创始人）在这组诗词中描绘了修道者超脱尘俗、修炼内丹的境界。修道之人要颠倒世俗观念，在逍遥自在的状态中凝结金丹（道教内丹修炼的核心成果）。这个金丹如同明镜般闪耀，汇聚在圣洁的葫芦中，充满灵性。

真正的逍遥自在体现在：口中常诵仙经，心怀善念，腹中清净。修道者要追随师父云游四方，手持玉杖修行。憨厚的郭郎（可能指修行者）若执着于爱憎之情，就会陷入痛苦——他人的喜怒哀乐都会牵动自身，如同病痛加身。

修炼时会出现神奇景象：银霞满天，甘霖化珠，清风相助。当精气神三者调和，就能在丹田（人体三个重要能量中心）培育灵丹，虚空中绽放玉芝金树、瑶花琼蕊，散发出馥郁芳香，中心有一点光明常住。

得道者逍遥自在，拄着灵杖漫步，宽袖垂落，彩霞缭绕。忽见青衣仙人（指得道者）在半空招手，指引他前往白云深处的仙境。

世人常被酒色财气所困：性乱因酒误，精枯为色伤，眼神被财所役，鼻浊因气失调。唯有看破这四事的修行者能保持清净，在下丹田稳固元阳（生命本源），调和水火（青龙白虎象征），最终结成金丹，飞升大罗天（道教最高天界）。

最后一节警示世人：被财色酒气迷惑者，终将被鬼使勾魂。面对阴府判官时，那些沉迷欲望者只能战栗受审，与逍遥自在的修道者形成鲜明对比。

挐拏不凌遲更待甚鑊湯浴過鐵牀寢銅汁頻頻飲哀聲禱吿且饒些後番兒不敢恁

木欄花慢論修行鍛鍊只元是這些兒也勿取翁婆姹女嬰子相隨休言木龍金虎更何須黑赤坎和離奉報諸公入道莫令形苦神疲堪宜正好搜尋時坦蕩准希夷放落魄清閑任雲任水真静真慈靈然養成内寶聚玄機密妙不難知開闡當中一點瑩然明照無爲

河傳令知縣董德夫小德夫知縣坐上將余便索河傳令堂下落花你咱分明親見稍知空這攀緣都不戀争如修取來生善早悟光陰急急同飛箭足愛前親好心長行方便若回頭隨我訪神仙面

虞美人先生嘗云余嘗從甘河携酒

一瓢欲歸庵道逢一先生明云害風

肯與我酒喫否余與之先生一飲而

盡却令余以瓢取河水余取得水授

與先生先生復授余令余飲余飲之

乃仙酎也害風飲水知多少因此通玄妙白麻衲襖布青巾好模好樣真箇好精神不須鏡子前來照事事心頭了夢中識破夢中身便是逍遥達彼岸頭人

又戰公索修行安爐燒出清凉景捉住風飈影輕中盈滿得逍遥自然心月空外顯彰照當初元約惺尤省天詔應邀請仙音一派瑩聲招此時還許返本上丹霄

恣逍遥若要修行須搜子細把金關玉門牢閉上下

**白话解读**

这段文字是道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）的诗词合集，包含多首修行体悟。第一首描述修行如同经受磨炼，用"铁床寝""铜汁饮"比喻修炼的艰辛，但强调真正的修行不在这些外在苦修，而是要放下执着，保持内心清净。

第二首《木兰花慢》讲修行本质：不必刻意追求男女双修（翁婆姹女指阴阳修炼），也无需执着五行生克（木龙金虎指肝肺之气，黑赤坎离指肾心之气）。奉劝修道者不要折磨身体，应当保持逍遥自在的心境，在清净中培养内在灵性（内宝玄机），自然能悟得大道真谛。

《河传令》是写给董德夫知县的劝修词：看破红尘虚幻（稍知空），不如修善积德。提醒人生短暂如飞箭，劝他回头向道，随自己修仙。

《虞美人》记载奇遇：王重阳在甘河遇到一位神秘道人（先生），共饮河水化作仙酒（仙酎）。这使他悟道通玄，从此穿着粗布麻衣（白麻衲袄），头扎青巾，不修边幅却精神超脱，达到了"梦中识破梦中身"的觉悟境界。

最后几段讲修行要诀：安炉（调理身心）得清凉境界，捉住真炁（风飙影），使心月明朗。强调修行要细致把握关键（金关玉门指重要窍穴），闭固精气，最终能返本归真（返本上丹霄），获得大自在。

沖和位交溉濟得來後惺惺又同猜談衮入虚空却投根蔕毫光在爛銀霞際玉色新鮮真靈瑩膩分明徹浄清閴然細細擺脱濁醪憑傳清水這滋味香甜真美過得重樓全無滓穢五門開澆淋就中忒鋭七寶滋榮三田溉濟十分用刀圭和祕結作真晶明明殊麗山峯上風月共邀出世

臨江仙每日行持都不是今朝頓覺舒寬和交媾聚成團嬰兒投姹女虎繞與龍蟠四象同房搓玉線一穿透過金丹自然光艶出泥丸有言言不盡無説説非難

又大葫蘆先生出常肯此貯酒也每向街頭來往走誰人識此葫蘆長盛美酒豈須沽時時真暢飲日日不曾無自是於身唯了事相隨肯暫離余杖頭挑起趁江湖一船風月好千古水雲舒

繫雲腰自詠終南山頂重陽子真自在最逍遥清風明月長爲伴響靈呶空外愈韻偏饒蓬萊穩路頻頻往只能訪古王喬丹霞翠霧常攢簇弄輕飇繫雲腰上青霄

迎仙客做修持須搜索真清真静真心獲這邊青那邊白一頭烏色上面殷紅赫共同居瑠璃宅瓊苞瓊蘂瓊花折玉童歌金童拍皇天選中山正是仙客這曲破先入破迎仙客處休言破勘得破識得破看看把我肚皮都鼈破會做麽是恁麽奈何子午貪眠麽説甚麽道甚麽自家暗裏獨自行持麽

**白话解读**

这段文字是道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）的诗词合集，主要描述了内丹修炼的境界和修行者的超然心境。

第一首讲内丹修炼的玄妙体验：当体内阴阳二气（冲和）交融滋养时，修行者会进入清明状态。这种境界如同将根基扎入虚空，周身毫光显现如银霞玉色，真灵（元神）纯净通透。通过清水般的修炼取代浊酒般的世俗欲望，能洗净五脏六腑（重楼指咽喉，喻全身），打开五窍（五门），使三丹田（上中下三处修炼要穴）得到滋养。用刀圭（微量药物，喻修炼火候）凝结成晶莹金丹，这种超然境界可与山间风月共逍遥。

第二首《临江仙》描写日常修炼：每天修行积累到某个时刻突然豁然开朗。体内阴阳二气（婴儿姹女、虎龙）相互缠绕，四象（青龙白虎朱雀玄武）在丹田交融，如同搓捻玉线般贯穿全身。金丹成就时自然光芒四射冲出泥丸宫（头顶要穴），这种体验难以言传。

后面几首以葫芦为喻：修行者就像随身携带的宝葫芦，内藏美酒（喻丹道成就）。街头行走无人识破，实则日日畅饮真道（指持续修炼）。拄着杖头云游江湖，与千古风云相伴。

《系云腰》自述终南山修行生活：作为山顶修道的重阳子，终日与清风明月为伴，往来蓬莱仙境（道教理想世界），在丹霞翠雾中乘着轻风系着云彩直上青霄。

《迎仙客》强调修行要诀：必须寻求真清、真静、真心（修行三要）。体内青白红黑诸气（对应五脏五行）共聚琉璃般纯净的丹田，如同琼花绽放，玉童金童（体内神真）歌舞相庆。最后用诙谐语气说：修行奥秘说破反而不妙，真正修行者默默用功，连子午时辰（重要修炼时刻）都不可贪睡耽误。

这些诗词用大量内丹术语和意象，展现修行者超脱物外的精神境界与内在修炼体验，语言既玄妙又活泼，体现了全真道"性命双修"的特色。

這害風心已破咄了是非常持課也無灾亦無禍不求不覓不肯做墨大大仙唱真人和全真堂裏無煙火無憂子共三箇頓覺清凉自在逍遥坐重陽全真集卷

**白话解读**

王重阳（道号重阳子）在这里描述自己超脱尘世的心境。他说自己这个"害风"（指疯癫道人，修道者的自嘲称呼）已经看破世间是非，不再执着于常规的修行功课。正因为放下了执着，所以既没有灾祸缠身，也不再刻意追求什么。

他和几位得道真人（指修行有成的道友）在全真堂（全真道的修行场所）中清修，连煮饭的烟火都不需要。与"无忧子"（可能指马钰等弟子）等两三位道友一起，感受到内心清凉自在，逍遥自在地打坐修行。

这段文字展现了全真道修行者追求心灵解脱、超越世俗的生活状态，强调不执着外物、内心清净的修行境界。

之五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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