--- title: "《重陽全真集》卷9 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《重陽全真集》卷9，据 Kanripo KR5e0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《重陽全真集》卷9 太平部 · 卷 9 / 13 · 5,390 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0055）](https://github.com/kanripo/KR5e0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0055`](https://github.com/kanripo/KR5e0055)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1153` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：13 卷，约 72,195 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—689 十三卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0055）](https://github.com/kanripo/KR5e0055)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《重陽全真集》卷9，据 Kanripo KR5e0055（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 13 重陽全真集卷之九枝九 終南山重陽子王嚞譔 歌詞詩 了了歌漢正陽兮爲的祖唐純陽兮做師父燕國海蟾兮是叔主終南重陽兮弟子聚爲弟子便歸依侍奉三師合聖機動則四靈神彩結静來萬道玉光輝得逍遥真自在清虚消息常交泰元初此處有因緣無始劫來無罣礙將這箇唤神仙窈窈冥冥默默前不把此般爲妙妙却憑甚麽做玄玄稟精通成了徹非修非鍊非談説惺惺何用論幽科達達寧須搜祕訣也無減也無增不生不滅没昇騰長作風鄰並月伴永隨霞友與雲朋 竹杖歌一條竹杖名無著節節生輝輝灼灼偉矣虚心直又端裏頭都是靈丹藥不揺不動自閑閑應物隨機能做作海上專尋知友來有誰堪可教依託昨宵夢裏見諸虬内有四虬能跳躍杖一引移一脚頂中迸斷銀絲索攢眉露目震精神吐岀靈珠光閃灼明艶挑來固樂然白雲不負紅霞約 窈窈歌人人只要生害風只要死生則無著摸死則有居止不戀皮肉脂不戀骨筋髓藉甚髮眉鬚藉甚舌牙齒安用脚手頭安用眼鼻耳小腸能成水大腸能成米水米太茫然晝夜何時已認破醜機關須當分彼此别般二物合和真元來一道分明是這箇在何處這箇在那裏教公會得時也飲清凉水直待正純陽方稱重陽子 元元歌 **白话解读** 《了了歌》这部分讲的是道教全真派的师承体系。汉朝的钟离权（正阳子）是祖师爷，唐朝的吕洞宾（纯阳子）是师父，燕国的刘海蟾是师叔，终南山的王重阳（重阳子）作为弟子聚集在他们门下。作为弟子就要虔诚侍奉这三位师尊，这样才能领悟天机。行动时能凝聚四方神灵的威仪，静修时则周身散发玉光。获得逍遥自在的境界后，清虚之气自然流转通畅。这种修行缘分自古就有，超越时间束缚毫无障碍，能做到这些的就是神仙。真正的玄妙不在于刻意追求，那些精通本质的人，不需要刻意修炼或空谈，保持清醒何必讨论深奥道理，通达之人哪用搜寻秘诀。修行既不减少也不增加，不生不灭没有起伏，永远与清风明月为伴，和彩霞白云为友。 《竹杖歌》描写一根名为"无著"的竹杖。这根竹杖每节都闪耀光芒，虚心正直，内藏灵丹妙药。它安静不动却自有闲适，能随机应变。作者梦里见到四条龙随竹杖指引舞动，杖头迸发银光，最后吐出灵珠光芒四射。虽然挑明艳物也快乐，但白云始终不负与红霞的约定，暗喻修行者应守持本心。 《窈窈歌》探讨生死观。人们总执着于生，却不知死后才有归宿。真正的修行者不贪恋肉体，头发眉毛、舌头牙齿、手脚头脸都不重要。把身体比作能化水米的小肠大肠，但水米终归虚妄。要看破这具躯壳的虚假，认清真元之气的本质。只有修成纯阳之体，才能称得上重阳子（王重阳的道号）。这里"二物"指阴阳二气，"真元"是人体本源能量，通过调和阴阳才能回归本源。 《元元歌》虽未提供原文，但从题目看应是探讨万物本源"元"的哲理。全真派主张通过内丹修炼回归先天元炁，这与前几首强调超脱形骸、调和阴阳的思想一脉相承。王重阳用通俗歌谣形式，把内丹修炼的要诀融入日常意象中。 父雖父母雖母論著親兮没説語只爲當時鑄我身至令今日常懷古兒非兒女非女妻室恩清安可取總是冤家敵面讎争如勿結前頭苦我咱悟我咱補唤出從來清静主要見玲瓏好洞庭須開端的真門户便知宗便知祖了了惺惺歸紫府離鳳空陪北海龜甲龍枉伴西山虎仗靈刀擎慧斧劈破崑崙將寶數萬顆明珠戴玉冠無窮彩艶衣金縷這元元迴光覩五五不離二十五依此行持依此修姓名預録長生簿 得得歌陰變爲陽只自審冰鑽結火能唯恁有緣搜見古今真無始却來呼箇甚呼箇甚唤神仙窈窈冥冥不記年撞著良因五劫祖相隨直入大羅天大羅天通妙景放開明耀須臾頃盈盈一粒任綿綿寂寂圓光傳永永傳永永做靈靈處此清凉絶視聽何用醍醐香馥郁不誇環珮響璫玎響璫玎聲滅歇别生彩艶重超越自然瑩瑩寶中珠返照輝輝天外月天外月走蟾輪怎此如如没價珍正一悉除生滅相端嚴堅固妙玄因妙玄因誠祕訣那曾瞋怒并歡悦虚空空上達晴空言説説前非有説非有説愈昭彰得得歌中現道場曠劫未分新雅致從今傳出這名方 惺惺歌謂何四大復牽纏汩汩當時那箇仙好把圓成從雅正莫將假合做因緣殷紅再結雙關寶潔白重開五葉蓮得得先須修九轉盈盈 **白话解读** 父母虽然生养了我，但真正重要的是超越世俗亲情的觉悟。我们常被肉身所困，执着于儿女妻子这些世俗关系，殊不知这些都是冤家对头，不如从一开始就断绝这些牵绊。 我已觉醒，要找回本心的清净本性。只有打开真正的修行之门，才能明白大道本源。保持清醒觉知，最终回归紫府（道教指上丹田或天界）。那些外在的修炼象征——凤凰、龟龙、白虎，都不如直接运用智慧之斧劈开昆仑（比喻突破修行障碍），获取内在的珍宝。 修行要把握阴阳变化的关键，就像冰中取火般精妙。有缘人才能领悟这亘古不变的真理。修道成仙之路幽深漫长，若能遇到明师指引，就能直达大罗天（道教最高天界）。在那里，一粒金丹（内丹修炼的成果）就能成就永恒光明，无需外在的香火装饰。 真正的修行要超越喜怒情绪，达到虚空境界。言语无法描述的道，在这首《得得歌》中显现出来。这是开天辟地以来就存在的妙法，如今才得以传播。 《惺惺歌》提醒我们：不要被肉身（四大：地水火风）束缚，要追求真实圆满的修行。不可把虚假的因缘当真，要像莲花般保持清净。修行必须先完成九转还丹（内丹修炼的九个阶段），才能达到圆满境界。 首上養三田養三田爲定壽金毛獅子頻哮吼日端午上看玄陰夜半子時分瑩晝常食休窮萬物機運神奪取三光秀外容焉用顯光華内貌多方頻整救頻整救是元初此事今應信有諸遊歷先逢太赤祖歸來還見黍中珠七般珠户通開闡六道銀光任展舒百寶臺頭唯仰覷這迴親現這真如這真如實不錯逍遥服餌靈丹藥輝輝燦燦甚分明了了惺惺尤灑落迎日堪誇翠霧身臨風透出紅霞脚崑崙頂上玉峰前一朵瓊花爲誓約 勸道歌修行便發好枝條不會修行枉折腰經教豈曾窮義理香煙只會謾焚燒苦心苦力多憂慮勞體勞神愈悴憔没智强搜無漏果未通閑想有緣橋他人公案長傳説自己家風敢擺揺静裏邪生神鬼位執中迷入散凡包謹持符水唯端正却被衣餐做諭要誇詫清虚干淡薄尊隆高大眩彰昭風花雪月爲愁景酒色氣財是業苗煩惱門開談覺悟是非路闡説逍遥晨昏嗽嚥增空耗子午功夫謾颯飄已上般般皆勿用從今字字最堪消自然清静真功著信任慈悲實行超寂閴恬淡宣潔白杳冥昏默受和調虎龍莫放遊三界嬰姹休教舞六么壯矣根源能應拍孤然靈物善吹簫二儀交泰同泥捏五欲捐除類木雕捉住空中真響喨咄迴性上假咆哮一雙女子投金礦兩箇童兒入玉瓢折取木梢重煅 **白话解读** 这段经文主要讲述全真道修炼的要诀和劝诫修行者的内容。前半部分描述内丹修炼的景象：修行者要养护上、中、下三丹田，如同金毛狮子般威猛有力。修炼时要把握午时（正午）和子时（半夜）这两个关键时辰，观察阴阳变化。外在的容貌不重要，重要的是内在的修炼，要经常调整身心状态，回归本初的纯真。 经文提到修行者会经历"太赤祖"（指先天元气）的境界，最终见到"黍中珠"（内丹的比喻）。通过修炼，七窍通达，六识清明，最终在百宝台上见证真如本性。服食灵丹后身心光明，如同昆仑山顶的琼花般纯净，这是与道相合的誓约。 后半部分是劝诫修行者的歌诀：真正的修行要发自内心，不懂修行的人只会徒劳无功。不能只停留在诵读经书、烧香礼拜这些表面功夫上，否则只会徒增烦恼。不要总是谈论别人的修行案例，而要踏实修持自己的功夫。如果修行不得法，反而会招致邪祟。要持守清净，不被外物迷惑。 经文指出风花雪月、酒色财气都是修行的障碍，晨昏修炼若不得法也是白费功夫。真正的修行在于自然清净，慈悲为怀，保持恬淡的心境。要控制"虎龙"（比喻情志），不让"婴姹"（比喻心神）散乱。最终要舍弃五欲，如同木雕般不为外物所动，捕捉真性，回归本真。修行就像提炼金矿、煅烧木材一样，需要反复锤炼。 鍊次開泉水再淋澆亭亭顔色難裝點簇簇形容怎采描貌態玲瓏通眼目光輝燦燦射瓊瑶放歸仙館稱嘉號只許吾門唤阿嬌得得得中長得得任詩任曲任歌謡 自歎歌嗟余幼年父母惜長思孝養當竭力情知難報罔極恩區區眷巒惟多積如今不肯自焦勞一味貧閑肯賣高喜得逍遥真自在日中打睡恣陶陶愚迷不識余家意曉夜忙忙空鬥智四般拘執盡貪婪酒色更兼財與氣争如風害便抽頭無慮無愁更遠憂雲水青山待樂遊願歸三島赴十洲出凡籠入碧洞假合身軀休戲弄恁時猿馬總歸空一輪明月唯余用 祕祕歌刀圭刀圭好刀圭幾箇能通盡執迷便做悟來知去處怎生安羈怎生携這刀圭又能飲洗滌中間十樣錦萬葉千花轉轉新五方顔色皆分品這刀圭亦團團透出靈光只自攢潑艶艶兮無可比也知賽過紫金丹這刀圭刃子快歷劫已來不曾壞智者見時放慧輝愚人昧了愈疑怪這刀圭真是鋼空中自在吐光芒唯有害風敢拈弄便令分出本清凉這刀圭緣亘古不是陰陽不是土只是一般哩㖫囉哩㖫囉上開宗祖 定定歌修行便發好枝條不逐輕飈信任飄翠緑常蒙雨露潤軟柔寧懼雪霜凋由斯活樂津方大似此滋榮氣漸調休倚散丸求德行莫憑符水望昇超古人公案須通透自己家風好 **白话解读** 王重阳（全真道创始人）在这组诗词中，通过生动的比喻阐述修道真谛。他描写修炼金丹（道教内丹术语，指通过修炼获得的先天元气）如同精心培育一株仙草，需要反复用泉水浇灌。这株仙草形态玲珑剔透，光芒璀璨胜过美玉，最终要送回仙境，得名"阿娇"——这是修道者对自己修炼成果的拟人化称呼。 他自述人生经历：幼时受父母疼爱，本想竭力尽孝，却深感难以报答养育之恩。如今选择放下世俗牵挂，安于清贫逍遥。白天随意打盹，活得自在洒脱。而那些沉迷酒色财气（道教认为阻碍修行的四种欲望）的愚昧之人，整天勾心斗角，不如像风一样洒脱抽身。他向往云游青山，最终脱离凡尘牢笼，前往蓬莱三岛、十洲仙境（道教传说中的仙境）。到那时肉身终将消逝，唯有如明月般纯净的元神长存。 在《秘秘歌》中，他用"刀圭"（古代量药器具，此处喻指修炼的关键法门）作比喻：这玄妙法门少有人懂，即便悟得也难以把握。它能洗涤身心如万花绽放，五色纷呈（对应五行能量），灵光内蕴胜过紫金丹（最高级的内丹）。这法门亘古长存，非阴非阳，直指道法本源。 《定定歌》强调修行要像树木扎根：枝条茂盛却不随风飘摇，青翠柔韧经得起风霜。真正的修行在于领悟古人智慧（公案指修行案例），建立自家修行法门，而非依赖外丹符水（外丹术和符咒法术）。通过持续修炼，生命能量（津、气）自然壮大调顺。 擺揺外景勿侵外事絶内容搜出内香燒娉婷女子投金礦俊俏郞君入玉瓢一則礦中栽寶樹一唯瓢裏種芝苗雙頭厮見歸三秀兩體相逢舞六么十指纖纖能擊鼓七門闡闡喜吹簫炎炎猛焰波中迸泛泛洪波焰上漂正覺途新除垢膩圓成路瑩出塵囂紅霞覆燾凝青漢翠霧盤旋住碧霄妙妙玄玄無罣礙惺惺了了永逍遥 逍遥歌簡聲頻簡聲快休妻别子斷恩愛往昔親情總休怪害風不把三光昧酆都鬼使已迴頭黑府除名無追對口能言心能行蓬萊穩路是長生 玄玄歌崷崒峰安萬丈杆杆尖有箇嬰嬰走清風裏面騁狂顛明月前頭誇好手旋旋拈拏碼碯丸頻頻趯弄珊瑚斗丸與斗兮失落無等閑失落費功夫撥開銀浪觀瓊浦正見金鼇在玉壼氣艶氤氲噴琥珀眼光燦爛射明珠孩兒方是下杆來奪得明珠言誓約不教驪龍頷下藏様入雲霞投碧落杳杳冥冥不記年從兹頓覺無爲作 達達歌修持便要發佳謨會做搜尋廣擺鋪二八佳人安手脚六分公予下功夫娉婷朱貎知金礦俊俏烏顔看玉壺自飲自沽醒復醉任歌任舞笑還愉撞開陽路傳珍寶通過陰關出轆轤漸上崑山呈片玉復歸巨海弄明珠般般拈捻齊玄旨處處遊行見坦途瓊萼滿頭藏妙有瑶花盈足趁虚無能教面目長來往 **白话解读** 这段内容主要描述道教内丹修炼的意境和修行方法，用大量象征性语言来比喻修炼过程。 修行时要放下外界干扰，断绝俗世杂念，专注内在修炼（"内香烧"）。用"女子投金矿"比喻真阴入丹田，"郎君入玉瓢"比喻真阳归气海。修炼者要在体内（"矿中"、"瓢里"）培育精气（"宝树"、"芝苗"），使阴阳二气（"双头"、"两体"）相合，产生三华聚顶（"三秀"）、六根清净（"六么"）的境界。 修炼时身体各部位都要配合：十指结印（"能击鼓"），七窍通畅（"喜吹箫"）。体内真火（"炎炎猛焰"）与真水（"泛泛洪波"）相互交融，通过正觉之路洗净尘垢，达到圆满境界（"圆成路莹"），最终超脱尘世（"出尘嚣"），进入玄妙逍遥之境。 《逍遥歌》部分强调要断绝世俗情爱（"休妻别子断恩爱"），连过往亲情也要放下。修行者（"害风"指王重阳自称）不会违背天地法则（"不把三光昧"），已经脱离地狱轮回（"酆都鬼使已回头"），言语与心行一致，通往蓬莱仙境的修行之路才是真正的长生之道。 《玄玄歌》用杂技表演比喻修炼：在险峰上走钢丝（"万丈杆"），表演者（"婴婴"指元神）在清风明月间展示高超技艺。用"玛瑙丸"和"珊瑚斗"比喻修炼中精气神的运用，一旦失误就要重来。最终拨开迷雾（"银浪"）见到真我（"金鳌在玉壶"），体内真气如琥珀明珠般闪耀。修行圆满时（"夺得明珠"），不再受世俗束缚（"不教骊龙颔下藏"），直入云霄，进入永恒的无为境界。 《达达歌》继续讲述修炼要领：要有正确方法（"发佳谟"），像准备表演一样认真（"广摆铺"）。用"二八佳人"和"六分公子"比喻阴阳调和，通过自修自悟（"自饮自沽"）达到逍遥境界。修炼要打通任督二脉（"撞开阳路"、"通过阴关"），像登山采玉、入海寻珠一样循序渐进。最终达到"琼萼满头"、"瑶花盈足"的圆满境界，与道合真（"趁虚无"），获得长生久视之果。 養就根源是吸呼周正元初真等覺的端豆始大惺甦孤然朗照何曾異五道光輝總不殊緣喆黄花成一得如喬赤舄化雙鳧清清三島應同去瑩瑩十洲合共趨寂間雲衢唯洞達逍遥永永列仙途 贈友歌海之秀氣誰能討寧海軍中鄒正道金浪銀濤洽本源來迎復看蓬萊島蓬萊島在何方杳杳冥冥接上蒼自在逍遥孰同處唯公與我住清凉住清凉真箇有青童捧出長生酒便令傳透四時春明珠一顆光如吼光如吼吐紅霞覆燾晴空顯異華直下靈波澄不動騰高霄漢邈無涯邈無涯誠可見妙妙玄玄容顯現再闡雲車入碧虚大羅天上成修鍊成修鍊得元根便是無爲大道門唯願回頭通此著果登無漏絶談論 鐵罐歌鐵罐歌鐵罐歌一從打造按金科腹内空虚成妙果這般消息孰知麽鐵罐成鐵罐成頻添玉液滿盈盈火煅鍊時抛雪浪水澄清處賀昇平鐵罐携鐵罐携響聲敲動振愚迷若要響聲人會得不分南北與東西鐵罐新鐵罐新内光外耀自相親添鼎須憑津液水調和全藉氣精神鐵罐寬鐵罐寬氣騰騰處雪漫漫方遣虎龍蟠遶定便將鉛汞裏頭安鐵罐深鐵罐深凡塵俗垢不能侵作用焚燒木上火行持煎煮水中金鐵罐光鐵罐光三光照耀瑞中祥每到用時能造化欲將歇處便清凉 **白话解读** 这段经文主要包含三部分内容，分别讲述了修炼要旨、赠友感悟和铁罐炼丹的象征意义。 第一部分讲修炼的根本在于调息养气。通过正确的呼吸方法（吸呼周正），回归生命本源（元初真等觉）。当修炼达到澄明境界时，内心如同五色光华般通透，与黄花、赤舄（仙人所穿的红鞋）等仙家意象相融。修炼者最终会超脱凡尘，与仙人同赴三岛十洲（道教传说中的仙境），永远逍遥自在。 第二部分是写给道友的赠诗。诗中赞美宁海军（今山东牟平一带）的邹正道道友，说他已参透生命本源，能往来蓬莱仙岛。这个蓬莱岛并非真实存在，而是指通过修炼达到的玄妙境界。诗中提到青童（仙童）敬献长生酒、明珠发光等意象，都是形容修炼有成时的神奇体验。最后勉励道友继续精进，最终达到大罗天（道教最高天界）的无为境界。 第三部分《铁罐歌》用铁罐比喻人体炼丹。铁罐象征修炼者的身体，打造铁罐要遵循特定方法（金科）。通过添加玉液（体内津液）、运用水火相济的原理（火煅水澄），在体内炼就金丹。铁罐的声响象征唤醒愚迷，内外光明代表精气充盈。诗中提到的虎龙、铅汞都是炼丹术语，分别指阴阳二气和修炼原料。最后说明真正的炼丹不在外物，而在于运用自身精气神（气精神）的调和。 整体来看，这些诗文通过生动比喻，阐述了全真道内丹修炼的核心思想：通过调息养气、水火既济等方法，在自身炼就金丹，最终达到长生久视的仙境。 鐵罐燒鐵罐燒昨宵今日與來朝按節安鑪全藉地依時養就玉芝苗鐵罐能鐵罐能能中兀兀與騰騰杳杳冥冥風作友昏昏默默月爲朋鐵罐堅鐵罐堅虚心大肚貯幽玄内外鍊成金玉體一衝直上大羅天 西江月堪歎西南地順燒柴都是真銀火中焰迸兩般身一半金花綻盡認得斤星有準即時分付良因西江月裏弄精神顯出靈童真印堪歎水流一道須憑添鼎千遭海心萬丈裊竿牢定後尖生芝草會得功夫早早自然快樂陶陶西江月裏採芝苗携去十洲三島堪歎離門坎户須鄰甲地庚途暗中拍手笑相呼款款合和一處既把金關鎖住白羊隊隊成珠西江月裏玉蟾孤朗照長生穩路堪歎雲生頂上騰空别有嘉祥幽微玄妙總生光鼎内煎成銀浪漸漸鍊成金相瑶花朵朵飛颺西江月裏飲瓊漿萬道紅霞分朗堪歎木金相間甲夫庚婦開顔笑聲美處水潺潺一派清流出澗滋潤黄芽無限便教白雪循環西江月裏我躋攀步步銀蟾顧盻堪歎日時更改頻頻拂拭靈臺明光一點絶塵埃瑩徹那分内外占得逍遥自在笛聲散盡寒梅西江月裏桂花開香引清風一會堪歎白蓮吐秀三車齊駕金牛自然紅艷覆山頭不在勤勞做就全藉精光護祐丹成照耀神舟西江月裏看瀛洲一派仙歌共奏 **白话解读** 王重阳（道教全真派创始人）在这组《西江月》词中，用铁罐炼丹的意象比喻内丹修炼过程。铁罐象征人体，烧炼比喻修炼功夫。昨夜、今日与来朝代表修炼需要持续不断，按照节气调整火候（修炼节奏），依靠大地灵气滋养体内"玉芝"（内丹的雏形）。 铁罐内部看似混沌不明，实则在静默中与风月为伴（指修炼时调和阴阳）。这个虚怀若谷的容器，通过内外兼修最终炼成不朽金身，直达大罗天（道教最高天界）。 后续各阕分别描述修炼要点：用真银烧柴比喻纯净的修炼心法；水流千遭指反复锤炼；离坎相交（水火既济）象征阴阳调和；顶生祥云是修炼有成的征兆；木金相配（肝肺调和）带来身心愉悦；勤拭灵台（净化心神）能得逍遥；最终白莲绽放（内丹成就）、三车齐驾（精气神合一），金丹成就时如同登临仙岛，众仙同庆。 全篇通过铁罐炼丹的隐喻，完整展现了全真派内丹修炼从筑基到圆满的全过程，强调持之以恒、阴阳调和的重要性。 堪歎這般曲調感他石女吹蕭山頭謾説水頻澆海底虚言火燎遭逢圓明正照真風廣布清飈西江月裏喫芝苗味味將來了了堪歎一靈真性得來笑殺惺惺不燒香火不看經走入這條捷逕便把那人喝定今朝説與叮嚀西江月裏最分明堪用家風清瑩堪歎青霄碧漢高空景致尤寬今朝清爽有餘懽拈出我家公案方顯平生手段騰身便入雲端西江月裏跨祥鸞直上虚無仙館 悟真歌余當九歲方省事祖父享年八十二二十三上榮華日伯父享年七十七三十三上覺婪躭慈父享年七十三古今百歲七旬少觀此遞減怎當甘三十六上寐中寐便要分他兄活計豪氣衝天恣意情朝朝日日長波醉壓幼欺人度歲時誣兄駡嫂慢天地不修家業不修身只恁望他空富貴浮雲之財隨手過妻男怨恨天來大産業賣得三分錢二分喫著一酒課他每衣飲全不知余還酒錢説灾禍四十八上尚争强争奈渾身做察詳忽爾一朝便心破變成風害任風狂不懼人人長恥笑一心恐昧三光照静慮澄思省己身悟來便把妻兒掉好洗面兮好理頭從人尚道騁風流家財蕩盡愈無愁怕與兒孫作馬牛五十二上光陰急活到七十有幾日前頭路險是輪迴舊業難消等閑失一失人身萬劫休如何能得此中脩須知未老聞强健棄穴 **白话解读** 这段经文包含两部分内容，前半是王重阳（全真教创始人）的悟道诗词，后半是他的自述体悟真歌。 前半部分用比喻手法描写修行境界：可笑那些像石女（不能生育的女子）吹箫般的虚假修行，在山头空谈浇水、海底妄说烧火。唯有遇到圆明正照（指本性光明）的真风，才能让清净之气遍布全身。在西江月光下品尝灵芝，渐渐领悟真味。这一灵真性得来时，连聪明人也会发笑——真正的修行不需要烧香念经，只要找到这条捷径，当下就能觉悟。今日说破其中奥妙，就像西江月般清澈见底，用的正是道家本真家风。 中间描写修行成就后的超然境界：看那青天碧空何等辽阔，今日心中清爽欢愉，正好展现我平生修行手段。腾身飞入云端，在西江月光中骑着祥瑞鸾鸟，直达虚无仙宫（指得道后的超脱状态）。 后半《悟真歌》是王重阳自述修行经历：他九岁才懂事，祖辈都活到七八十岁，但他三十多岁时还沉迷享乐，整天醉酒欺人，不修家业不修身，把家产挥霍殆尽。四十八岁还在争强好胜，直到某天突然醒悟，不顾旁人耻笑，彻底反省自身。他抛妻弃子，洗净面容重新做人，即使家财散尽也不忧愁，不再为儿孙做牛马。五十二岁深感光阴紧迫，想到人生无常，若失去人身将万劫不复。他告诫要在未老时听闻正道，趁着身体强健赶紧修行。 这段文字生动展现了王重阳从浪子到修道者的转变，强调修行要直指本心，破除形式束缚，及时醒悟的重要性。 趖墳雲水遊雲水遊兮别有樂無慮無思無做作一枕清風宿世因一輪明月前生約 贈弟子頌譚仙入道慧刀能舉棄妻割愛捨了男女却要隨余余應便許羡公决烈羡公顯露我吐真誠却有少訴入道非難亦非易做苦中尋閑閑中没苦休覓嬰姹莫搜龍虎只要真清要識真趣絶盡人我絶盡思慮或饑或飽或寒或暑便戴青巾便衣紙布决要上街覓錢乞去些小絹帛些小綿絮遮藏微體長令淡素三人同行三人同處常用一心不得二慕只是兄弟並無師父惟談惟笑共歌共舞落絶清閑任詩任句如在庖厨大家管顧不可獨勞也無獨措自有金烏自有玉兔認得真閑長生門户 自在亭頌自在自在真自在不論高低及内外照見五藴即皆空咄了八方無罣礙維摩笑我因何退我笑維摩尚禮拜教公認得這害風大家總赴龍華會 四果頌果來海角天涯果應師指希夷果得前生知友果然會我心機 指迷頌無無有有有無端有有無無有有攢無有有無無有相有無無有有無看 劍頌這口劍真有力無始劫來人不識今朝撞箸害風兒吐出光芒顛倒織兩道眀輝只自知三峰頂上呈紅赩到斯不肯落凡來樣入晴空端又直 傳神頌靈昏性昧著凡體自畫自描自傳起借他俗 **白话解读** 这段经文是王重阳（道教全真派创始人）及其弟子谭处端的修行诗偈，主要讲述了修道的真谛和修行者的生活态度。 第一段描述云游修道的自在境界：像清风明月般无牵无挂，超越世俗思虑。其中"趖墳云水"指远离尘世、云游四方的生活方式，"婴姹"（指阴阳）、"龙虎"（指水火）都是内丹修炼术语，但王重阳强调修行重在保持内心清净，不必刻意追求这些修炼方法。 第二段《赠弟子颂》是写给谭处端的。谭仙（谭处端）毅然舍弃家庭随师修道，王重阳赞叹他的决心。指出修道既不难也不易，要在艰苦中体会闲适，在闲适中经受磨练。强调修行者要穿粗布衣、街头乞食的简朴生活，三人同修要同心同德（这里指马钰、谭处端、丘处机三位弟子），像兄弟般相处。 第三段《自在亭颂》用诙谐语气说真正的自在是看破五蕴（色受想行识）皆空，连维摩诘（佛教著名居士）这样的智者都还在礼拜，而自己这个"害风"（王重阳自称）反而更超脱。最后提到"龙华会"（道教指弥勒菩萨成道时的法会）。 第四段《四果颂》用四个"果"字开头，说修行要随缘应机，得遇明师指点（希夷指陈抟老祖），与前世有缘的道友相会。 第五段《指迷颂》用"有""无"的辩证关系，阐述道教的空观思想：有无相生，要看破表象。 第六段《剑颂》把真道比作宝剑，普通人不能认识它的威力，只有在修行者手中才会显现光芒。"三峰"可能指三丹田（上中下三个修炼部位），"红赩"形容剑气如红霞。 第七段《传神颂》说凡夫本性被蒙蔽，要自己觉悟本性。整篇经文体现了全真道"性命双修"的思想，强调在日常生活实践中修道。 狀做形軀攢聚火風並地水陽作骨骸陰作膚眼耳鼻前安箇觜四般迷執各誇强渾身便用肉山壘我今省悟達玄微却認初真不用你若還只恁累我神撲人坈中教見底來自何方去由何路一脚不移回頭即悟假合形軀誠是假何勞更恁重描畫諸公莫使達人知惹得一場大笑話 贈道友自然消息自然恬不論金丹不論仙一氣養成神愈静萬金難買日高眠紅紅火焰三峯秀白白蓮花五葉鮮勘破行功無作用於斯便可認玄玄 四時睡頌子時睡子時睡玉繩抨下端嚴遂一輪明月過天庭照破中宵暗味事卯時睡卯時睡緣空直看真嘉致當中一點皎然靈瑩裏光明精又鋭午時睡午時睡香煙正撞於炎位自然馥郁任拈拏透入晴空傳不二酉時睡酉時睡恬然飲盡西江水便令澆溉出風流一朵瓊花呈玉蘂 贈友入道頌若是要隨余去絶盡平生思慮心中物物不著塵事般般休序饑後麤細皆餐寒來只消紙布常睡莫起憂愁如行休生恐怖不得言是談非不得辭辛道苦長懷平等之心人痾須要救護長把假身搜獲永將内真正顧直待消盡舊業萬事般般勿做行功堪可證明有箇真師來度 四不得頌不得受人欽重不得教人戲弄不得意馬外遊不得心猿内動 四得頌 **白话解读** 人的身体是由火、风、地、水四种元素假合而成，阳气形成骨骼，阴气构成皮肤。眼睛、耳朵、鼻子前面安着嘴巴，这四样东西各自沉迷执着、争强好胜，用肉山般的躯体来逞能。我现在醒悟了其中的玄妙道理，认识到最初的本真不需要这些外在形式。如果还执着于这些累赘，就像把精神扔进坑洞里，应该看清自己从何处来、往何处去。其实只要不移动脚步，回头就能觉悟。 这个假合的身体确实是虚幻的，何必再费心装饰它呢？各位不要让明白人知道你们这样，否则会惹来大笑话。 赠给道友的诗说：自然的消长变化本来就很宁静，不必谈论金丹也不要说神仙。养好元气精神会更安宁，万两黄金也买不到太阳高挂时的安眠。红艳的火焰在三峰间闪耀，洁白的莲花开着五片鲜嫩花瓣。看破修行功夫的虚妄作用，从这里就能认识玄妙真谛。 关于四个时辰的睡眠：子时（23-1点）睡觉要端正庄严，像明月经过天庭照亮深夜的黑暗；卯时（5-7点）睡觉要虚空澄澈，保持灵明光亮的本性；午时（11-13点）睡觉时香气自然充盈，能穿透晴空展现真一；酉时（17-19点）睡觉要恬淡，像饮尽西江水，浇灌出风流的琼花。 劝友人入道的诗说：如果要跟我修行，就要断绝所有世俗思虑。心里不执着任何事物，世间俗事都放下。饿了粗粮细粮都吃，冷了只需纸布御寒。经常睡觉不起忧愁，行走时不要恐惧。不说人是非，不辞辛苦。常怀平等心，看到别人生病要救助。不断修正假我，永远保持内在纯真。直到消尽旧业，万事都不执着。修行功夫可以验证，到时自然会有真师来度化。 四不得的告诫：不要贪图别人敬重，不要让人戏弄耍笑，不要让意念像野马乱跑，不要让心念像猿猴躁动。 四得的要诀：要得到就要放下执着，要明白就要保持虚静，要成就就要随顺自然，要解脱就要看破虚幻。 得汞陰消盡得鉛陽自團得命顛倒至得性見金丹玉花會疏切以能全呼吸定喘息實非難會養氣神調沖和應甚易性憑三曜命變五行出陰陽造化之端在清静虚無之上要開金蘂須種玉花馨香吐而透入晴空明艶顯而朗舒碧漢得自然而輕九轉得自然而没七還自結大丹自通玄妙既爲脱殻便是登仙願露赤心請題芳號 金蓮會詩諸公須是助金蓮願出長生分定錢逐月四文十六字好於二八結良緣長生永結金蓮社有始有終無諂詐諸公不可半途止直待王風去則罷勸君莫戀有中無無無休失無中有有有養出玉花頭頭頭結取金蓮首 辭世頌地肺重陽子呼爲王害風來時長日月去後任西東作伴雲和水爲鄰虚與空一靈真性在不與衆心同 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼的要诀。修炼者需要调和阴阳二气（铅代表阴，汞代表阳），当阴气完全转化为阳气时，就能结成金丹（道教修炼的最高境界）。关键在于调节呼吸、涵养精气神（人体三种基本能量），保持身心平和。 修炼金丹需要经历几个阶段：首先要通过静坐调息达到清静虚无的状态，就像培育金色花蕊需要先种下玉花（比喻修炼基础）。当修炼有成时，体内会自然散发出馨香之气，光明照耀如同晴空。经过九转七还（反复修炼的过程）后，就能结成大丹，达到脱胎换骨、飞升成仙的境界。 后面几首诗是王重阳（全真教创始人，道号重阳子）劝人修道的作品。他倡导成立金莲社（修道团体），劝诫信徒要持之以恒地修炼，不要半途而废。诗中强调要超越有无的分别：既不要执着于"有"，也不要迷失于"无"，要在两者之间找到平衡，这样才能结出金莲（比喻修道成果）。 最后的《辞世颂》是王重阳的自我写照。他自称"地肺重阳子"，被人称作"王害风"（意为疯癫道人）。诗中表达了他超脱生死、与自然合一的境界：来时与日月同辉，去后任随东西漂泊；以云水为伴，与虚空为邻。最可贵的是保持"一灵真性"（本真的道性），不与世俗同流合污。 全篇体现了全真教"性命双修"的思想，既重视身体修炼（命功），也注重心性修养（性功），最终达到与道合真的境界。 重陽全真集卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0055/juan/9/