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title: "《重陽教化集》原文及白话解读 — 道藏·太平部"
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# 《重陽教化集》

太平部 · 3 卷 · 16,236 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **部类**：太平部（本站分类）
- **卷数**：3 卷，约 16,236 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—786 三卷 太平部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0056）](https://github.com/kanripo/KR5e0056)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《重陽教化集》卷N，据 Kanripo KR5e0056（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0056/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0056/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

重陽教化集卷之一

終南山重陽子王喆譔

遺丹陽一别終南水竹村家無兒女亦無孫三千里外尋知友引入長生不死門

丹陽繼韻得遇當歸劉蔣村(真人言我在終南山劉/蔣村住庵故有是句)黜妻棄妾屏兒孫攀緣割斷雲遊去誓不回眸望舊門

贈丹陽只爲迎風雀目馬都緣戲水錦鱗魚(丹陽先/生謹繼)韻幸遇須當擒意馬忻然作箇化鵬魚(重陽/真人)(見丹陽先生稱自幼患雀目真/人曰悮犯悮犯遂更其句云)只爲迎風千里馬都緣戲水一頭魚(丹陽先生/又繼韻)玉線牽迴真野馬金鈎釣出大鯨魚

遇仙亭俗山亭柳急急迴頭得得因由物物更不追求見見分明把箇般般打破優游浄浄自然瑩徹清清至是真修妙妙中間通出入玄玄裏面細尋搜了了達冥幽穩穩拈銀棹惺惺駕般若神舟速速去超彼岸靈靈現住瀛洲

丹陽繼韻喜喜蓬頭達達根由永永誓不貪求漸漸歸于正覺申申燕處優游萬萬塵緣識破專專志做持修遇遇風仙傳口訣疑疑滌盡更何搜燦燦不昏幽玉玉金光結心心願做渡人舟累累功成行滿真真去訪瀛洲

拆字口號哥宜甫(丹陽俗/字宜甫)是同和髓麰精會得麽一幽微玄妙處誠須認入庵歌(拆起/哥字)

丹陽繼韻

**白话解读**

王重阳（号重阳子）在终南山修行时，写给弟子马钰（道号丹阳）的诗文集中记载了师徒间的修行问答。

第一组诗中，王重阳先写道："离开终南山下的水竹村时，我已无妻儿牵挂。千里寻访知心道友，只为引渡他们进入长生不死的修行之门。"马钰和诗回应："在刘蒋村（王重阳修行处）得遇真师，我决心舍弃家眷，斩断尘缘云游求道，誓不回头望旧家门。"

第二组诗用比喻讨论修行。王重阳以"迎风奔驰的千里马"比喻马钰的向道之心，用"戏水巨鲸"暗指其修行潜力。马钰则回应要用"玉线金钩"（指修行法门）降服心猿意马，最终达到"钓出大鲸"的成就。

《遇仙亭》诗中，王重阳用叠字阐述修行要诀：放下执着（"物物不追求"），明心见性（"见见分明"），打破常规（"般般打破"），最终达到清净自然的真修境界。马钰的和诗表示要欢喜修行，渐渐归于正觉，并感谢师父传授口诀。

最后的拆字诗暗藏修行玄机。王重阳将马钰的俗名"宜甫"二字拆解，指出"和合精髓"的修行关键（"髓麰精会"），嘱咐他要体认玄微，安心修行。马钰在回应诗中表示已领会其中奥妙。

这些诗文展现了全真道早期师徒间以诗词传法的独特方式，核心是舍弃尘缘、明心见性的修行理念。诗中频繁使用"长生不死""真修""正觉"等道教术语，体现了内丹修炼的追求。

從教訓鍊沖和訣傳來是恁麽悟妻如活鬼子心常喜鼓盆歌(拆起/可字)

五言詩(攢三/字)馬相見　喆相戀　處庵中　做方便

丹陽繼韻扶風見　重陽戀　恰應時　出家便

七言詩(藏頭/拆字)人姓馬字宜甫勸便將精緊固禀心依肯自匡風歡喜庵中住(拆起/主字)

丹陽繼韻遇投真辭運甫(運甫乃丹陽/第四郎字也)心緊把精神固中不說是和非間木金空裏住(拆起/一字)

贈丹陽眼蓬頭臉上紅牽烏兔在西東方一得金鄉覷說伊予總害風(拆起/蟲字)

丹陽繼韻滅尸亡心性紅系逗引出山東金間隔成玄寶水三川秀馬風(拆起/蟲字)

贈丹陽我逍遥惺復洒秦東海來游冶星常許作詩詞命長生宜甫馬(拆起/與字)

丹陽繼韻我本師做瀟洒火溉濟如陶冶口傳來最妙玄上么么風害馬(同/前)

贈丹陽氣相生真喜悅田震地通明哲傳金訣玉科靈性圓成歸日月(拆起/三字)

丹陽繼韻曜相交真自悅中朗徹知人哲傳妙訣性靈靈朵金花捧明月同前

縁丹陽再要展修庵舍作是詩(藏頭/拆字)居塵屋不須寬假搜真處内看擊正堪同步躡聞不喜再修完初一點尋清浄去三田要

**白话解读**

这段文字记录了道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）与其大弟子马钰（道号丹阳子）之间的诗词唱和。这些诗词运用了拆字、藏头等文字游戏，暗含内丹修炼的奥秘。

王重阳在诗中用"悟妻如活鬼"比喻看破世俗情爱，提到"鼓盆歌"暗用庄子丧妻鼓盆的典故，表达超脱生死的境界。"马相见，喆相恋"中"喆"即"哲"，指两人因智慧相契而结缘。马钰的和诗中"扶风见"指他在陕西扶风遇见王重阳，"出家便"表明随即出家修道。

诗中多次出现"金""木"等字，暗指内丹术语。比如"间木金空里住"指调和肝（木）肺（金）之气，"牵乌兔"比喻调和阴阳（乌为阴，兔为阳），"金乡"指丹田。马钰的和诗"灭尸亡心"指斩除三尸虫（道教认为人体内的三种恶神），"金间隔成玄宝"描述内丹修炼过程。

两人通过拆字游戏交流修炼心得，如"害风"拆出"虫"字暗指除三尸，"与"字可能暗喻阴阳交合。王重阳最后提到"居尘屋不须宽"，主张在尘世中修行，通过"击正"（正确的修炼方法）达到"三田"（上中下三个丹田）清净的境界。这些诗词展现了师徒间以诗证道的特殊教学方式。

運般上逍遥超彼岸分明了赴仙壇(拆起/土字)

丹陽繼韻生眼界外便(平/聲)寬識争知向裏看視姹嬰雙喜悅觀神氣兩全完來合𢬵須當𢬵了那般得這般載靈光通出入然飛上會星壇(拆起/一字)

三光會合(俗名/韻令)扶風且住聽予言語决定相隨去些兒少慮對公先訴遇逢艱阻飢寒雨露有恓惶處眉頭莫要聚長生好事只今堪做何必候時數青巾戴取更衣麻布得離凡宇入雲霞路功昭行著真師自肯度

丹陽繼韻鄉關不住謹依教語脫身要歸去何思何慮略而分訴任他魔阻丹誠顯露真心定處雲朋霞友聚修行美事在乎懃做九轉大功數無中要取箇中敷布得瞻眉宇可登雲路性靈昭著神仙自是度

勸丹陽與弟子運甫和睦道非常物物和傳心印接金科筲俗器皆休作我塵容好自磨女閉門收本業牛耕地出高坡膚血肉俱無認辱方能呼馬哥(拆起/可字)

丹陽繼韻從師勸弟兄和訣長生忍辱科稼善芽添感應田惡業頓消磨羊石虎餐瓊葉馬木人上王坡顯中央真氣結人便是馬風哥(同/前)

贈丹陽人雖巧怎生通子王風好去東上火焚緣泄漏中金聚見玲瓏漿自飲刀圭出嶺獨登性命同裏無言公莫怪頭一點發顔紅(拆起/工字)

丹陽繼韻

**白话解读**

这段文字记录了道教全真派祖师王重阳与弟子马丹阳（马钰）的唱和诗作，展现了师徒间通过诗词传授修行要诀的独特方式。

王重阳在诗中劝导弟子要超脱尘世束缚（逍遥超彼岸），通过修炼内丹（姹婴指阴阳二气，神气两全）达到身心合一。他描述修行成就时提到"灵光通出入"（元神自由出入）、"飞上会星坛"（与星辰交感），这些都是内丹修炼的高深境界。

马丹阳的和诗表示谨遵师命（谨依教语），决心放下世俗牵挂（脱身要归去）。他强调修行重在真心显露（丹诚显露）、勤修不辍（在乎勤做），通过"九转大功"（内丹修炼的九次转化）达到"性灵昭著"的境界，自然能被神仙接引。

在劝和诗中，王重阳用比喻说明修行要旨：修道不是寻常事（道非常），需要像"牛耕地"般踏实修行，放下肉体执着（肤血肉俱无），学会忍辱（认辱呼马哥）。马丹阳回应已领悟"忍辱科"（忍辱修行的法则），通过消除恶业、培育善根，显现"中央真气"（中丹田元气），达到人我合一的境界。

最后赠诗暗含修炼秘诀："上火焚缘"指心火炼化俗缘，"中金聚玲珑"指真炁凝结成丹。"刀圭"是古代量药器具，这里比喻饮下金丹妙药。马丹阳的和诗表明已明白性命双修（性命同）的道理，虽言语难尽（里无言公），但内心已得真传（发颜红）。这些拆字游戏（如拆"可"为"哥"）是当时道教诗词特有的隐语表达方式。

系不斷性靈通子先收西與東裏金生緣溉濟中火結得玲瓏蟠虎遶乾坤朗白風清書夜同口相傳唯這箇精鍊氣大丹紅(拆起/系字)

贈丹陽系不斷做神仙上清風月正圓念真經無不應持妙訣謹擎拳當玉簡宜遵道載金冠自合天抵般般唯願領公便得好因緣(拆起/系字)

丹陽繼韻分卦象是風仙下扶風果未圓訣傳來當養性魔咄去勝揮拳持象管書符簡射銀蟾耀洞天道無形歸不二能通得達良緣(拆起/彖字)

贈丹陽上半年分下半年誰知十二箇周天日時亦有通更改歲月惟無合倒顛會使心中神熠燿能傳性上壽遷延守功守行真師至度作逍遥物外仙

丹陽繼韻尋思急景急凋年怎敢因循失補天鍊藥須教鉛汞結收心不放馬猿顛命燈清爽精光銳性燭澄明壽筭延功行積成無漏果超然作箇大羅仙

贈丹陽認取這般爲的祖休要背爺更覓父會得之時且小心會不得時大着肚

丹陽繼韻神是宗兮氣是祖通斯玄妙因師父如今認得本來真豈敢依前空養肚

贈丹陽修行先要識傍偏今日分明說與賢認取根源成了了便教性命永綿綿

丹陽繼韻從來無黨亦無偏幸遇修真出世賢賜我無爲玄妙訣心清意浄氣綿綿

贈丹陽

**白话解读**

这段师徒赠答诗展现了王重阳（重阳真人）点化马钰（丹阳子）的修行要诀。第一首拆字诗暗藏玄机："系"字拆解暗示性命双修之理，金木相生（西金东木）的炼丹原理，通过水火既济（中火）达到玲珑剔透的金丹境界，就像蟠龙绕虎般阴阳调和，最终见得乾坤朗朗、风清月明的悟道境界。

王重阳告诫弟子：想要成就仙道，就要像清风明月般清净自然。诵读真经时心诚则灵，持守修炼口诀要如捧玉简般恭敬，头戴金冠象征与天道相合。马钰回应说卦象显示自己修行尚未圆满，但已得师父传授养性真诀，能书符降魔（象管指符笔，银蟾喻月光），明白"道本无形"的至高真理。

关于时间修行，王重阳揭示周天运转的玄机：上半年与下半年如同阴阳轮转，十二时辰周天循环，唯有守住心神才能感得真师点化。马钰领悟后表示要抓紧光阴修炼，调和铅汞（指阴阳二气），收束心猿意马，使性命双修如灯烛长明。

最重要的修行要诀在于：认祖归宗（神为宗、气为祖），不可外求。王重阳以家常话开示"会得时小心，不会时大肚"的处世修行态度，马钰回应已认得本来面目（本性真如），不再徒劳空修。最后师徒阐明修行根本在于守中致和（无偏无党），清净无为才能使真气绵长。这些诗句处处体现全真道"性命双修""清净无为"的核心教义。

四般假合終歸土一箇真靈直上天不滅不生超達去無爲無漏大羅仙

丹陽繼韻傳得無爲無漏果何愁無分不昇天三田清浄三丹結出自風仙决做仙

心月照雲溪(俗驀/山溪)一身之内二物成真寶著意辯三才列四象五行化造六賊門外七魄莫狂遊八卦定九宫通功行十分到十分修鍊九轉成芝草八位上仙知救七祖遠離六道五年功滿四大離凡塵三清路二童邀抱一歸蓬島

丹陽繼韻一心離俗二氣調和寶清浄聚三光四時花五方運造斷除六慾不使七情牽持八戒九關通十載功須到十年鍛鍊九變金光草八脉總和匀有七聖六丁助道五行咄出四假不中留禮三清成不二一性投仙島

心月照雲溪一身得得好把逍遥做莫戀色和財又名利榮華不顧心中逸樂管取絶憂愁處清凉無熱惱事事成開悟任行任住坐卧皆從所玉訣與金科這兩般頻頻覽覷玄機密妙訣許自陳明結圓成攢瑩玉捧入長生路

丹陽繼韻我今得遇便向難中做决要脫家緣細尋思不堪迴顧黜妻屏子絶利更忘名離(去/聲)鄉關歸物外稱箇超然悟馬猿捉住修葺真園所豈敢戀冤親要龜蛇時時厮覷援(平/聲)其性命出自太原公掌元初成圓相踏碎根源路

心月照雲溪

**白话解读**

王重阳祖师（道教全真派创始人）在这段诗中阐述了修真成仙的要旨。人的身体由地水火风四种元素暂时聚合而成，终将归于尘土，唯有先天真性可以超脱生死，直达天界成为无漏无缺的大罗金仙。

马丹阳（王重阳弟子）的和诗进一步说明：只要修得无为之果，不必担心不能升天。当上中下三丹田清净时，金丹自然凝结，依照风仙（指王重阳）的秘诀就能成仙。

《心月照云溪》这首修行指南指出：人体内阴阳二气是成道的真宝，要用心体察天地人三才、四象（少阳太阳少阴太阴）、五行生克之理。降伏眼耳鼻舌身意六贼，控制七魄不妄动，以八卦定位九宫（人体能量中枢）。十分修行到十分境界，经过九转金丹的修炼，就能位列仙班，超度七代祖先脱离六道轮回。五年功成后四大（地水火风）分解，由两位仙童接引直上三清境，最终回归蓬莱仙岛。

马丹阳的和诗强调：首先要出离俗念，调和阴阳二气。聚集日月星三光能量，顺应四季五方（东南西北中）的造化规律。断除六欲，不被七情牵绊，持守八戒（道教基本戒律），打通九窍关隘。十年苦修能使金丹发出九转金光，八脉（奇经八脉）调和均匀。届时会有七位圣真和六丁神将护法，超脱四大假合之身，礼拜三清证得不二法门，真性直投仙岛。

《心月照云溪》另一段教导修行者：既得人身就要好好修行，逍遥自在。不要贪恋美色钱财，放下名利荣华。保持内心安乐，自然远离忧愁烦恼。行住坐卧都要合乎道法，经常研读《玉诀》《金科》两部经典，参透其中玄机。待功德圆满时，自会凝结成莹洁玉丹，踏上长生之路。

马丹阳最后述说自己的修行决心：既遇明师就要迎难而上。坚决舍弃家庭牵绊，屏除妻儿名利，远离故乡追求超然物外。要降伏心猿意马，修复真性家园。不再纠缠恩怨亲疏，时时观想龟蛇（玄武象征水火既济）。性命双修的法诀源自太原真人（指王重阳），最终要粉碎虚空，回归本源。

無常二字說破教賢怕百歲受區區細思量一場空話躭他火院剛恁苦熬煎早收心採黄芽藥就難酬價居山寂靜悄悄實瀟洒斷念去貪嗔把意馬心猿繫下神清澄浄一點鎮長明無爲裏作功成不許誇奸詐

丹陽繼韻死生生死鎮日常驚怕忽爾遇風仙便說開些兒妙話忻然頓覺猛烈棄家緣向無中做經營烹鍊丹無價投真得趣自是增惺洒方寸要清凉把塵緣般般放下頤神養氣心月照雲溪處無私憑真實無諂亦無詐

黄鶴洞中仙(俗喝馬/卜筭子)正被離家遠衰草寒烟染水隔孤村兩三家你不牽上他馬獨立沙汀岸叫得船離岸舉棹波如練漁叟停船問行人你不牽上他馬月照江心晚

丹陽繼韻火院須當遠塵事難爲染因遇風仙棄冤親做箇投真馬得得超彼岸既達逍遥岸鍊氣如素練專下工夫分假真做箇惺惺馬悟道何愁晚

黄鶴洞中仙夜宿山村店不覺頻嗟嘆獨自尋思告他誰只聞得那馬耳畔頻嘶喊國泰兵戈偃頃畝農夫羨不動槍旗動酒旗你不放他那馬兩國無征戰

丹陽繼韻身是精神店無箇人曾嘆舍漏垣頽主翁行也不見他馬怎得聞嘶喊我悟塵頭偃富貴無心羨離坎相交玄更玄般運動也馬來往如同戰

黄鶴洞中仙(真人訓先生法名通/一全道道號無憂子)

**白话解读**

王重阳祖师在诗中点破"无常"二字，让有慧根的人明白：人生短短百年，细想起来不过是一场空谈。那些沉迷世俗生活的人，就像被困在火宅里煎熬，不如早点收心修行。修炼内丹（道教修炼精气神的功夫）如同培育黄芽（内丹术语，指先天元气初生），一旦炼成便价值连城。隐居山林清净自在，关键要断除贪嗔痴念，拴住心猿意马（比喻浮躁的杂念）。保持心神清净澄明，在无为中自然成就功夫，切莫卖弄狡诈。

马丹阳真人和韵回应：世人常被生死问题困扰，直到遇见重阳祖师（风仙指王重阳），才听闻妙法真言。当下猛醒，毅然舍弃家业，在虚无中修炼金丹（内丹修炼的最高境界）。这金丹无价，修真得趣自然神清气爽。要让内心清凉，把各种尘缘统统放下，涵养精神元气，让心性如明月映照云溪。修行贵在真实不虚，既不谄媚也不欺诈。

《黄鹤洞中仙》词牌中，王重阳以游子不牵马的意象比喻修行：有人远离家乡，被寒烟衰草遮蔽视线，隔着河水望见三两户人家。那游子站在沙洲岸边，任凭马儿嘶鸣也不去牵回。待要乘船离去时，渔夫都忍不住问："你为何不牵上那匹马？"直到月照江心，依然无动于衷。马丹阳领悟到这是比喻：必须远离世俗火宅，看破尘缘纠缠。遇到重阳祖师后，他就像找到真道的骏马，直超彼岸。达到逍遥境界后，炼气如同素练（纯净的丝绢），专心辨别真假修持，做个清醒的修行人，悟道不怕年岁晚。

另一首《黄鹤洞中仙》描写夜宿荒村的感悟：独自叹息无人倾诉，只听见马儿不停嘶叫。联想到太平年间农夫羡慕不用动刀兵，酒旗比战旗更常见。马丹阳由此参悟：人身本是精神的客栈，何必为破败的屋舍叹息？看破尘世浮华，不慕富贵荣华。修炼坎离交媾（内丹术语，指水火相济的修炼法门）的玄妙功夫，心神往来如同战场交锋，这才是真修行。

卜筭詞頻話莫放猿兒耍疾速先須調姹嬰全道馬好把家緣捨一箇真惺洒雲路堪同跨自在逍遥永厮隨害風馬管取玲瓏也

丹陽繼韻拯救扶風話逗引扶風耍故遣扶風顛更狂扶風馬家累扶風捨業火扶風洒雲鶴扶風跨這箇扶風靈更靈扶風馬真稱扶風也

黄鶴洞中仙詠瓦𤮴瓦𤮴泥中寶巧匠功成造修鍊之時向鑪中内有金光照有耳何曾曉有口何曾道携向街前叫一聲莫教抛撒了

丹陽繼韻瓦𤮴真真寶須假良工造十二時中下火燒自有三光照大肚物能容圓正通明道清浄法身牢護持不敢破壞了

無夢令(贈丹/陽)坐卧住行有别自是逍遥做徹大道本來真驀地哂中歡悅無說無說勘破春花秋月

丹陽繼韻人我兩無分别箇内須教瑩徹營養本來如漸覺真歡真悅親說親說得見洞天明月

無夢令春暖迴頭不肯直待九冬冼冼凍得不惺甦丹藥難爲救拯將㱡將㱡却覓長生且等

丹陽繼韻入道休愁不肯迴首不過寒冼一志不榮身願把衆生提拯救㱡救㱡救㱡心行平等

無夢令啜盡盧仝七椀方把趙州呼唤烹碎這機關明月清風堪翫光燦光燦此日同超彼岸

丹陽繼韻不論趙州幾椀更不盧仝請唤禱告太原公免了睡魔厮翫明燦明燦得見長生道岸無夢令

**白话解读**

王重阳祖师在诗中告诫弟子：要像管住顽皮的猿猴那样收束心性，尽快调理好体内的阴阳二气（姹女为阴，婴儿为阳）。想要修成大道，就要像驯服烈马那样舍弃世俗牵绊，保持灵明觉性，这样才能共同飞升仙界，永远逍遥自在。他自称"害风"（王重阳的道号），表示自己已修得通透玲珑的境界。

马丹阳真人（王重阳大弟子）的和诗中反复使用"扶风"（马丹阳的道号），强调修行要彻底：既要引导本性显露，又要敢于打破常规。他说自己像被业火洗礼的仙鹤，这种修行方式使灵性更加通透，这才是真正的修道。

在咏瓦罐的词中，王重阳将普通瓦罐比作炼丹炉（道教修炼内丹的器具），说它虽不起眼却暗藏金光，提醒弟子要珍惜修行机缘。马丹阳则进一步阐释：瓦罐象征修道者包容的胸怀，清净自持才能护持法身（修成的道体）。

《无梦令》组词展现了师徒对话：王重阳说修行要把握当下春光，看破虚幻才能得真欢喜。马丹阳回应人我双忘的境界需要内心澄明，亲证道果才能见到"洞天明月"（道教仙境景象）。

关于修行时机的讨论中，王重阳以寒冬比喻修行艰难，马丹阳则鼓励只要坚定道心，哪怕天寒地冻也能救度众生。最后饮茶悟道的词里，师徒分别用卢仝（唐代爱茶文人）七碗茶和赵州和尚"吃茶去"的公案，说明打破世俗执念就能见到"长生道岸"（道教追求的永生彼岸）。

此日方知顛倒一切因心善造决烈便迴頭换面更名堪討全道全道正好安排鑪竈

丹陽繼韻師父說開顛倒别是一般運造外事削來無便得裏頭尋討大道大道清浄身爲丹竈

無夢令(藏頭詠/圍棋)下圍棋取樂閒白烏交錯者好關機度輸嬴憂謔作言作看這番一着(拆起/目字)

丹陽繼韻視手談歡樂子觀之迷錯木運玄機箇却爲戲謔作言作怎解搜這着同前

滿庭芳(藏/頭)覓殘餘蒙庵主邀便出黄梁中生秀唯我最堪當内沖和九轉般運二氣飄颺飈動樓上下出入吐光芒殃取象滋羊味酒醴俱忘靈真一點圓照珪璋印白蓮秀艷清淨别恁馨香華靜衣前引齊唱滿庭芳(拆起/方字)

丹陽繼韻感真人然下訪是得悟黄粱精麥髓弟子謹供當上田田難種懇告神怎飛颺仙道初心善無刺亦無芒而無死壽珠能語句句難忘懷真實寶肯换珪璋内金花自綻知得别是清香常謹談妙用不久性芬芳(拆起/万字)

滿庭芳(藏/頭)莫驅馳公全道來真性明光誰知得便是水中霜應相從相見人悟物物俱忘中有華耀處怎奈被雲藏詳語銳田起屋震地安房教認清外别藴馨香射崑山片玉風共誰話琅琅辰動陽佳節金菊滿庭芳(拆起/力字)

丹陽繼韻

**白话解读**

王重阳（重阳真人）在诗中告诉弟子马钰（丹阳真人），修行要彻底转变心性。他说：今天才明白世间万物都是心念所造，只要下定决心回头向道，改名换姓（指放下世俗身份）就能寻得真道。修得全真大道后，正好可以开始炼丹修行。

马钰和诗回应师父：您说的"颠倒"是另有一番玄机，要放下外在俗事，才能向内探寻大道。真正的大道就是保持身心清净，以自身为炼丹的鼎炉。

两人用围棋作比喻写《无梦令》词。王重阳说下棋取乐时，看到黑白棋子交错布局就像修行要把握关键。马钰接续写道：看人下棋很快乐，但沉迷其中就会错过玄机，就像修行要懂得取舍。

在《满庭芳》词中，王重阳描述修行境界：在庵堂中寻找真道，自己最适合担当此任。体内阴阳二气运转，吐纳时似有光芒。已超脱酒肉欲望，灵性如美玉般纯净。马钰和词说：感恩真人指点，悟得黄粱梦（比喻人生虚幻）的真理。谨记初心向善，保持真实本性，体内自会绽放金花（内丹术语），体悟独特清香。

另一首《满庭芳》中，王重阳劝诫：不要奔波追逐，要回归真性光明。这真性如同水中映月般难以把握。应当物我两忘，可惜真性常被妄念遮蔽。马钰和道：要认清外在虚幻，内藏真香。就像昆仑美玉，终会遇见知音。在重阳佳节，金菊盛开象征修行圆满。

謝王公今身脫田耕出祥光然省悟汞内結鉛霜識塵緣恩愛須當念斷情忘猿退乎者也從此便潜藏臧堪可用分修葺玉洞金房通得玄妙知味聞香日逍遥豁暢申處同話琅琅辰好端午正玉性自然芳拆起万字

贈丹陽歌(藏/頭)謁扶風庵要住人歡喜心神許前鉛汞卯通孜後刀圭酉厮助看金飛過曲江蟾玉走超玄步年泗十五輪明月圓光覩公眉宇準規模使雲霓遮遏忤裏白蓮向日開前黄菊重陽猜瞳閃閃輝輝赫炎炎燦燦瑰魁盡銷分地户蟲皆滅現天台傳義相偎上人人物外迴子隨予師禮訪知銀海載蓬萊(拆起/來字)

丹陽繼韻時一見相邀住公不阻忻然許予認死心自灰滅煙消道相助收神氣與精光兀騰騰縱雲步行伍通五靈心月漸堪覩人巧詐騁機模也留心難逆忤前子後坎離開闡門扃慧目猜龍建甲金方皓虎起庚木德瑰走金飛通九户亡蟲滅顯三台傳祕自偎他火院便頭迴乎者也從今罷知别有好蓬萊(同/前)

四言長篇一箇朱郎(即是/姓也)不要思量如不去時彼此清凉如要去時多搜藥方二人同行路上糇糧我若獨行依舊飄颺恐公作伴却惹愁腸如依得我萬事無妨怕甚暮雨懼甚晨霜也無煩惱也没恓惶也無妻妾也無爺娘也無財

**白话解读**

这段经文是王重阳祖师与弟子马丹阳（道号丹阳子）的唱和之作，内容包含修炼要诀和师徒对话。第一首是王重阳写给马丹阳的藏头诗，每句首字连起来是"谢王公"三字，表达对马丹阳舍弃家业修道的赞赏。

诗中用"汞结铅霜"比喻内丹修炼中精气凝结的过程，劝诫要断除尘世恩爱。提到"修葺玉洞金房"是指调理身体内部（道教认为人体有金房玉室等内景），通过修炼能通晓玄妙境界，达到逍遥自在的状态。"端午正玉性"暗指在阳气最盛时保持本性纯净。

第二段马丹阳的回应表明修行决心："认死心自灰灭"是彻底放下执着，"收神气与精光"指收敛心神修炼内丹。"走金飞通九户"描述内气在体内经脉运行，"亡虫灭显三台"指祛除杂念后显现上中下三丹田的光明。

最后四言诗以"朱郎"（暗指丹阳）为对象，用通俗语言说明修行要诀：不要执着思虑，独行修炼才能清净。提到"二人同行"可能暗指阴阳调和，"糇粮"比喻修炼资粮。强调修行者要超脱亲情财物，不惧寒暑，最终达到无忧无虑的境界。诗中反复出现的"也"字构成排比，强化了出家修道的决绝态度。

産也無家鄉任雲任水乞食爲長尋師訪道只𤑔心香丈夫剛志豈有彷徨今日明日不保死亡堅心向道陽助吉昌詐心誑道陰降百殃向道則生背道則亡願公早悟請公細詳

丹陽繼韻此箇仙郎得遇忖量始知祕密斡挑炎凉收聚木德耕種金方伏降我相求乞道糧精宜牢固神要飛揚逍遥坦蕩散盡愁腸逢魔逢咀無礙無妨懼甚霪霖怕甚嚴霜無煩無惱無恓無惶戀甚妻妾藉甚爺娘捐棄財産違别家鄉定無見短决要行長以志爲主以心爲香男兒决烈意没彷徨若是退道即時死亡身遭苦楚家無吉昌永沈下鬼萬劫受殃形骸俱喪魂魄俱亡立此盟誓請師審詳

贈丹陽得覽盟言真决烈信心消盡平生業海濱知友是扶風從今堪可隨王嚞隨王嚞(在關中/名竝兩)(吉字知明到寧海/又添一吉字智明)喜齊肩同行同坐各搜玄水雲遊歷歸何處好向關西謁陸仙謁陸仙舊知友三箇逍遥天下走無思無慮覓無爲開舒暢飲長生酒長生酒勝醍醐自然盈滿不須沽常令醉後成顛倒每到醒來任吸呼任吸呼行正道養就金花玉芝草大家折得插崑崙超然同赴蓬萊島

丹陽繼韻得遇修行當猛烈不造新殃消舊業心中疑網豁然開從令永永師王嚞師王嚞攀齊肩埋光蓄響處玄玄常浄常清龍虎吼忽然驚

**白话解读**

这段文字记录了道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）与弟子马钰（道号丹阳子）的修行问答。王重阳教导弟子要放下世俗牵挂，专心修道。

修行者应当像云水般自在，没有固定居所，靠化缘为生，专心寻访明师。修道要有坚定意志，不能犹豫不决，因为生死无常。诚心向道会得到上天庇佑，若欺骗道心则会招致灾祸。向道则生，背道则亡，希望你能早日觉悟。

马钰回应说：遇到这位仙师（指王重阳）后，才明白修道的奥秘。要收敛火气（木德），修炼内丹（金方），降伏自我，求取道粮（修行资粮）。精神要专注，元神要活泼，逍遥自在才能消除烦恼。遇到魔障也不必害怕，不畏风雨寒霜，无烦无恼。要舍弃妻妾财产，离开家乡，立志长远修行。男子汉应当意志坚定，若退转道心就会遭受苦楚，家宅不宁，死后沦为鬼道，万劫不复。

王重阳又赠诗给马钰：看到你的誓言如此坚定，我很欣慰。从此可以跟随我修行（王嚞即王重阳）。我们一起探讨玄理，云游四方，最终要去关西拜访陆真人（可能指钟离权或吕洞宾）。三位知交逍遥自在，无思无虑地追求无为之道，畅饮长生美酒。这酒胜过世间佳酿，自然满盈不需购买。常常醉后颠倒梦想，醒来时自在呼吸。坚持正道修行，培育金花玉芝（内丹）。大家终将登上昆仑仙山，共赴蓬莱仙境。

马钰再回应：遇到修行机缘要勇猛精进，消除旧业不再造新殃。心中疑惑的网罗突然解开，从此永远追随王重阳。收敛锋芒，深藏不露，保持清净。体内阴阳二气（龙虎）自然调和运转，忽然间就能觉悟真道。

動箇胎仙爲的友何必尋人相伴走逍遥坦蕩每何爲閑閑恣飲無中酒無中酒賽醍醐能駐童顔無價沽滌除塵境通顛倒灌溉靈苗悟吸呼悟吸呼真常道玉中營養金光草功成紫詔下天來大家同去居蓬島

金蓮堂(俗惜黄/花藏頭)家自悟今觀覩扶風安手脚未知門户鬼作乖疏下如何做人來金相覷裏爲誰主風語汝還嬰兒復姹寶瓶牢固聖說因緣系能結慕真洪登雲路(拆起/各字)

丹陽繼韻傳心悟中堪覩嬰嬌并女姹會封門户滅更蟲銷木相交做事絶財不覷内箇中主從識汝昇火降自是丹陽堅固往與今來人誰肯慕子明通玄路(拆起/口字)

報師恩(俗瑞/鷓鴣)地仙中仙與天仙認得三田月正圓自己若能施笑面那人未肯便興拳撇橈弄脚虚粘地猛烈迴頭合上天若被利名牽絆住十分失了好因縁

丹陽繼韻弟兄讎解遇風仙從此和同喜面圓不習儒風不叉手便遵道教便擎拳九玄决救離於地七祖超昇得上天更對師前當發誓化人修善結良緣

贈丹陽歌眉壽方將四十六諸餘於己常知足三田養取好明珠玉户收藏真瑩玉休打坐莫行功捉取身中西與東致使水源千道緑便令心性一團紅莫亂尋依此做天邊飛走烏和兔從今識破這玲瓏速鍊行持休暮故搜妙妙

**白话解读**

王重阳祖师在这几首诗词中，主要讲述了修道之人的修行要诀和生活态度。

修行者应当像胎儿般纯净自然，不必刻意寻找伴侣同行。逍遥自在的生活中，饮用的不是普通酒水，而是能涤荡尘心的"无中酒"（指内丹修炼产生的甘露），这种琼浆玉液胜过醍醐，能让人容颜永驻。通过修炼可以洗涤尘世杂念，调理呼吸吐纳，在丹田中培育金光灿灿的灵苗（指内丹）。待到功成圆满时，就能接到天界的诏书，与道友共赴蓬莱仙岛。

在《金莲堂》一词中，用拆字法暗示修行要点：要像婴儿般纯净，保持精气神三宝（姹女指元神，婴儿指元气）的稳固。只有明白这个道理，才能踏上登仙之路。马丹阳的和词进一步说明，修道重在内心觉悟，要降心火、升肾水（指调节体内阴阳），这样金丹自然坚固。

《报师恩》一词区分了地仙、人仙、天仙三种境界，指出修行要守住三丹田（上中下三个能量中心），保持心境圆融。若被名利牵绊，就会错失成仙的机缘。马丹阳的和韵表示，跟随师父修行后，不再执着世俗礼法，专心修道就能超度祖先。

最后《赠丹阳歌》嘱咐马丹阳：年近四十六岁更要知足常乐，在三丹田中培育明珠（内丹），不必执着打坐练功的形式。关键要把握体内阴阳平衡（西指金、肺，东指木、肝），使肾水（水源）充足，心火（心性）明亮。不要盲目追求，应当立即实修，参透这些玄妙道理。

問玄玄只要心中只自專退己進人功行著自然脫殻做神仙

丹陽繼韻重陽師父真三六許我將來爲上足玉鑪裏面鍊精金金鼎中間收美玉行與坐自然功斡旋南北與西東杳默昏冥火棗白澄清湛寂水銀紅絶搜尋無作做蓋因傳得真烏兔閑修雲洞幸知新肯對書窗再温故通妙妙達玄玄謹持謹守謹精專積行累功當闡教虔誠一志繼風仙

折丹桂(贈丹/陽)氣財酒色相調引迷惑人争忍因斯染患請郎中鬼使言你且儘不須把脉休頻診死病今番準這迴須去不推辭復勾追文貼緊

丹陽繼韻父師痛教頻頻引在俗心寧忍須當酒色氣財捐到如今有甚儘沖和氣脉何勞診一志修行準參隨鶴駕縱雲遊離鄉關心意緊

折丹桂近來陰府心寒凛對判官詳審高呼鬼使急拏拏不凌遲更待甚鑊湯浴過鐵床寢銅汁頻頻飲高聲禱告且饒些後番兒不敢恁

丹陽繼韻養家想著心先凛何必重重審殘軀已過下坡年不灰心更候甚家緣撇下安然寢飢渴求餐飲天機祕訣暗傳來外琢磨直要恁

折丹桂害風故著言談引全道應難忍榮華攀愛已捐除縵調和教你儘好將心脉時時診道服須支準前篇詞意請消詳這番兒催得緊

丹陽繼韻父師不住威言引弟子忻然忍尋思世事悉

**白话解读**

王重阳（重阳真人）教导弟子马钰（丹阳子）修行之道，核心意思是：修道关键在于专心致志，放下自我执着。只要心中专注修炼，退让自我、利益他人，功夫到了自然就能脱去凡胎成就仙道。

马钰在诗中和韵回应师父：重阳师父传授的"三六"妙法（指阴阳调和的修炼方法），让我能在丹炉中炼出真金（比喻修炼内丹），在鼎器中凝结美玉（比喻结成金丹）。无论是行住坐卧，都能自然运转周天功夫，调和体内阴阳二气。在静默混沌中炼成火枣（一种内丹异象），在澄澈寂静中见到水银般的红光（内丹景象）。这些都不是刻意追求得来的，而是因为得到了真传（乌兔指日月运行规律，比喻修炼法诀）。

马钰表示自己很幸运能在云洞中修行，愿意温故知新。他决心持守戒律，积累功德，虔诚追随师父成仙之道。

后面几段师徒对答中，王重阳用阴司审判的恐怖景象警示世人：贪恋酒色财气会招致病痛，到死时鬼差来勾魂毫不留情。马钰回应说已经看破世俗，不再贪恋家业，专心修行求取天机秘诀（指修炼法门）。

最后王重阳再次强调：修道要断绝世俗言谈诱惑，完全放下荣华爱欲。马钰欣然接受师父严厉教导，表示已经想通世事虚妄，决心精进修行。这段对话展现了全真道"性命双修"的特点，既重视心性修养，也注重内丹修炼的具体功夫。

皆空不灰心且自儘悟來八脉閑調診虎嘯龍吟準修完性命敢遲遲念前程生死緊

勸丹陽戴青布華陽巾於家心堅久於家未脫離都緣三字絆使得一身疲怎識鉛和汞難分坎與離青巾如戴起方認紫靈芝

丹陽繼韻慧劍揮三子家緣要出離不教形體苦肯使氣神疲專志搜鉛汞留心認坎離青巾歡喜戴清浄種靈芝

見丹陽每和詩詞篇篇猛烈有凌雲

之志然未識心見性難以為準故引

古詩云一種靈禽舌軟柔高枝獨坐叫無休聲聲只道燒香火未必心頭似口頭

丹陽繼韻口善心慈性亦柔萬種塵緣一旦休若是心口不相應願受鐵鉗拔舌頭

贈丹陽(三移床三更/飯為題絶句)故把床移飯改移三三如六怎生知教公會得雙關事雪裏瓊花總是誰

丹陽繼韻能可移山志不移蓋因玄妙頗通知雙關未曉須求告除了師父更問誰

警丹陽夫婦堪嘆人人憂裏愁我今須畫一骷髏生前只會貪冤業不到如斯不肯休

丹陽繼韻得遇來來散盡愁忻

**白话解读**

王重阳（全真教创始人）在教导弟子马丹阳（道号丹阳子）时，通过诗词对话传授修道真谛。他首先劝诫马丹阳要放下世俗牵挂：虽然看破红尘但不能灰心，要静心调息修炼（八脉指人体经络），像虎啸龙吟般完成性命双修（道教修炼术语，指身心兼修）。特别叮嘱他要戴好青布华阳巾（道士头巾），因为被"家"字束缚太久，导致身心疲惫，连基本的铅汞（内丹术语，指阴阳二气）、坎离（八卦中的水火卦象）都分不清，只有戴好道巾才能领悟紫灵芝（指先天元气）。

马丹阳以诗回应表示决心：要用智慧之剑斩断尘缘，不再让肉身受苦、精气神耗损，专心修炼内丹，欢喜戴上道巾培养清净心。王重阳注意到马丹阳诗作虽然气势磅礴，但尚未真正明心见性，便引用古诗提醒：就像枝头鸟儿整天叫"烧香"，未必心口如一。马丹阳立即表态：若心口不一，甘愿受拔舌之刑。

在另一组诗中，王重阳用"移床改饭"作比喻：三次改变生活常规（三更指深夜），就像三三得六的玄机。马丹阳回应说：宁可移山也不改志向，因为已略懂玄妙，若参不透双关玄机（指事物表象与本质），除了师父还能问谁呢？

最后王重阳画骷髅警示：世人沉溺愁苦，都是因为生前造业。马丹阳领悟后写道：遇到师父已消散愁绪，从此看破生死成为逍遥客，打破所有执念。这些对话收录于《重阳教化集》第一卷，展现了师徒间生动的教学互动。

然更悟這骷髏從今便是逍遥客打破般般事事休重陽教化集卷之一

## 卷2

重陽教化集卷之二交五

終南山重陽子王嚞撰

玉女邀仙輩終南一遇醴邑相逢兩次凡心蒙滌便話修持重談調攝莫使暗魔偷滴養氣全神寂禀逍遥自在閑閑遊歷覽清浄常行允迪應用刀圭節要開劈三田會靈明結作般般光輝是勣先向天涯海畔訪友尋眀得箇知音成𨵙直待恁時相將同步處處嬉嬉尋覓暗裏瞷瞷檄覷你爲作如何鋒鏑會舉箭張弓對敵百邪千魅戰迴純皙無愁慼方堪教可傳端的

丹陽次韻我今得遇把氣財并酒色心中常滌縛馬擒猿牢封緊閉唯恐精光覷滴漸漸知空寂况余今已向下波年歷當歸道相宜進迪俗念塵情慧劍頻劈憑師教通關節要功夫懃懃妙勣調引烏龜赤鳳般運青龍白虎同成幽𨵙箇内得乎真歡真樂更不閑搜閑覓應自然符檄烹鍊三丹靈鋒鳴鏑便散盡妖魔罷敵永成嘉趣性增明皙無憂慼蓬萊路幸知端的

香山會白光生青艷至紅輝總好騰玄耀妙黄深奥般般彩色把明珠覆燾晴空外來往仙道封成永號便受玉皇宣誥雲霞裏上真唯到香山會聚發瓊言闡道同歸去長住三島

丹陽次韻木金交天地活真真漸好澄清湛寂深通奥祥光瑞氣把丹砂覆燾方知得人能弘道仙承妙號定是受金書誥玄中妙浄中來到心

**白话解读**

这段经文记载了王重阳（重阳子）与弟子马钰（丹阳）的修行问答，分为三个部分：

第一部分是王重阳的教诲。他描述在终南山和醴邑两次相遇中涤除凡心，教导修行要养气全神、保持清净。提到要用"刀圭"（炼丹术语，指调和阴阳的方法）开辟三丹田（上中下三个修炼核心部位），使灵性光明。强调需先寻访明师指点，待机缘成熟时，才能共同修行，用智慧之箭破除邪魔干扰，达到纯净境界方可传授真谛。

第二部分是马钰的回应。他表示已戒除酒色财气，像拴住野马、锁住心猿（比喻降伏妄念）般严守修行。自述晚年更宜修道，用"慧剑"（智慧如剑能断烦恼）斩断俗念，勤修师父传授的关窍要诀。描述体内阴阳调和（用乌龟赤凤、青龙白虎等象征），获得真乐而不外求，炼就"三丹"（内丹术语，指修炼的三个层次）后自然降服魔障，性灵明澈无忧，终达蓬莱仙境。

第三部分《香山会》用象征笔法描写修行境界。"白光青艳红辉"代表体内精气神的升华，"明珠覆燾"比喻内丹成就，修行者受玉皇诏书（喻得道认证），与众仙同赴香山法会（道教重要仙会），最终常住蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛。马钰的和词补充了"木金交"（水火既济的炼丹状态）、"祥光瑞气"等内景描写，强调人能弘道、必得仙籍的修行信念。

通意曉這天機大道當行教薦赴蓬島

贈丹陽這箇爲根本靈元要至誠搜真物外景滅盡世間情四序傳中氣三光在上明如通顛倒法何慮不圓成

丹陽繼韻風仙來化我萬荷啓丹誠認正本師教焉能著世情心中無罣碍性内得圓明永永常清浄仙名稱道成

化丹陽凡人修道先須依此一十二箇字斷酒色財氣攀緣愛念憂愁思慮

讀晉真人語録大凡學道不得殺盗飲酒食肉破戒犯願

知丹陽喫酒贈頌道成尚喫酒豈惜千年壽訪飲若依前不過四十九

丹陽繼韻誓戒槽漿酒玉液增靈壽凡聖兩俱忘得得真九九

令丹陽下山權與陸仙作伴(解寃/結)我行符水公修藥餌一居山一居鄽市兩處崇真暗相洽即非彼此無爲漏共成不二扶風儒士同爲教旨辟得正上合天意行滿功成去蓬萊却尋舊止如今且休言異寄

丹陽繼韻風仙符水陸公藥餌兩處住一山一市遣鈺居鄽敢相違便當離此懷真一難爲有二予非秀士道通奥旨認根源伏降心意縛馬擒猿覺狂遊喝聲便止休相侮假身是寄

七寶玲瓏人人每日問我要求玄你便待做神仙四四一十六箇字二十八字在衆賢會得之時也未然既要修行先念樂花蓮次棄了冗家緣物物拈來俱不染打破般般出上田一道光

**白话解读**

王重阳（道号重阳子）在教导弟子马丹阳（道号丹阳子）时强调：修道首先要明白天机大道的根本，就是要心怀至诚，超脱世俗欲望。四季轮转、日月星辰的运行都暗含天道规律，如果能参透其中阴阳颠倒的玄妙（指内丹修炼中的阴阳调和之法），自然能修得圆满。

马丹阳回应说：感恩师父风仙（王重阳的别号）点化，让我认清了修道的真谛。心中不再被世俗牵绊，本性渐渐清明，永远保持纯净，这样才能真正得道成仙。

王重阳特别指出：普通人修道必须遵守十二字要诀——戒除酒色财气、放下攀缘爱念、断除忧愁思虑。引用晋真人（古代仙人）的语录说：修道之人绝不能杀生、偷盗、饮酒吃肉，违背戒律。他见马丹阳饮酒时还作诗警示：得道之人若贪杯，就算能活千年也枉然；继续放纵的话，恐怕连四十九岁都难活到。

马丹阳立即发誓戒酒，表示要饮用修炼产生的玉液（内丹术语，指口中津液），达到物我两忘的境界，方能修成纯阳之体（"真九九"指九九纯阳）。

后来王重阳派马丹阳下山与陆仙（当指道友陆道坚）结伴修行，解释说：我用符水济世，他制药救人，虽然一个在山林一个在俗世，但都是弘扬正道。等功德圆满同赴蓬莱仙岛，现在不必计较形式差异。马丹阳领悟到：无论符水还是丹药，本质都是怀守真一之道，关键要降伏心猿意马（比喻躁动的心思），停止妄想执着。

最后提到修炼要诀：有人整天求问成仙之法，其实十六字和二十八字真言（当指修炼口诀）都在先贤经典里。真要修行就要先像莲花般出淤泥不染，舍弃俗务，把万物都看作修炼资粮，最终炼尽杂质成就纯阳元神（"上田"指上丹田，"一道光"指阳神显现）。

明入碧天

丹陽繼韻至愚至魯怎曉妙中玄便再拜告風仙口訣金身長丈六二十八宿會聖賢此理方知合自然坎虎離龍蟠繞五方蓮漸漸得好因縁火裏木人能採藥海底泥牛會種田迸出靈光入洞天

金鼎一溪雲對月成詞句臨風寫頌章一枝銀管瑞中祥隨手染清凉玉洞門開深淺寶樹花分香篆蓬萊仙島是吾鄉宴罷後瓊堂

丹陽次韻浄裏傳章句清中悟句章通玄達妙得嘉祥自是絶炎凉玉户三封清淺金鼎一溪雲篆蓬瀛方丈是家鄉卧月醉雲堂

上丹霄向終南成遭遇做風狂便遊歷海上嘉祥閑閑得得任從詞曲作詩章自然神氣共交結認正心香真清浄唯清湛還清徹處清凉赤青黑白又兼黄五般彩色近來圍罩寶珠光這迴應許碧霄上明耀無方

丹陽次韻遇風仙心開悟騁顛狂黜妻屏子便迎祥逍遥坦蕩恣情吟詠謾成章就中行化覓知友同共聞香烹丹鼎下丹結中丹熱大丹凉不須鍊白更燒黄自然玉性萬般霞彩射人光上丹霄去住蓬島永永圓方

踏雲行(激發丹陽)東海汪洋西山詳審金鈎釣得歡無恁一頭活樂大鯨魚萬鱗燦爛鋪白錦隨我遨遊水雲信任青山緑水相過甚張公喫酒李公來李公奪了張公飲

丹陽次韻懇告玄言師前重審傳來祕訣元來恁方知

**白话解读**

这段经文记载了道教全真派祖师王重阳与弟子马丹阳（丹阳子）的修行问答，展现了师徒间以诗词唱和传授道法的独特方式。

王重阳开篇描述修行境界：愚钝之人难悟玄妙，需诚心拜师求口诀。修成丈六金身（佛道修行成就的象征）时，体内气脉与二十八星宿相应，自然契合天道。用坎离（八卦中的水火二卦）、龙虎（体内阴阳二气）交媾的意象，比喻丹田修炼过程。当火中取药（采炼精气）、海底（下丹田）耕田（炼精化气）的功夫纯熟，就能迸发灵光飞升洞天仙境。

马丹阳和韵回应：在清净中领悟真章，通达玄妙自得祥瑞。用"玉户三封"（三丹田）、"金鼎一溪云"（鼎炉炼丹景象）描绘内丹修炼。最终达到逍遥境界，卧月醉云（指超然物外的修行状态），把蓬莱仙岛当作故乡。

《上丹霄》一词中，王重阳自述在终南山得道后狂放不羁，游历四方作词写诗。强调神气交结（精气神合一）、心香正念（纯正心性）的修行要诀。当五色光华（五脏真气显现）笼罩宝珠（内丹）时，便是飞升碧霄、光明普照之时。

马丹阳追忆得遇师父（风仙指王重阳）后开悟，抛弃家室追求大道。通过"烹丹鼎"（内丹火候）的修炼，自然显现玉性光辉（先天本性），得以永住仙岛。

《踏云行》的唱和尤为生动：王重阳以东海垂钓比喻度化弟子，用"活乐大鲸鱼"（指马丹阳）的意象，展现师徒云游山水、传道饮酒的逍遥。马丹阳回应得师传授秘诀后的欣喜，用"李公夺了张公饮"的俗谚，暗喻道法传承的殊胜因缘。

这些诗词展现了全真道早期"性命双修"的特色，将内丹修炼与心性修养相结合，通过日常云游、诗词唱和来点化弟子。其中"坎离龙虎""金鼎玉户"等术语，都是宋代内丹学的典型表述。

我是一鼇魚素鱗晃日如鋪錦坦蕩無拘逍遥恣任利名識破干求甚專歸物外下功夫清心浄意刀圭飲

四果頌果來海角天涯果應師旨夷希果得前生知友果然合我心機

丹陽繼韻因遇决離海涯因悟怨事用希因得風仙至理因曉天發殺機

贈丹陽爲人須悟塵勞汨清浄心中真寶物奪得驪龍口内珠便教走上崑崙窟

丹陽次韻心昭性著無塵汨識得元初至真物參從風仙雲水遊將來决住三山窟

憶王孫(誡丹陽語言)人云口是禍之門我道舌爲禍本根不語無言絶討論性難昏便是長生保命存

丹陽又韻方知口是是非門緊閉牢藏舌禍根訓我無言更不論削迷昏性命從今永永存

引丹陽上街求乞白爲骸骨紅爲肌紅白粧成假合屍昨日盡呼重陽子今朝都看伴哥兒别軀異體皆非悟换面更形總不知世上枉鋪千載事百年恰似轉頭時

丹陽繼韻火風地水合爲肌只是愚迷走骨屍幸遇風仙修道德致令馬鈺棄妻兒玄機傳向心中悟妙訣授於性内知直指秦川雲水去暗修功行應天時

街中求乞圈眼王三乞覓時被人呼作害風兒五般彩色於身見一點光明只自知貼觀已收八句字指期須顯七言詩長街兩面諸豪富不道蠶歸是阿誰

丹陽又韻

**白话解读**

这段文字是道教全真派祖师王重阳与其弟子马钰（道号丹阳子）的对话诗作，展现了师徒间通过诗词唱和传授修道真谛的场景。

王重阳把自己比作一条闪耀金光的鳌鱼，表达超脱名利、逍遥自在的修行境界。他点破利禄虚妄，强调要专注于超脱物外的修炼，通过清心寡欲、服用丹药（刀圭指丹药）来修行。在四果颂中，他用四个"果"字强调修行要追随师命、参透玄机、契合本心。

马钰的和诗回应师父教导，说自己因遇明师而远离尘世，因悟大道而看淡恩怨，因得真理而参透天机。王重阳又赠诗告诫弟子要悟透尘世虚妄，清净心中自有珍宝，就像取得骊龙口中的宝珠，方能登上昆仑仙境。马钰回应已明白本心清净才是真谛，跟随师父云游参道，终将住进仙山。

王重阳特别用《忆王孙》告诫马钰慎言，指出口舌是祸端，沉默寡言才能保全真性。马钰领悟后表示要紧闭是非之门，永葆性命真元。

师徒二人还通过"上街求乞"的修行方式教化世人。王重阳用红白颜色比喻肉身假合，指出世人执着形骸却不知百年转瞬。马钰和诗说四大（火风地水）假合之身本属虚幻，幸遇明师修道，已参透玄机妙诀，将暗修功德以待天时。

最后王重阳以"害风儿"（当时人对修道者的戏称）自嘲乞讨情形，暗示真人不露相；马钰则说虽然身着彩衣乞讨，但内心光明自知，终将显化真道。这些诗词往来生动展现了全真道"性命双修"的宗旨和师徒授受的修道方式。

因緣緣合正當時師父來尋物外兒傳得妙玄唯自悟暗修功行望天知上街求乞辭家計下筆揮成捨俗詩除了譚公并馬鈺後來惺洒未知誰

踏雲行昨日青巾今朝紅角脂腮粉面别軀殻改頭换面有誰知更形易體無人覺奉勸諸公詞中想邈百年迅速如雷雹早爲下手鍊精神頓安鑪竈成丹藥

丹陽繼韻因遇風仙頭分丫角從今陡頓忘形殻攀緣愛念上心來被予慧照先知覺景滅澄眀道光遥邈鑪中露結靈靈雹功成專待紫書來胎仙捧出長生藥

激發丹陽百日扃門非顯功只圖足下出凡籠癡頑縱有長拖戴决烈全無没始終公意休令時復想我心不與日前同大家相見如新語歡喜分離西又東

丹陽繼韻相親師父望傳功感謝提携已出籠但願有鄰而有德休愁無始亦無終時聞只見塵埃昧日久方知志氣同莫把山侗容易捨忍將宿契各西東

贈丹陽

挈丹陽居崑嵛山煙霞洞因心未死

于是感疾患偏頭痛其痛不可忍有

若斧劈令其下山在家調治其痛愈

甚有人上山報云某來時馬先生已

痛死聞之因鼓掌大笑曰我來欲化

為神仙肯教死了為他不信感此疾

有詩云清浄修行合上真敢將此語昧天神爲公不信偏頭痛顧我無緣正法親苦口怎知良藥

**白话解读**

《重阳教化集》这段记载了全真教祖师王重阳点化弟子马钰（丹阳真人）的故事：

当时机缘成熟，王重阳特意来找这位超脱世俗的"物外儿"（指马钰）。师父传授玄妙真诀，但真正领悟还要靠个人暗中用功修行。马钰为求道放下身段上街乞讨，离开家庭算计，挥笔写下舍弃俗世的诗篇。除了谭处端（谭公）和马钰，后来还有谁能真正觉悟呢？

《踏云行》词中描述修行者的蜕变：昨天还是普通打扮（青巾），今天已现仙家气象（红角）。面容气质完全改变，换了新的躯体。这种脱胎换骨没人能察觉，奉劝各位要明白：人生百年快如雷电，要及早修炼精神，在体内安好丹炉炼制金丹。

马钰和词回应：遇见王重阳（风仙）后束起道髻，从此彻底忘记形骸。当贪爱执念生起时，被师父的智慧之光照破。妄念熄灭后道境澄明，丹炉中凝结的灵丹如同晶莹冰雹，只待天书降临时，就能捧出长生不死的金丹。

王重阳用严厉方式激发马钰：闭关百日不算真功夫，关键要彻底跳出凡俗。若还拖泥带水犹豫不决，终究难成大道。我的用心已不同往日，大家要以全新态度相见，即使欢喜分离各奔东西。

马钰感恩回应：亲近师父期盼真传，感谢带我脱离牢笼。但愿我们道心相契，不愁没有始终。暂时还被尘世迷惑，日久才知志向相同。不要轻易放弃我马钰（山侗），莫让我们前世的约定落空。

后来王重阳带马钰在昆嵛山烟霞洞修行时，因马钰道心不坚，突发剧烈偏头痛，痛得像斧劈般难以忍受。当听说马钰在家痛得快死时，王重阳反而大笑："我要度他成仙，怎会让他真死？"并作诗点化：清净修行本合天道，我敢对天发誓所言非虚。你不信就受这头痛之苦，可知我传正法的一片苦心？良药苦口却难被理解。

味甘心猶戀入迷津如今轉入塵勞夢難做惺惺睡覺人

丹陽次韻專心專認本來真修鍊精光氣與神既悟雲霞爲伴侣肯思兒女結冤親擘開世網鑿開路躍出凡籠跳出津極謝本師深教悔不磨不琢不成人

聞丹陽欲上崑嵛山以詩寄之公住山時我下山我心終是厭愚頑斷弦無續寧成曲覆水難收已不還昔日謾傳千口氣經今轉隔萬重關不如只作塵勞客相見之時免厚顔

丹陽次韻戀他愛海與恩山豈覺癡心忒煞頑深謝風仙相引出莫愁馬鈺却歸還要登雲路開瓊路牢閉金關闡玉關烹鍊大丹丹不漏自然得見内容顔

鍛鍊丹陽財色心從今休更問修行怎柰燈蛾戀火坑既是鑿開赤鳳髓已知走了黑龜精般般見處非無意物物拈來總有情前有深潭闊萬頃如能跳過得殘生

丹陽繼韻悟來一志在西行趖避家緣罪業坑心浄緣擒猿與馬神清因鍊氣和精身如野鶴無些事性似孤雲有甚情參從本師歸物外逍遥坦蕩證無生

詩與丹陽猶豫猖狂忒軟頑如今難以舞胎仙我機枉設三千里公罪重增十百年歡喜定將煩惱對憂愁只與是非牽姓名已録酆都部他日臨頭怎柰賢

丹陽繼韻不開不悟騁愚頑省覺來來志在仙道眼剔開能久視塵心灰盡得長年便擒猛虎水中

**白话解读**

王重阳（道教全真派祖师）与弟子马钰（道号丹阳）的诗歌对话，展现了师徒间的修行指导：

第一组诗中，马钰表达修行感悟：世人沉迷欲望（迷津）如同陷入尘世劳碌的梦境，而觉醒者（惺惺睡觉人）才能看破虚幻。他回应师父说，修行要专注本心真性（本来真），修炼精气神三宝，明白仙界（云霞）才是真伴侣，不该留恋世俗亲情。只有打破世俗束缚（世网、凡笼），感恩师父点化，才能脱胎换骨。

第二组关于昆嵛山修行的对话中，王重阳以"断弦难续""覆水难收"比喻修行决心，提醒马钰若半途而废将难再回头。马钰则感恩师父（风仙指王重阳）引导，表示要坚定修行之路（云路、琼路），通过内丹修炼（烹炼大丹）达到超凡境界。

第三组讨论财色诱惑时，王重阳警示修行如灯蛾扑火般危险，必须斩断欲望（赤凤髓、黑龟精代指精气损耗）。马钰回应已决心西行修行，心境如野鹤孤云般超脱，跟随师父追求逍遥长生（证无生）。

最后王重阳以"酆都部"（阴司名册）警示懈怠后果，马钰答已醒悟，通过修炼（道眼、尘心灰尽）获得长生久视，比喻降伏心魔（擒猛虎）如同水中捉鳖般笃定。这些诗句生动记录了全真派早期师徒通过诗歌传授内丹心法、破除执着的修行历程。

戲却把蛟龍火裏牽異日功成歸上界與師同處自然賢

余在煙霞洞與丹陽抵足同眠向曉

因令丹陽舒過手來摸我後腰間近

日生起疥有半指厚緣我急圖爾等

作黄鶴洞中仙有箇害風兒海上尋良价只爲心頭忒緊圖意馬隘惹出渾身疥款款細搜求日月年時賽遂得中央四寶珠禄馬快走入關西界

丹陽次韻三髻馬山侗未稱真奇价瓷縱心猿放耍顛馬兒隘憋出吾師疥驀想死生危宿世因緣賽寶内忻然占一珠馬風快奔赴秦川界

余在崑嵛山趕丹陽下山不要同處

後令丹陽燒誓狀以詩贈之擲下金鈎恰一年方吞香餌任綸牽玉京山上爲鵬化隨我扶摇入洞天

丹陽繼韻風仙化我已經年悟徹吞鈎任線牽參從本師雲外去功成决上大羅天

藏頭詩德新芽别有由端詩曲愛藏頭黄合醬憑鹽粒菉和醅作麴仇轉丹砂隨日旦靈真性覺風流清日現澄堪誼甫相從上玉樓(丹陽俗/字宜甫)

丹陽繼韻向妻男取解由園付與便迴頭方風送當歸旦志真修合避仇我俱忘得因果金運轉逐清流中養火生祥氣雲散斜陽返照樓(拆起/丿字)

藏頭詩時甚物得追陪耳香瞻四事催是人非應莫管高官顯更休猜瞳認取金烏赫氣騰丞玉兔材火銀泉相溉濟心箇箇到蓬萊(拆起/來字)

**白话解读**

王重阳（道教全真派祖师）在烟霞洞修炼时，与弟子马丹阳同榻而眠。天亮时，他让丹阳摸自己后腰上长出的厚厚疥疮，解释说这是急着要度化弟子们成仙才得的病。他用"蛟龙火里牵"比喻修炼的艰辛，说等将来功行圆满飞升天界，师徒就能同列仙班。

马丹阳和诗回应，说自己心猿意马难以驯服，才让师父生疥受苦。他想起生死轮回的宿命，庆幸在修炼中已获得真宝（指内丹）。后来王重阳为考验丹阳，特意赶他下山一年，直到丹阳写下誓愿书才重新接纳。

两人还玩藏头诗的游戏：王重阳用"德"字藏头的诗说炼丹如酿酱合盐，内丹（修炼所得精气）随日月运转而成熟。马丹阳回诗以"向"字藏头，表示要放下妻儿家业专心修行，在静养中培育阳气（火生祥气），最终如夕阳返照般得道升仙。

最末一首拆字诗暗藏玄机：说修道不必追求富贵（高官显贵），要认得日月运行之理（金乌玉兔指日月），通过水火既济的修炼（火银泉相溉济），每个诚心者都能到达蓬莱仙境。诗中暗藏"来"字，暗示返本归真的修行宗旨。

丹陽又韻來往往日相陪訣方知性上催我俱忘無俗念神安靜得真猜龍爪拓靈靈伯虎口吞燦燦材秀金生光彩結人决要離東萊(同/前)

無夢令(藏頭)趁心頭事少綻玉花不老要認良時艷分明北道腦腦照返餐芝草(拆起/早字)

丹陽繼韻載憂多歡少(所謂父母併/亡獨擔火院)遇修仙無老者離家緣蟻穿珠通道腦首腦郎田生瑞草(拆起/十字)

歌贈丹陽神爲宗兮氣爲祖不須紐捏鳴天鼓常交龍虎往來行引動胎仙自歌舞歌得喬舞得喬誰人解得此般喬領天男長天女不藉榮華棄田土也不餐也不睡不須氈不須被惺惺洒洒離凡地又似癡又似俏本來面目須明曉曠代劫來無箇知只知名利是便宜你休嗔你休喜今日分明說與你雲中清雨細如絲滋潤靈苗在根底

丹陽繼韻頭分丫髻尋宗祖手拍肚皮打喬鼓反老還童見本源兩脚輕狂街上舞行也喬坐也喬喬來喬去似王喬也無男也無女也無妻妾并田土飢來餐困來睡也無氈也無被自在逍遥只恁地半似癡半似俏半凝半俏無箇曉自家自得自心知不問人前宜不宜任人嗔任人喜人喜人嗔誰采你落魄婪躭恣意喬

**白话解读**

马丹阳（全真教创始人王重阳的弟子）用诗词回应师父的教化，表达修行体悟。他说：与师父朝夕相处后才明白，本性被世俗杂念催逼。只有忘却一切俗念，让心神安宁，才能参透真道。就像龙爪能探取灵物，虎口能吞纳珍宝，修行人通过内丹修炼（道教修炼精气神的方法）能焕发金色光彩。但要真正得道，必须离开世俗牵绊。

王重阳用藏头诗形式写《无梦令》点化弟子：趁着心中杂念少时修行，就像永不凋谢的玉花。要认清修行的最佳时机，北方水德（道教五行中代表先天之气的方位）的光明照耀着，应当返归本源服用仙草（比喻修炼内丹）。诗中暗藏"早"字提醒及时修行。

马丹阳回应道：我过去忧愁多欢乐少（因父母双亡独自承担家业）。遇到修仙之道才明白，真正的修行者不会衰老。离开家庭束缚就像蚂蚁穿珠般精进，头脑清醒时，心田自然生长瑞草（比喻道果）。诗中拆解"十"字暗喻圆满。

王重阳又赠诗阐明修炼要诀：以元神为根本，元气为基础，不必刻意做作。常使龙虎（比喻心神与肾气）相交，自然能引动胎仙（内丹术语，指先天真气）。这种玄妙境界，唯有真修者能体会。修行人要超脱男女相、放弃荣华田产，不贪饮食睡眠，不用铺盖被褥，保持清醒洒脱。看似痴傻实则灵明，要认清本来面目。多少劫来无人知晓，世人只懂追逐名利。不必嗔怒也不必欢喜，今日明白告诉你：就像云中细雨滋润灵苗根本。

马丹阳用活泼语言回应：扎着丫髻寻访祖师，拍肚皮当鼓返老还童。两脚轻快街上舞蹈，行住坐卧都显逍遥。没有男女妻妾田产束缚，饿了就吃困了就睡。不铺毡不被盖，自在逍遥过日子。半痴半醒无人懂，自己心中自明白。不管他人怎么看，任人嗔怒或欢喜。我自放浪形骸，疯疯癫癫说到底。

这段对话展现了全真教"活死人"的修行境界，师徒用诗词唱和传达"离尘脱俗、自在逍遥"的修道真谛。

喬話風狂直到底重陽教化集卷之二

## 卷3

重陽教化集卷之三交六

終南山重陽子王喆譔

紀夢古道心中性三田用内觀九文陽極數一字了然看開德神應爽扶風氣自團於予真有助精耀入雲端

丹陽繼韻内境勝外境如何向裏觀不勞雀目視須用慧眸看丹藥清清秀神光燦燦團九重陽焰捧真性自然端

遇仙槎鰲魚海裏遊首尾長摇擺百日下金鈎釣出娑婆界應無離水憂鵬化扶風快隨我上青霄同赴龍華會

丹陽繼韻迷迷苦海遊緣甚塵抛擺深謝本師鈎釣向關西界心無喜與憂化道崇真快未敢上丹霄且結金蓮會

風馬兒意馬擒來莫容縱常隄備璫滴瑠玎被槽頭猢猻相調弄蹄攢耳舉早臨風璫滴瑠玎椿上韁兒緊纏鞚這迴你璫滴瑠玎待馴良牽歸白雲洞逍遥自在更不肯璫滴瑠玎

丹陽繼韻意馬顛狂自由縱來往走璫滴瑠玎更加之心猿厮調弄歌迷酒惑財色引璫滴瑠玎幸遇風仙把持鞚便不敢璫滴瑠玎待清清堪歸雲霞洞渾身白徹再不肯璫滴瑠玎

赶出丹陽不得在金蓮堂住當日令

上街求乞分梨十化是前年天與佳時主自然爲甚當初不出離元來直待結金蓮

萬年春十化分梨我於前歲生機構傳神秀二人翁母待教作拿雲手用破予心笑破他人口從今後令伊依舊且伴王風走

丹陽繼韻

**白话解读**

王重阳（重阳子）在终南山修行时记录了一段梦境感悟。他说修行要守住内心的本性，通过内观（静坐冥想）来修炼上中下三丹田（人体三个重要能量中心）。当修炼到极致时，会感受到阳气充盈，最终达到天人合一的境界。这时精神清明，仿佛有清风相助，真气自然凝聚，对修行大有裨益，甚至能感受到精气直冲云霄。

他的弟子马丹阳（丹阳）和诗回应：内在修行远胜外在追求，不必用肉眼观察，而要用智慧之眼内视。修炼出的金丹（内丹）纯净明亮，神光灿烂如九重阳焰，这样真性自然端正。

王重阳又用比喻描述修行：就像用金钩钓起深海中的鳌鱼，让它脱离苦海；又似大鹏乘风而起，共赴龙华会（道教盛会）。马丹阳领悟到这是比喻师父度化众生，使人心脱离尘世烦恼，虽然还未得道成仙，但已能参与修行者的聚会。

他们用"驯马"比喻修心：王重阳说要严控心念如驯野马，用缰绳牢牢约束，最终让它温顺地回归白云洞（指清净境界）。马丹阳自述曾经心猿意马，沉迷酒色财气，幸好遇到师父（风仙指王重阳）管束，现在身心清净，终能回归云霞仙境。

最后提到王重阳当年为考验马丹阳，曾将他赶出金莲堂（修行场所），命他上街乞讨。通过"分梨十化"（十次分梨度化的典故）的考验，终于使他悟道。马丹阳感恩师父点化，表示要永远追随王重阳修行。诗中"拿云手"比喻得道后的神通，"王风"则指追随王重阳的修行之路。

悟徹梨分常清常浄新營構神添秀食其真母展出拿星手從此收心磨琢慵開口通前後始知元舊叅從風仙走

報師恩(藏/頭)言云語莫聽聞眼味香不屬君内减除人我相前無有死生分圭和合憑三照水焚燒按九雯又武平清浄出頭臨月弄祥雲(拆起/云字)

丹陽繼韻云言語已曾聞下山侗再告君訣傳來成造化情咄去没毫分圭爛飲醺醺醉卯相吞燦燦雯義顯彰真寶瑑京山上箇眠雲(同/前)

詩藏頭詢修煉好追尋寸飈光寸寸金得果成無漏果分音韻有緣音輝月耀三田廕魄陽魂九轉臨位玲瓏真性鈺花臺上倚瑶岑(拆起/今字)

丹陽次韻次祖宗决要尋珠出自玉和金靈玉貌當窮究轉金丹證好音裏金澄心地朗中玉瑩性光臨傳玉印金科訣透玉金結寶岑(同/前)

蓬萊閣(俗秦樓/月藏頭)溟漠令忘了登飛閣登飛閣人自省身居銀廓能俱養靈丹藥槎穩駕銷諸惡銷諸惡頭一點肯教牢落(拆起/水字)

丹陽繼韻(攢三/拆字)漠洗滌蓬萊閣蓬萊閣浮動撼摇瓊廓鑪鍊丹陽藥鎮日精神惡精神惡鈺得訣無墮落

和韻清清漠漂漂運轉蓬萊閣蓬萊閣盈盈箇内即非凡廓炎炎火鍊超昇藥時時虎嘯龍吟惡龍吟惡真真驚起永無沈落

和韻

**白话解读**

王重阳祖师在《重阳教化集》中阐述修行真谛：要彻底领悟大道，就要保持心灵恒常清净，重新构建内在精神世界。修行者应当收敛心神，停止无谓的言语，通过前后贯通参悟，才能明白本源的真相。跟随风仙（指得道高人）修行，报答师恩。

修行要点在于：不要被世俗言语迷惑，眼见的繁华与享受都与你无关。要消除人我分别之相，超越生死界限。修炼时需调和阴阳（圭指阴阳和合），通过三光（日、月、星）观照，按照九雯（九转丹法）修炼。达到清净境界后，就能如明月般展现祥瑞云光。

马丹阳（王重阳弟子）回应道：师父的教诲已经听闻，再次向您禀告修行体会。真诀能成就造化之功，放下俗念就能消除所有分别。修炼时如饮美酒般陶醉，卯时（清晨）修炼能见光明。京山上（修行圣地）的眠云之境，彰显了真道的珍贵。

诗中隐藏修行要诀：询问修炼方法要持续追寻，每一刻光阴都如黄金珍贵。修成无漏果位（圆满境界），音韵（咒语）要有缘才能相应。月光照耀三丹田（上中下丹田），阳魂经过九转修炼。达到玲珑真性时，就能在瑶台仙境安住。

马丹阳继续阐释：追寻祖师真传如同寻找美玉中的宝珠。要深入研究灵玉（指本性）面貌，通过金丹修炼验证妙音。心地如金般澄澈，性光如玉般明亮。传授的金科玉律（修炼秘诀），能让人参透金玉真谛。

《蓬莱阁》词中描述：忘却尘世迷惘，登上飞阁（指修行境界）自我反省。身处银色殿宇（清净道场），要善养灵丹妙药。稳驾仙槎（指修行之舟）消除诸恶，保持一点灵明不散。

马丹阳和韵补充：洗涤后的蓬莱仙阁，在琼楼玉宇中浮动。炉中炼制丹阳大药，终日精神饱满。获得真诀就不会堕落。后续和韵更强调：清净境界运转蓬莱仙阁，阁内非凡景象显现。用真火炼就超升丹药，时时保持龙虎交泰（精气神调和）的状态，永远不再沉沦。

雲煙漠往來浮動蓬萊閣蓬萊閣虎龍蟠遶飛昇靈廓自然結就金丹藥亘初真性難生惡難生惡功成行滿得歸碧落

青蓮池上客(俗青玉案/攢三拆字)鏁户真成也百朝惺洒冰餐非苟且玄妙就中超奲馬眸粘惹恩愛俱齊捨閑遊冶教余同幽雅仙子共成修寫馬明星下

丹陽繼韻財寶俱捐也億些瀟洒真修無苟且調暢自然舒奲馬回公惹鑪煉丹難捨功如冶山侗成清雅神彩莫能摹寫馬天高下

青蓮池上客(但詞中有喝馬令丹/陽行行坐坐要唱)元初一得從初遇便端正昭彰著轉作重陽晨彩煦晴空來往碧霄堪住瓊馬駙引入長生步靈光不動神光聚便攢簇銀霞護滿插金花頻返顧青衣鸞鶴共同來赴瑶馬駐般在清凉路

丹陽繼韻馬風忽爾風風遇自然得昭然著協氣横横和氣煦汞鉛交結虎龍蟠住玉馬駙相曳雲霞步根源寂寂靈源聚元神顯天神護道可成兮丹可顧青蓮池上客來同赴金馬駐直入蓬萊路

青蓮池上客亘初獨許能騎坐這駿駟從牽拖直走盤旋雙慶賀三山骨健力筋偏大馬輔佐萬丈洪崖過謝伊馳出深坑禍衒玉轡金纓嚲喊霧嘶風遊水火月華前面四蹄輕鎖馬負荷與我成因果

丹陽繼韻將來一志環墻坐没水漉并泥拖旦望何須

**白话解读**

这段经文描写了道教修炼过程中的境界与感悟，主要分为两个部分：重阳真人王重阳的原文和弟子马丹阳（丹阳子）的唱和。

前半部分描绘修炼者达到的高妙境界。"蓬莱阁"象征仙境，"虎龙蟠遹"比喻体内阴阳二气调和。"金丹"指通过修炼结成的内丹，"碧落"即天界。修炼者要舍弃世俗恩爱，保持清净心态，最终能与仙子同游仙境。

后半部分是师徒二人的唱和问答。王重阳用"青莲池上客"（指修行有成者）的意象，描述修行要专注不二，舍弃财宝等外物，保持自然调畅的状态。马丹阳在继韵中进一步阐释：修行要心神凝聚，元神显现，最终能"直入蓬莱路"。

最后两段以"骑马"为喻，王重阳说修行如驾驭骏马，能摆脱深坑祸患（指世俗牵绊）；马丹阳回应修行要坚定志向，如环墙静坐（指闭关修炼），最终能超脱生死轮回。其中"汞铅"指体内阴阳精气，"虎龙"象征体内气机运行。

这些词句展现了全真道内丹修炼的核心思想：通过调息炼气、舍弃俗缘，使元神显现，最终达成超脱生死的境界。师徒二人的唱和体现了全真道重视师承、以诗词传道的特点。

人拜賀有心做小無心做大馬自佐銷滅從前過浄清力壯無灾禍見祥雲朵頭嚲玉户金門封爝火青蓮池上客來開鎖馬感荷得得真功果

青蓮池上客(上元看/輥燈毬)上元景致真堪看更片片行雲散現出天如青玉案放開心月慧燈明照兩曜交光燦毬粧七寶玲瓏焕把性燭當中按一對金童呈手段瓊杆推轉順風歸去輥入蓬萊觀

丹陽繼韻元宵内景閑閑看見雲霧風吹散洞裏天晴如碧案一輪心月十分明更性燭非常燦靈臺結箇燈毬焕慧照中間按不使三尸分片段青蓮池上客來推耍輥入長生觀

黄鶴洞中仙(俗卜/筭子)卜筭詞中筭卦象分爻彖海島專尋知友來堪把扶風唤莫怪頻磨難只要公明燦决定堅心没惱愁永結長生伴

丹陽繼韻得遇無思筭自是能明彖極謝風仙特地來把我專專唤要脫輪迴難鍛鍊神光燦真樂真歡永没愁願作雲霞伴

黄鶴洞中仙暗裏修持做不合名張露却使人人轉敬欽所以難停住謹對扶風訴結伴關西去卓箇庵兒累行功同步煙霞路

丹陽繼韻清浄功夫做自是生玄露密洒靈苗溉紫芝漸覺氣神住謹謹須當訴决定叅隨去物外懃修大藥成同上蓬萊路

黄鶴洞中仙修鍊不煩忙自有人來遇已與白雲作伴儔

**白话解读**

这段内容主要记录了道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）与弟子马钰（道号丹阳子）的几组唱和诗词，展现了师徒二人的修道体悟。

第一组诗词描写修行境界：修行者若能放下执着，消除过往罪业，就能获得清净力量，远离灾祸。诗中"青莲池"象征清净道场，"祥云""玉户金门"都是仙境的意象。马钰的和词进一步描写了元宵节（上元节）修行的景象，将心性修炼比作点亮慧灯，用"心月""性烛"比喻内在光明，最终达到"慧照中间"的觉悟状态。

第二组以占卜为题：王重阳用卜卦比喻寻找修道知音，强调要经得起磨炼才能成就光明。马钰回应说真正的觉悟无需刻意算计，感谢师父（风仙指王重阳）点化，使自己能超越轮回，获得真乐。

第三组讲述隐秘修行：王重阳说真正的修持要暗中进行，不必张扬名声，这样反而能赢得敬重。马钰和词描述清净修炼能产生"玄露"（内丹术语，指修炼产生的精华），通过灌溉"灵苗"（比喻内在生机），使精气神稳固，最终炼成"大药"（内丹）同登仙境。

最后一首点明修道真谛：王重阳指出修炼不必刻意强求，自然会有机缘，他已与白云为伴（指达到逍遥境界）。这组诗词展现了全真道"清静无为""性命双修"的核心思想，师徒通过诗词唱和传授修道心要。

常作詞和賦净裏轉恬然歡喜迴光覷一箇青童立面前捧出長生簿

丹陽繼韻知味又聞香因得非凡遇更說祖師兩箇來教我修行賦一志訪秦川鄉井寧迴覷火滅煙消心死灰名掛神仙簿

黄鶴洞中仙前後各喝馬一聲趕退日中烏捉取月中兔便著晶光覆了身金馬住方是重陽做交位顯真功换質成真趣到此還知自在遊玉馬去走入雲霞路

丹陽繼韻癸卯到人間本是非凡兔因爲玲瓏罰下來馬氏住願再修行做復遇害風仙傳得深深趣黄鶴洞中仙道成馬風去直指蓬萊路

黄鶴洞中仙一疋好驊騮精彩渾如畫却被銀鞍縛了身著絆馬怎得逍遥也不若騁顛狂掣斷韁無掛擺尾摇頭廐櫪違做野馬自在成遊冶

丹陽繼韻一箇本來容妙手應難畫風貌清嚴神彩英無意馬永永安閑也浮利與浮名心上何曾掛黄鶴洞中仙子成乘雲馬出入常遊冶黄鶴洞中仙信任水雲遊忺放靈猿耍要去隨霞恣害風乘良馬穩坐香羅帕南北與東西選甚高和下處處來迴得自如呈弓馬會把明珠射

丹陽繼韻因遇出囂塵終日常顛耍狂舞狂歌任自然無意馬收得靈靈帕真水涌來高真火降來下黄鶴洞中仙要成扶風馬兩曜交光射

黄鶴洞中仙此箇真真也瑩徹靈臺也出入虚無縹緲間

**白话解读**

这段文字是道教全真派祖师王重阳与其弟子马丹阳的唱和词作，展现了师徒二人的修行体悟。内容主要描述修道过程中的心灵境界与修行方法。

王重阳在词中描绘了一种超然物外的修行状态：内心清净安然，欢喜自在，能看到护法童子（青童）手捧记载长生者的名册。马丹阳和词表示自己因闻到道法真味而获得非凡机缘，祖师亲临指导修行，决心专心访道，不再留恋故乡，达到心如死灰的超脱境界，最终名列仙籍。

师徒二人以"黄鹤洞中仙"为词牌，用"马"作为修行象征。王重阳描述自己如同驾驭神马，驱散俗世杂念（日中乌），捕捉先天元气（月中兔），周身散发金光，达到重阳真人的境界。马丹阳回应说自己本是天界灵兔，因故被贬人间，幸遇王重阳（风仙）传授深奥道法，最终修成大道，乘云直赴蓬莱仙境。

后续唱和中，王重阳以骏马比喻修行：良驹虽美却被鞍鞯束缚，不如野马自在。马丹阳则说修道者本真面目难以描画，心神清净不受外物牵绊（无意马），终能乘云遨游。最后王重阳强调要信任自然之道（水云游），随性修行（害风指自己），马丹阳回应说修道就是要超脱尘世，在狂放中体悟自然，达到水火既济的修炼境界。

末尾点明修道真谛：保持本真（真真），心灵澄明（灵台），逍遥于虚无缥缈的玄妙境界。这些词作生动展现了全真道"性命双修"的修炼理念，以及师徒间以诗词传道的独特教学方式。

騎風馬信任飄颻也占得惺惺也光耀明明也來往晴空碧落中乘雲馬自在逍遥也

丹陽繼韻大悟明明也大智閑閑也大道行行應自然風風馬永永逍遥也大水高高也大火炎炎也大藥輝輝晃寶瓶真真馬得得長生也

黄鶴洞中仙(在金蓮堂每自唱此詞/須自頂禮謂丹陽曰我)

(臨化時說/與汝等)初見青鋼劍尸内曾加點木上安來出一絲乾馬占害後隨風颭得此修行漸日日頻頻檢暗喜歡時只自知天馬贍與我長生驗

丹陽繼韻傳得清虚劍心内深深點木上金絲來往牽馬風占更把風摇颭卦象常推漸功行時時檢黄鶴洞中仙要成馬風贍日有真靈驗

黄鶴洞中仙(藏/頭)筭詞中話上甘津洒養靈煙火養蓮意馬院俱齊捨内丹無價在山邊掛有屯蒙王線縫野馬月同安下(拆起/卜字)

丹陽繼韻日風仙話我惺惺洒去關西闡妙玄么馬宅須當捨利子無價事心難掛德方而蓍德圓口馬月齊高下(拆起/一字)

玉鑪三澗雪决烈修行要猛存亡莫擬先生心田可否自親耕休賴他人僥倖岀離須憑福幸捨家迷裏難行空宵愁起滴長更尋甚金山銀鑛

丹陽繼韻火院出離勇猛發心急救殘生丹田難仗本師耕豈敢常懷徼倖得遇明明有幸通玄暗

**白话解读**

骑着风马（指修炼有成者的元神）自由飘荡，保持清醒觉照的状态，周身散发着明亮光辉。在晴朗天空与碧蓝苍穹间自在来去，乘着云马无拘无束。

马钰（道号丹阳子）接着唱和：大彻大悟后心性澄明，大智慧显现时从容自在，遵循大道自然运行。风马（元神）永远逍遥，如同大水奔流高山巍峨，真火（内丹修炼的火候）熊熊燃烧。金丹大药在宝瓶（丹田）中闪耀，真正的风马（元神）获得长生久视。

这首《黄鹤洞中仙》是王重阳（号重阳子）在金莲堂经常吟唱的，每次唱完都会顶礼，并对弟子马钰说："我羽化时会将这些传授给你们。"初次见到青钢剑（喻指修炼法门）时，体内已有真种萌发，如同木上抽出金丝。乾卦（象征纯阳）的风马（元神）显现后，随风飘荡，修行日渐精进，这种暗喜只有自己知晓。天马（元神）赐予我长生的验证。

马钰和韵道：传承清净虚无的剑诀（修炼法门），内心深刻体悟。木上金丝（真气运行）往来牵动，风马（元神）显现时随风摇曳。常推演卦象（内景变化），时时检视修行功夫。要成就黄鹤洞中的仙道，风马（元神）供养之日自有真实验证。

这首《黄鹤洞中仙》采用藏头格式：词中暗含真意，如甘霖滋润灵性，真火培育金莲。意马（心念）与院落（身体）都要放下，内丹（修炼成果）珍贵无比。在山野间体悟阴阳变化（屯蒙指《周易》中的屯卦与蒙卦），野马（元神）与明月同安。

马钰和韵：风仙（指王重阳）开示令我觉醒，前往关西阐发玄妙。必须舍弃世俗宅院（肉身执着），利子（佛道修行者）之事珍贵难求。德行要方圆周全，口马（言语与心念）与月同高。

《玉炉三涧雪》写道：修行必须勇猛精进，生死大事不可犹豫。心田要亲自耕耘，不可依赖他人侥幸。超脱尘世需要福德因缘，沉溺家缘难以成就。长夜愁思辗转，何必追寻金山银矿（喻世俗财富）。

马钰和韵：勇猛出离火宅（尘世），发心救度残生。丹田（修炼关键）不能单靠师父指点，岂敢常存侥幸之心。幸遇明师指点，暗中通达玄妙。

暗懃行便教日午打三更玉裏掏開金鑛

玉鑪三澗雪(藏/頭)引卧於寧海將宜甫爲憑交霞友做雲朋朗分明爲證定便除色欲神玄牝清澄昇火降兩相吞内敢言游泳(拆起/永字)

丹陽繼韻别鄉關寧海持真實爲憑懷三教作良朋内日光爲證悟清清浄浄知湛湛澄澄中養火虎龍吞訣傳來游泳(同/前)

黄鶴洞中仙(藏/頭)兆看余燈鍊陽周鏡照他人返逼驅兒省下清中瑩艷出銀釭面菱花靜似韜光不騁馳兒惺内觀真景(拆起/京字)

丹陽因燈有自悟謹繼前韻裏悟傳燈鍊真如鏡把光輝滿載驅風省視風輪瑩内顯瓊釭面靈童靜肯婪塵復載馳風惺月仙家景(同/前)

定風波萬萬人中這箇人忽然自悟說良因恰似白蓮花一朵尖新泥沙脫了出迷津邀住清風開嫩臉朗窺明月作毗鄰住向空中勝馥郁靈真此時占得四時春

丹陽繼韻做箇逍遥出世人都緣傳得好根因收聚瓊花香馥郁新新自然不住飲甘津便把虚無常作伴更將清浄永爲鄰貪養胎仙寧著假真真真真能占萬年春

超彼岸凡軀莫藉把惺惺了了自然明明構架行住坐卧須要清清閑暇氣神和結成珠堪教化張弓舉箭能親射紅心正中赶退周天卦垛貼中間迸出霞光無價五行違脫陰陽超造化

**白话解读**

王重阳祖师（道教全真派创始人）在宁海教导弟子马钰（字宜甫，道号丹阳）时，用隐喻的方式传授修炼要诀。他说修行就像在正午时分敲响三更的钟声，比喻要颠倒常规认知；又如同从玉石中提炼真金，形容在凡躯中修炼纯阳之体。

马钰领悟后回应：离开家乡宁海追求真道，以儒释道三教为友。他描述修炼时心如明镜止水，在清净状态中调和阴阳（龙虎指阴阳二气），通过内丹术的口诀使水火相济（游泳喻指周天运转）。

他们以灯为喻讨论修行境界：王重阳说真正的修行者如同灯盏，外表朴素却内含光明（银釭指灯台），内心澄明如镜（菱花指铜镜），不向外驰求而专注内观真性。马钰补充道，这种觉悟如传灯延续，真如本性如镜映万象，修行者要像灵童般纯净无染，最终达到仙家境界。

《定风波》词中描述顿悟体验：千万人中突然有人开悟，如同白莲出淤泥而不染，超脱尘世迷途。与清风明月为伴，达到四时如春的永恒境界。马钰和韵道，真正的逍遥在于修得先天根性（好根因），聚先天元气（琼花），以虚无为伴，清净为邻，培育内丹（胎仙），获得长生久视。

最后《超彼岸》阐明修行要点：凡俗身体只是暂借的躯壳，保持清醒觉照（惺惺了了）才能明心见性。日常行住坐卧都要保持清净，调和精气神凝结成丹（珠）。就像张弓射箭直指靶心，修炼要精准把握周天火候（赶退周天卦），当内丹成就时霞光迸发，超脱五行阴阳的束缚，达到与道合真的境界。

丹陽繼韻家緣不藉遇風仙傳得修補清虚之架懶裏尋慵慵裏更尋閒暇上街來除我相先乞化木人箭指雲溪射覺正中周天通明八卦見粒神丹燦爛果然無價水雲遊訪秦川行教化

三州五會化緣榜竊以平等者道德之祖清靜之元首看萊州終歸平等爲玉花金蓮之根本作三光七寶之宗源普濟群生遍拔黎庶銀豔沖盈於八極彩霞蒸滿於十方漸生良因用投吉化有緣固蒂無果重生人人願吐於黄芽箇箇不遊於黑路夫玉花者乃氣之宗金蓮者乃神之祖氣神相結謂之神仙陰符經云神是氣之子氣是神之母子母相見得做神仙起置玉花金蓮社在於兩州務要諸公認真性養真氣諸公不曉根源盡學旁門小術此乃是作福養身之法並不干修性命入道之事稍爲失錯轉乖人道諸公如要修行飢來喫飯睡來合眼也莫打坐也莫學道只用塵凡事屏除只用心中清靜兩箇字其餘都不是修行諸公各懷聰慧每齋場中細細省悟庶幾不流落於他門功行乃别有真功真行晋真人云若要真功者須是澄心定意打疊神情無動無作真清真靜抱元守一存神固氣乃真功也若要真行者須是修仁藴德濟貧救苦見人患難常行拯救之心或化誘善人入道修行所行之事先人後己與萬物無私乃

**白话解读**

丹阳真人（马钰）用诗词回应师父王重阳的教诲：我本是个俗家人，有幸遇到风仙（指王重阳）传授修道之法，修补清虚之身。在慵懒中寻找闲适，上街乞食时先破除我执。像木偶人般无心射箭，却正中云溪（比喻修道玄机），感悟周天运行、八卦显化的玄妙。见到体内金丹光华灿烂，确实是至宝。我将云游四方，到秦川（陕西一带）传道教化。

王重阳在山东三州五会（指登州、莱州等地建立的五个传道组织）张贴化缘榜文：平等是道德的本源，清静是修行的根本。莱州传道最终要归于平等——这是修炼玉花（真气）金莲（元神）的基础，如同日月星三光与七宝（道教七种珍贵事物）的源头。要普度众生，广济百姓，让祥瑞充满天地。通过积累善缘来感化世人，有缘者自然根基稳固。人人都想修炼出黄芽（初生丹苗），个个不愿堕入黑暗。

玉花代表元气的根本，金莲象征精神的源头。气与神结合就能成仙。《阴符经》说精神是元气的孩子，元气是精神的母亲，母子相见就能成仙。我在登州、莱州建立玉花金莲社，要求各位道友认真修养真性真气。可惜大家不懂根本，只学些旁门小术，这不过是求福报养生的法门，并非真正的性命双修。稍有偏差就会背离大道。

若真要修行，饿了就吃，困了就睡，不必刻意打坐学道。只要摒除俗务，保持内心"清静"二字，其他都不是修行根本。诸位都是聪明人，望能在斋醮法会中细细参悟，以免误入歧途。真正的修行包含两方面：真功是澄澈心神、安定意念，保持无为状态，做到真清真静，守住先天一气；真行则是修养仁德、济贫救苦，见人危难便生救助之心，引导善人入道修行，做事先人后己，对万物无私。

真行也伏願諸公早垂照鑒重陽教化集卷之三

後序

太上有言曰吾所以有大患者爲吾有身

及吾無身吾有何患蓋古之至人尚且以

身爲累況於其身之外者乎且家盈百口

徒益勞生室累千金難逃化物可不諦惟

泡幻漸遠世緣故當滌去根塵獨露全體

其有寂心暫住熟境未除火宅炎炎徒起

亡家之念仙都杳杳妄興脫屣之懷不念

玉蘂金蓮豈産行尸之腹瑶臺絳闕肯容

䑛痔之人自非澡雪神情捐棄塵累則何

足以仰膺師訓深造道樞從乎汗漫之游

達彼逍遥之趣惟我丹陽真人冰清玉立

淵渟谷虚視富貴如涕洟等聲名于桎梏

嘗遇重陽真人親受祕旨所謂目擊心會

色授神與者矣而重陽公又復著爲詩詞

發明真要丹陽公隨機酬和如響應聲前

後僅數萬言辭質而義眀言近而旨遠其

勤勤懇懇如此者蓋欲指示學徒易爲開

覺故也其門人靈真子朱抱一等相與裒

集編次計三百餘篇離爲三卷嘗請諸其

師而名之曰下手遲曰分梨十化曰好離

鄉集既成一時修真之士共珍祕之惟恨

得見之晩一日其門人靈元先生衛公携

所謂靈真子朱抱一者奉是集而來謂余

曰此吾之師重陽丹陽二真人唱和集今

好事者傳寫之不暇竊惟此編真詮妙論

了見古人直截下手處實爲昏衢之指南

**白话解读**

太上老君（道教最高神）说过：我之所以有大的忧患，是因为我有这个身体。等到我没有身体时，哪里还会有忧患呢？古代的得道高人尚且把身体视为拖累，何况身体之外的那些东西呢？就算家里养着上百口人，不过是徒增生活的劳累；积攒千两黄金，终究难逃化为尘土。这些不都像泡沫幻影一样虚幻吗？

所以修行之人应当渐渐远离世俗牵绊，洗去六根沾染的尘垢，让本真自性完全显露。如果心里还贪恋世俗享乐，就像住在着火的房子里还想着置办家产；明明向往神仙居所，却放不下世俗牵绊。要知道珍贵的玉蕊金莲（指仙家宝物）怎会生长在行尸走肉般的躯体里？瑶台仙宫又怎会接纳那些谄媚逢迎之徒？除非能洗净心神、抛弃尘世负累，否则怎能领会师父的教诲，深入修道的核心要义，最终达到逍遥自在的境界？

我们的丹阳真人（马钰，全真七子之一）品性如冰清玉洁，胸怀似深潭般沉静，视富贵如鼻涕般可弃，把名声当作枷锁。他曾遇见重阳真人（王重阳，全真教创始人），亲得秘传心法，二人心心相印。重阳真人还专门写下诗词阐明真道，丹阳真人也随缘应和，如同回声相应，前后写下数万言。这些文字看似朴实却含义深刻，言语浅近而意旨高远。他们如此恳切教诲，就是为了让后学弟子容易开悟。

后来弟子灵真子朱抱一等人将这些诗文收集整理成三卷，分别命名为《下手迟》《分梨十化》《好离乡集》。当时修道之人都视若珍宝，只恨没能早些见到。现在灵元先生卫公带着朱抱一送来这部文集，说这是两位真人唱和的精华，如今很多人都争相传抄。这部文集确实揭示了古人直指本心的修行要诀，堪称迷茫世间的指路明灯。

儻獨擅于己而不廣其傳者不惟有負吾

師著述之意亦豈仁人之用心哉有志于

道者誠所不忍也吾將刊木以貽諸同志

前此雖已有總序子其爲我各爲之引滋

辭以不敏非特不足以發揚玄奥恐適以

爲贅疣之累耳況此集一出將見如夜光

尺璧紫芝瑞雲璀璨煙爍人争先覩之爲

快又豈復俟兹爲之引而後顯耶衛公曰

有是玄哉且子亦嘗游吾師之門墻聆吾

師之論議者屢矣吾且以子爲頗造其閫

閾者竊謂子必喜爲之而吾與子復有平

昔之好故以吾爲介期子之不我拒也豈

意過自謙抑誠非所望焉雖然必强爲我

著之既不獲請滋迺伏而思曰惟二師之

教章章然著在人耳目故不待傳而傳矣

念衛公者昔以詩書世其家實好學能文

之士方年少時藉藉然有聲於場屋間晚

節養高自晦甘於恬退不妄然諾今從丹

陽公游鄉里所共好之滋亦嘉其信道之

篤而靈真子朱先生意復益堅故不敢復

讓勉留其所謂好離鄉集再四披繹大率

皆以刳心遺形忘情割愛嗇神挫銳體虚

觀妙爲本其要在拯拔迷徒出離世網使

人人如孤雲野鶴飄然長往擺脫種種習

氣俾多生歷劫攀緣愛念如冰消瓦解離

一切染著無一絲頭許凝滯則本來面目

自然出現此全真之大旨也而凡夫之性

計我我數人人蓬心蒿自認賊爲子不識

**白话解读**

如果有人独占这些教义而不广泛传播，不仅辜负了我师父著述的本意，也违背了仁者的用心。真正有志于修道的人，实在不忍心这样做。我准备刻印这些典籍，赠送给志同道合的人。

虽然之前已经写过总序，但卫公（指文中对话者）还是希望我为各部分单独作序。我本以才疏学浅推辞，不仅担心无法阐发玄妙深奥的道理，更怕画蛇添足。况且这部文集一旦问世，必定像夜明珠、美玉、灵芝、祥云般璀璨夺目，人们自会争相阅读，何需靠我的序言来彰显？卫公却说："这些道理如此玄妙，况且你也曾在我师父门下学习，多次聆听他的教诲，我认为你已经窥得门径，想必乐意为此作序。加上我们平日的交情，才托我当说客，没想到你如此推辞，实在出乎意料。"

虽然再三推辞未果，我只好静心思索：两位师父的教诲早已深入人心，本不需要刻意传播。卫公出身书香门第，年轻时就在科举场上颇有名气，晚年却淡泊名利，隐居修道，如今追随丹阳公（马钰，全真教二代宗师）修行，乡里都称赞他。我看他信道如此虔诚，加上灵真子朱先生也极力促成，便不再推辞。

反复研读这部《好离乡集》，核心要义在于：破除执念、超脱形骸、断除情爱、收敛心神、挫去锋芒，以虚静之心体悟大道真谛。其根本目的在于拯救迷途之人，帮助他们挣脱世俗罗网，像孤云野鹤般自由自在，消除累世积习，让种种贪恋如冰雪消融，彻底摆脱所有执着。如此，人的本来面目自然显现——这就是全真教的核心宗旨。可惜凡夫俗子总是计较得失，以自我为中心，就像蓬草般心志杂乱，把盗贼认作亲子，实在可叹。

本源徒自執著虚妄流轉觸塗患生無有

窮已爲可憐憫故因目是集爲好離鄉將

使學人因文解義離其所染著離其所愛

戀徧離一切諸有以至於離無所離之離

真清真浄無染無著至實相境界則舉足

下足無非瑶池閬苑矣一至於是則前所

謂吾有何患者果何有哉愚之妄意以爲

如此因摭此而勉爲之序其他則備見於

後總序此不

**白话解读**

修行者原本因为固执于虚妄的念头，在世间流转不息，处处遭遇烦恼痛苦。这种困顿状态实在值得怜悯，所以我特地编撰这部文集，就像引导离乡之人找到归宿。

这部教化的目的，是让求学之人通过文字理解真义，摆脱那些让他们沉迷的执念，放下贪恋不舍的事物。要彻底远离一切有形有相的执着，甚至超越"离执"这个概念本身。达到真正清净无染、自在无碍的实相境界时，就会发现每一步脚下都是仙境（瑶池阆苑指神仙居所）。到了这种境界，之前所说的种种烦恼痛苦，哪里还会存在呢？

这是我个人的浅见，因此摘录这些要点作为序言。其他详细内容都记录在后面的总序中，这里就不重复了。登州黄山（今山东蓬莱一带）的王滋（字德务）记述。

復紀登州黄山王滋德務述

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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