--- title: "《水雲集》原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0062/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0062/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 38 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 38 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《水雲集》卷N，据 Kanripo KR5e0062（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0062/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《水雲集》 太平部 · 3 卷 · 18,190 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 38 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 38 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0062）](https://github.com/kanripo/KR5e0062)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0062`](https://github.com/kanripo/KR5e0062)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1160` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 18,190 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，25—845 三卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0062）](https://github.com/kanripo/KR5e0062)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《水雲集》卷N，据 Kanripo KR5e0062（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0062/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0062/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0062/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0062/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 水雲集卷上 崑崙山長眞子　譚　處　端　述 七言律詩 題洛陽朝元宫宫門寂寂鏁祥煙古跡靈蹤尚儼然雲罩連枝烹藥鼎霞生靈井溉丹泉日魂煉就華胥國月魄收將不夜天紫詔師眞歸去後未知孰繼大羅仙 遊靈山寺閑閑雲水訪禪林密密琅玕映碧岑玉柱峰高塵不染靈山寺隱境難尋媾交白雪匀鋪玉間隔黄花亂點金清徹古潭秋靜夜桂華獨現本來心 遊劉公花園衆賢邀我賞芳菲雨霽晴明獨過扉倚檻牡丹爭秀麗繞庭蛺蝶鬥高飛風吹柳眼無情意雨洗花心絶是非萬物盡成春一氣無私普布吐馡馡 贈新中郭四翁幾人到得白頭翁生老痾沉是始終濁穢腥羶除壽筭慳貪嫉妬轉昏蒙有憎有愛難超世無慾無情定脫空幸有天堂地獄路聖凡迷悟總由公 贈雲陽程仙修行大畏是頑銅如著頑銅没行功心起妄塵沉地府意常清靜步天宫須依貧樂同顔子莫要慳貪愛鄧通學取終南師叔馬赤窮窮地堵環中 贈鄭仙捨俗幽居物外菴潜心滅跡絶論談妙除濁穢清貧樂用滌無明淡素甘蓬户不扃何所礙一瓢常飲爲忘貪安神寂默翛然坐認透星光日月三 贈韓家郎君在家修行崇眞起善立玄堂謹奉朝昏兩炷香内侍孀親行孝道外持眞正合三光常行矜憫提貧 **白话解读** 《水雲集》卷上由崑崙山長眞子譚處端所著，收录了多首七言律诗，内容多与道教修行、自然景物感悟相关。以下是其中几首诗的现代白话解读： 在《题洛阳朝元宫》中，描写了一座古老道宫的静谧景象。宫门寂静地锁着祥瑞的烟雾，古老遗迹和灵验踪迹依然清晰可见。云雾笼罩着煎药的鼎器，霞光映照着炼丹的灵泉。太阳的精华炼成了华胥国（道教理想中的仙境），月亮的精魄造就了永昼不夜的天界。紫诏（天帝诏书）召请真人归去后，不知谁能继承大罗天（道教最高天界）仙人的位置。 《游灵山寺》描绘了寻访禅林的见闻。悠闲地踏着云水寻访禅林，茂密的竹林映照着青翠山峦。玉柱峰高耸入云不染尘埃，灵山寺隐藏在难以寻觅的秘境中。白雪均匀地铺满白玉般的山间，金黄的野花随意点缀其中。清澈的古潭在宁静秋夜里，桂花独自绽放，显现出本真的道心。 《游刘公花园》记录了赏花的情景。众位贤达邀请我欣赏花草美景，雨后初晴独自穿过园门。倚着栏杆看牡丹争奇斗艳，庭院中蝴蝶绕着花丛竞相飞舞。风吹柳叶显得无情无意，雨洗花心洗去了是非纷扰。万物都沐浴在春天的气息中，无私地散发着芬芳。 《赠新中郭四翁》是一首劝世诗。几人能活到白头老翁？生老病死是人生常态。沉迷浊秽腥膻会减损寿命，吝啬贪婪嫉妒使人昏昧。有爱憎之心就难超脱尘世，无欲无情才能解脱虚空。幸好有天堂地狱的道路存在，圣凡迷悟都由个人选择决定。 《赠云阳程仙》谈论修行要旨。修行最怕心如顽铜（比喻固执不化），若像顽铜般就难有修行功效。心生妄念会沉沦地府，保持清净才能步入天宫。要像颜回（孔子弟子）那样安贫乐道，别学邓通（汉代贪官）般吝啬贪婪。应当效法终南山师叔马钰（全真教祖师），在赤贫之境中体会大道。 《赠郑仙》描述隐士生活。舍弃世俗幽居世外茅庵，潜心修行断绝闲谈。妙除浊秽安享清贫之乐，洗涤无明（愚痴）淡泊甘之如饴。蓬草门扉不上锁有何妨碍？一瓢清水常饮是为戒除贪欲。安神静默逍遥独坐，透过星光认取日月真谛。 《赠韩家郎君在家修行》讲述居家修行之道。设立玄堂（修行场所）崇奉真道，早晚虔诚奉上两炷香。在家侍奉孀亲尽孝道，在外持守正道合乎三光（日月星）。常怀怜悯提携贫困，这是真修行者的日常功课。 困每施慈悲挈下殃他日聰明如省悟也應歸去到仙鄉 贈門人安然子等風子微言啓衆曹等閑休把氣神勞欲求海底成多寳須鍊山頭絶一毫心逐有情傷氣火意遊攀愛害神刀願公早悟虚華境免向人間再一遭 贈楊姑投玄八十道姑楊一朶瓊花秋後芳玉盞滿添清靜水金爐須爇慧靈香如今已獲將來福從此何疑過去殃寂湛虚堂無罣礙自然寳鼎現霞光 題孔先生埪中空門寂寂鏁靈泉喜趣靈泉玄上玄僻靜每招閑客至幽居常共馬風眠清凉境界超塵路履此方知别有天行者肯來低處覓便教瞥地見神仙 贈濬州王三校尉王公吉善愛玄流勸我勤勤倒玉甌積善迤於心上起壘功須向性中求利他損己通眞理忍辱慈悲達妙幽平等順利常大道三人同上大神舟 題雲溪菴雲溪高隱卧煙霞默飲陽晶與月華霧歛丹臺生瑞草雲收靈腑結瓊葩青龍吐火烹金茗白虎跑泉溉玉芽龍虎媾交功九轉刀圭一粒捧丹砂 述懐自慕貧閑採妙機便知身入白雲飛逍遥物外超塵網脫灑懷中解垢衣恐損陰功搜己過慮傷道德怯人非他時九轉丹砂就同約三仙從我歸 又挫銳摧彊作善良頓然心法兩俱忘鼎中頻起金剛焰爐内常燃般若香玉蘂乍芳惟獨 **白话解读** 《水云集》这几首诗歌都是道教修行者的悟道心得，用通俗语言解释如下： 第一首是劝诫弟子安然子等人的话：修道之人要珍惜精气神（人体三种基本能量），不要随意消耗。就像想从海底获得珍宝，必须先在山上修炼到极致。如果被七情六欲牵动，就会损伤元气；执着于外物，就像用刀伤害自己的元神。希望你们早日看破虚幻尘世，不必再在人间轮回受苦。 第二首写给八十岁的杨姓道姑：您像秋天后绽放的琼花，清净如水的心境盛满玉杯，金香炉里燃着智慧之香。如今已修得福报，不必再纠结过往业障。在虚静的道堂中无所牵挂，自然能看到丹鼎（内丹修炼的象征）绽放霞光。 第三首描写修行场所：寂静的道观如同锁着灵泉的秘境，越是深入探寻越觉玄妙。这僻静之处常有闲云野鹤来访，清凉境界超越凡尘。修行者若能放下身段在低处寻觅，瞬间就能遇见神仙境界。 第四首赠给濬州王校尉：您向道之心虔诚，劝我勤修内丹（"倒玉瓌"指修炼）。行善要发自内心，修德需本性觉悟。利他损己才是真谛，忍辱慈悲可通玄奥。保持平等心就是大道，三人（可能指精、气、神）可同登仙舟。 第五首描写云溪庵修行景象：隐居在云霞间，默默吸收日月精华。当雾气收敛时，丹台（修炼处）生长灵草；云散时体内结出琼花（内丹异象）。青龙（肝气）吐火烹炼金茶，白虎（肺气）涌泉灌溉玉芽（均指内丹修炼景象）。当龙虎交媾（阴阳二气调和）完成九转（修炼周期），就能炼成金丹。 最后两首是修行者自述：仰慕清贫闲适中蕴含的玄机，感觉自己已乘云飞升。超脱尘世罗网，放下心中执念。时刻反省不损阴德，谨慎维护道心。待炼成九转金丹（最高级内丹），就约三位仙友同归道山。另一首说收敛锋芒归于善良，忘却分别心。丹鼎中常燃金刚火焰（修炼真火），炉内永焚般若（智慧）之香。 採蟠桃初熟與先嘗莫言迢遞華胥國了了空虚路不長 又一條捷徑入仙源洞口靈雲覆翠巓風浪起時揮慧劎玄波澄處採金蓮蛟龍降去離宫卧猛虎擒來坎户眠二物定閑人事盡功圓行滿産胎仙 又爲慕仙源景物長滌除靈地布瓊芳南宫赤子居凉殿北海烏龜住絳房清靜洞中囚白虎無爲山上牧青羊自從鼎内雲收後常飲醍醐卧醉鄉 又寂寥瀟灑道人家守弱隨縁度歲華禦冷麤衣唯紙布充飢淡飯有虀苽忘言淡薄人情遠絶慮幽閑道況賒著戀妻兒名利者限臨猛悟悔如麻 又天機深遠少人知一粒刀圭午上持霧捲古潭秋靜夜雲收碧嶂月明時蛟龍捉得囚离鼎猛虎擒來鏁坎池煉就仙丹超造化去奔蓬島禮眞師 又瑟瑟飄飄風入松遨遊物外與仙同性如朗月流青漢心似閑雲任碧空猛虎擒來囚坎户蛟龍降去鏁離宫周天頻起金剛焰鍜鍊爐中一粒紅 又光明一點照樓臺了了無生絶去來七寳山頭紅焰滅三宫靈地白蓮開煙霞紫府應將到雲路瀛洲去不迴不夜玉京誰有分長春仙子四人陪 又青蛇三尺袖中携一粒丹砂結正時霧罩清溟囚馬子煙籠碧嶂鏁猿兒千朝行滿龍投火九轉功成虎入池奪得虚無真造化天機深遠少人知 又 **白话解读** 这几首诗词讲的都是道家修炼成仙的境界和过程，用很多象征手法描述内丹修炼的要诀。 第一首说仙境的蟠桃刚成熟就能先尝到，通往华胥国（道家理想中的仙境）的路其实并不遥远。修炼者要像走捷径一样快速进入仙源，在洞口的灵云覆盖下修炼。当内心风浪起时，要用智慧之剑平息，在玄波平静处采得金莲（比喻修炼成果）。降服蛟龙（象征肾水之精）和猛虎（象征心火之精），让它们各归其位（离宫和坎户），这两样东西安定了，人事就尽了，功夫圆满就能孕育仙胎。 第二首描述向往仙源景物的悠长，在清净之地布置琼芳（珍贵的仙草）。南宫的赤子（心火）住在凉殿，北海的乌龟（肾水）住在绛房。在清净的洞中囚住白虎（肺金），在无为山上放牧青羊（肝木）。自从鼎内（丹田）云收雾散后，常常饮用醍醐（最高智慧）沉醉在仙境。 第三首讲修道人的生活态度：寂寥潇洒，安守柔弱随缘度日。穿御寒的粗布衣，吃清淡的饭菜。忘言淡泊使人情疏远，断绝思虑让道境更深远。那些贪恋妻儿名利的人，等到大限来临才猛然醒悟，后悔不已。 第四首说天机深奥少有人知，持守一粒刀圭（内丹）在午时修炼。在秋夜古潭雾卷云收时，碧嶂月明之际，捉住蛟龙囚于离鼎（心），擒来猛虎锁在坎池（肾）。炼就仙丹超越造化，去蓬莱仙岛礼拜真师。 第五首用松风比喻修道境界，遨游物外与仙同游。心性如朗月流照青天，心意似闲云任飘碧空。同样描述降服猛虎囚于坎户（肾），蛟龙锁在离宫（心）。周天运转频频燃起金刚火焰，在炉中锻炼出一粒红丹（内丹）。 第六首描述一点光明照耀楼台，了悟无生无灭的境界。七宝山头的红焰熄灭（欲火消退），三宫灵地白莲盛开（精气神充盈）。将要到达烟霞紫府（上丹田），一去不返云路瀛洲。谁能常住不夜玉京（最高仙境），有长春仙子四人相伴。 第七首说袖中携着青蛇（肝气），一粒丹砂（内丹）正结之时。雾罩清溟囚住马子（意），烟笼碧嶂锁住猿儿（心）。千日修行圆满龙投火（元神出窍），九转功成虎入池（元气归元）。夺得虚无真造化，这天机深奥少有人知。 慾情巧勝染多言悟此方離種種邊慾斷情忘通妙理煙消火滅達幽玄口張舌舉功難就意出心生行怎圓絶了人情無箇事寂寥孤淡任殘年 又眞功眞行密安排十載殷勤細細栽俗境心忘超彼岸凡清意滅到蓬萊地埋寳劎光衝斗蚌隱明珠暗養胎修鍊須憑真造化欲窮造化鍊心灰 示門人出得俗家入道家恰如平地步煙霞塵寰物裏光陰短仙境壺中日月賒落魄水雲眞活計虚無清靜善生涯常觀無慾人情遠不覺爐中結大砂 又守一眞持認内閑精勤苦行鍊心端玄元有路非容易方寸無塵也不難十二時中常覺察三千功裏莫欺謾前程如覓無來去深作無人無我觀 又摧彊挫銳做修行滅我降心斷世情默默琢磨除俊辨昏昏鍜鍊去猩獰無明起處眞靈暗柔弱生時道眼明每與無明經鬥戰一迴忍是一迴嬴 又滅惡除情作善良好將名利兩俱忘山頭潑殺無明火靈室常添般若香塵垢盡除明鏡現荒蕪如去玉蓮芳修行莫厭華胥遠了了虚空路不長 又修行須要認靈源認出靈源一點鮮情慾永除超法界癡嗔滅盡離人天休生顛倒貪諸有莫起塵心染衆縁空寂性中無罣礙自然閑裏産胎人 又虚堂默默爇心香便是吾門眞道場走入虚 **白话解读** 《水云集》这几首诗词讲的是道家修行的核心要义，主要教导门人如何通过内心修炼达到超脱境界。 第一首说人的欲望和巧诈心会让人陷入各种执著。只有断除情欲，忘却俗念，才能领悟玄妙真理。当内心如烟消火灭般清净时，就能通达幽深玄理。如果总是口舌妄言，修行就难有成就；如果心念杂乱，行为就无法圆满。断绝人情世故的牵绊，保持寂寥淡泊的心境，才能安度余生。 第二首强调真功真行需要长期积累。要用十年时间精心修炼，忘却世俗心境才能超脱到彼岸。清除凡俗意念就能到达蓬莱仙境。就像埋藏的宝剑光芒冲霄，蚌壳中的明珠暗自孕育。修炼要遵循自然规律，想要参透造化玄机，就要把心中的欲望像灰烬一样炼化干净。 第三首描述从俗家进入道门的状态。就像平地步入烟霞仙境，尘世的光阴短暂，而道门中的时光悠长。过着云水般逍遥自在的生活，在虚静无为中修养心性。常常观察无欲的境界，人情自然淡远，不知不觉中内丹就结成了。 第四首讲守一（专注守持道心）的功夫。要精勤苦修来磨炼心性，通往玄元（道之本源）的路虽不容易，但保持方寸之心清净也并非难事。要时刻保持觉照，在修炼过程中不能自欺欺人。想要达到无来无去的境界，就要深入体悟无人无我的境界。 第五首说修行要摧折刚强锐气。通过消除自我、降伏妄心来断除世俗情欲。默默打磨去除巧辩之心，昏昏沉沉地锻炼去除凶暴之性。无明（愚痴）生起时真灵就昏暗，保持柔弱时道眼就明亮。每次与无明争斗时，能够忍让就是一次胜利。 第六首讲除恶扬善。要把名利都忘掉，扑灭心中无明之火，在心灵居所常添智慧之香。除尽尘垢心镜自然明亮，除去荒芜心田如莲花芬芳。修行不要嫌华胥国（理想仙境）太远，其实虚空之路并不漫长。 第七首指出修行要认清灵性本源。认清楚这一点灵性，永远断除情欲就能超越法界，灭尽痴嗔就能脱离人天轮回。不要产生颠倒妄想和贪著，不要起尘心染著各种缘。在空寂本性中没有任何挂碍，自然能在闲静中孕育道胎。 空尋自在撥除煩惱覓清凉象憑離坎安爐竈卦按周天鍊白黄永永綿綿依此做功成九轉結鉛霜 又修行休向法中求著法尋求不自由認取自家心是佛何須向外苦週遊靈源慧照塵休昧應物般般意莫留兩道清風開玉户一條銀出山頭 自詠從初割愛做修持守一清貧志不移竹笠羊皮常作伴破氈腋袋每相隨肥羊細酒全無愛淡飯殘羹且療飢木椀乞錢新置得杚椥猶是出家時 暢道雲水遨遊物外仙刀圭一粒斷塵縁眞空結就三田寳妙用圓成五葉蓮火滅煙消因鍜鍊心清意靜爲精專逍遥放蕩長眞子萬里飄飄般若船 又雲水逍遥逐處家任他烏兔易年華閑中慧水添金鼎靜裏靈田種玉芽海底養成紅芍藥山頭結就白蓮花我今說破超塵寳本有如如即大砂 又雲水逍遥物外仙閑閑靜靜本來天存心滅我開金鏁損意忘情折玉蓮彼岸岸頭搜密妙靈山山裏得良縁丹成九轉清風送解纜飄飄般若船 繼胡子金先生韻修行非易亦非難薄外頤眞認内閑熁炙火坑急出離清凉道岸早躋攀常觀無欲通玄理妙趣虚無絶愛慳清淨無爲全在志存心弱固寂寥間 寄姚先生受人欽重是譚哥結罪重重在網羅省過悔前孽自少知愆不改罪還多心生貪好招災 **白话解读** 《水雲集》这段文字讲的是修行人要放下执着、返璞归真的道理。修行不是向外求法，而是要认清自己的本心就是佛性（觉悟的本质），何必苦苦外求。保持心灵像明镜般清澈，照见万物却不留痕迹。 修行者过着清贫的生活：戴着竹笠、披着羊皮，带着破毡子和布口袋，不贪图美食美酒，粗茶淡饭也能充饥。就像新做的木碗和乞讨来的钱，依然保持着出家人的本色。 文中提到"刀圭"（古代量取药物的器具，这里指丹药）能斩断尘缘。通过修炼，能在三丹田（上中下三个修炼能量中心）结成真宝，让五气（五脏之气）如莲花般圆满。当欲火熄灭、杂念澄清时，就能达到逍遥自在的境界，像乘着般若（智慧）之船遨游万里。 修行者像云水般逍遥，随遇而安，不在意岁月流逝。在静默中培育智慧之水，在清净中培育灵性之芽。就像海底养出红芍药，山顶绽放白莲花，这些都是超越尘世的珍宝，其实本心就是最大的宝藏。 最后告诫修行人：贪恋他人敬重反而会成为罪业的罗网。反省过错、忏悔前孽，罪业自然减少；知错不改，罪过只会越来越多。贪心喜好都会招来灾祸。 甚意着浮華積罪過損損存存低下做未知賢聖肯饒麽 藏頭拆字 其一袍布素理幽機甲金庚鍊玉飛氣相交須換殻丹運就復更衣開眞性頭頭是悟元初種種非姪處名師叔鈺蓮四朵步雲歸 其二頭浩浩湧靈泉湛澄澄照上天道要除情與慾忘境滅積功千分把捉休邪覓本元初合自然鍜鍊成無價宝京重會害風仙 其三兀騰騰任自然中涌出白花蓮朝鍜鍊無窮宝志眞修合上天道割除情慾斷刀劈破孽因縁頭莫向靈源掛結神胎管得先 七言絕句 遊華山糲食麤衣度歲華白雲高卧隱煙霞心香福炷靈源起定觀蓮峰十丈華 在淇門鎮爲衆人每日求藥因此作智術多能巧作愚無爲守一養靈珠翛然頓覺塵勞夢獨飲無生酒一壺 詠孤竹一竿碧玉出芳叢直節虚心衆莫同耐雪欺霜堅歲月自然時復有清風 詠月桂緑葉柔莖結翠紅精神朵朵弄晴風歲寒堅耐同松竹盡占年光造化功 詠鶴停停獨立對秋風黑白分明造化功休訝得延千紀壽爲他頂上結丹紅 三教三教由來總一家道禪清靜不相差仲尼百行通幽理悟者人人跨彩霞 述懐不會搜空向外尋蛟龍猛虎倒顛擒朝昏懶慢修香火十二時中只禮心 又昏昏默默採玄玄清靜無爲守自然眞性得 **白话解读** 《水雲集》这段内容包含多首修道诗，我来逐段解释： 第一首讲修道要舍弃浮华。过分追求表面繁华会积累罪过，真正该做的是保持内心纯净低下的状态。但这样简单的道理，连圣贤都未必能完全做到。诗中用拆字法暗示修行真谛：朴素道袍暗藏玄机，金甲（指修炼功夫）与玉气（指内丹）相互交融。脱去旧壳（指凡胎）炼成金丹后，更要明白真性本元。这里的"悟元初"指回归先天本性，"名师叔"是修道者对得道者的尊称。 第二首描述修炼境界。灵泉（指体内真气）在头顶涌动，清澈映照天道。修道关键要消除情欲，通过千次修炼积功。不要刻意追求，自然合于本元。这样炼成的无价之宝（指内丹），终能与仙人（害风仙是修道者对仙人的别称）相会。 第三首讲自然修炼。任由真气自然升腾，体内会涌现白莲花（内丹象征）。持续修炼能合于天道，关键要斩断情欲孽缘。不要执着于灵源（丹田），自然能结神胎（高级内丹）。 《游华山》诗写隐士生活：粗茶淡饭度日，高卧云霞之间。心香（指诚心）通灵源，静观莲花峰（华山著名景观）的壮丽。 为众人求药时作的诗说：看似愚钝实则大智若愚，守一（专注修炼）养灵珠（内丹）。忽然看破尘世劳苦，独饮无生（指超脱生死）之酒。 咏物诗中：孤竹象征修道者气节，月桂比拟松竹般坚韧品格，白鹤因顶丹（内丹象征）而得长寿。这些都暗喻修道境界。 最后关于三教（儒释道）的见解：三教本质相通，孔子（仲尼）的百行皆合深理。真正悟道者都能超脱凡尘。 结尾述怀诗强调：修道不必外求，降伏心猿意马（蛟龙猛虎比喻）。早晚勤修香火，十二时辰中只须礼敬本心。要默默采玄（修炼），清静无为，自然显现真性。 凝眞氣助無窮變化可沖天 又我今雲水是前期細細常觀八句詩若要延齡增壽筭金精專固認眞慈 又一月二十九日飲百年三萬六千場世間盡不聞吾事歸去來兮入醉鄉 又從前頑惡騁麤豪今日存心望孽消十二時中常覺察知他天地肯相饒 又蛾戀燈光焰不知魚貪香餌亦如斯蛾焦魚爛君知否好向衹園寄一枝 又譚馬丘劉四箇師逍遥自在做修持周天磨鍊無窮寳一片靈光自得知 又古佛靈巖是我家清凉境界絶憂嗟道人活計無他做唯採三光鍊碧霞 又如今識破戀燈蛾愛餌迷魚戲黑波本是一團腥穢物塗搽摸樣巧成魔 遊懷川了了心源萬事休此玄玄外更何求便便大肚應無染且向懷川任意遊 又爲官清政同修道忠孝仁慈勝出家行盡這般功德路定將歸去步雲霞 又雲耕寳陸三千里月破黄昏十萬家清夜碧潭澄皎潔蚌吞銀産胎砂 贈張殿試百歲光陰如閃爍殷勤爭似修仙約假饒一舉狀元歸正悟黄糧夢裏錯 五言律詩 贈長安趙先生母牙髪重生黑延齡三事因至誠遵道友精謹奉高眞靜意擒猿馬清心聚氣神處端聊拜上稽首壽長人 勸衆修持聽我洗心方翛然滋味長無無中妙用有有 **白话解读** 这段道经《水雲集》用诗歌形式讲述修行要义。第一首说修炼真气能助人达到超凡境界。第二首讲修行者要像云水般自在，常读道诗可延寿，关键在固守金精（指肾中元气）和保持慈悲心。 第三首以饮酒作比喻，说人生百年不过三万六千场醉，不如远离尘世归隐。第四首忏悔从前粗豪作恶，现在要时刻觉察内心，求天地宽恕。第五首用飞蛾扑火、鱼贪饵的比喻，警告世人莫被欲望所害，应及早修行。 第六首提到谭处端、马钰、丘处机、刘处玄四位全真教祖师，说他们通过周天修炼（内丹术的一种功法）获得灵光智慧。第七首描述修行人生活简朴，采日月星三光修炼碧霞（指内丹）。第八首再次用蛾鱼比喻，指出肉身本是污秽，莫被外表迷惑。 《游怀川》诗说心性澄明则万缘放下，大肚能容烦恼不染。《为官》篇指出清正为官也是修行，忠孝仁慈胜过出家。后两首描写月夜云游的仙家景象，以及清修时心如碧潭的意境。 最后三首劝世修行：赠张殿试诗说百年光阴短暂，中状元不如修仙；赠赵母诗讲诚心修行可返老还童；末篇劝人洗心修持，在有无之间体会玄妙。全篇贯穿全真教性命双修、清净无为的思想，多用比喻劝人看破欲望，专心修道。 内含光人被慾情染情生神氣傷人還情慾斷步步履仙鄉 五言絕句 勸衆修持學道假除假修眞空鍊空本源歸一處明月與清風 又酒色氣財盡憂愁思慮忘攀縁愛念絶五葉玉蓮芳 又大道常清靜無爲守自然自心不迴轉何處覓言傳 又獨坐若環菴孤清味最甘翛然無一事默默守三三 又採得波羅蘂製成般若茶湯澆清淨水啜罷見黄芽 又常觀慾爲苦瓦礫變黄金觀身如糞土明月照瑶岑 又心生清爽少語默氣神和清淨消諸孽無爲解衆魔 詠曉雞啼落城頭月呼將日出東妙哉眞德行喚覺夢中翁 戒筆絶筆塵方盡忘言道可親擘開真道眼損了假精神 頌 其一學道修眞與世違孤身飄逸斷蓬飛隨縁且過消前過視死如歸一不歸垢面蓬頭摧壯銳麤衣淡飯遠輕肥常清常淨無爲作十二時中暗察思 其二把捉詢予付少言本來無法可相傳是非絶盡方通妙人我俱忘始悟玄清靜貧閑爲伴侣氣財酒色似讎冤今生若要登雲路不合虚無不得仙 又寳殿玲瓏倚碧空端嚴慈像瑞雲籠三千功裏勤香火十二時中禮聖容眞體垢除因鍜鍊靈巖煙散爲玄風閑閑鼎内雲收處一粒丹砂結就紅 又 **白话解读** 《水雲集》中的这些诗句，都是在劝导人们修行悟道的箴言。第一首说：人心本有光明，但被欲望和情感污染，这些情绪会消耗人的精气神。只有断除情欲，一步步修行，才能抵达仙境。 第二首五言诗讲修行方法：学道要破除虚假，在虚空中修炼，让本性回归本源，就像明月与清风般纯净自然。接着又强调要远离酒色财气，放下忧愁思虑，断绝攀缘爱念，这样才能像五瓣玉莲般清净绽放。 大道本质常保清净无为，只需顺应自然。如果自心不转变，再多的言语传授也没用。独自静坐时，那种孤高清净的滋味最美好，超然物外，默默守着三宝（道、经、师）。 有一首用制茶比喻修行：采集波罗蜜的花蕊（象征智慧），制成般若（智慧）茶，用清净水冲泡，饮下后就能见到黄芽（内丹术语，指初生的真气）。常把欲望看作苦难，就能点石成金；看透身体如粪土，明月就会照亮仙山。 心念清净少说话，气息平和，自然能消除罪孽，无为而治就能化解魔障。咏晓鸡的诗说鸡鸣催落月亮，呼唤日出东方，赞美这种唤醒梦中人的德行。 关于写作，说要放下笔墨才能悟道，忘掉言语才能亲近大道。睁开真道之眼，舍弃虚假的精神追求。学道修真注定与世俗相违，要像断根的蓬草独自飘飞，随缘度日消除业障，视死如归却又超脱生死。蓬头垢面磨去锋芒，粗茶淡饭远离奢华，保持清净无为，时刻内观自省。 真正的道法无法言传，要断绝是非人我才能悟得玄妙。清净贫闲为伴，视财色如仇敌。今生想登仙路，必须契合虚无之道。最后描写修行场景：宝殿庄严，勤修香火，时时礼拜圣容。通过修炼去除污垢，灵山烟雾散尽见玄风（先天一气）。当鼎内（丹田）云收雾散时，一粒金丹就此炼成。 十年常默默今日露玄機水生赤鳳子火養黑龜兒清風吹嶽頂明月照寒溪降魔神劎親傳得捉住蛟龍把尾提 又心凉腎熱得修持悟此方知達妙機十二時中無作用馬猿放蕩損靈芝 又毛吞大海誰人解芥納須彌幾箇知日用居常知損益功圓行滿見菩提 又酒色財氣一大關意情滅盡出塵寰絲毫莫向靈源掛如掛靈源不結丹 又六年鍊盡無明火十載修成换骨丹湛湛虚堂無罣礙已知跳出死生關 又恰十年來學得癡騰騰兀兀任東西欲詢風子修行事垢面蓬頭火滅時 又野鶴孤雲無伴幽玄至妙忘談默默昏昏獨守湛然秋月寒潭 贈薛八郎靈物常閑假身不病清淨自然性停住命 又雪山六載面壁九年道非容易成佛成仙 贈穆先生太華山陰穆老仙專持清靜探幽玄修補祇陀無漏園常流慧水溉心田擒猿縛馬翠峰巔定觀不用買山錢捨俗投玄心契悟善惡之由夙世縁心香福炷起靈源杳杳冥冥達上天秋月碧潭眞了了野花啼鳥謾喧喧鼎中火滅開金蘂木上無煙結玉蓮壘功積行滿三千性圓丹結去朝元 歌 其一(無相)採得玄珠非貨貝靈山一道香煙快熏成無漏步無生五道霞光攢慧蓋這靈靈處處在妙用虚空無内外無有皆空空亦空法相果 **白话解读** 《水雲集》这几段诗文主要讲述了修道过程中的关键要诀和境界体验。第一段讲经过十年默默修炼，终于领悟到水火相济的道理（水生赤凤指肾水上升，火养黑龟指心火下降），就像清风吹过山巅、明月映照溪水般自然。降魔宝剑比喻修得的真功夫，能降服妄念（蛟龙象征杂念）。 第二段强调修炼要把握"心凉肾热"的要诀（心火下降肾水上升），明白这个道理才算入门。整天无所事事、心猿意马（马猿比喻散乱的心神）会损耗精气（灵芝象征元气）。 第三段用毛吞大海、芥纳须弥（佛教典故，比喻小中容大）形容修道的玄妙境界，日常起居要懂得取舍，功夫圆满才能见道（菩提指觉悟）。 第四段指出酒色财气是修行大关，必须断尽俗念才能超脱。若还有丝毫杂念牵绊（灵源指本心），就无法结丹（内丹术语，指修炼成果）。 第五段说经过六年炼去无明烦恼（无明火），十年修成脱胎换骨（换骨丹），心境空明无碍，已超越生死。 第六段描述修道十年后达到浑浑噩噩、无欲无求的状态（学得痴），连修行之事也懒得过问（火灭指欲念熄灭）。 第七段以野鹤孤云比喻超然物外，保持静默（幽玄至妙忘谈），如秋月映寒潭般清澈。 赠薛八郎诗说保持身心清净自然，就能安住本性。 赠穆先生诗赞颂这位华山修道的仙人，通过清净修行（清静探幽玄），修心养性（修补祇陀园比喻完善心性），降服心猿意马（擒猿缚马），不执着外相（不用买山钱），积德行善最终成就（性圆丹结）。 最后的《无相歌》说修道所得不是有形之物（玄珠非货贝），通过修行达到无漏境界（无漏步无生），智慧光明遍照（五道霞光），体悟真空妙有（无有皆空空亦空）的真理。 因俱染愛種種離超三界覺即如來頓明解尋文理義謾區區說聖談賢還捏怪不修完無毁壞境滅心忘觀自在恒沙瑩徹則塵埃出入無疑爲妙最獅子兒衹園内怒吼狐狸安敢對明月堂前玉蘂芳氛氲結就金蓮會黜惺惺祛聰解本來自有何須買山頭浩浩涌靈泉洗出虚空無證背遇重陽明教誨也無進兮也無退自從入妙認貧閑便知滅了前來罪絶討論去知解藏伏光輝如暗昧任他烏兔兩忙忙且這隨縁寄皮袋 其二(骷髏)骷髏骷髏顔貌醜只爲生前戀花酒巧笑輕肥取意歡血肉肌膚漸衰朽漸衰朽尚貪求貪財漏不成收愛慾無涯身有限至令今日作骷髏作骷髏爾聽取七寳人身非易做須明性命似懸絲等閑莫逐人情去故將模様畫呈伊看伊今日悟不悟 其三(落魄)我落魄我落魄渾身紙布爲衣著擺手行來萬事忘且喜一身空索索飢時覓困時睡元初本住清凉地慧劎輝輝奪日光無限邪魔皆遠離樂眞閑成眞趣邪逕荒凉我不去眞靈剔正漸分明超然走上煙霞路得眞修應了徹實即得時無可說水晶宫殿鎮安閑勘破春花與秋月 又我落魄我落魄衲布□□常恁着信意飄飄物外遊到處空空無倚托或居山或城郭不會書符並貨藥飢即巡門覓一錢飽來萬事 **白话解读** 第一首讲的是修行境界：人们因为贪爱执着而轮回于三界（欲界、色界、无色界），若能觉悟本心就能像如来佛一样顿悟真理。那些整天钻研文字理论、空谈圣贤的人其实是在装神弄鬼，不如实实在在地修行。当内心清净到极致时，连"观自在"（观世音菩萨的别称）的功夫都不需要刻意去做，就像恒河沙数般清净无染。真正的修行者如同狮子在衹园精舍（佛陀讲经处）中怒吼，狐狸之辈岂敢与之争辉？明月堂前玉蕊花的芬芳，自然能结成金莲法会。要摒弃那些刻意装聪明的做派，本性本来具足何须外求？山中涌出的灵泉，正好洗净虚妄执着。自从遇见重阳祖师（王重阳，全真道创始人）得到教诲，就明白修行无所谓进退。看破贫富差别后，自然消尽前世罪业。收敛锋芒隐藏智慧，任他日月轮转，我自随缘度日。 第二首以骷髅警示世人：骷髅啊骷髅，你为何这般丑陋？只因生前贪恋美酒美色。当年巧笑倩兮的容颜，随着血肉衰朽已成枯骨。明明日渐衰老却还贪得无厌，钱财再多也带不走。欲望无穷而生命有限，终成这副骷髅模样。要知道得此人身（道教称人身具足七宝）来之不易，性命如悬丝般脆弱，千万别随波逐流。特意画出你这骷髅相，看你今日能否醒悟？ 第三首《落魄》是修行者自述：我这副落魄模样，浑身只穿纸布衣裳。挥手前行万缘放下，反倒喜欢这一身轻松。饿了就吃困了就睡，本来住在清凉境界。智慧之剑光芒万丈，一切邪魔不敢靠近。享受真闲趣，不走邪僻路。真灵（先天本性）越来越清明，潇洒踏上烟霞路。真正修行到究竟处，实在无法用言语描述。在水晶宫殿般清净境界里，早已看透春花秋月的虚幻。 补充一首：我这落魄道人，粗布麻衣常如此。随心所欲云游四方，处处无牵无挂。或住深山或居城郭，不画符咒不卖丹药。饿了化缘一文钱，吃饱便觉万事足。 齊拈却處閑閑無用作人清細細須除削龍虎嬰姹總不能默默醍醐常飲酌不做善不生惡坐卧去來空索索一片清閑冷淡心從他四大任淪落絶關機無忖度不望乘雲與跨鶴逍遥自在趣貧閑嬴得隨縁恁安樂 繼丹陽師叔丫髻吟韻鍾吕海蟾爲宗祖繫玉鍾兮動金鼓撞透中間一點明跳出靈童當西舞我恁喬不是喬喬話其中隱不喬眞正言無諂語絶盡塵埃機與慮提离男挈坎女將領黄婆遊淨土住與行坐與睡或披氈或紙被靜靜清清常恁地半如癡半似癡中間還自曉這般消息少人知一味清虚寂淡宜喜是嗔嗔是喜顛倒元來我是你千魔萬鍊見元初了了了心方到底 示門人語録凡人輪迴生死不停只爲有心得山云心生則種種法生心滅則種種法滅若一念不生則脱生死何爲有心蓋縁衆生有貪嗔癡三毒孽無明心師父云跳出三山口是也悟人所以修行割情𢬵愛摧强挫銳降伏除滅衆生不善心要見本來父母未生時真性本來面日是也何爲不善心一切境上起無明心慳貪嫉妬財色心種種計較意念生滅不停被此孽障舊來熟境朦昧真源不得解脱要除滅盡即見自性如何名見自性十二時中念念清靜不被一切虚幻舊愛境界矇昧眞源常處如虚空逍遥自在自然神氣交媾沖 **白话解读** 放下所有琐事，悠闲自在地做人。要仔细清除内心的杂念，连修炼时讲的"龙虎"（阴阳二气）、"婴姹"（元神元气）这些概念也要放下。保持沉默，常饮智慧甘露（醍醐喻指真知）。不刻意行善也不造恶，行住坐卧都保持空明。守住这份清闲淡泊的心境，任凭身体（四大指地水火风）如何变化。 断绝思虑计较，不奢望乘云驾鹤。保持贫闲自在，随缘而安。这是继承丹阳师叔《丫髻吟》的意境。 以钟离权、吕洞宾、刘海蟾为祖师。敲响玉钟金鼓（指修炼时的体内气机），唤醒体内一点灵明，让元神（灵童）自在舞动。我这看似做作的行为其实内含真意，真实的话语不掺虚假。扫尽尘世思虑，调和阴阳（离男坎女指心肾），由黄婆（脾意）引领游历净土。 无论行住坐卧，穿毡盖被，始终保持清静。看似半痴半呆，实则内心明澈。这种境界少有人知，唯有保持清虚淡泊。喜怒本是同源，颠倒认知才明白"你即是我"。经历千魔万炼，方能彻见本初面目。 对弟子开示说：凡人在生死中轮回，只因执着"有心"。师父说"心生则万法生，心灭则万法灭"，一念不生就能超脱生死。众生因贪嗔痴三毒产生无明心，修行就是要斩断情爱、磨去锋芒，降伏种种不善心，回归父母未生前的本来面目。 什么是不善心？就是在各种境遇中生起无明：吝啬贪婪、嫉妒财色，种种计较念头生灭不息。这些业障遮蔽真性，必须彻底清除才能明心见性。怎样算见性？就是时刻保持心念清净，不被虚幻境界迷惑，常处虚空般的自在状态，自然达到神气交融的境界。 和修行如了此一事更有何生死可怖更有何罪孽可懼如稍生一念不爲清淨即是罣礙不名自在如何到得只要諸公一志如山不動不揺向前去逢大魔盡此一身永無迴顧前期必了晋真人云心清意淨天堂之路心荒意亂地獄之門水雲集 **白话解读** 修行之人若能真正参透生死大事，哪里还会惧怕死亡？又有什么罪过值得畏惧？只要稍微产生一丝不清净的念头，就会成为修行障碍，无法获得真正的自在。要达到解脱境界，关键在于诸位道友要像大山般坚定心志，毫不动摇地勇往直前。即便遭遇巨大魔障（指修行中的障碍与考验），也要拼尽此生全力，永不回头。唯有如此，才能实现前定的修行目标。 晋真人（道教对得道者的尊称）说过：内心清净平和，便是通往天堂的道路；心思散乱昏沉，就是堕入地狱的门径。 卷上 ## 卷2 水雲集卷中友八 崑崙山長眞子譚處端述 酹江月吾門三祖是鍾吕海蟾相傳玄奥師父重陽傳妙語提挈同超三島慢慢搜眞靈根固養漸吐黄芽草無中還有慧風時送嘉耗一點瑩徹無窮週遊沙界物物圓明好種種皆空歸本有内外般般顛倒此理幽深清虚縹緲行者人須到昏昏默默暗中賢聖知道 又自然之道禀根元眞正精神圓聚一點靈光無内外明徹輝通玄户寂淡偏宜貧閑最好物外逍遥處長長不昧湛然神室常住無論妙奥難窮須憑慷慨認把元陽固搜取天眞勤鍜鍊觸處般般迴顧火裏蓮生山頭焰滅端的縁相遇風仙重會共遊三島雲路 又一靈眞性又因何樣入凡胎塵域迤染浮華貪愛戀展轉昏迷眞跡曠劫難逃如今又錯罪孽重重積本來模樣怎生分解尋覓須屏視聽雙泯捨情雲水物外搜玄理寂寞孤清趣妙有豈顧形軀痩役捉住風飈玲瓏輝煥默默烹金液神丹昭著死生煩惱寧息 又玉花漸吐被清風催結金蓮光聚歷劫昏迷齊照破直透無爲門户七返迴光三空覺照間隔金花處殷勤鍜鍊自然嬰姹常住些子端的幽奇自從下手永永基堅固蓮結瓊芳靈蕙長深感慈悲頻顧鼎内雲收爐中丹結九轉終重遇參師雲步會遊蓬島仙路 詠竹 **白话解读** 这是道教全真派祖师谭处端（道号长真子）所作的四首《酹江月》词，讲述修道体悟和丹道修炼要诀。 第一首讲道脉传承。我们这一派的三大祖师是钟离权、吕洞宾和刘操（海蟾真人），他们传授了深奥的道法。师父王重阳（重阳真人）传授精妙口诀，带领弟子共同超脱三界（欲界、色界、无色界）。修道要慢慢探寻真性，稳固灵根（先天本性），渐渐培育出黄芽（内丹初现的征兆）。在虚无境界中，常有智慧之风送来美好感应。一点灵光透彻无穷，遍游三千世界，万物都圆满光明。种种现象本质皆空，回归本来面目，内外种种都是颠倒认知。这个道理幽深玄妙，修行者必须亲身体证，在静默中自然明白圣贤之道。 第二首讲先天本性。自然大道源自根本，真正的精神圆满凝聚。一点灵光不分内外，照亮全身玄窍（穴位）。清净淡泊适合修道，安贫乐道最为美好。超脱物欲才能逍遥自在，永远保持灵明不昧。让心神安居丹室（下丹田），常住清净无需讨论。玄妙难以言说，要靠坚定信念把握元阳（先天真气），勤加修炼采集天真（先天一气）。处处回光返照，火中生出莲花（内丹成就之象），欲念如火焰熄灭。这些都是因为遇到师父（风仙指王重阳），共同超脱三界。 第三首讲返本还源。灵明本性为何堕入凡胎？沾染尘世浮华贪爱，辗转迷失真性。长久难以解脱，如今又造罪业。要找回本来面目，必须断绝感官欲望，舍弃情识，云游访道探寻玄理。享受孤独清净之趣，不计身形消瘦。把握住真炁（风飙喻真气运转），默默炼制金液还丹（高级内丹）。神丹显现时，生死烦恼自然平息。 第四首讲内丹成就。玉花（内丹异象）渐开，清风催生金莲（金丹成就之象），照破多劫迷障，直达无为境界。通过七返（炼精化气等七阶段）回光返照，觉悟三空（我空、法空、空空）。在金光闪现处勤修苦炼，自然成就元婴（阳神）。这个玄妙过程，从开始修炼就打下永久根基。莲花结出琼枝，灵慧增长，感恩祖师慈悲护佑。鼎中（丹田）云气收聚，炉内金丹结成，经过九转（反复凝炼）终得圆满。跟随师父同游蓬莱仙岛。 最后《咏竹》应是独立篇章，可惜原文不全。从标题看可能是借竹子比喻修道者的虚心劲节之德。 愛君嘉秀對雲菴親植琅玕叢簇結翠筠稍津潤膩葉葉竿竿柔緑漸胤兒孫還生過母根出蟠蛟曲瀟瀟風夜月明光透篩玉雅稱野客幽懷閑窗相伴自有清風足終不凋零材異衆豈似尋常花木傲雪欺霜虚心直節妙理皆非俗天然孤淡日增物外清福 上元夜觀月上元佳節正一輪西步天渠飛躍素魄當空澄湛湛獨現寒光無着皓彩乾坤無私遍照萬古無瑕膜渾如寳鑑瑩然懸向寥廓姑射絳闕瓊樓群仙赴會雲墜停鸞鶴瑞氣祥煙籠寳殿金碧霞輝交錯爛醉蟠桃彩雲歸去殊袂飄香絡嵩山遥對爛銀盤裏期約 題酒杜康得妙釀三光眞秀清澄醇酎太白仙才乘興飲一斗佳篇百首倒載山翁襄陽童稚笑唱齊拍手陶潜籬下醉眠門外五柳東里生死俱忘待賓截髪陶母款賢友文舉無憂樽滿酌香醑頻開笑口喜遇堯年醉鄉豐樂古所希聞有玉壺春色禄延益筭眉壽 神光燦譚哥昔日贍養家縁積孽有若山丘因遇仙師東歷海島三州勸誘頑愚向善悟輪迴捨愛迴頭隨縁過守清貧柔弱雲水閑遊因過懷州仙府後閑行貴縣時遇深秋迤入嚴冬寒冷得避無由不免化些紙布望諸公念憶同流如省悟結雲朋霞友物外同修 又長眞稽首遍覆諸賢修行只要心堅戰戰兢兢日上常恐生愆淡素清貧柔弱未安寧休 **白话解读** 《水雲集》白话解读： 描写竹子的一段：我喜爱您那对着云庵的秀美竹林，亲手栽种的翠竹丛丛簇簇。青翠的竹叶沾着露水显得润泽，每片叶子每根竹竿都柔软碧绿，渐渐繁衍出新的竹笋，这些新生的竹笋甚至比母竹还要茂盛。竹根盘曲如蛟龙，在潇潇风雨和明月之夜，月光透过竹叶筛落如玉。这般雅致最配得上隐士的幽怀，闲坐窗前自有清风相伴，竹子终不会凋零。它的材质与众不同，岂是普通花木能比？它傲视冰雪、虚心直节，其中妙理皆非凡俗。天然带着孤高清淡的气质，日日增长着超脱尘世的清福。 上元节观月：上元佳节正值一轮明月西行，月光如素练飞跃天河。清澈的夜空独现寒光，皓月无私地普照乾坤。这万古无瑕的月光，宛如一面晶莹的宝镜高悬天际。姑射山（传说中的仙山）的绛阙琼楼中，群仙赴会停驻鸾鹤，祥云瑞气笼罩着金碧辉煌的宝殿，霞光交错。醉饮蟠桃会后，众仙驾彩云归去，衣袖飘香。遥望嵩山对着银盘般的明月，似有期约。 题酒：杜康（酒神）得到日月星三光精华酿成美酒，清澈醇厚。李白这样的仙才乘兴饮上一斗，就能作出百首佳作。山翁醉倒被孩童笑着拍手围观，陶渊明在篱下醉眠，门外五柳相伴。东里先生（典故人物）生死俱忘，陶母剪发待客款待贤友。孔融（字文举）无忧无虑地满酌美酒，频频开怀大笑。喜遇太平盛世，醉乡丰乐古来稀有，这玉壶春色能延年益寿，使人神采焕发。 谭哥故事：谭哥过去为养家积累了不少罪业。幸遇仙师指点，东游三州海岛，劝化顽愚之人向善。他悟透轮回之理，舍弃贪爱回头是岸。随缘度日，安守清贫柔弱之道，如云水般自在遨游。后来经过怀州仙府，闲行至贵县时正值深秋，渐入严冬无处避寒。不免化些纸布（指道士化缘），望诸位道友念在同道之谊。若能醒悟，就结为云朋霞友，一同超脱物外修行。 另一段：长真子（道士名号）向诸位贤士稽首行礼，告知修行最要紧的是心志坚定。要时刻保持战战兢兢的状态，日日精进，常恐犯错。淡泊清贫、柔弱处世还不能算真正安宁。 做詞篇眞功行在摧强挫銳寂寞忘言無則巡門乞化對人前休騁俊雅風顛藏伏光輝默默鍜鍊丹田千朝功夫做就這些兒暗裏相傳功行滿跨祥雲歸去朝元當初學道迤入玄門逍遥物外優游占住菴兒日夜不免尋求殷勤來來往往惹塵勞怎悟眞修這蹤跡看何時功滿得赴瀛洲瞥地廓然猛省勘元初一點有甚閑愁落魄婪躭雲水恣訪仙儔有似開籠俊鷂又還如解鏁猿猴我去也把般般打破便休奔名逐利愛慾牽纏昏昏轉轉迷蒙虚幻浮華不覺暗易顔童百歲雲間電閃限臨頭那肯從容不肯悟到如斯悔懊箇箇還同速悟前途險路早迴頭步步却入仙宗袍布青巾結交霞友雲朋休外他搜密妙認靈源蓮結丹紅趣真處翫山頭明月清風茫茫苦海逐浪隨波便宜識取抽頭恩愛妻兒都是宿世冤讎因循浮華光景把元陽抛撤無休限到也看賢家着甚計脫冥幽不悟如斯巇嶮騁機關日夜計較貪求頃刻輪迴千生萬劫沈流猛捨投玄入妙免三塗六道經遊早下手與風人物外結取朋儔茫茫苦海逐浪飄淪癡如蜂蜜蛾燈一向迷迷妻妾兒女恩情遭他恁般繫絆限臨頭獨赴泉冥如省悟棄浮華恩愛處靜修行細細塵情踈减漸棲心養氣隱跡埋名淡飯麤衣默默保鍊靈明迤而眞人現也向無中金 **白话解读** 修行真功夫在于克制刚强锐气，保持内心清净不言。不必执着于在他人面前展现才华风度，应当收敛锋芒，默默修炼丹田（道家修炼的核心部位）。经过长久修炼，功夫成就时自然会有暗中的传承，待功德圆满便可乘祥云回归天界。 当初踏入修道之门，本为超脱尘世逍遥自在。但住进道观后，日夜忙于各种事务，来来往往反惹尘埃，何时才能悟得真修？直到某日突然醒悟：最初那一点灵性本无烦恼，何必自寻忧愁？从此像出笼的鹞鹰、解锁的猿猴般自在，打破一切束缚。 世人追逐名利情欲，在虚幻浮华中昏沉度日。殊不知容颜暗中衰老，百年光阴如闪电般短暂。大限来临才知悔恨，却为时已晚。不如及早醒悟，远离险途，步步回归仙道。身着朴素道袍，结交修道之友，探寻生命本源，静待金丹（内丹修炼的成果）结成，在真趣中欣赏明月清风。 人生如茫茫苦海随波逐流，最要紧的是懂得回头。所谓恩爱妻儿，实为前世冤仇。沉溺浮华虚景，不断耗损元阳（生命本源）。大限到来时，再聪明的人也难逃幽冥。不如及早舍弃贪求算计，投身心于玄妙之道，免堕三恶道轮回。 愚痴之人如扑火飞蛾，被妻妾儿女之情深深束缚。待到命终时，只能独自赴黄泉。若能醒悟，舍弃浮华恩爱，静心修行，渐渐淡泊尘缘，栖心养气，隐姓埋名，粗茶淡饭中默默修炼灵性，终能显现真人之境，达到虚无空明的至高境界。 玉成形大丹熟這一靈眞性永永存存 贈穆先生修行門户叙次通知先須屏子休妻猛捨塵清寂寞瀟灑相宜無則街前展手禦寒時紙布爲衣隨縁過守清貧柔弱火滅心低日用擒猿縛馬處無爲清淨暗契貞師境滅心忘神凝氣結靈芝得得逍遥自在任詩詞勸誘愚迷功行滿指蓬瀛路穩跨朵雲歸 贈趙先生趙仙入道猛烈投玄割除頓悟浮華對境修持不若火長蓮花予今誠言少付遇戈矛寬納教他若有病便菴中如死也莫還家常傚如斯堅志管聖賢暗裏照鑒無差火滅煙消靈腑自吐黄芽無私性停命住意心清玉結丹砂功行滿赴蓬萊鶴引彩仗雲霞 贈張九郎天堂地府善惡由心死生迷悟爭先悟捨家縁忘心展手街前淡素清貧柔弱任雲水遊歷飄然持堅志守天長地久永永綿綿舊孽如將消盡定聖賢玄妙暗裏相傳意淨心清自是寳結丹田若有分毫故犯返招殃罪孽難言如了了赴蓬萊三島做箇神仙 寄長安馮師兄勸人行善自做修行兩般於道相宜須避俗中鄉土且要相違妙藥沈痾救護更不擇貴賤高低自然理傚隴西師父戒行行持修鍊須憑猛志似大川山嶽安穩無移外行周圓他日得處無爲雲水逍遥自在氣神和功行雙齊大丹熟指蓬瀛穩路携朶雲歸 寄長生劉師兄 **白话解读** 《水雲集》这几首赠道友的诗，讲的是全真教修行的核心要诀。第一首告诉穆先生，修道首先要断绝尘缘，就像王重阳祖师说的"屏子休妻"，放下家庭牵绊。修行人要在街前伸手乞食御寒，穿纸布衣服，随缘度日。关键在于保持柔弱谦卑的心态，就像文火慢炖般熄灭妄念，这样才能"擒猿缚马"——降服心猿意马的杂念。当达到无为清净时，自然就契合了真师的境界，这时凝神聚气，体内就会结出灵丹。功行圆满时，就能逍遥自在地指向蓬莱仙岛，乘着祥云归去。 给赵先生的诗中强调修道的勇猛精进。赵仙入道时果断舍弃浮华，但作者提醒他，光靠对境修持不如让心火化作莲花般清净。建议他遇到矛盾要宽容，生病时就静养如死，千万别想着回家。只要意志坚定如圣贤，自然会有神明在暗中鉴察。当欲火熄灭时，灵府自会生出黄芽（内丹术语，指先天元气萌发）。无私无欲就能性命双修，心意清净就能凝结丹砂。功成之时，自有仙鹤仪仗接引飞升。 赠张九郎的诗指出天堂地府都在一念之间。要超越生死迷悟，首先要舍弃家缘，在街前伸手乞食，安于淡泊清贫。像云水般逍遥时，更要坚守志向。当旧业消尽时，自然能体会玄妙天机。心意清净就是至宝，能凝结丹田金丹。但若有丝毫违犯，就会招来灾祸。真正觉悟了，就能到蓬莱三岛做神仙。 写给长安冯师兄的诗说，劝人行善和自身修行这两件事要相辅相成。修道要远离俗世，不分别贵贱，像陇西师父（可能指马丹阳）那样严守戒律。修行要有移山倒海的决心，德行要周全。等到功成时，就能逍遥云水间，神气相合。大丹炼成后，自能踏上蓬莱仙路。 给长生刘师兄的诗虽未录全文，但从标题可知同属修行劝诫。全真教强调"活死人"修行法，这些诗都体现了出家、乞食、守贫、炼心等修行要诀，最终目标都是炼就大丹、飞升蓬莱。诗中"黄芽""丹砂""大丹"都是内丹术术语，指修炼过程中不同阶段的精气神转化成果。 處端稽首上覆劉仙一别倏忽三年每遇臨風對月思渴高賢忽爾遽承教字方就審法候安然弟且喜無勞齒録存念綿綿自愧塵縁未斷在磁洛兩郡且恁隨縁不果來期希恕老拙無愆首春即當拜覲履高秋頤素不宣處端望師兄通妙几前 滿庭芳欺昧成家慳貪積富靜言獨坐思量養他數口罪孽自家當催促光陰似箭纔青鬢容改衰蒼百年裏誰人盡數兀兀謾羅張身强聞早悟知愆悔過速改行藏向閑中細細增福消殃更有高明大志抛韁鏁物外飄颺修行好遊山翫水日用爇心香煙歛雲收蟾孤秋靜湛然獨顯希夷常從坦蕩默默飲刀圭寳鼎祥煙攢聚氣神會結就靈芝閑遊好飄飄雲水物外訪相知隨時縁分過飢來覓飯逐處投棲任忙忙烏兔物換星移且恁塵中閑散功成後别有師期將歸去一輪明月獨步赴瑶池咄這憨牛頑狂性劣侵禾逐稼傷蹂鼻繩牢把緊緊刀須收舊習無明常亂加鞭打始悟迴頭忘思處孤峰困卧默默萬縁休漸前前步穩芒兒閑散心意何留趨雲山自在真樂謌謳蓑笠閑堆古岸短笛弄新韻悠悠黄昏後人牛歸去唯見月當秋莫覓東西休搜南北玄真只在身中萬縁齊斷神氣始和沖祇要君心慷慨慧刀舉劈破昏蒙還知否般般撒手性命可圓容真空 **白话解读** 《水雲集》这段文字包含一封书信和四首词作，展现了道教修行者的生活态度与修炼心得。 书信部分是处端道人写给刘仙的回信。大意是说：分别三年，每当临风对月时都思念您。收到来信得知您安好，我很欣慰。自己惭愧尘缘未断，暂时在磁州、洛阳两地随缘而居，无法如期拜访，请原谅我这老拙之人。打算明年开春前去拜见，祝您秋日安康。落款是"处端望师兄通妙几前"。 随后的《满庭芳》词作批评了世俗贪欲：靠欺骗敛财、吝啬积富的人，静坐细想就知道养家糊口造下的罪孽终要自己承担。光阴似箭，转眼青丝变白发，人生百年谁能逃过？终日忙碌都是徒劳。劝人及早醒悟悔过，闲时多积福消灾。更高明的做法是抛却物欲羁绊，在山水间修行，日常焚香静心。 第二首描写修行境界：烟收云散、秋夜静谧时，保持澄明心境，默默修炼内丹（刀圭指内丹术术语）。鼎中祥烟聚集成灵药，自在云游访道友。随缘度日，饥来吃饭，随处安歇。任凭日月轮转，暂且尘世闲散，待功成后自会得道飞升（瑶池指仙境）。 第三首以驯牛比喻修心：这头倔牛性子顽劣，总偷吃庄稼。要用鼻绳牢牢拴住，鞭打改掉旧习。等它回头觉悟，就能在山间安卧，万缘放下。最后人牛自在云游，吹笛唱歌，黄昏归去唯见秋月——暗喻降伏妄心后获得的自在境界。 最后一首点明修炼要诀：不必外求，玄妙真性就在自身。断绝万缘才能使神气相融（道教修炼术语）。只要下定决心，用智慧之剑破除愚昧。明白吗？若能放下一切，性命就能圆满，证得真空妙境。 離色相閑閑閑裏慢慢休憁恁婪躭布素物外飄蓬飢則巡門覓飯飽來後明月清風逍遥處哩囉落魄恁西東 贈濬州王三校尉蛾戀燈光蜂貪花蜜問君終久如何欲成修鍊須出黑風波慧劎攀縁割斷離鄉土趖却娘哥煙霞客水雲步穩隨分養天和消磨除舊孽婪躭布素信任磨拖興詩詞吟詠舌誕唇歌古往今來達士自家與無少無多神仙話休論蓬島似是上高坡 贈福昌縣趙殿試儒業尊高文章顯貴筭來世路榮奢苦心勞志求望步雲霞假使登科攀桂黄糧夢空悟咨嗟無常到相如老杜着甚理逃趖浮華須勘破塵縁擺脱物外生涯趣閑閑雲水保鍊根芽得得心清意淨三光秀凝結丹砂功成也三清舉過超上大羅家 水龍吟四首欲修無上菩提便合下手須頭段莫令帶水拖泥土粘些兒縈絆生死明來也全無在自家决斷把凡胎濁骨煙霞路上輕輕漸都抽換步步清凉彼岸趣閑閑忘機休筭煙消火滅冰凝玉結長生侣伴自得真空妙玄因作無人我觀待丹成九轉重陽再會遊蓬萊館 又本初一點來時幸然體態淳和好迤生增愛縁塵蒙昧無窮眞寳箇箇人迷到如斯盡逐情生老把仙胎容易浮沈苦海隨波浪成虚耗速悟輪迴返照把塵心須當顛倒煙消火滅冰凝玉結長生芝草默默志論討常堅 **白话解读** 《水雲集》这几首诗词主要讲修行人要超脱世俗欲望，追求清静自然的境界。 第一首赠给濬州王校尉的诗，用飞蛾扑火、蜜蜂贪蜜比喻世人沉迷欲望。修行必须斩断尘缘，像用智慧之剑割断攀缘之心，离开家乡亲人，做个逍遥的烟霞客（隐居修道者）。穿着朴素衣服，随遇而安保养元气，通过吟诗作词消磨时光。古今通达之士都明白，修行不在多少，不必空谈神仙蓬莱（仙境）这些虚渺的事。 第二首赠福昌县赵殿试的诗说，科举功名看似尊贵，但追求这些就像做黄粱美梦（虚幻不实）。即使像司马相如、杜甫这样的才子也难逃无常。要看破浮华，摆脱尘缘，过闲云野鹤的生活。保持心性清净，修炼内丹（道教修炼方法），待功成就能超脱三界（欲界、色界、无色界）。 两首《水龙吟》进一步阐述修行要点：修无上菩提（最高觉悟）要果断，不能拖泥带水。要把凡胎浊骨渐渐换成仙骨，步步走向清凉彼岸。忘掉机心算计，达到火灭冰凝的清净状态，与长生之人为伴。悟得真空妙理，待内丹九转功成，就能重游蓬莱仙岛。 最后强调人最初本性淳和，但被尘缘蒙蔽。众生都因情欲迷失，在苦海沉浮。要赶快觉悟轮回真相，把尘心颠倒过来，达到烟消火灭的清净境界，默默坚定修持长生之道。 守自家爐竈向三千功裏慇勤鍜鍊定將來了世傳海有三山内藏羽化仙芝草秦皇信此使令徐福東遊蓬島雲水風濤浩浩男女舟中成老望仙源縹緲煙波杳杳肝腸斷何時到堪嗟人迷顛倒謾區區空生煩惱不知自起妄塵遮礙先天眞寳頓悟家縁掉守清淨無爲功了得心清意靜性圓丹結餌仙芝草瑞雲捧出三峰上眞下化宸遊地祥雲深鎖瓊樓寳殿琳宫幽邃萬頃嵐光裏依稀降玉泉蓮水望仙人掌上彎彎初月常晶瑩無瑕翳碧嶂層層蒼翠亂峰巔猿叫鶴唳我來感歎塵中韁絆恩情名利滚滚甘隨逝波流轉幾人攀躋現停停雲漢安然不動作陰陽髓 如夢令鏡藥收來守拙不遇知音難說古鑑要予磨點處便交光徹歡悅歡悦衮出一輪明月 又竹笠竹冠竹椀與我日常爲伴坐卧去來空便是清凉彼岸風漢風漢日月輪催不管 又只把靈臺頻掃惜取自家眞寳火裏長蓮花便是修行玄奥顛倒顛倒境滅心忘了了 又一片靈空爲伴因把慾情割斷日上鍊虚無常住神堂古觀風漢風漢此外别無手叚 又隨分養營皮袋坐卧去來明快境上樂閑遊些子無生罣礙忍耐忍耐占得逍遥自在 又物外遨遊落魄步步清凉雲脚閑裏弄虚空別有蓬萊期約這看這看細細人情除削 又 **白话解读** 守住自己内心的修炼炉灶（比喻身心修持的场所），在三千功行（指长期修炼积累的功德）中勤奋锤炼，以此奠定未来的成就。 世间传说海上有三座仙山，藏着能让人羽化登仙的灵芝仙草。秦始皇相信这个传说，派徐福东渡蓬莱仙岛。然而只见云水茫茫、风涛浩荡，船上的童男童女都老了，也望不见那缥缈的仙源。烟波浩渺令人肝肠寸断，何时才能到达？可叹世人痴迷颠倒，徒然在世俗中生出无尽烦恼，却不知是自我妄念遮蔽了先天真性（人本具的纯净本性）。 突然醒悟后，便放下俗缘，守住清净无为的境界。功夫到家时，心念澄澈、本性圆满，金丹结成（内丹修炼的最高境界），如同服食了仙家灵芝。祥瑞云霞托起三座仙峰，这里正是神仙游历之地。祥云深处锁着琼楼玉宇，宝殿琳宫在万顷山光中若隐若现，仿佛有玉泉从仙人手掌般的山崖倾泻而下。新月如钩悬于峰顶，晶莹无瑕；碧绿山峦层叠苍翠，猿啼鹤鸣此起彼伏。 我在此感叹尘世束缚：恩爱情仇、功名利禄，都像流水般滚滚而去。有几人能超脱攀登？不如停驻在这云汉仙境，安然不动地体悟阴阳精髓（宇宙根本法则）。 《如梦令》组诗： 把修炼的镜药（比喻心性功夫）收存起来，守着质朴本性。若遇不到知音，这面古镜（指本心）需要自己时时拂拭，才能焕发光明。多么欢欣啊，最终滚出一轮圆满明月（喻指彻悟境界）。 戴着竹笠竹冠，用竹碗盛水，这些日常物件就是我的伴侣。行住坐卧保持心无挂碍，便是到达清凉彼岸。疯癫汉啊疯癫汉，任日月轮转也不受影响。 只需常常清扫灵台（指心灵），珍惜自家真性。能在烦恼火中长出莲花，才是修行的玄妙之处。颠倒啊颠倒，当外境消融时，本心自然明朗。 以虚空为伴，割断欲望情缘。每日修炼虚静功夫，常住在这神堂古观。疯癫汉啊疯癫汉，除此之外别无他法。 随缘养护这副皮囊（指身体），行住坐卧自在快活。在境界中逍遥闲游，丝毫没有生死牵挂。忍耐啊忍耐，终能占得彻底自在。 超脱物外遨游，每一步都踏着清凉云气。闲来戏弄虚空，自有一场蓬莱仙约。看啊看啊，把世俗人情细细除尽。 大道無名無說休恁謾生分别火滅與煙消便是良辰佳節宜拙宜拙認取春花秋月 又大道根元歸素絶盡人情思慮火滅與煙消認取元陽收固此做此做便是長生捷路 又因遇重陽師父引入全眞門户慧火鍊靈空不敢胡行一步一步一步一步近如一步 又清靜無爲做徹高下休生分别滅盡我人心自有眞師提挈提挈提挈雲綻家家明月 又日用滌除塵垢擒縛馬猿不走展手向街前守一不生貪構貪構貪構怎得功成行就 又不染俗情非是不慢下貧趨貴不敢受人欽自在逍遥雲水雲水雲水守一無爲徹底 又休訝弟兄不喘只要人情疏遠不敢受人欽不喜輕肥杯臠舒展舒展鍜鍊丹砂九轉 又落魄無拘野叟自在逍遥閑走他日返家山重會雲朋霞友知友知友共飲蟠桃仙酒 又日用靈光内鎖保護眞心不破金玉得凝澄生死無由近我功果功果歸去獨携雲朶 寄濬州道友王四郎傳語濬州道友休戀隨情花柳最好逐譚風保護形軀不朽不朽不朽共飲長生仙酒 贈王三校尉宅三姑姑欲做俗中修鍊先滅我人分辯柔弱守清貧堅忐始終無變眞善眞善損己利他方便 贈修武賈信實入道先生姓賈日用持心低下要見本來眞閑裏擒猿捉馬擒耍擒耍須效譚風害瘂 **白话解读** 大道（指宇宙本源）本来没有名字也无法言说，不必强加区分。就像火焰熄灭、烟雾消散那样自然，就是最好的修行时节。要学会放下执着，像欣赏春花秋月般随缘自在。 修道的根本在于回归纯净本心，断绝世俗思虑。当妄念如火焰熄灭、烟雾消散时，守住先天元气（元阳），这就是通往长生的捷径。 当年重阳祖师（王重阳）指引我进入全真教门，用智慧之火炼化虚妄。修行必须脚踏实地，每一步都要稳扎稳打。 彻底践行清静无为，不分别高低贵贱。当彻底放下自我执着时，自然会有真正的师父（真师）来点化。就像云开雾散后，每家每户都能看见明月。 日常修行要清除杂念，像拴住心猿意马（比喻妄念）。摊开双手行乞化缘，守住本心不起贪念。若被贪欲束缚，怎能成就修行？ 不沾染俗情并非傲慢，既不嫌贫也不慕富。保持云水般自在逍遥，彻底践行无为之道。 莫怪兄弟情谊淡薄，修道本要远离世俗牵绊。不贪图美酒佳肴，专心锻炼九转丹砂（内丹修炼）。 做个无拘无束的野老，逍遥自在地云游。待到他日回归本源，再与道友共饮仙酒。 每日内观灵性光明，守护真心不被污染。如同金玉般纯净，生死都不能侵扰。功行圆满时，独自驾云归去。 寄语濬州道友王四郎：莫要贪恋风月，最好追随谭处端（全真七子之一）的风范。保养好身体，共饮长生仙酒。 劝诫王校尉家的三姑姑：想在俗世修行，先要消除分别心。安守清贫柔弱，始终坚定向道。真正的善行是损己利人。 赠修武贾信实：这位贾先生修道，日常保持谦卑。为见本来面目，闲暇时降服心猿。要效仿谭处端那样断绝言语妄念。 贈張李二公道友堪歎浮生不乆盡迷氣財色酒如悟捨塵縁共結雲朋霞友知友知友保護身軀不朽 贈閿鄉縣酒賈深愛賈公吉善水雲遊歷玄便他日處無爲得得虎龍交戰交戰交戰丹結永除千變 述懷一點靈光不昧出入往來無礙處處現圓明物物頭頭應解寧耐寧耐萬禍不能侵害 西江月役我盡因心意滌除般若玄機不勞南北與東西方寸些兒便是寳鑑塵埃蒙昧須從磨鍊輝輝光明一點照無爲直入蓬萊幽遽 又學道休於外覓靈苗出自心田鐵牛耕透見根元全在殷勤鍜鍊認證元初面目端身勿使邪偏六鈞弓硬拽來圓箭箭紅心有驗 又頓悟輪迴入道時中鍜鍊綿綿存存損損恁專專要免將來流轉火滅蓮開五葉煙消玉結三田欲超無上離人天了取空虚古殿 又欲入全眞門户行住坐卧寂寥存心乞化度中朝塵事般般屏了莫論黄芽白雪休搜龍虎嬰嬌色財無掛火煙消便是蓬萊三島 又堪歎光陰迅速日生思慮憂愁憨憨甘作逝波流迷戀氣財色酒日月暗催人老利名不使心休爭如放下觀山頭明月家家盡有 又寒後添些紙布飢來展手巡街殘羹冷飯且充齋柔弱清貧遠害萬禍皆因心起無心無禍無灾自從心定守真胎雲水逍遥自在 又 **白话解读** 《水雲集》这几首诗词讲的是修道之人如何看待世俗生活，以及修炼心性的要诀。 第一首写给张、李两位道友，感叹世人沉迷于名利财色这些短暂的东西。如果能看破尘缘，与志同道合的朋友结伴修行，互相护持，就能保持身心长久清净。 第二首是送给阌乡县一位卖酒商人的。虽然这位贾公做的是卖酒的营生，但作者看出他本性善良，日后若能放下俗务，修炼到无为境界，就能让体内阴阳二气（龙虎象征）交融，结成金丹，超脱生死轮回。 后面几首《西江月》讲的是修心要点：人的烦恼都源于心念，要清除杂念才能领悟智慧。不必四处奔波求道，只要守住方寸之心（指内心），就像擦亮宝镜一样磨炼心性。当心灵光明透彻，自然能直指大道。 修炼不在外求，灵性（灵苗）本在心中。要像铁牛耕田那样下苦功，认清本来面目，端正身心不被邪念带偏。就像拉满六钧硬弓射箭，箭箭都要正中红心那样精准用功。 顿悟生死轮回后更要持续修炼，保持心神专注。等到欲火熄灭，体内精气（象征为莲开五叶）充盈，三丹田（上中下三个能量中心）纯净，就能超越凡俗。 要入全真教门，行住坐卧都要保持清净。放下尘世琐事，不必刻意追求金丹术语（黄芽白雪、龙虎婴娇这些炼丹隐语）。断了财色执念，自然就到仙境。 感叹光阴飞逝，世人整天忧心忡忡，像傻子一样追逐过眼云烟。不如放下名利，看看山间明月——这本是人人本有的清净心。 最后说修道生活：天冷加件纸衣，饿了托钵乞食，残羹冷饭也能充饥。柔弱清贫反而远离祸患，所有灾祸都起于心念。心定守真（真胎指先天本性），就能像行云流水般逍遥自在。 寒後添些紙布飢來乞覓殘餘野情喜不擇麤疏且要遮形楂肚自歎愚蒙過甚徒勞設藥防拘從今放下樂清虚做箇憨憨暮故 又作伴修行未是飄飄物外行持孤雲野鶴任東西何有些兒礙滯淡飯尋他兩頓清清淨淨無爲寂寥瀟灑最相宜别有一般滋味 行香子得得無修無惑無求放心閑無喜無憂逍遥自在雲水閑遊趣空中玄玄中妙妙中幽落魄婪躭垢面蓬頭恣陶陶眞樂歌謳隨縁一飽眞箇風流這般來無無來有有來由 又朝也防心暮也防心恐心生熟景來侵多能術藝書畫棋琴更不生貪不着愛步瑶岑善也由心惡也由心善心閑惡意狂尋心生虚度日月光陰便如雲行如水去訪知音 雲霧斂匿光輝認愚鹵兀兀騰騰閑裏尋閑步垢面蓬頭衣繿縷乞食忘慚方稱煙霞侣絶驕矜趣眞素不受人欽不擇貧卑處認正丹陽師父語了了惺惺功滿歸蓬路做修持休輕侮認取雲中細細清清雨淨淨泠泠靈芽吐心外尋求謾了虚辛苦坐與行卧與住閑裏閑搜閑暇逍遥做結就金花開玉户一道光明直射無爲路告行人聽少訴着假求眞也好迴頭顧勘驗行藏休慕故不合虚無怎得蓬瀛住認元初歸瑩素勤拭靈臺勿使塵埃污心上貪瞋癡盡去暗裏功成有箇眞師度 臨江仙 **白话解读** 这段文字描绘了修行者超脱世俗、随性自在的生活状态。修行者不在意物质享受，饿了就讨些剩饭，冷了加些粗布遮体，自嘲愚钝却乐在其中。他们放下执念，追求清净无为的境界，像孤云野鹤般自由来去，不受拘束。 修行生活简单朴素，每天两顿淡饭，内心清净自在，反而体会到独特的愉悦。他们不刻意修炼，也不执着追求，保持闲适心态，在云水间逍遥漫游，领悟玄妙幽深的道理。外表虽蓬头垢面，却自得其乐，随缘度日，这才是真正的风流洒脱。 修行者时刻警惕内心，防止被外物侵扰。他们不沉迷才艺享乐，不贪恋外物，保持内心纯净。善恶皆由心起，善心带来安宁，恶念导致狂乱。要像行云流水般自然，寻找志同道合的人。 最后告诫修行者要认清本真，勤拭心灵明镜，去除贪嗔痴念。暗中精进修行，终会得到真师点化。要回归纯净本性，才能达到仙家境界。整篇文字强调放下执着、保持本心、随缘修行的道家思想。 得得全眞眞妙理無爲無作無修自然清淨行功周祥雲圍絳闕瑞氣繞瓊樓心似閑雲無罣礙身同古渡横舟眞空空界可相酬白牛眠露地明月照山頭虚幻浮花休苦戀南辰北斗頻移暗更緑鬢盡成絲百年渾似夢七十古來稀奉勸人人須省悟輪迴限到誰知修行宜早不宜遲從前冤孽罪要免速修持稽首吾門諸道友降心向外休尋等閑容易費光陰修行何是若不了我人心滅取無明三孽火勿令境上相侵本來一點没昇沈眞閑如得得步步上高岑 連理枝浮世愚癡輩一向貪名利愛海恩山抅繫鎮迷酒色財氣筭榮華富貴電中光好迴心改悔早早尋出離默默搜玄秘寂淡貧閑隨縁度日道人活計守無爲清淨行功周赴瑶池宴會 贈京兆府安王解元太原公疾苦聽予告切聖賢待把伊提挈好休歇筭人生七十古來云少看看到也做箇放下决烈割攀拽趣閑閑歸瑩素安恬養拙認靈源鍊磨明徹從前孽向三千功裏徐徐消滅青山緑水五人共賞風月 贈獲嘉王法師譚風偏喜王三父夙世良縁休更推延妻惡兒嫌出世廛修行外用無爲作囚馬擒猿不返家園定做逍遥物外仙 驀山溪修行鍜鍊休覓嬰和姹認取本元初起塵埃須除莫惹常生正覺宜向觸來看絶人情去 **白话解读** 这段文字是道教全真派修行诗文的集合，主要讲修行要义和劝人修道。核心意思是说： 真正的大道真理在于无为自然，不需要刻意造作或强行修炼，只要保持内心清净就能得道。修行圆满时，会有祥云环绕仙宫，瑞气萦绕琼楼，心境就像闲云一样自在无碍，身体如同古渡口横卧的小舟，达到空明境界才能与道相应。就像白牛安卧在露地上，明月静静照耀山巅。 世人沉迷虚幻的荣华富贵就像迷恋浮花，却不知时光飞逝，南斗北斗星移斗转间，黑发已成白发。人生百年恍如一梦，能活到七十都算稀罕。奉劝世人要早点醒悟，轮回苦海无边，修行要趁早别拖延。赶紧消除前世罪孽，抓紧时间修持。 向各位道友行礼劝告：要降伏妄心，别在外物上费心寻找。随便浪费光阴不算真修行。如果不能破除我执、消除无明烦恼，就会被三毒（贪嗔痴）之火侵扰。人本来的灵性没有高低之分，真正得道之人，每一步都在向更高境界攀登。 世间愚昧之人总是贪图名利，被爱欲之海、恩情之山束缚，沉迷酒色财气。要知道荣华富贵如同闪电般短暂，不如早点回头。默默探寻玄妙真理，安于清贫闲适，随缘度日。修道之人的本分就是守住无为清净，功德圆满时自能赴瑶池仙宴。 后面几首是赠予道友的劝修诗：告诉太原公要放下病苦，圣贤之道能救度他。人生七十自古稀少，要果断割舍俗缘，回归清净本性修养灵性。从前罪孽会随着三千功行渐渐消除，最终能与道友共赏青山绿水、清风明月。 又劝王法师珍惜前世道缘，不要被凶悍妻子、顽劣儿女耽误。修行要外用无为法门，像驯服野马、擒拿躁猿般制伏妄念。不恋世俗家园，定能成为物外逍遥仙。 最后强调修行关键：不必刻意追求"婴儿姹女"（内丹术语），要认得本性初心。远离尘俗烦扰，保持正觉，看破人情冷暖。 浮囂俗事般般捨長行坦蕩閑裏調和假空裏做眞修恁清清泠泠脫灑日中靜損眞正合虚無樂逍遥趣閑閑步步無生也廛中碌碌虚幻名和利休恁苦勞心鎮區區傷神損氣迴頭是老悟即便抽身拚榮華絶財色樂道超浮世恩情愛戀鼎内如魚戲休論早修持甚一日推他一日風人低勸微語破迷癡早下手速爲之做箇前程計 青玉案喝馬師眞引入修行路默默無言句慢慢持修歸眞素般般返照盡成空馬兒悟證内外無塵慮眞清眞淨投眞處細細搜尋妙玄趣勘破浮華清虚做降魔劍斷孽縁休馬兒度步步入長生户 阮郎歸(詠茶)陰陽初會一聲雷靈芽吐細微玉人製造得玄機烹時雪浪飛明道眼醒昏迷苦中甘最奇些兒眞味你還知煙霞獨步歸閑閑雲水任東西靈空一片隨昏昏默默徃來飛前程事已知眞大道出塵機般般種種離重陽許我白牛兒而今便是誰 卜筭子四大因縁做苦海憑船渡一䑲清風到岸頭得上無生路人歎風貧苦我步閑閑趣脫體全空没一文勝似石崇富自入玄門户寂淡清虚做靜裏披搜四假身勘破塵行路悟上還重悟得得眞閑趣收住身中無價眞豈逐人情去風漢閑中做彼岸神舟渡萬里晴空無片雲月照曹溪路割斷冤情苦默默明玄趣一 **白话解读** 《水雲集》这段诗文主要讲的是修道之人要超脱世俗名利，返璞归真。诗中用"浮嚣俗事"指代世间纷扰，劝人放下这些虚幻的追求。"假空里做真修"是说要在看似虚无的境界中修炼真性，达到"清泠脱洒"（清净超脱）的状态。 "日中静损真"指正午时分静坐修炼，减少杂念以合于虚无之道。诗人批评世人为了"虚幻名和利"劳心伤神，建议及早回头，舍弃荣华富贵。"鼎内如鱼戏"比喻情爱欲望就像锅里游动的鱼，终难长久。 "青玉案"这段描述修行过程：要默默持修，返观自性（返照），达到"内外无尘虑"的清净境界。"降魔剑"象征斩断孽缘的法器，"步入长生户"指通过修行获得长生。 "咏茶"部分以茶喻道："阴阳初会"指水火相烹，"灵芽"比喻茶芽蕴含天地灵气。"苦中甘最奇"暗指修道先苦后甜的真味。 最后几段强调修道之乐胜过世俗富贵："脱体全空没一文，胜似石崇富"（即使身无分文，也比古代富豪石崇更富足）。"彼岸神舟"比喻修道能度人脱离苦海，"曹溪路"指禅宗六祖惠能传法的道路，象征觉悟之道。全篇贯穿"闲闲"二字，体现道家清静无为、逍遥自在的修行境界。 任傍人笑我貧肚裏非常富水雲集 **白话解读** 别人笑话我贫穷，但我内心却非常富足。这里的"贫"指物质上的清贫，"富"指的是精神境界的充实。这句话表达了修道者超脱世俗价值观的心态，即使外表看起来穷困潦倒，但内心却因修道而获得了真正的富足。水云集是道教全真派的重要经典，强调内丹修炼和心性修养。 卷中 ## 卷3 水雲集卷下友九 崑崙山長真子　譚處端　述 沁園春愛欲無涯有限形軀休苦苦疲這宿縁分有兒和女是他家衣飯各自相隨謾使心機空生計較大限臨頭孰替伊當須悟早抽身物外也是便宜蹉跎下手猶遲切莫外週遊覓妙微但塵心起處皆魔孽認元初本有鍜鍊昏迷眞靜眞慈玄波滌蕩自在逍遥境上持千朝後現靈臺一點光射無爲虚幻浮華百歲光陰歎一刹那謾區區碌碌爭名利縱榮華富貴貪得如何蜃氣樓臺虹橋碧落些子時光長乆麽聞强徤出熬熬苦海速上高坡聦明切勿蹉跎筭世事皆空身莫過認元初本有無窮寳染塵埃蒙昧慢慢揩摩保養靈根頻頻澆灌水間金花結玉柯超生滅這本來一點無少無多好没來由名利區區幾時盡頭筭榮華富貴名高位顯妻兒艷女肯做持修冷淡玄門清虚妙道苦澁難行孰意留修行路悟輪迴生死有分仙流除身盡是閑愁猛割斷冤情去便休頂青巾布素隨縁度日逍遥雲水物外遨遊閑裏尋閑損之又損火滅煙消絶外求將歸去這酆都路變蓬島瀛洲自古愚賢日月輪催盡沉下泉歎張陳義斷因名利恣奢華後主破壞家園楚廟江邊漢陵原畔勢盡還空皆亦然英雄輩盡遺留壞塚衰草綿綿嗚呼往事堪憐染虚幻浮華 **白话解读** 昆仑山长真子谭处端在《沁园春》这首词中，揭示了世俗欲望的虚妄。他说人的肉体有限，却追逐无限的欲望，这就像被前世业力牵引的徒劳挣扎。儿女亲情、衣食住行看似重要，其实都是过眼云烟。当死亡来临，这些世俗牵挂谁也替代不了。不如早点看破红尘，超脱物欲才是明智之举。若拖延醒悟，恐怕就来不及了。 他告诫世人不要向外寻求玄妙，因为只要心中还有尘念，处处都是魔障。要回归先天本真的道性（元初本有），通过修炼洗涤迷惑，达到真实寂静、慈悲自在的境界。待到千日功成，灵台（指心神）自会显现光明，照破无为大道。 百年光阴转瞬即逝，人们却为虚名浮利奔波劳碌。就算得到荣华富贵，也不过是海市蜃楼般的短暂幻影。唯有及早醒悟，才能脱离苦海。要明白世事皆空，唯有先天道性才是永恒珍宝。需要慢慢拂去尘垢，保养灵性根本，像浇灌花木般持续修炼，最终结出金花玉柯（指修炼成果），超脱生死轮回。 那些追求名利地位、贪恋妻妾美色的人，怎肯修行清苦的玄门妙道？唯有看破轮回生死，才能斩断冤亲债主的牵缠。不如头戴青巾，简朴随缘，像闲云野鹤般自在逍遥。待到彻底熄灭欲望之火，连求道之心也不执着时，地狱之路自会化作蓬莱仙岛。 古往今来，无论愚者贤人，终将被日月轮转带入黄泉。就像为名利反目的张耳陈馀，奢靡亡国的陈后主，楚庙汉陵的昔日辉煌，最终都化作荒冢衰草。这些虚幻往事令人慨叹，警示后人莫再沉迷浮华泡影。 逐逝沿又爭如省悟塵勞夢趣貧閑歸素保煉丹田越過輪迴超昇苦海直上清凉般若船逍遥岸會玄朋瓊路同訪桃源倏忽光陰四大浮空是非乆堅這輪迴誰保朝昏徹被家縁恩愛繫絆遷延一箇真靈千生萬劫苦海浮沉逐孽縁當須悟在伊家慷慨生死爭先聦明切聽微言好放下閑愁搜妙玄認貧閑寂淡休生惡勘元初一點擺出新觧直正無私常行平等坦蕩逍遥任自然眞功行向閑中慢慢積纍成千 望海潮全眞大道無爲清淨重重障礙堪嗟每歎自縁招且不免閑遊雲水他趖無念謗誹邪願人人早悟急景浮華道祖西昇去尚猶避過流沙歸地肺復仙家會雲朋霞友眞樂無涯虚堂宴賞蟠桃爛熳瑶巵共飲流霞滿坐戴瓊花得玄玄結正一粒丹砂此際功成行滿同泛渡雲槎堪嗟浮世誰能省悟人人俗景迷遮顔貌日衰殘由尚苦貪求愛戀嬰娃慾海浪途賒被二輪催促易鬢霜華忽爾無常限到着甚理逃趖爭如悟速抛家屏塵縁外絶内固根芽三千密要陰功八百眞誠鍊行無差雲水步煙霞認三光眞秀凝結丹砂異日功成去也牛斗泛靈槎 恣逍遥自慕貧閑來來懶惰憨憨地並無灾禍殘羹冷飯全無煙火喫一盌肚暖則箇他是他非於予可可眼前事近來識破騰騰兀兀隨縁且過恣逍遥住行坐卧 **白话解读** 人生在世，追逐名利就像在梦中忙碌，不如看破红尘回归朴素生活。修炼丹田（指内丹修炼的核心部位）可以超越生死轮回，脱离苦海，直达清凉自在的智慧彼岸。与道友们相聚在逍遥仙境，一同寻访世外桃源。 时光飞逝，人的身体（四大指地水火风，佛教用语代指肉身）终将化为虚无。世间是非纷争难以持久，谁能保证不堕轮回？从早到晚被家庭牵绊、被恩爱束缚，一个本真的灵魂却在生生世世中沉浮苦海。应当醒悟，在自己身上找到解脱之道，勇敢面对生死大事。聪明人请细听这微妙的道理：放下无谓的忧愁，探寻玄妙真谛；安于清贫闲适的生活，不要心生恶念；回归最初的本性，展现全新的领悟；保持正直无私，常怀平等之心；坦荡逍遥，顺其自然。真正的修行就在这闲适生活中慢慢积累，最终成就大道。 《望海潮》写道：全真教（道教重要派别）的大道主张无为清净，但世人总是被重重障碍困扰。可叹人们自招烦恼，不如像闲云野鹤般自在游历。不生妄念，不诽谤他人，愿人人都能早日看透这短暂浮华。当年道祖老子西去时还要避开流沙（指《老子化胡经》典故），如今我们更该回归修行根本，与道友相聚，享受无边的真乐。在虚静殿堂宴饮，共赏蟠桃盛会，举杯同饮流霞仙酿。头戴琼花的道友们，炼就玄妙金丹。待功行圆满之时，便可共乘仙槎飞升。 可叹这浮华世间，有几人能真正醒悟？人人都被世俗景象迷惑，容颜日渐衰老，却还苦苦贪恋儿女情长。欲望之海无边无际，被日月二轮（指时间）催逼，转眼间青丝变白发。等到无常大限来临，用什么方法逃脱？不如赶快醒悟，抛弃尘缘，外绝俗务内固根基。掌握三千密要（指修行要诀），积累八百阴德（指暗中行善），真诚修炼不差分毫。踏着云水漫步烟霞，体认日月星三光精华凝结成丹。待到他日功成，便可乘着灵槎遨游牛斗星宿。 《恣逍遥》写道：我自甘清贫闲适，懒散憨厚度日，反而无灾无祸。吃着残羹冷饭，不沾人间烟火，一碗下肚浑身暖和。别人是非与我无关，近来已看透眼前事。悠悠然随缘度日，行住坐卧皆得大自在。 南柯子頻剔靈明燭勤磨智慧刀萬縁一豁絶絲毫鍜鍊元初終始莫辭勞水底霞光超山頭雪浪抛虎龍蟠鼎繞週遭鍊就仙丹步步上青霄雲去南山靜風來渭水寒凌波凝結一團團萬里晴空清爽此時觀雄劍鳴開匣人頭落玉盤一輪明月上欄杆了了從斯心意始閑安 黄鶯兒令活鬼活鬼日日市廛爭名競利爲戀他好女嬌兒把根源輕棄早早不肯尋出離大限來何計想你也没分昇天却有縁入地 菩薩蠻慧刀揮處人頭落虹霓萬道衝雲脚滅盡我人心何勞向外尋白蓮生火裏法忍無生死忍辱兩皆空龜毛兔角同 瑞鷓鴣修行休覓虎龍兒只要靈明識本機昏則彌陀成外盜悟來煩惱是菩提常搜己過心明顯唯見他非性轉迷打破般般休歇去虚堂深處伴牟尼修行休覓虎龍兒火滅煙消財色離内鍊氣神成九轉外除清慾却三尸居常休話他長短處淨宜搜自己非長使靈根無罣礙自然證果佛菩提修行頻剔性中燈照破從來闇裏昏物物頭頭休染著昏昏默默絶言論超凡人聖非由我地獄天堂總在君唯有一條眞正路居常牢閉四城門人人學道慕腥羶嗜酒迷花罪孽纏心慕腥羶傷物命意生貪愛損根源唯論藥術矜能解豈信金科秘妙玄如悟本空休歇去一齊放下學修仙 **白话解读** 《水雲集》这几首词讲的是修行人要破除执念、返本归真的道理。 第一首说修行要像不断修剪烛芯保持光明，勤磨智慧之刀斩断烦恼。当所有俗缘都放下时，就能在修炼中超越凡俗，如同水底升起霞光，山顶抛却雪浪。让精气如虎龙盘绕丹鼎（炼丹的炉鼎），炼成仙丹就能步步登天。 第二首描述悟道后的心境：看南山云雾来去自在，渭水寒风吹拂也觉宁静。此时万里晴空尽收眼底，就像宝剑出鞘般明澈，明月照栏杆般通透。从此心念清净安闲。 第三首讽刺那些沉迷名利的"活鬼"，为娇妻爱子抛弃本性，大限（死期）来时才发现既不能升天，只能堕入地狱。第四首说智慧之刀能斩断妄念，真正的修行不在外求，白莲（象征清净）能在火中生长，安忍（禅定境界）本无生死之别。 后几首强调修行关键：不要刻意追求龙虎（阴阳二气），重在保持灵明本性；要常反省自身过错，别总盯着别人缺点；熄灭财色欲望，内炼精气神（道教修炼三宝），外除三尸虫（道教认为人体内的三种恶神）；修行就像点亮心灯，照破无明黑暗，超凡入圣不是强求来的。 最后批评那些表面学道却贪图酒肉的人，他们炫耀方术却不懂真道。真正修行要明白万法本空，放下一切执着才能修仙。整篇都在提醒修行者：真正的道不在外相，而在返观自心。 修行心鍊似寒灰放下癡貪氣色財人我怎生成道果是非難得産眞胎無明滅盡朝金闕情慾俱忘拜玉堦修鍊直須煙火滅爲心低處有蓬萊本來眞性是玄機只在靈明悟得時火滅煙消成大藥境忘心盡見菩提虚閑清淨眞仙路寂寞無爲出世梯一法不生無罣礙修行唯是這些兒修行須唱落花蓮損損閑閑任自然日上莫談他事短時中頻整自心偏休離方寸搜丹藥莫外週遊覓妙玄長使靈臺無一物便成九轉産胎仙修行非易亦非難應物慈悲認内閑意上有塵山處市心中無事市居山常耕清淨田三叚定守無爲舍一間地久天長專一志自然結就紫金丹莫言容易做修持損損存存恐礙違兩飯慮頻侵道友一錢外恐損希夷衆中戒口忘矜俊獨坐防心斷騁馳十二時中常返照猶疑暗察有無私 贈王公雲庵王公幽隱遠佳餐保護靈根守内閑意上有情山處市心中無慾市居山頤神須要常温暖鍊氣功成拒暑寒專一始終無變異自然凝結寳琅玕 贈郭公休心損事養根源寂淡清虚守自然積德仁風師孔孟僻潜高潔傚顔原定觀明月三秋夜妙趣玄風九夏天詩酒琴書誰可並野夫常許似龍眠 望蓬萊五首眞大道損損做修持到處受人欽供養得便宜是落便宜步步入青泥爲貧漢寂淡莫 **白话解读** 修行就像把心炼成冷却的灰烬，要放下痴迷、贪婪、虚荣和钱财。执着于"我"与"他人"的分别，怎能修成道果？纠缠是非对错，又怎能孕育真胎（指修炼成就的内丹）？只有灭尽无明烦恼，才能朝见天宫金阙；断除七情六欲，方可礼拜玉阶仙境。修炼必须熄灭世俗烟火气，在心灵最低处自有蓬莱仙山。 人的本真自性就是玄妙机关，唯有在灵明觉悟时才能领悟。当欲火熄灭、杂念消散，就能炼成大药（内丹）；当外境遗忘、心念净尽，自见菩提智慧。虚静闲适、清净无为才是真正的仙路，寂寞无为正是超脱世间的阶梯。不生任何执着妄念，修行要诀不过如此。 修行要像吟唱落花般自在，减损执着，安闲自然。白天不要谈论他人是非，时时调整偏颇的心念。不必离开本心去搜寻丹药（指不必外求），也别四处奔波寻找玄妙。只要保持灵台（心）空明无一物，自然能炼成九转金丹（最高层次的内丹）。 修行既不容易也不困难，关键是以慈悲心应对万物，保持内在闲适。即使身处闹市，只要意念清净就如居山林；心中无事，住在城市也似隐居深山。要常耕清净心田，坚守无为境界。天长日久专一修行，自然能凝结紫金丹（象征最高修行成就）。 别说修行容易，要时时减损执着、存养真气。吃饭时要想着布施道友，钱财外物恐损先天元气（希夷）。人群中要谨言慎行，独处时严防心念奔驰。十二时辰中常返观自照，暗中察验是否存有私心。 赠王公（号云庵）： 王公隐居远离美食，守护灵性根本（灵根）保持内在安宁。虽居市井却心境如山，身处红尘而无欲念。调养精神需保持温暖，炼气功成自能抵御寒暑。始终专一不变，自然凝结成珍贵的内丹（琅玕）。 赠郭公： 平息妄念、减损俗事以修养根本，在寂静清淡中顺应自然。积德行仁效法孔子孟子，隐居守节学习颜回（颜原）。静观秋夜明月，体悟九夏玄风。诗酒琴书的境界谁能相比？这位隐士常如卧龙安眠。 《望蓬莱》五首节选： 真正的修行要日日减损执着，处处受人敬仰供养。看似占了便宜实则是真修行，步步踏向青泥（指修道之路）。甘于清贫淡泊， 相違外貎常教人見畏内容默默採靈芝指日赴師期聽咨告少事要君知萬事苦求終害己得便宜是落便宜伶俐不如癡眞修鍊心外莫行持衹㨿眼前爲見在自然煩惱不相隨步步入無爲行大道認取坎和离一點來時顛倒處兩般消息與搜披玄妙不難知休外覓識取自菩提有相身中成鍜鍊無爲路上證牟尼指日跨雲霓全眞妙無我亦無人無作無爲絶視聽謙和柔弱没踈親寂寞守清貧玄玄處得得好良因一點無生眞自在湛然常寂本來眞功滿列仙賓長眞子日計旋尋求隨分隨縁消舊業閑愁閑悶一時休明月照山頭常澄湛無證亦無修自在不居因果界逍遥穎脫出沉流功滿到瀛洲 滿路花因師超苦海捨俗探幽玄頓居歡喜地認貧閑是非人我豈論與愚賢步步清凉路信任遨游兀誰知恁恬然也無心遠望神仙到了分隨縁堯年豐歲稔謝皇天水雲活計只覓一文錢損損閑閑趣寂寞無爲任他歲月綿綿重陽佳節至雲水寄天涯玄朋邀共飲賞黄花特臨雅會南望翠煙霞極目嵐光裏隱約依稀瑞雲深處仙家任陶陶暢飲喧譁觥泛笑擎誇樽前唯對酒喜何加浮金瀲灔默默採靈葩飲罷還重勸不醉無歸月明初上窗紗上無三瓦舍下没一犂田水雲眞活計且隨 **白话解读** 这段文字描述了全真教修行者的生活态度和修炼境界。修行者外表看似与常人无异，内心却在默默采集灵药（灵芝象征修炼所得），等待飞升成仙的时机。 修行者告诫世人：执着追求外物终将害己，看似占了便宜实则吃了亏。真正聪明不如表面愚钝，修炼重在修心而非外在形式。只要专注于当下，自然远离烦恼，步步走向无为境界。 修炼的关键在于理解"坎离"（八卦中的水火二卦，象征阴阳调和）。当体内真气（先天能量）生发时，要懂得颠倒运转的方法，把握阴阳消长的规律。玄妙之理其实不难懂，不必向外寻求，自身就能觉悟（菩提即觉悟）。通过有形之身的修炼，最终证得无为之境（牟尼指佛性），终将乘云驾雾飞升。 全真妙道在于无我无人的境界，不刻意作为，断绝感官执著。保持谦和柔弱，超越亲疏分别，甘守清贫寂寞。在玄妙境界中获得真自在，回归湛然常寂的本性，功德圆满就能位列仙班。 修行者日常随缘度日，消解过往业障。明月照山头时保持澄澈心境，不执着于修证，超脱因果轮回，逍遥自在如同脱离苦海。最终功德圆满，抵达瀛洲仙境。 通过师父指引超脱苦海，舍弃世俗探求玄奥。安住欢喜境界，不计较贫富是非，不分别愚贤。步步走在清凉路上，自在遨游。不刻意追求成仙，随缘度日。感谢皇天庇佑，过着清贫的水云生活，只需一文钱就能满足。损去执着，安享闲适趣味，寂寞无为中任岁月流逝。 重阳佳节时，修行者如行云流水寄迹天涯。与道友共饮，赏菊观霞。在烟霞深处隐约可见仙家景象。开怀畅饮，杯觥交错，唯以酒为伴。月光初上时，默默采集灵花（指修炼），饮罢再劝，不醉不归。 修行者上无片瓦遮头，下无寸田耕种，以水云为伴，随缘度日。这种生活看似清苦，实则逍遥自在，体现了全真教"无为自然"的修行理念。 縁街前展手化箇有縁前(此前字以/寓其意)獨步歸來晚萬里晴空卧聽虎嘯啼猿趣閑閑眞樂無邊一派滚靈泉鼎中眞火降永凝鉛虎龍蟠遶眞秀結根源默默無爲坐獨守孤峰一輪明月流天 搗練子五首搗練子具如何從前罪孽暗消磨囉哩㖫哩㖫囉從初得認波羅色財勘破撲燈蛾囉哩㖫囉㖫囉 又聽分剖這風哥尋常只恁囉哩囉囉哩㖫哩㖫囉些兒話不須多交賢會得笑呵呵囉哩囉哩哩囉清淨法越婆娑神舟穩駕渡沉波囉哩㖫哩哩羅早下手出迷河伊還不悟轉蹉跎囉哩㖫哩㖫囉浮華事夢南柯流年電閃下輪坡囉哩㖫哩哩囉早脱離出漩渦兩輸日月疾如梭囉哩㖫哩㖫囉風人唱破迷歌迴心與我見彌陀囉哩㖫哩哩囉十搗練要調和恩情慾愛是冤魔囉哩囉哩哩囉 漢宫春甲子天元遇明朝聖代神仙出世仙師密遺故我水雲東歷山遥路遠渡難阻豈辭迢遞惟念念人人未悟虚華戀著家計輪迴最苦省悟照前賢作用如何脫離塵縁屏絶漸迤可親玄理功成氣結得指日身超仙位歸去後鸞鶴引赴蓬萊眞會欲入無爲樂閑中閑裏秖這些兒惟論日下未來已往休披常行坦蕩遠財色人是人非新來恁怡怡内樂境上無掛毫絲昏昏默 **白话解读** 这段文字融合了道教修行与禅意，我来分段解读： 第一段描写修行境界：修行者独自行走在街上，看似在化缘（"化箇有縁"实指广结善缘），归来时已是晴空万里的夜晚。躺着听虎啸猿啼，这种闲适趣味才是真乐。体内真气如灵泉涌动（"滚灵泉"比喻内丹修炼时的气感），丹田真火（内丹术语，指修炼时产生的热能）下降凝结成铅（比喻精气凝结）。龙虎盘绕（内丹术语，指阴阳二气交融）形成真秀之气，默默打坐时就像独守孤峰，心境如明月般清澈。 《捣练子》五首是修行劝诫诗： 第一首说从前罪孽已暗中消尽，要认清波罗（佛教术语，指彼岸解脱）。看破色财诱惑就像飞蛾扑火。 第二首写听"风哥"（可能指传道者）说话不必多，明白人自然懂其中妙处。 第三首讲清净修行法门（"婆娑"指红尘世界），要稳驾神舟渡过欲海。若不及早醒悟就会蹉跎岁月。 第四首比喻浮华如南柯一梦，光阴似箭。劝人早日脱离欲望漩涡，日月如梭般飞逝。 第五首说唱破迷歌让人回心转意见弥陀（指觉悟）。调和十种修行（"十捣练"），认清恩爱情欲都是冤孽魔障。 《汉宫春》讲述修行机缘：在甲子年天元节（道教重要节日）遇到圣代神仙出世。仙师秘密指引我历经山水迢递来修行。感叹世人沉迷虚华家计，轮回最苦。醒悟后要效仿前贤，脱离尘缘渐入玄理。待功成气结（内丹修炼完成），就能身登仙位，乘鸾鹤赴蓬莱仙会。 最后一段讲无为真乐：真正的快乐就在闲适之中，不论过去未来。要常保坦荡，远离财色是非。内心安乐超然，连最细微的牵挂都没有（"无挂毫丝"），保持混沌静默的修行状态。 默得也向無中捉住眞箇根基惺惺灑灑無用無作無持頭頭返照自然理觸處暉暉誰會得清風皓月湛湛兩箇人知自慕貧閑便摧强挫銳柔弱和光塵縁頓捨慧燭朗爇靈房七門返照用七寳密密鋪粧擒猿馬邪生智巧鍜鍊列另端行清淨自然守守守無爲常善一炷心香平康宴樂玉液酬泛瓊觴雲朋霞友笑諠譁金玉玎璫人去後雲收霧歛澄澄月滿虚堂 人思仙朝思仙暮思仙思憶眞師四五年惟愁功未圓功須圓行須圓功行雙全作大仙携雲歸洞天 又外奔馳痛鞭持習性調和路不迷清溪香草肥芒兒歸牛兒隨明月高空照古堤人牛不見時金要多銀要多奴馬田園苦要多臨行孽更多貧如何富如何萬事無心只恁何將來柰我何道人心處無心自在逍遥清淨心閑閑雲水心利名心縱貪心日夜煎熬勞役心何時休歇心修行心包容心一片清虚冷淡心閑閑無用心滅嗔心去貪心寂寞清貧合聖心無生現本心好顔容似花紅莫待馨香逐晚風臨頭始悟空妙搜窮脱凡籠猛烈灰心出世雄功成三島峰遇風仙接幽詮雲水飄蓬鎮日閑靈明現本元結眞鉛溉清泉須信壺中别有天逍遥得坦然得還無合虚無湛湛澄澄有若無元初無更無理清虚證空虚一點靈源實若虚光明徹太虚 **白话解读** 《水雲集》这段文字主要讲的是修道者如何通过清静无为、返照本心来达到超脱境界。修行关键在于守住"无心"状态，就像在虚无中抓住真正的根基，保持清醒觉知却不执着。当人能处处观照自然之理，就能体会到清风明月般清澈的境界。 修道者要主动舍弃世俗欲望，像摧折锋芒般磨去争强好胜之心，保持柔和谦逊。通过"七门返照"（眼耳鼻舌身意等感官向内观照）的修炼，用内在珍宝装饰心灵。要像驯服猿马（比喻躁动的心念）那样降服邪念，通过智慧锻炼达到清净自然。守住无为之道，就像燃一炷心香般平和安乐，与道友共饮玉液琼浆（比喻修炼所得精气）。当俗念消散后，心境就会像月满虚堂般澄明。 求仙之路需要日夜精进，既要圆满功法修行，也要完善德行操守。就像牧童归家图景：明月高照古堤时，人与牛都融入自然，暗喻物我两忘的境界。批判世人追逐金银田产的贪念，指出临命终时这些反而成为负累。真正的道人心无挂碍，保持逍遥清净，不被名利贪欲煎熬。 修行要培养包容心、清净心，灭除嗔怒贪执，安于清贫寂寞才能契合圣心。文中用"好容颜似花红"比喻浮华易逝，警示世人莫待临终才悟万事皆空。唯有猛烈发心出世修行，才能功成登临三岛仙山（蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山）。 最后描述得道境界：遇到仙缘获得真谛后，如云水般自在，灵明本性显现。通过采炼真铅（内丹术语，指先天元气）灌溉身心，终能发现壶中别有洞天（道教典故，指小宇宙蕴含大境界）。达到有无合一、虚澈澄明的状态，一点灵光透彻太虚（宇宙本源），这才是真正的逍遥坦然。 得玄玄悟三三火滅煙消風害譚昏昏保玉男趣閑閑認憨憨一性渾如月正南澄澄現碧潭 憶王孫神舟穩駕出沉流明月輝輝命自周兩箇先生暗點頭有來由萬劫輪迴向此休 又修行誰會把心降赤鳳驅將飲碧江調引嬰嬌笑舞雙剔銀缸物物頭頭現曉窗從初得得便風流降伏龜蛇住定州千日丹成永永收好因由自在逍遥萬事休心中無事氣神和不覺欣欣言語多劎用道鋼磨更磨害風哥割了舌頭赶退魔塵寰財色苦相縈著愛浮華役此身好悟靈源一點眞絶貪嗔便是逍遥到岸人無無無有有無無悟得無無便不愚日月年時損壯麤見元初萬道霞光攢寳珠茫茫苦海兩無邊無限迷魚沉黑淵我擲金鈎釣有縁線兒牽引上神舟採玉蓮 减字木蘭花全眞門户靜靜清清無作做非易非難財色無明盡結丹眞龍眞虎境滅心忘知去處鉛汞相傳交媾須離種種邊 又逍遥自在去去來來無罣礙一片靈空處處圓明無不通無分内外瑩徹周沙含法界遍照無私明月高穹秋夜時心顛意耍難辨身中眞共假意耍心顛招得全生罪孽愆心寧意息定裏閑閑明慧力意息心寧道自歸而神自靈遇而不悟可惜惺惺逐慾去目下蹉跎教我如今怎柰何他時若到悔晚投玄親妙道 **白话解读** 《水雲集》这段修行诗包含多层修道体悟，核心是讲如何通过内心修炼达到逍遥境界。第一段"得玄玄悟三三"描述修道者进入深定状态，如同火灭烟消般平息杂念，在混沌中保持本性清明如月，心境如碧潭般澄澈。 "忆王孙"这段用神舟（比喻元神）渡过轮回苦海的意象，说当明月（指本性光明）圆满照耀时，两位修行高人默契相视，找到了超脱轮回的关键。后文强调降伏心念（把心降）的重要性，就像驱使赤凤（象征心神）畅游碧江，让婴儿（先天元气）与姹女（元神）和谐共舞。当千日炼丹（长期修炼）成功后，就能永驻逍遥。 诗中反复提醒世人：财色欲望如同苦海，执着浮华只会迷失本性。唯有断绝贪嗔，保持"心中无事"的平和状态，才能让精气神自然调和。那个总爱搬弄是非的"害风哥"（指妄念），要像割掉舌头般彻底清除。 "无无无有有无无"这段讲修道境界，当悟透"无"的真谛，就能返本还元（见元初），看到万道霞光凝聚成宝珠（内丹成就）。后文以钓鱼比喻度化：在茫茫苦海中，修道者像抛出金钩，接引有缘人登上神舟（超脱轮回的法船）。 "减字木兰花"点明全真派修行要诀：保持门户（身心）清净无为，超越财色迷惑才能结丹。用真龙（元神）真虎（元精）相交比喻内炼，铅汞（身心）交融时要远离各种极端。最后强调逍遥自在的境界——来去无碍，心灵如秋月遍照万物，内外通透包含整个法界（宇宙真理）。 结尾警示：若心思散乱就难辨真伪，招来罪业；只有心意安宁才能明悟真道。可惜世人常执迷不悟，蹉跎光阴，等到醒悟时恐怕已错过修道良机。全诗贯穿内丹修炼思想，用丰富意象阐述从降心止念到炼就金丹的完整修行路径。 早早迴修免向三塗六道遊水雲皮袋似水如雲長自在自在閑人閑裏搜尋物外身任行任住色外眞空閑裏做做欲覓眞空秖在南山盡靜中塵心起處隔了逍遥雲水路不起塵心色相還空猿馬擒而今勘破保守天眞閑裏過欲識天眞白玉黄金鑄就身 武陵春贈李道人拆字日勸君君不省下越貪忙識常常内轉傷肯恁思量養靈根牢固取目好迴光兀騰騰萬事忘内爇仙香 南鄉子物物不追求免有人前寵辱憂世路巧機齊放下休休順著人情不自由最好把身囚落魄隨縁雲水遊乞食存心消舊孽修修譬似無常限到頭 永遇樂贈濬州王三校尉飄逸閑行坦然穩路任雲任水落魄婪躭蓬頭垢面朝日常如醉騰騰兀兀遨遊閑散去住並無縈繫覓殘餘填腸塞肚到處夜來闓睡人人未悟修持都是自著難爲割離愛慾無涯煎熬苦海生滅何時已一蓑一笠隨縁且過便是道人活計你咱自迷情未肯且秖恁地 踏莎行雲水閑人婪躭布素逍遥物外煙霞步存心乞化度朝昏巡門喏諾須分付水定雲閑不隨他去煙消火滅清凉趣此遊聖境又空迴携笻獨上長安路屢勸聦明聦明不悟尋常相付留詞句詞中唯是勸迴修何曾詞裏依他做早悟輪迴速尋出路二輪催促朝還暮今生榮貴是前 **白话解读** 《水雲集》这部分内容主要讲修行人要放下尘世执念，追求逍遥自在的境界。 修行要趁早回头，免得在三恶道（地狱、饿鬼、畜生）和六道轮回中受苦。人的身体就像水云做成的皮囊，要像流水浮云般自在无碍。真正的自在人，能在闲暇中寻找超越形体的真我，无论行走坐卧都能看破色相（物质现象）进入真空（空明境界）。想找到真空境界，就要在终南山那样的清净之地修行。 当凡心（世俗念头）生起时，就与逍遥的云水之路隔绝了；不起尘心时，色相自然归于空无。要像驯服猿猴野马一样降伏妄心，看破虚妄才能保持先天本真。要知道这个本真之性，比白玉黄金还要珍贵。 《武陵春》这首词劝告李道人：日日劝你修行你却不醒悟，越是忙碌越要认识"常"（道体）。内心执着反而会受伤，不如好好思量如何养护灵根（先天本性）。要懂得收摄目光内视，万事都放下，让体内自然升起仙香（修炼时的气机）。 《南鄉子》说：不追求外物，自然免去宠辱之忧。世间机巧算计都该放下，随顺人情反而不自由，最好把自己"囚禁"在修行中。落魄随缘云游四方，靠乞食消解前世业障。要知道无常大限终会到来。 《永遇樂》赠给濬州王校尉：闲适自在地行走，坦然安稳的路上，任凭云水漂泊。蓬头垢面却日日如醉，逍遥自在地游荡，居无定所也无牵挂。找些残羹剩饭填饱肚子，随处都能安睡。世人都没悟到：修行障碍都是自己造成的，最难割舍的就是无穷爱欲。这苦海煎熬何时才完？不如一蓑一笠随缘度日，这才是修道人的生活。我们都被情欲迷惑不肯醒悟，才会这般沉沦。 《踏莎行》描述云水闲人（游方道人）的生活：穿着朴素布衣，超然物外漫步烟霞。存着乞食度日的心，早晚巡门化缘要懂得分寸。心像静水闲云不为外物所动，妄念熄灭自然清凉。这般游历圣境又空手而回，拄着竹杖独自走向长安大道。 最后反复劝告聪明人：再聪明也难醒悟，平常嘱咐留的词句，句句都是劝人回头修行。可曾有人按词中说的做？要早悟轮回之苦赶快寻找出路。日月二轮（时间）日夜催促，今生荣华都是前世修来的。 縁來生果報將何去捨俗修行超塵歸素安恬寂淡忘思慮顛狂猿馬鎖空房靈源一點常教住莫覓金翁休搜龍虎清清閑暇逍遥做慧風吹散嶺頭雲一輪月照曹溪路步步無生縁親禪道明來暗合通莊老風仙十載去朝元處端雲路將應早悟正身中無窮眞寳因縁漏果何須造閑閑活計我家風逍遥坦蕩吾門好既得修眞須搜玄理心中事事都忘棄因師妙㫖悟元初山頭一點光明起落魄生涯水雲活計遨遊坦蕩紅塵裏諸公休訝這風人尋常只恁哩囉哩戇戇憨憨無言無說自慚謾設虚分别從今更不外奔馳其中尤妙偏宜拙收捲精神藏輝跡滅空生煩惱齊休歇秖陀園裏種瓊花芬芳一朵金蓮結纔見春花又逢秋月春花秋月何時徹勸君速悟勿蹉跎壺中别有嘉時節斷愛超塵當須猛烈元陽固鍊搜玄訣神珠磨鍊莫交昏無來不去超生滅忍辱常餐永除濁酒洗心滌意忘諸有存存損損了空虚安安穩穩無他走靜靜清清天長地久春花秋月堅堅守騰騰兀兀向前行昏昏默默合着口一顆玄珠從來蒙昧貪嗔癡染難分解頓修滌蕩不交昏輪迴生死都無礙急急行持休生退怠綿綿鍜鍊須寧耐了心何處是歸期彩雲鶴引蓬萊會 贈興平趙六士百歲榮華星移光烈人身難保朝昏徹恩情 **白话解读** 这段文字讲的是修道之人超脱世俗、追求内心清净的修行之道。大意是说： 人生在世就像春花秋月般短暂，应当舍弃俗世牵绊，保持内心安宁淡泊。要把那些像猿猴野马般躁动的杂念锁在空房里，守住灵性本源（指先天真性）。不必刻意寻找外在的金丹（金翁）或龙虎（指阴阳二气），只需保持清闲自在的心境。智慧之风会吹散山头的云雾，明月照亮修行之路（曹溪指禅宗六祖慧能传法处，象征觉悟之路）。 修行十年后，风仙（指得道之人）将回归本源。要明白真正的珍宝就在自己身上，不必向外追求。逍遥自在的生活才是修道者的本分。领悟了玄妙道理后，万事都能放下，心中会升起光明。看似落魄的生活，实则是超脱红尘的自在。 修行要憨厚朴实，收起锋芒，熄灭烦恼。就像在祇陀园（佛教圣地）种下琼花，终会结出金莲（象征觉悟）。时光飞逝，劝人赶快醒悟，不要虚度光阴。壶中（指内丹修炼）另有佳境，要下狠心断除情欲，修炼元阳（先天阳气），磨炼神珠（内丹），达到不生不灭的境界。 要忍辱负重，戒除浊酒，洗涤心灵。保持清净安稳，天长地久地坚守。默默前行时，要解开那颗被贪嗔痴蒙蔽的玄珠（指本心）。急修急行不可懈怠，耐心锻炼终能得道，届时会有彩云仙鹤接引到蓬莱仙境。 最后赠诗给兴平的赵六士说：荣华富贵如流星易逝，人身难保朝夕，恩爱终成别离。 眷愛已收空不時大限將分别早悟輪迴驚生慘切割情捨愛親玄訣公還猛烈入清虚風人許你開心月 寄京兆徐公方寸靈田何曾拂掃塵埃久暗生荒草神泉散漫不凝澄如何結得長生寳雲水尋眞逍遥訪道離家便是離煩惱聦明如悟肯休心孤峰共飲蟠桃老 贈王三校尉稽首王公微言少告殘年霜鬢君今到攀縁恩愛幾時休閑身强健灰心好深理幽微世情顛倒寂寥瀟灑搜玄奥水雲同步訪丹陽孤峰共飲蟠桃老 贈濬州王四郎賢兄來到說公深淺我聞聽忽生歎羨一母三枝背長情安忍心變悔前非改行方便聦明省會速來見面與仁兄和顔懽宴稍有違情定風子决成宛轉水雲去更無厮見 浣溪沙辭賣公雲水飄飄物外遊垂綸獨釣大神舟遇迷苦海不吞鈎却返碧波歸去後家山重會馬丘劉玉壺金液宴仙儔寄盧公 長生先生作滿庭芳讚道釋寄助縁 盧公武德釋氏禪宗老君道祖吕鍾海蟾明天重陽立教東海闡良縁唯度丘劉譚馬分異派王郝先傳將來去十洲仙會霞友性團圓成仙非難易行修八百功了三千待天書紫詔性命完全要出陽陰之殻常無染萬物無愆眞了了龜蛇蟠繞陰盡去朝元後序人生天地間圓首方足抱識含情禀五行之 **白话解读** 《水雲集》这几首诗词主要讲述了修道者看破红尘、追求长生的心境。第一首写给京兆徐公，说人心就像一块灵田，长期不打扫就会长满荒草，精气神散乱就无法凝结成长生之宝。只有云游四方寻访真道，离开家庭才能远离烦恼。如果聪明人能领悟这个道理，就能在孤峰上共饮蟠桃，得享长生。 写给王三校尉的诗说，向王公行礼，虽然话不多，但看到你白发苍苍，不禁感叹人世间的恩爱何时才能放下。身体健康时要看破红尘，深入理解玄妙道理。世间人情颠倒，不如潇洒地探寻玄奥。我们一同去寻访丹阳真人，在孤峰共饮蟠桃长生。 写给濬州王四郎的诗提到，贤兄来告诉我你的近况，听后不禁感叹。一母同胞三兄弟却背弃了亲情，怎能忍心改变初心？要悔改前非，行善积德。聪明人应该明白这个道理，快来相见，与仁兄欢聚。稍有违背天理，就会像风中的落叶飘摇不定。我们像水云一样离去，恐怕再难相见。 《浣溪沙》词描写修道者超然物外的生活：像云水一样飘游，独自垂钓于大舟上。在苦海中迷途却不被诱惑，返回碧波后，在家乡重会马钰、丘处机等道友，在玉壶中饮金液，与仙人为伴。 最后《满庭芳》赞颂了佛道两家的祖师：佛教禅宗、道教老君，以及吕洞宾、刘海蟾、王重阳等真人。王重阳在东海创立全真教，度化丘处机、刘处玄、谭处端、马钰等人。将来他们会在十洲仙岛相会，与道友团圆。成仙不难，只要修行八百功、了却三千缘。等待天书紫诏，性命双修，超脱阴阳束缚，保持清净无染。真正悟道时，体内龟蛇（指阴阳二气）盘旋，阴气尽去，就能朝见元始天尊。 后序总结说：人生在世，头顶天脚踏地，怀有情识，禀受五行之气。修道者应当超脱这些束缚，追求长生久视。 秀爲萬物之靈佛性仙材無不具藥爐丹竈無不備若能屏嗜慾棄浮華絶貪求去名利靜息虚凝則可以長生久視長眞譚公仙人以宿縁符契壯歲得遇重陽祖師與丹陽長生長春同師也厥後相從眞人西抵汴梁付以口訣後至洛川積功累行先厭世而登眞有留語録詞章僅數百篇皆包藏妙用窮達造化命之曰水雲集傳之四方久矣值丙午間濬郡大水漂没其板神仙長生劉公聞之不勝憫悼即命工重刊於東萊全眞堂今又值累年兵革天下無有全者路鈐高友并其妻孟常善舉家孜孜慕道往來於淮楚間訪尋眞人遺藁乃於門弟子處疑若神授得其全帙恐其斯文泯絶今復鏤板印行於山陽城西菴實見高君用心於教門之切也嗚呼眞人羽化已久斯文不可再得及見僕先父所作前序又屬予爲後跋遂不揆荒蕪勉述 又僕一日編類諸仙降批詞頌珠壁集間忽有高牙大纛森擁蓬扉僕愕然興之而迎其門乃蕭師故來下盻相揖而進之謂予曰頃有道友張志全不遠數千里而來携斯長眞子譚師父平世述作水雲集一部特以見遺某然而不解文墨忝於教門粗欽慕之柰屢經兵火將諸全眞玄奥之書板集俱已焚毁殆盡唯有此集幸好事者藏諸屋壁仍存焉若不再行鏤板傳於四方誠恐泯絶又閡將來 **白话解读** 谭处端（号长真子）作为万物之灵，天生具备佛性仙骨（修道的资质），体内自有炼丹修行的根基。只要人能摒弃嗜欲、抛弃虚荣、断绝贪念、远离名利，保持内心虚静安宁，就能达到长生久视的境界。 谭真人年轻时因前世因缘，在壮年时遇到重阳祖师（王重阳，全真教创始人），与马钰（丹阳子）、刘处玄（长生子）、丘处机（长春子）同拜师门。后来跟随师父西行至汴梁（今开封），得授修行口诀。最终在洛川通过长期积累功德，先于同门羽化登仙。他留下的数百篇诗词语录，暗藏玄妙机锋，穷尽天地造化之理，这部合集被称为《水雲集》，早已在世间流传。 金朝丙午年间，濬州（今河南浚县）遭遇大洪水，经书木板全被冲毁。神仙刘处玄（长生子）听闻后深感痛惜，立即命人在东莱全真堂重新刊印。后来遭遇连年战乱，天下难觅完整版本。军官高友与妻子孟常善全家慕道，往来淮楚地区寻访真人遗稿，最终像得到神明指引般从门人处获得全本。为防道统断绝，他们又在山阳城西庵重新刻板印行，可见高氏夫妇护教之诚。 编者整理诸仙批注时，某日忽见仪仗森严降临草庐，竟是已故的萧道熙（全真教祖师）显化。真人告知：道友张志全不远千里送来谭真人生前所著《水雲集》，虽历经战火焚毁大部分道书，幸有信徒将此集藏于夹壁得以保存。若不即刻重刻流传，恐彻底湮灭断绝后世学道之途。 慕道者參訪耳願爲重刊之序僕應之曰曩者有東牟范學正父子才高歆向學富固彪已序之矣僕安敢揩手耶屢辭不獲聊爲散語以塞雅命云爾峕己丑年重陽日水雲集 **白话解读** 有位仰慕大道的修行者来拜访我，希望我为《水雲集》的重刊本写篇序言。我回应说：先前东牟（今山东牟平）的范学正（范仲淹）父子，他们才学堪比汉代大学者刘歆、刘向，学识渊博如晋代文豪傅玄、张华，已经为这本书作过序了。我怎敢再插手呢？但推辞多次未获应允，只好随意写些闲话，算是应付这个雅致的请求吧。时值己丑年重阳节（古代重阳节为农历九月初九）。这是《水雲集》卷下的内容。 这段文字展现了古代文人为他人著作作序时的谦逊态度。作者先是推辞，提到已有名家作序，自己不便再写，但最终盛情难却，以"散语"（随意闲谈）的方式完成这篇序言。"东牟范学正父子"指范仲淹及其子，他们都是宋代著名学者；"歆向"指汉代著名学者刘歆、刘向父子；"固彪"指晋代文学家傅玄（字休奕）和张华（字茂先），这些都是用来比喻范氏父子学问渊博的典故。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0062/