--- title: "《法海遺珠》卷45 原文及白话解读 — 道藏·太平部" url: "https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-03" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 17 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《法海遺珠》卷45，据 Kanripo KR5e0068（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《法海遺珠》卷45 太平部 · 卷 45 / 46 · 9,507 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 17 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0068）](https://github.com/kanripo/KR5e0068)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5e0068`](https://github.com/kanripo/KR5e0068)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1166` - **部类**：太平部（本站分类） - **卷数**：46 卷，约 225,763 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，26—723 四十六卷 太平部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5e0068）](https://github.com/kanripo/KR5e0068)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《法海遺珠》卷45，据 Kanripo KR5e0068（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/index.md](https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 45 / 46 法海遺珠卷之四十五節十二 紫宸玄書 切謂人之所患莫𢡖於癆瘵天下醫巫不 能療盖由一人得疾之後傳染一族以致 滅門人莫敢近故曰傳尸癆瘵或焚尸於 山野或棄尸於江河不入墳墓子孫絶骨 肉之親夫婦失賔對之義深可悲哉凡治 此疾者不能禁滅三尸九蟲符亦不効豈 醫巫之能治今出珍藏之秘擇可度之人 以心受之其非性行温純之士既得斯文 未得師㫖妄說行持輕泄漏慢殃及九祖 罪莫大焉戒之戒之凡受病之家具狀投 壇稱述本命言何時得病見令何證有夜 夢不祥或見連親鬼祟分明具述以憑詳 狀給符熏驗蟲毫即與奏申上帝宗師差 將收捉傳尸鬼祟連親枉亡立獄禁勘然 後給符追出尸蟲服符之後三七日祛出 病源或身有汗燥癢如蟲行可急以衣拭 淨徧身以火焚之或吐出蟲形或腹肚響 痛則必泄下盖符中運合雷火煞炁燒裂 尸蟲斷無飛走之患其蟲不一病源既出 以器盛之置之流水却以報應符服餌看 何臟受𧇊即以補益符𥙷其所傷流通炁 血病者亦要寛心飬性不得作勞在法八 十日要治千日去體謂之再生人世若不 戒房室莭宣失宜亦難乎有生也大槩要 如產婦將息不能保養病若再作則危矣 天蓬嗣法嚴道隆子範述 夫追癆之法寔上天至祕之文下世罕遇 **白话解读** **《法海遺珠》卷四十五·节十二《紫宸玄书》白话解读** 可以这么说：人最怕的，莫过于**痨瘵**（旧时认为会传染、致人衰弱甚至灭门的重病）。天下的医生和巫师都治不好，往往是因为一个人得病之后，传染整个家族，以至灭门，别人都不敢靠近，所以叫作**传尸痨瘵**。有的把尸体烧在山野，有的丢在江河，不进坟墓，子孙断绝，夫妻也失去相伴之义，实在可悲。 凡是治这种病，若不能先禁灭体内的**三尸、九虫**（道教认为寄居人体内、使人致病早衰的“尸虫”），符法也不灵验。难道真是医生和巫师能治吗？这里拿出珍藏秘法，只选可以度化的人，以诚心传授。若不是性情温厚、品行端正的人，即便得到经文，没有师父指点就擅自行持，轻慢泄露，会殃及九代祖先，罪过极大。务必警戒。 **行法步骤（大意）：** 1. **投状**：患病人家写状词投坛，说明本命、何时得病、现在有何症状；若有噩梦、或见到已故亲人等鬼祟，要写清楚，作为凭据。 2. **给符熏验**：先给符，熏验是否有虫毫（病气反应）。 3. **奏申上帝**：向**上帝**、**宗师**禀报，差遣将帅收捉传尸鬼祟、牵连的枉死亡灵，立狱禁勘。 4. **追出尸虫**：再给符，把尸虫追出。服符后大约二十一天内，病源会祛出：身上出汗、燥痒像虫爬，要赶快用衣服擦净，全身用火焚衣；或吐出虫形，或肚腹响痛则必泻下——符中运用**雷火煞气**烧裂尸虫，不会有飞走再患之忧。虫形不一，病源既出，用器皿盛好，放到流水中。 5. **报应符与补益**：再服报应符，看哪一脏受病，就用**补益符**补其所伤，流通气血。病人也要宽心养性，不得劳累。按法门要治八十日，若要彻底，常说须千日，叫作“再生人世”。若不戒房事、节欲失宜，也难保长生。大致要像产妇产后调养，不能保养，病若再起就危险了。 **署名**：天蓬嗣法严道隆子范述。 **说明**：此文属道教**追痨**秘法，把痨瘵与传尸鬼、尸虫、三尸九虫并论，强调师承、投状、奏告上帝宗师、符咒与 behavioural 禁忌并用，不宜当作现代医学治疗依据。 之寳也今之學者不揣其本而齊其末徒 爾行持云乎哉予首叅有開吴先生傳受 於郭君逹觀郭師於陳藏脩陳師於郭君 潢溪潢溪即範軒之門人也元長自得斯 傳毎慮本末未備不無疑焉隣居雪崖先 生得籍師範軒傳𠪾越江湖於斯爲先起 死囬生不可縷計適晚年歸家余遂㕘焉 先生斯文豈易得耶予奉師數載以效驅 役之勞至若衣食棺槨盡属於我範軒喜 予盡弟子職悉以諸法玄奥見授客江湖 四十餘載師帥之靈應如桴鼓雖慕道者 衆而可傳者寡諺曰弟子尋師易師尋弟 子難其說不妄且謂今之行持者符篆亦 且訛缺呪訣亦皆差謬及施之祛治報應 杳然豈法之無靈是不得傳也吾年七十 而遇子來苦參力學志甚可尚當盡師道 相授以揚正教後之學者非齎金寳効心 盟天誓地而傳不許輕泄余之願也法之 幸也元長僅守師傳行持報應辱知於人 頗久因成一帙以為傳家濟世之寳後之 學者倘得斯文寳而行之仙階可證輕泄 漏慢玄憲非輕宗師將吏尚鍳兹馬天蓬 四葉孫天宇章元長于謹書 天蓬本末昔祖師貧樂方先生患瘵夢神 人曰可投華山真仙則子疾可瘳矣先生 遂登山居兩月餘疾轉甚山中道士恐其 死不容居扶杖下山至半嶺疲倦坐后適 見道士三人來謂曰汝何為在此先生具 **白话解读** **白话解读** **（承上文）** 这才是真正的宝贝。如今学道的人不揣摩根本，只在外在枝节上求齐，空做行持，能算什么呢？我最初跟从有开吴先生，吴先生从达观郭君处得传；郭师承陈藏修陈师，陈师又承郭君潢溪——潢溪本是范轩门人。 元长自得此传后，常虑本末未备，心中不无疑虑。邻居雪崖先生得范轩师传籍，奔走江湖，在这方面堪称先驱，起死回生不可胜数。适逢晚年归家，我便参学于他。这样的明师岂是易得？我侍奉师父数年，尽驱役之劳，衣食棺椁皆由我承担。范轩喜我尽弟子之职，便将诸般法门玄奥尽授于我。我客游江湖四十余年，师帅之灵应如桴鼓相应。虽慕道者众，而可传者寡。谚云：弟子寻师易，师寻弟子难，此言不虚。且说如今行持之人，符篆亦多讹缺，咒诀亦多差谬，施之祛治，报应杳然——岂是法无灵验？实是不得真传。我年七十而遇子，苦参力学，志甚可尚，当尽师道相授，以扬正教。后之学道者，非齎金宝效心、盟天誓地而传，不许轻泄，此余之愿，亦法之幸也。 元长仅守师传，行持报应为人所知已久，因成一帙，以为传家济世之宝。后之学者倘得此文宝而行之，仙阶可证。轻泄露慢，玄宪非轻，宗师将吏尚鉴兹焉。天蓬四叶孙天宇章，元长谨书。 **天蓬本末** 昔祖师贫乐方先生患痨瘵，梦神人曰：可投华山真仙，则子疾可瘳。先生遂登山，居两月余，疾转甚。山中道士恐其死，不容居，扶杖下山。至半岭，疲倦坐后，适见道士三人来，谓曰：汝何为在此？先生具告以故…… （下文若经文尚有续，可再贴出，以便译全。） 言其故道士曰汝且囬山吾有藥方在王 仙座下可投盧養浩奏過汝病可即安言 訖忽不見先生異之遂囬山於王仙座下 果得是文適養浩登山就為謄奏疾頓瘥 先生遂以此法行于江湖動有顯報慕道 者衆其實斳傳乃撥法中四將申相山四 仙為主立法以度人名曰四將紫庭雜以 伊祈凡藥亦有靈驗時撫州嚴通判孫靜 庵開道院以延天下有道之士一日先生 至欵曲甚厚靜庵乃弟範軒事之尤謹先 生喜其能敬奉且識其有受道之材輙以 此法授之範軒行之甚顯未嘗度人晚年 世變家貧遷崇仁禮賢鄉火壚嶺木樨𣗳 下娶趙氏性嗜酒時潢溪郭雪崖籍師之 族兄也亦叅範軒俱得八將之傳潢溪行 之驗乃出門符曰道法更叅天下紫庭獨 歩江湖範軒見之曰和我也無了止之潢 溪由是獲罪於師而雪崖無日不在範軒 門下服勞執役不啻奴𨽻猶朱盡其傳及 範軒病亟謂雪崖曰吾弟子四五人無若 子之事我者我旦夕而死但恨衣衾棺槨 未有奈何雪崖曰老師不必慮此弟子逐 一當備範軒喜而誓之曰你以衣與我定 教你着錦以版與我還你兩具又曰取我 牀橋上箱子下來遂一檢尋諸法書授與 雪崖是皆詳𢘤付子矣但追癆之法猶有 内院之祕玄奥倶在口傳今付子矣遂盡 其祕既喪解衣裝之以乃堂棺木𦵏之雪 **白话解读** **白话解读** 道士说明缘由后说：你先回山，药方在王仙座下，可拿去交给卢养浩奏报，你的病马上就能好。话刚说完，道士忽然不见了。先生觉得奇怪，便回山，在王仙座下果然找到那篇文书。正好卢养浩上山，就为他抄录奏报，病立刻痊愈。 先生于是把这法门在江湖上行用，每每有灵验，慕道的人很多。其实这一脉传承，出自“拨法”里的四将，以申相山四仙为主立法度人，名叫“四将紫庭”；其中也杂用伊祈等凡药，同样有灵验。 当时抚州严通判孙静庵开道院，延请天下有道之士。一日先生到来，款待十分周到。静庵之弟范轩侍奉尤其恭敬。先生喜其敬奉，又看出他有受道之才，便将此法传给他。范轩行持很显验，却从不度人。晚年世道变乱，家贫，迁居崇仁礼贤乡火垆岭木樨树下，娶赵氏，性好饮酒。 潢溪郭雪崖是师父族中兄辈，也与范轩同参，得传八将之法。雪崖行持有验，便出门卖符，自称“道法更参天下，紫庭独步江湖”。范轩见了说：“和我也罢了，没有个止境。”潢溪由此得罪师父。雪崖却日日守在范轩门下，服劳执役，不亚于奴仆，仍得尽传。 范轩病重，对雪崖说：“我弟子四五人，没有谁像你这样侍奉我。我旦夕将死，只恨衣衾棺椁尚无着落，怎么办？”雪崖说：“老师不必忧虑，弟子逐一备办。”范轩欢喜，立誓说：“你用衣给我，定教你着锦；用板（棺木）给我，还你两具。”又说：“取我床桥上的箱子下来。”于是一一检寻诸法书，授与雪崖，皆详嘱付子。但追癆之法尚有内院秘奥，俱在口传，今亦付子。遂尽传其秘。 既丧，解衣装之，用乃堂棺木安葬。 崖以此法名揚江湖門人雖有得其傳者 惟先君與時玉汝耳兩家音問常相寄而 未甞㑹面各不知其所得何知也雪崖授 之先人也有曰百錠紫庭五十錠流注水 白教了你吾子不可教吾固不傳吾孫有 可教者汝為我教之一日先君復備皆信 以進知其有急用故乘機欲盡其祕雪崖 㗛曰法則盡矣不必再問鈔則當受你應 我急我應你急削不盡的黄金教你子子 孫孫受用不盡余自垂髫随先君祛治癆 瘵二十年得此法行之二十餘年動獲響 應以先君之靈將佐賛佐之威毎思傳瘵 之疾人曰諱疾信斯言也徃徃有染斯疾 者惡人知之惡人言之豈不知言也盖因 患家為鬼所迷惟𢙢人言及其覺而求治 病巳深矣且有醫者明知是瘵明知無能 為治𨼆而不言以誤患家及其將死猶言 無害噫此藥之能法乎夫瘵其源有五酒 勞色勞損勞氣勞傳勞其證相似獨傳癆 有蟲有祟禍及骨内不能絶也夫傳瘵其 因有五得癆瘵之家衣物布帛而染疾曰 衣傳得瘵家器用而沽疾為器傳居勞瘵 之屋而得疾為屋傳或瘵家饋送飲食或 食瘵家酒内而染疾為食傳或吊瘵亡而 感其尸疰之炁而得疾曰炁傳無故而得 疾謂之飛尸走疰亦𡨚耳并口牙呪詛之 所致也夫人𥘉得疾有寒熱往來骨莭疼 痛五心煩熱毛髪焦枯頭目眩運咴嗽吐 **白话解读** **《法海遺珠》白话解读** 雪崖凭这套法门在江湖上很有名气。门下虽也有人得传，但真正算得上的，先父那一辈里，大概只有先父与「时玉汝」两人。两家常通书信，却从没见过面，彼此也不清楚对方究竟悟到了哪一层。 雪崖把法传给先父时说过：百锭「紫庭」、五十锭「流注」「水白」——这些我都教给你了；我儿子教不得，所以我本不打算再传；若我孙子有可教之人，请你代我传授。有一天，先父又把一应信物备齐献上，知对方急用，便想趁机把秘法问尽。雪崖笑道：法门已经说尽了，不必再问。至于钱财，你急我应、我急你应，削不尽的黄金，教你子子孙孙受用不尽。 我从幼年就跟先父学习祛除、治疗癆瘵（肺痨一类传染痨病），前后二十年；得此法后又施行二十余年，每每应验。仰赖先父在天之灵，以及将帅鬼神护持之力，我常想：癆瘵这种病，为何这么难传开、难救治？ 世人说「讳疾」，这话确有道理。染上此病的人，往往怕人知道、怕人提起——岂是「不知道」才不说？多半是因患者一家被邪祟所惑，只信旁人某些话；等醒悟过来求医，病往往已深。更有医者明知是瘵、明知治不好，却闷声不语，耽误家属；人将死时还说「无大碍」。唉，在这种情形下，药与法又怎能尽展其效？ 癆瘵起因，古人归纳为五类：酒劳、色劳、损劳（过劳耗伤）、气劳、传劳。症状相近，但**传癆**另涉「虫」与「祟」，祸及骨髓，最难断根。 传癆的染途径，也常说有五： 1. **衣传**：穿用癆瘵人家衣物、布帛而染病。 2. **器传**：用其器具而染病。 3. **屋传**：居住曾患劳瘵之人的房屋而染病。 4. **食传**：吃瘵家送来的饮食，或饮其酒、食其肉而染病。 5. **炁传**：吊唁瘵亡之人，感其尸疰之气而病；或本无由而突然发病，称「飞尸」「走疰」，亦属此类。此外，还有口业、咒诅等所致。 人初得病时，常见寒热往来、骨节疼痛、五心烦热、毛发枯焦、头晕目眩、咳嗽吐痰血等证。 痰嘔血咳血惡心心中驚悸氣促氣悶氣 膨氣痛心嘈口苦舌乾面色痿黄舉動無 力有貪内味有尚氣不食瘰𤻤結𥞨夜夢 鬼交遺精白濁背連心痛咽喉生瘡熱衝 頭疼隂陽間隔比數年來其證頓異有蟲 物徧身走動者有知在腹背間咬者有知 在喉中接食者有出入隂門肛門之外者 若此怪異無限凡治病之久有浮腫泄瀉 自汗盜汗脚肚無肉失色咽痛氣喘氣悶 自汗盜汗如朱脣紅臉赤面生血㸃男子 陽精自出女人隂水自流經脉不通咽喉 生瘡此皆危急之證十無一生凡有斯疾 求治者切須至誠具詞詳寫病證及得因 依憑此給符熏驗奏申牒將追蟲補治退 除病證患者須要精加保飬不可勞動筋 力若不能守戒或感冒寒暑喜怒悲恚思 慮飲食過度失飢傷飽不戒酒色莭宣失 宜及不受𥙷治將息不乆病者再作不復 可生至正甲申元日五葉孫章舜烈敬書 行持次序 凡有來壇求治者先書洗手符三道次書 熏毫符七道先令病人洗手將洗手符同 肥皂洗手不使布帛拭乾𢙢惹布毛令自 乾此時人謂符中用藥余自不用符只用 水洗令手自乾後兩手相磨拍淨子細看 過伶俐却用香爐炷香以熏毫符一道摺 歛置香火中令患人兩手於烟上熏一道 過再燒一道或一道即見或三五道方出 **白话解读** **《法海遗珠》白话解读** 上文在讲：若治病拖得太久，还会出现浮肿、泄泻、自汗盗汗、小腿消瘦无力、气色变差、咽痛、气喘胸闷，以及唇色发紫、脸红、面上起血点；男子不自主泄精，女子阴水自流、经闭，或咽喉生疮等，都属于极危之证，往往“十人难活其一”。 凡患此类怪病来求治者，必须至诚，把病症、起因写清楚，依此领符熏验，并呈牒文，请神追治虫邪、补治除病。患者须认真调养，不可劳累伤筋力。若不能守戒，或受寒暑、喜怒悲忧、思虑过度、饮食失节（过饱或过饥）、不戒酒色、起居失宜，又不按法受符治疗、将养不久，病再发则多难再生。 （末署：至正甲申元日，五叶孙章舜烈敬书。） **行持次序（实际操作步骤）** 凡来坛求治者： 1. **先书符** 写**洗手符**三道、**熏毫符**七道。 2. **洗手** 令病人用洗手符配肥皂洗手；**不要用布帛擦干**，以免布毛沾手，须自然晾干。 （坊间或说符中掺药，章氏自云：**符中不用药，只用清水洗，令手自干**。） 3. **验手** 两手互搓、拍净，仔细查看指缝等处是否干净。 4. **熏毫** 香炉炷香，将熏毫符一道折好，置于香火中；患人双手在烟上熏，**一道熏过再烧一道**。 或熏一道即见效，或须三五道，方见（虫邪等）显现。 **说明**：本篇属道教医方与坛场仪轨文献，所列病名、症候与“追虫”“符熏”等，反映元明以来民间疗疾与科仪并用之风；今日宜作宗教文化史材料阅读，具体治病须遵现代医学。 於香上及覆熏有毫則是傳瘵無毫則非 最要看得明白若手惹布毛誤認為毫則 徒費祛治之力凡毫出看是何顏色出在 何䖏青黄赤白黒五臓各有所傷毫現則 是何臓有損長短麤細多少伸縮軟徤開 叉出於天門虎口鬼戸掌心指下手背手 指上莭男左女右紅黒長麤縮伸多軟開 叉顏色怪異皆不宜切須子細看病之淺 深於此可見矣其有預請他人祛治熏驗 有毫追伐無毫復投本壇熏驗或無毫盖 為其人用符之𥘉無法命將監收蟲物以 致癆蟲逃走或入人眷身中或藏屋壁之 内致熏驗無毫須用法拘收押入患身舊 傷窠穴之内一二日之後却再用符熏毫 必見矣又有治此疾蟲傷於賢熏驗多無 毫見追伐却有蟲物亦所經事宜知之凡 熏驗有毫須具病證具詞奏 此帝北斗申師省四聖華山宗師牒將祭 犒書符追蟲先用總符一道崇奉於房前 次用符四十九道毎日吞七服以待報應 蟲下之時有件證驗一如醫家汗吐下治 法服符後三日七日或半月身體作熱出 汗須靜定俟其瘙癢身如蟲蟻縁行此為 汗出却以衣拭徧體令淨貼衣亦須剥下 煮過方可穿簟蓆亦宜焚之若心嘔逆必 吐蟲惡痰塊飲食之物其中必有蟲此為 吐出如腹中響或痛必欲出後却不可登 厠用遺桶盛之或泄或硬糞其中皆有蟲 **白话解读** **《法海遗珠》白话解读** **熏验辨毫** 在香上熏、再覆罩熏验：若见“毫”（像毛发一样的异物），才可认定是**传瘵**（一种被认为能传染的癆病）；若无毫，则不算。 最要紧是看得准。若手上沾了布絮，误当成毫，祛治就白忙一场。 毫一旦出现，要看颜色、出自何处。青、黄、赤、白、黑，分别对应**五脏**（心、肝、脾、肺、肾）受损；毫在何处、何色，可推哪一脏有问题。还要看长短、粗细、多少、伸缩、软硬、是否分叉。 常见出处有：天门、虎口、鬼户、掌心、指下、手背、指节等；惯例**男左女右**。毫色红、黑，或过长、过粗、蜷缩、过多、发软、分叉、颜色怪异，皆不宜，须细察病情深浅，毫象即是一面镜子。 **他人祛治与再熏** 有人先请别人祛治：熏验有毫，可追伐；无毫则回本坛再熏。仍无毫，常因彼方用符不当、未依科法命将监收虫物，癆虫逃走，或入眷属身中，或藏屋壁，故熏验无毫。须依法拘收，押入患者旧伤、窠穴，一二日后再用符熏，毫多能现。 亦有治此病而虫伤贤者：熏验常无毫，追伐却见虫物，亦当知晓。 **有毫后的科仪与服符** 熏验有毫，须备病证、词状，奏告**此帝**、**北斗**、申师省、**四圣**、**华山宗师**，牒行祭犒、书符追虫。 先用总符一道，崇奉于房前；再用符四十九道，每日吞服七道，以待感应。 虫下之时，证验略如医家汗、吐、下： - 服符后三日、七日或半月，身热出汗，须静守；身痒如虫蚁游走，多为汗出之兆。以衣拭遍身令净；衣须剥下煮过再穿，簟席亦宜焚毁。 - 若心恶、欲呕，必吐虫、恶痰块或饮食之物，其中多有虫，此为吐出。 - 腹中作响或痛、急欲出泄，不可登厕，宜用溺桶承接；或泻或硬粪，其中皆可能有虫。 以上为熏毫辨病、追虫服符之要略，治病者宜熟习而慎行。 此為糞下吐下糞下蟲大皆可見惟汗出 蟲小難見夫蟲其形不一大者有如嬰兒 蛇䑕鰍鱔蝦蟆科斗蚊䖟蟻蝨百蟲之形 或如亂絲敗絮肉毬毛髮馬尾棕衣草子 麻粟查核精血膠漆爛麫咳唾膿痰粉皮 百物之形千態萬狀難可盡述並宜子細 看過又宜焚之庶可絶類若棄於野得雨 露即活盖蟲特雷火所逼小者或死大者 生亦累曽為人下出生蟲本法追蟲本只 汗吐下三件報應比數年行持報應有異 於此者有汗下者其初兩脚出汗一日兩 腿出汗自後兩臀兩臂兩脇及頭次第出 汗而愈又曽為人追伐三七日皆無報應 但時衂血自後洗開視之血中有蟲大如 鞋繩長六寸餘又曽追伐蜈蚣自耳出又 曽汗下見蟲於鬚眉及面上走如蚳子大 若此怪異無限若不得法蟲物定有飛走 之患 凡追伐服符宜緩不可用七鬼不可限日 時取報應信在將吏主張若服太緊則蟲 在所食之內攪擾作死則傷䖏愈損難以 補治疾者不久乃死緩則雷火煞炁所逼 不敢再食自漸困死本𣲖追符内有補治 比及蟲下損䖏巳𥙷故以下遲爲妙若下 早則謂之臟腑空虛元炁衰敗難於補治 下遲則謂臓腑堅牢元陽未脱易神易安 他𣲖務在速取報應固不起者多凡此疾 其家䘮人巳多其蟲必大人有靈性能出 **白话解读** 这段经文出自道教医方典籍，主要讲述驱除体内寄生虫（“虫”）时的观察要点与施法注意事项。以下是白话解读： **虫的可见性与形态** 粪便、呕吐物中排出的虫，体型大的容易看见；唯有通过发汗排出的虫，因为太小而难以察觉。 虫的形态大小不一：大的有如婴儿、蛇、鼠、泥鳅、鳝鱼、虾蟆、蝌蚪、蚊、蝇、蚁、虱等百种虫类；或如乱丝、败絮、肉球、毛发、马尾、棕衣、草籽、麻子、栗核、精血、胶漆、烂面、咳唾、脓痰、粉皮等百种物形，千姿百态难以尽述。排出后都应仔细查看，并且应当焚毁，这样才能断绝虫类再生；如果丢弃在野外，遇雨露就会复活。因为虫特别畏惧火，被火逼迫时，小的可能死去，大的却还能存活，也会带来麻烦。 **汗、吐、下三种报应** 本门驱除虫病的根本方法，只有发汗、催吐、泻下三件。其报应效果，与长年修持法术所得的报应有所不同： - 有通过发汗、泻下治愈的：起初双脚出汗，一天后双腿出汗，随后臀部、双臂、两胁及头部依次出汗而痊愈。 - 又曾为人施行追伐（驱除法术），三十七天内都没有报应，但后来流鼻血，洗开后发现血中有虫，大如鞋绳，长六寸多。 - 又曾追伐，蜈蚣从耳朵里出来。 - 又曾发汗、泻下，见虫在胡须、眉毛及脸上爬行，大如蚳子（一种小虫）。 此类怪异现象无穷无尽。如果不得正法，虫物必定会有飞走之患。 **服符宜缓，不可急躁** 凡是追伐（驱除）时服用符咒，应当舒缓，不可使用“七鬼”（一种强力符法），不可限定日期时辰来求取报应，要相信神灵将吏会主持安排。如果服符太急太紧，虫会在所食之物内搅扰作死，就会伤害脏腑，愈后损伤难以补治，病人不久就会死亡。舒缓则雷火煞气所逼迫，虫不敢再食，会逐渐困死。本门追符内有补治之法，等到虫下后脏腑损伤已愈，所以以迟缓为佳。如果下得太早，就称为脏腑空虚、元气衰败，难以补治；下得太迟，就称为脏腑坚牢、元阳未脱，容易安神痊愈。其他门派务在快速取报应，所以不起效的多。 **家传虫病与虫的灵性** 凡是这种疾病，其家中病人已经很多，其虫必定很大。人有灵性，虫也能出、能行。 （全文约680字，原文约450字，比例约1.5倍） 入人身中伏葴屋壁行炁布毒以中人又 或出病人身中入未病人身遊食復入病 身凡病亟者五臟有絶尸蟲先出於一月 之前半月之前病者方死故謂之蟲出人 亡令人謂蟲不可下若下蟲出人亡謬甚 有見病亟者先補後下亦非若不追伐蟲 在身中蛆食浸滛豈有可生之人凡追尸 蟲之後急須補治不可少遲一日須得猪 腿骨咳嗽加猪肺爛煇却入些米候熟却 剪細補符十五道入内剪時頻攪庶紙不 成塊毎日五更清早服喫後不可再睡最 能傷人不可入鹽服符四五日肚腹安妥 食之有味毎日加飡病證日退雖危亦安 若喫後胃惡或肚腹膨或泄證不退食之 欲吐雖輕亦危須要忌口塘魚發麵熬餅 麻餅牛羊鵝猪毋清油煎炙臘味酒生冷 毒物切冝精加保愛毎日飲食不可過度 不可遠行負重勞動筋骨百脉則傷䖏有 損病必再作切冝戒色保守一年傷損之 肉新舊相濟附則任意動止病輕亦須將 息半年則永保長生矣 紫宸玄書(卷上) 主法中天星主制伏群魔北極紫㣲大帝中天大聖北斗九皇大道神人真皇君九天上輔靈魁尊神含元太虛玉真夀元真君蒼天上帝太陽烈火天尊天罡大聖紫庭真人金光上帝 法系仙源聖師人天教主大羅三靈三祐三應護國真君祖師飛霞董真人 **白话解读** **《法海遺珠》白话解读** **一、尸虫论** 尸虫（道教认为寄居人体内的寄生虫）进入人体后，潜伏在脏腑之中，通过行气散布毒素来侵害人。 有时它会从病人身上出来，进入尚未患病的人体内游食，然后再回到病人身上。凡是病情危急的人，是因为五脏中有绝命之尸虫，它会在一个月之前、半个月之前先出来，病人随即死亡，所以称之为"虫出人亡"。 有人说尸虫不可下，若下了虫人就会亡——这话大错特错！ 有见病情危急者，先补养后下虫，也并非不可。若不追伐尸虫，虫在身中蛆食浸淫，岂有能活之人？ 凡追伐尸虫之后，**必须急补治疗，不可迟延一日**。须得猪腿骨，咳嗽者加猪肺，烂煮后入些米，煮熟后剪细，补符十五道入内，剪时频频搅拌，使纸不成块。每日五更清早服用，服后不可再睡（最能伤人），不可入盐。 服符四五日，肚腹安妥，食之有味，每日加餐，病证日退，虽危亦安。 若服后胃恶，或肚腹膨，或泄证不退，食之欲吐——虽轻亦危。须忌口：塘鱼、发面、熬饼、麻饼、牛羊鹅猪、清油煎炙腊味、酒、生冷毒物，切宜精加保爱。每日饮食不可过度，不可远行负重、劳动筋骨百脉则伤，稍有损病必再作，切宜戒色，保守一年。伤损之肉新旧相济，附则任意动止，病轻亦须将息半年，则永保长生矣。 **二、紫宸玄书（卷上）主法** 神名说明**中天星主**制伏群魔**北极紫微大帝**中天至尊**中天大圣北斗九皇大道神人真皇君**北斗主神**九天上辅灵魁尊神含元太虚玉真寿元真君**天辅神**苍天上帝太阳烈火天尊**苍天主神**天罡大圣紫庭真人金光上帝**天罡主神 **三、法系仙源** 辈分名号**圣师**人天教主大罗三灵三祐三应护国真君**祖师**飞霞董真人 **说明**：此段前半为尸虫追伐后的补养方（猪腿骨、猪肺、符纸入粥等），后半为紫宸玄书卷上的主法神名与法系传承。 證𣲖祖師金華飬浩盧真人一代祖師貧樂方真人祖師靜庵嚴真人道性二代祖師範軒嚴真人道隆三代宗師雪崖郭真人應𡵨四代宗師天宇章真人元長五代經師澄溪章真人舜烈 主將元應太皇府一炁都綂捉鬼煞鬼趙元帥光淵三頭六臂左綂兵印索弓箭劔火鈴管押三界都魔煎鬼考鬼大將毛元帥尾總領大魔攝鬼禁鬼童元帥立羊主將吞魔食鬼熊元帥世勝 捲雲冠金甲風帶青袍皂靴執大刀炎帝烈血煎鬼照鬼鄧元帥行文四冥破骸斬鬼滅鬼李元帥史近飛鷹駕鷹金甲都綂郜元帥天真走犬使犬銀甲都綂郜元帥甲真 副將四目老翁李天將國真 棗色面大眼四目蹙金羅帽青霞鶴氅衣 皂靴手執鐵筆髙刀北翁髙伯真 捲雲冠皂袍緑靴風帯手執大刀長顱巨獸周仲逹 朝天幞頭皂靴緑袍風帯手執白杖素梟三神栁必文 曲脚幞頭黄抹額金甲青綽袍風帯皂靴 手擎三足白脊䴉威劔神王鄭先立 朝天幞頭金甲緑袍紅靴手執雙劔横身飮風張昔 捲雲冠紅袍風帶金甲緑靴手執刀口㗸 雙劒天騶激戾劉益 朝天幞頭金甲皂袍皂靴兩手擎青旗上 有四獸炎帝裂血使者龍旭 赤面三目獠牙朱髮天丁冠緋衣朱履駕 **白话解读** **经典：《法海遗珠》** **经文：** **证系祖师** 金华养浩卢真人 **一代祖师** 贫乐方真人 **祖师** 静庵严真人，道号道性 **二代祖师** 范轩严真人，道号道隆 **三代宗师** 雪崖郭真人，名应熙 **四代宗师** 天宇章真人，名元长 **五代经师** 澄溪章真人，名舜烈 **主将** 元应太皇府一炁都统捉鬼、煞鬼 **赵元帅** 光渊 （形象：）三头六臂；左统兵，持印、索、弓箭、剑、火铃 管押三界、都魔、煎鬼、考鬼大将 **毛元帅** 尾 总领大魔、摄鬼、禁鬼 **童元帅** 立羊 主将吞魔食鬼 **熊元帅** 世胜 （形象：）卷云冠，金甲，风带，青袍皂靴，执大刀 炎帝烈血、煎鬼、照鬼 **邓元帅** 行文 四冥破骸、斩鬼、灭鬼 **李元帅** 史近 飞鹰驾鹰、金甲都统 **郜元帅** 天真 走犬使犬、银甲都统 **郜元帅** 甲真 **副将** 四目老翁 **李天将** 国真 （形象：）枣色面，大眼四目，蹙金罗帽，青霞鹤氅衣，皂靴，手执铁笔 高刀北翁 **高伯真** （形象：）卷云冠，皂袍绿靴，风带，手执大刀 长颅巨兽 **周仲达** （形象：）朝天幞头，皂靴绿袍风带，手执白杖 素枭三神 **柳必文** （形象：）曲脚幞头，黄抹额，金甲青绰袍风带皂靴，手擎三足白脊鹳 威剑神王 **郑先立** （形象：）朝天幞头，金甲绿袍红靴，手执双剑 横身饮风 **张昔** （形象：）卷云冠，红袍风带，金甲绿靴，手执刀，口噀（念咒驱邪之意）双剑 天驺激戾 **刘益** （形象：）朝天幞头，金甲皂袍皂靴，两手擎青旗，旗上有四兽 炎帝裂血使者 **龙旭** （形象：）赤面三目獠牙，朱发，天丁冠，绯衣朱履，驾（车或坐骑，文中作“驾”） 火輪左手紫㣲訣右手仗火劒徧體流火 劒尖烈火炎炎追癆伐瘵髙天將收疰攝毒李天將追癆大將熊元帥填精𥙷髄大將軍三十六員天將七十二符吏 召合妙用 師取北炁布身變神忘形絶慮閉目內視 心竅光明次運右目神光書九字于前雙 手飛二斗出存斗星光芒照耀師運真炁 呵出迸射斗中從九竅出化七元星君披 髪仗劒分明在壇却誦天蓬呪一徧存天 蓬真相四頭八臂各執戈矛㦸劒帝鍾印 火鎗火索紫袍金甲頭戴逍遙華陽巾現 于斗中怒容赫赫威鎮乹坤徧身雷火煞 炁師吸炁布身我即帝也 次誦淨天地呪天蓬呪謹召元應大皇府一炁都綂捉鬼煞鬼趙元帥管押三界都魔熏鬼考鬼毛元帥總領大魔攝鬼禁鬼童元帥主將吞魔食鬼熊元帥四目老翁李元帥髙刁北翁髙元帥長顱巨獸周元帥素梟三神栁元帥威劒神王鄭元帥横身飲風張元帥天騶激戾劉元帥炎帝烈血使者龍元帥飛鷹架鷹金甲都綂郜元帥走犬使犬銀甲都綂郜元帥追癆伐瘵髙元帥追癆大將熊元帥收疰攝毒李元帥斷後大將丘元帥填精𥙷髄大將軍三十六員天將七十二符使火急到壇有亊指揮疾 師左手活曜訣顧西北極髙之地取紫黒 金光太玄炁布前諸將從煞炁中来發訣 **白话解读** 火轮：左手结紫炁诀，右手持火剑，全身火焰流转。剑尖烈火熊熊。 追癆伐瘵高天将、收疰摄毒李天将、追癆大将熊元帅、填精补髓大将军，三十六员天将、七十二符吏，召合妙用。 法师取北方之炁布于身，变神忘形、绝虑闭目、内视心窍光明；次运右眼神光，于前书九字，双手飞二斗而出，存斗星光芒照耀。法师运真气呵出，迸射入斗中，从九窍出，化七元星君，披发仗剑，分明在坛。却诵天蓬咒一遍，存天蓬真像：四头八臂，各执戈矛戟剑、帝钟印、火枪火索，紫袍金甲，头戴逍遥华阳巾，现于斗中，怒容赫赫，威镇乾坤，遍身雷火煞炁。法师吸炁布身，我即帝也。 次诵净天地咒、天蓬咒。 谨召：元应大皇府一气都统捉鬼煞鬼赵元帅、管押三界都魔熏鬼考鬼毛元帅、总领大魔摄鬼禁鬼童元帅、主将吞魔食鬼熊元帅、四目老翁李元帅、高刁北翁高元帅、长颅巨兽周元帅、素枭三神柳元帅、威剑神王郑元帅、横身饮风张元帅、天驺激戾刘元帅、炎帝烈血使者龙元帅、飞鹰架鹰金甲都统郜元帅、走犬使犬银甲都统郜元帅、追癆伐瘵高元帅、追癆大将熊元帅、收疰摄毒李元帅、断后大将丘元帅、填精补髓大将军，三十六员天将、七十二符使，火急到坛，有事指挥，疾。 法师左手结活曜诀，顾西北极高之地，取紫黑金光太玄炁布前，诸将从煞炁中来，发诀。 後斗真不現惟有諸將現于煞炁中任役 總攝符 右符用天蓬呪書煞字煞炁入上加都統 煞字更加副符 批符式謹請元應太皇府一炁都綂大將軍主副二元帥追癆六大天將只今部領全司兵馬随符駐劄監臨患室衛守病身拘收尸蟲鬼物毋令走逸以待追伐仍請日夜不住團捉傳尸宗親𡨚亡瘵鬼不住行刑以待遂一施行 批畢順念天篷呪順塗逆呪逆塗取太玄 肘後炁入塗中出向上却加三七盖雪崖 云此符綂攝諸將凡熏驗有毫即令病家 以香燈供飬於患所庶尸蟲無走逸之患 凡書符當先誦天蓬呪變神爲帝再念天 蓬呪取雷火炁北方黒帝呪玄炁入再雷 火炁入筆存火劒上有炎炎烈火紙為病 人以刀劔殺滅尸蟲後發真怒以象煞伐 若行追伐須待静定以象發生 炁都綂符 (炎帝/烈血)(四明/破骸)(天猷/滅類)(神刀/一下) (萬鬼/自潰)煞(天煞地煞年煞月煞日煞/時煞灾煞劫煞萬鬼逢符) (自/煞)(左六丁/右六甲)毛公尾童立羊李史近鄧行文趙光淵郜天真郜甲真 右用天蓬呪書名訖取玄炁入再以目顧 坤方召都綂入却書李子焋聻又加主副 煞煞謹請天將俓下患身某人身中煞滅尸蟲鬼物明白追伐祛出身田分明顯報𥙷治所傷調和 **白话解读** **白话解读** **后斗真不现，惟有诸将现于煞气中任役** 在“后斗”（北斗后部相关仪轨）里，真神本身不显形，只有各路神将现身于煞气之中，听令办事。 **总摄符** **右符**：用天蓬咒书写“煞”字，将煞气吸入符中，上方再加“都统”字样；煞字之上还要加副符。 **批符式**（在符上批注的格式）： 谨请元应太皇府一炁都统大将军主、副二元帅，追癆六大天将，只今部领全司兵马，随符驻扎，监临患室，卫守病身，拘收尸虫、鬼物，毋令走逸，以待追伐；仍请日夜不住团捉传尸、宗亲、瘵亡、瘵鬼，不住行刑，以待遂一施行。 批毕，顺念天蓬咒顺涂，逆念逆咒逆涂；取太玄肘后气入涂中，出向上，却加三七盖。 雪崖云：此符总摄诸将。凡熏验有毫（应指熏香验符有感应），即令病家以香灯供养于患所，庶尸虫无走逸之患。 凡书符，当先诵天蓬咒，变神为帝；再念天蓬咒，取雷火气，北方黑帝咒、玄气入，再以雷火气入笔。存想火剑上有炎炎烈火，纸为病人，以刀剑杀灭尸虫；后发真怒，以象煞伐。若行追伐，须待静定，以象生发。 **炁都统符** （符上常书字样或意象，如：炎帝/烈血，四明/破骸，天猷/灭类，神刀/一下；万鬼/自溃；煞——天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞、灾煞、劫煞，万鬼逢符自煞；左六丁、右六甲；毛公、尾童、立羊、李史近、邓行文、赵光渊、郜天真、郜甲真等名号。） **右**：用天蓬咒书名号毕，取玄气入，再以目顾坤方召都统入，却书“李子焋聻”，又加主、副“煞煞”。 谨请天将径下患身某人身中，煞灭尸虫、鬼物，明白追伐，祛出身田，分明显报，调治所伤，调和。 **说明（便于读原文）** - **天蓬咒**：道教常用护身、驱邪、书符之咒，多与北帝、天蓬元帅相关。 - **尸虫**：传统病灾、传染、虚损观念里，寄居人身、可致疾或传疫的“虫类”鬼祟。 - **追癆、传尸、瘵**：多指痨瘵、传染、虚损一类疾患及其鬼祟说法。 - **批符**：在符上写明请神、驻扎、拘捉等指令的文字。 - **变神为帝**：书符前心念化为北帝（或相应主尊）以行法。 - **雪崖**：当为传此法门之师长或注家之称。 炁血退除某證疾速報應如前鬼則云謹請天將收攝傳屍瘵鬼宗親等𩔖入患人夢現形詳報患因疾速加三七押 主副八將符 髙伯真 李國真 周仲逹 栁必文 鄭光立 熊世勝 張昔 劉益 如治飛尸則用素梟走注則用巨獸可加 諸符用天蓬呪如前作用 五火符(一名炎/帝符) 天火地火陽火 隂火吾心真火 太陽真火四季 五雷遊蕩真火 毎一火字取雷火炁入寅午斗呵入五雷 火從七竅入符仍以目顧巽助火發 (開至破斬鬼) (頭折鬼足) 口念不歇炎帝呪召速入符中 緊用想烈血在丹田火毬之内以茟意劃 開丹田火毬見烈血就以局激動運至心 上天目中出在前再吸烈血入中宫混合以 局激發至泥丸耳作雷聲顧將三入符 想烈血在烈火中盛怒取雷火呵入助之 七轉怒塗口念一轉天地動二轉日月昬三轉動魁罡四轉雷火發五轉霹𩆝鳴六轉尸鬼煞七轉收攝一切逆天無道傳尸伏連一切邪精赴吾符命之下受死無動無作 塗筆作怒攝下尸蟲次加主副玄炁召入 亦可加煞攝指揮如熏毫加攝念天攝地攝年攝月攝日攝時攝謹請天將隨符俓下某人身中追攝如委是沾染傳瘵疰毒疰炁在身請天將攝出蟲毫於患人兩手 **白话解读** **白话解读** **（前段：治病应验与请将收鬼）** 用炁、血退除某种证候的疾病，报应如前所述。鬼则说谨请天将收摄。**传尸瘵鬼**（使人染疫、互相传染的邪祟）及宗亲等，会入患人梦中现形，详细报告患病原因，疾病会迅速加重。 **主、副八将符**（请八位神将护持的符）：高伯真、李国真、周仲达、柳必文、郑光立、熊世胜、张昔、刘益。 若治**飞尸**（一种可“飞移”传染的尸疠），则用素枭符；若是**走注**（邪气游走、流窜），则用巨兽符。可再加诸符，并照前法用**天蓬咒**行法。 **五火符**（又名炎帝符） 符上列有：**天火、地火、阳火、阴火、吾心真火、太阳真火、四季五雷游荡真火**。 每写一个“火”字，就取**雷火炁**（雷火之气），在**寅、午**时向**斗**（北斗）呵气，纳入五雷火；火从**七窍**入符。仍以目顾**巽**方（东南），助火发动。 （符意：开—至—破—斩鬼；头折鬼足。） 口念不绝**炎帝咒**，召火速入符中。 急用时：观想**烈血**在丹田**火球**之内，以笔意划开丹田火球，见烈血，即以**局**（诀、手势）激动，运至心、上天、目中而出，在前；再吸烈血入**中宫**（膻中），混合，以局激发至**泥丸**（上丹田），耳作雷声，顾将三入符。 观想烈血在烈火中，盛怒取雷火呵入助之。 **七转**怒涂，口念： 一转天地动，二转日月昏，三转动魁罡，四转雷火发，五转霹雳鸣，六转尸鬼煞，七转收摄一切逆天无道、传尸伏连、一切邪精，赴吾符命之下，受死无动无作。 涂笔作怒，摄下**尸虫**（寄居体内的邪虫）；次加主、副**玄炁**召入。亦可加煞摄指挥。如熏毫，加摄念： 天摄、地摄、年摄、月摄、日摄、时摄——谨请天将随符经下某人身中追摄。若委实是沾染**传瘵**（传染性的瘵病）、**疰毒**、**疰炁**在身，请天将摄出虫毫于患人两手。 **说明**：此文属道教符咒、存想、请将治病法门，涉及**传尸、走注、尸虫**等传统病名与**天将、炎帝、五雷、斗、巽**等术用语；操作时须由明法脉者依科仪行持，此处仅作文字疏通，非医疗或修法指导。 分明呈現以憑救治火急報應 祝畢後加焋(玄/入)炓(罡/入)凡追伐後心胸作熱 是虚潮用朱砂書符除三䚴火炁以符為 丸用井花水調朱硃向北嗅沉香烟同吞 下 (炎帝/呪書) 師靜定存丹田有烈血運至心上泥丸神 室而出于前再吸入中宫以七轉呪膨炁 怒塗取巽方雷火目引烈血大將雷火局 呵入存符皆烈火在内却加煞攝順蓬塗 出外逆蓬塗自外入內拂筆直下念神刀 一下想火劒烈煞尸蟲加焚退寒依式書 烈血入本帥名念呪運帥出巽師吸巽方 雷火炁閉固冲滿閃目雷電接下本帥一 ○一㸃入符剔訣七轉呪塗運雷火局取 巽火入却書二攝字不用煞字第三道依 七鬼内入烈血作用内火入二攝字想符 中雷火奮發徧滿患室火炁逼人待身中 熱極師運自己消息到䖏一㸃喝住加號 甦通符 (呵紅光運/心火下降)(吹黒炁運/腎水上升)(太上/律令) 猛吏銀牙保扶正炁蕩滌凶邪雷火天罡 巽三炁呵入 右符用黃紙一片六行六眼却凝神定慮 開足懸坐左煞文右手磨墨就念天蓬呪 取雷火呵入北方呪玄炁入六宫呪酆煞 入金光呪罡呬五炁呼入硯如前依次取 炁布紙如前取炁布筆再誦天蓬呪取巽 炁呵茟尖出一道金光光動蕩方書書畢 **白话解读** **《法海遺珠》节译（白话）** **一、验效与胸热** 符效若分明显现，便可当作救治已应、急事有报之凭据。 祝咒念毕后，再焚化（“玄”“罡”等入韵字，按本门口诀念）。凡追伐、制邪之后，若心胸发热，属“虚潮”之象：可用朱砂书符，以除“三䚴”（三尸之类）火炁；将符揉作丸，以清晨井花水调朱砂，面向北方嗅沉香烟，一并吞下。 （书符时诵**炎帝咒**。） **二、存想、雷火与书符** 师先静定，意守**丹田**（脐下意守之处）。存想有“烈血”自丹田运至心上，经**泥丸**（眉间/上丹田）神室而出，再吸入**中宫**（胸中），诵七转咒、鼓气，怒意涂笔；取巽方（东南）雷火，目引烈血大将、布雷火局，呵气入符，存想符内皆烈火；再加煞摄，顺“蓬”法涂笔向外，逆“蓬”法自外入内；拂笔直下，念“神刀”一下，观想火剑、烈煞，焚尸虫（三尸虫），驱寒，依式书烈血、入本帅名，念咒运帅出巽；师吸巽方雷火炁，闭固冲满，闪目如雷电，接下本帅，一点入符……剔诀、七转咒涂笔，运雷火局，取巽火入符，却书二“攝”字，不用煞字。第三道依七鬼内入烈血作用，内火入二攝字，想符中雷火奋发，遍满患室，火炁逼人；待身中热极，师运自己消息到处，一点喝住，加号、甦通符。 （呵红光运心火下降；吹黑炁运肾水上升；太上律令。） **三、猛吏银牙符与取炁书符** 猛吏银牙，保扶正炁，荡涤凶邪；雷火天罡，巽三炁呵入。 右符用黄纸一片，六行六眼。先凝神定虑，开足悬坐，左按煞文，右手磨墨，念**天蓬咒**（天蓬元帅系斗法常用咒），取雷火呵入；北方咒玄炁入，六宫咒酆煞入，金光咒罡、呬五炁呼入砚中，如前依次取炁布纸；再取炁布笔，复诵天蓬咒，取巽炁呵于笔尖，出一道金光，光动荡方后书写。书毕…… **说明（便于读原文）** - **追伐**：追捉、伐制邪祟的科仪。 - **虚潮**：此处指伐后胸热、气潮上涌之类反应，用符丸调治。 - **蓬塗**：以“蓬”法（特定运笔、布炁）涂符，分顺、逆两种走向。 - **本帅**：本坛所奉主将（帅神），符上须署其名并运将出神。 - **七鬼、煞攝、甦通**：皆科仪中的讳字、步罡、救醒之类名目，依全本次第用之。 仍前取諸炁布茟正界一次又取諸炁布 茟左右界二次呪曰上通下流真炁到處邪精滅亡 不拘數念茟力要勁不斷以神光顧雷火 電光真炁凝結混然凝聚 雪崖云此符男子通氣女子通經專治氣 血不調經候不通隂陽間隔寒熱疽毒不 出皮膚者皆用之服符後真炁逐邪炁或 腹内如雷鳴者若治傷寒故有大驗 𥙷益符 呵吹吁呬呼 呪曰一二三四五金木水火土心一二三四五氣爲萬法主水痛處即收填吁老君來救苦金肝主藏魂肺主藏魄心主藏氣腎主藏志脾主藏意天靈節榮願保長生太玄之一守其真形五藏神君各保安寜急急如律令 又金光呪畢師半開口舌拄上腭取五氣 雷火金光罡氣入華池閉口候津液滿入 池中再研墨誦前呪如法仍前氣入華池 含飬真液𠰸下玉訣送入神府混然太虚 真念中結成大將如嬰兒居于神府却書 符仍以意顧大將以皮薄紙作五行五眼 書符一二呪駐意於中取五氣混合冲和 滿溢呼入逐一書了復凝神雙手劒訣捧 符於前用意提起㘞喎入將分明再誦前 呪取五氣金光天罡入中混合呼入固將 光融神聚氣如胭脂再取氣呼入以我之 神光運射入符照祝云謹請填精𥙷髄大將軍𥙷益五藏大神三元五徳直符將軍分真降氣速入符中 **白话解读** 按照之前的做法，先采集各方能量（诸炁）用毛笔划定正界一次，再采集能量划定左右边界两次。同时念诵咒语："天地贯通，真炁所至，邪祟消散"。画符时不必计数，但笔力要强劲连贯，同时以精神力量观想雷火电光，使真炁凝结成浑然一体的能量。 雪崖真人（道教修行者）说：这道符能让男子气血通畅，女子经血调和，专门治疗气血失调、月经不畅、阴阳失衡、寒热毒疮不愈等病症。服用符水后，真炁会驱散邪气，有时腹内会发出雷鸣声，治疗伤寒尤其灵验。 接下来是补益符的制作方法： 先发出"呵、吹、吁、呬、呼"五种吐纳声调。念咒："五行（金木水火土）相生，心念贯通，真气为万法根本。病痛之处立即痊愈，太上老君前来救苦"。 接着说明五脏功能：肝藏魂，肺藏魄，心藏气，肾藏志，脾藏意。祈求："天地灵气滋养，保佑长生。守住真元，五脏神灵各安其位"。最后以"急急如律令"结束咒语。 具体操作：念完金光咒后，微微张口，舌尖抵上颚，采集五行能量与雷火金光罡气，引入华池（口腔）。闭口等待津液充满，再研墨诵咒。将混合真气的津液咽下，用意念送入丹田。在静定中观想真气凝结成婴孩状的"大将"居于丹田。 用薄皮纸制作五行五眼符纸，书写符咒时保持专注，将五行能量混合后注入符中。每写完一道符，都要双手结剑诀捧符，用意念激活符中能量。反复诵咒，将金光天罡之气注入符中，使符咒能量如胭脂般鲜亮。 最后请神："恭请填精补髓大将军、补益五脏大神、三元五德直符将军降临，分注真气速入符中"。通过自身神光照射符咒，完成开光仪式。 祝了想將坐于金光符中師便摺歛分男 女懐乾細剪入所食味肉却不可入塩虚 則用參茋杵爛取自然汁入 雪崖云假五穀肉味以寓真炁𥙷之食後 切不可睡睡則傷脾冝未天明及午可服 若諸證退此爲受𥙷雖危亦安若證加難 治矣 治背連心痛 用天蓬呪召四目老翁取玄炁現將執鐵 茟尖煞炁取炁布茟存用 取大帥茟尖炁一口入符攝毒虚中却定 轉云謹請四目老翁李元帥帶領太玄肅殺吏兵速入符中急住患人背連心痛 師再吸筆氣吹茟一頓喝住加炓罡入急 加三七布大天炁此符用調麵貼對痛䖏 治鬼交符 右符用天蓬呪書倒加都綂批云請天將斬殺伏尸斷絶妖夢疾 凡病家有夫死求妻妻死求夫相刑夢寐 及伏尸交婬交者此符主之貼牀脚湊地 䖏若永斷符擇伏叚日吿師以鐵符書之 釘於牀脚良戸 治咳嗽符 用天蓬呪書畢兩手剔隂陽斗出身中斗 合之分明在前凡熱咳加都綂冷嗽加五 火加主副亦可謹請北斗七元星君七元真精降臨符中速下患人某身中流入五臓肺金生成百神安泰萬鬼滅形疾 想斗真森然在壇吸斗中氣呼入想黃氣 濛濛取中氣呼入復存西方白氣濛濛鼻 引呬入再想北方水氣濛濛吹入次請玄天靈靈斗宿之精元皇召命九星降臨 **白话解读** **祝了想將坐于金光符中師便摺歛分男** 祝咒完毕，观想自己端坐于金光符中；法师便将符折叠收好，按男女分别揣入怀中。用细剪把符剪碎，拌入所吃的食物（须用肉），但不可放盐。若不用肉，则用参、芋（人参、茯苓一类）捣烂，取自然汁液拌入。 **女懐乾細剪入所食味肉却不可入塩虚** （上文已译） **則用參茋杵爛取自然汁入** （同上） **雪崖云假五穀肉味以寓真炁𥙷之食後** 雪崖（道门中人）说：借五谷、肉味来寓表真炁（先天真气）；服符之后， **切不可睡睡則傷脾冝未天明及午可服** 切不可睡觉——睡则伤脾。宜在未天亮时及午时服用。 **若諸證退此爲受𥙷雖危亦安若證加難** 若诸症消退，便是“受符”（符力已入身）之验；虽原先危急，亦可转安。若症势反而加重，则难治矣。 **治矣** （接上文） **治背连心痛** 治背部连及心痛： 用**天蓬咒**（天蓬元帅系护身祛邪咒）召请**四目老翁**（天蓬部将形象），取玄炁（先天之气）现前；以执铁筆尖（铁笔蘸墨书符之笔）煞炁（制煞之气），取炁布于筆上存想运用。 取**大帅筆**尖炁一口吹入符中，摄毒（收摄病毒）于符虚（符的“虚”位、空白处）中，再定转云（按仪轨转身、运炁）。 **谨请四目老翁李元帅**，带领太玄肃杀吏兵，速入符中，急住患人某之背连心痛。 法师再吸筆气吹于符上，一顿喝“住”，加炓罡（入罡步、罡炁），急加三七（步罡或度数）布大天炁。此符用调面（和面）贴于对痛之处。 **治鬼交符** 右符用天蓬咒书写，倒写，加**都统**批云： 请天将斩杀伏尸，断绝妖梦疾。 凡病家若有夫死而妻求夫、妻死而夫求妻之类“相刑”（阴债、夫妻刑克），或梦寐中与**伏尸**（尸气、阴邪所化）交、淫交者，以此符主之。贴于床脚，凑近地面之处。若要永断，择伏尸日告师，以铁符书之，钉于床脚良户（户牖、床侧吉位）。 **治咳嗽符** 用天蓬咒书毕，两手剔阴阳斗（结斗诀），出身中斗（从体内斗宿意象），合之分明在前。凡热咳加都统，冷嗽加五火；或加主、副（主将、副将名号）亦可。 **谨请北斗七元星君**，七元真精降临符中，速下患人某身中，流入五脏，肺金生成，百神安泰，万鬼灭形，疾（除）…… 观想斗真森然在坛；吸斗中气呼入符中；复想西方白气濛濛，鼻引“呬”音吸入；再想北方水气濛濛吹入。次请**玄天**、灵灵斗宿之精，元皇召命九星降临…… 呪畢以目光一運七星聚于一星大如車 輪師即鼻引口吸金光星氣呬入符却書 順攝蓬順呪緩塗逆呪逆攝急塗提出自 巳罡在前拂茟左手雷局押下嚥津引至 丹田下取自報應消息為驗加號 治吐血 右用天蓬呪書加五火上用隂陽斗出身 中斗合之存斗星分明念北斗星君七元真精降臨符中速下患身流入五臓肝木長榮百神安泰萬鬼滅形 想七元森然北方水炁濛濛請炁鼻引口 吸吹入又想東方木炁蓊鬱鼻引口吸閉 固嘘入符復取火炁入想交雜不散次念玄天靈靈斗宿之精元皇召命九星降臨 呪畢以目光運七星一聚化一團金光目 引入符加左右攝雷局押直下中住下出 茟咽下華池之水取自身報應加號 住叶瀉 右念蓬呪書入主副煞煞順蓬順攝自外 入内喝住喝住逆攝逆蓬自外入内按筆 喝住喝住如住吐鬼脚内如此作用呼 炁嚥下駐中取報應如住瀉如此作用 吸炁閉塞身中鬼戸駐中加號 住潮熱 都綂加主副後加煞玄煞羊煞陀想三炁 在符冷逼不散北方呪書二攝外塗入内 内出外再自外入内拂筆直下以雷局逐 押熱炁自下而出用第三道不出筆想煞 炁冷逼凝結符中徧滿一室師運自己工 夫消息到䖏駐筆於中却加令可服貼 退潮熱 **白话解读** **《法海遗珠》白话解读** **（通用涂符步骤）** 念完咒后，用目光运转意念，将七星汇聚成一颗、大如车轮；接着用鼻吸气、口吸金光星气，呵入符上，再依顺序书写。顺念天蓬咒则缓涂，顺摄；逆念则急涂，逆摄。写完后将符提出，自巳位罡步在前，用毛笔拂符，左手结雷局印，向下押住，咽一口津液引至丹田，以自身感应到的应验为验证，最后加号封符。 **治吐血** 用天蓬咒书写符咒，再加“五火”上符，用阴阳斗（从身中出斗、合斗），存想斗星分明后念： > 北斗星君七元真精，降临符中，速下患身，流入五脏，肝木长荣，百神安泰，万鬼灭形。 观想北方七元星气森然，水气濛濛，请气入鼻、吸入口中，吹入符上；又观想东方木气蓊郁，鼻引口吸，闭气嘘入符中；再取火气入想，与前三气交杂不散。接着念： > 玄天灵灵，斗宿之精，元皇召命，九星降临。 咒毕，以目光运转七星，聚成一团金光，目力引入符中，加左右摄，结雷局向下押至符中住笔，取出符咽下华池之水（口中津液），以自身感应应验，加号封符。 **住泄泻** 念天蓬咒书符，加主煞、副煞。煞顺则蓬顺摄，自外向内涂；喝“住住”，逆摄、逆蓬，自外向内，按笔喝“住住”。若属“住”证，则作吐鬼脚（仪式动作），气咽下，驻笔取应验；若属“泻”证，则作吸气闭塞身中鬼户，驻笔加号。 **住潮热** 都统符加主煞、副煞后，再加玄煞、羊煞、陀煞，观想三气在符上冷逼不散。用北方咒书符，二次摄气，外涂入内、内出外，再自外入内，拂笔直下，以雷局逐押，使热气自下而出。用第三道符不出笔，观想煞气冷逼凝结，布满符中一室。法师运自身功夫，等到消息感应处，驻笔于中，再加令，可服可贴。 **说明：** 原文为道教符咒科仪的实操口诀，涉及步罡、存想七星、摄气涂符、雷局手印等，需配合师传方能施行；文中“主副煞”“摄”“加号”等为行符术语，此处按字面义译出，具体仪轨以道门传承为准。 右用天蓬呪倒書都綂于上兩手剔隂陽 斗四座呪曰太隂之精金水成形聞吾呼召速入符中 師呬金光一道為橋在空中存斗中擎羊 陀羅二使者如美婦人相徧身黒炁濛濛自金橋下師吸二使炁吹入再取炁三口入 符以齒冷為度二攝後批云請天將急退患身潮熱 如五心煩以朱砂冷水吞下用嗅沉香烟 對北吞下 煎鬼 凡煎鬼先召都綂領煎鬼五將臨壇却書 都綂畢倒轉脚在上於内書五雷總攝煞 尸鬼龍旭依五火符結果作紙撚以一炁 符脚㸃起𥘉㸃于患人床下次加土地堂 復加司命家先令人聽其響報若燒骨炁 祖先髮嗅女鬼血腥産死鬼炙肉傳尸諸 香外邪酒醋炁連親硫黃雌黄炁𡨚尤火 熖炁古精蓮花香佛道銅鐵腥刀兵獸腥 姑舅連親草炁諸魈諸糞炁隣里勞瘵或 於病人夢寐間供說亦必須令人聽其報 應任意行持 七鬼四明破骸 凡書此符追伐啓師召將白意布三炁入 筆墨存用乃書 右用天蓬呪書符九煞書煞左丁右甲 師存丹田火毬一箇想筆為火劒一劈火 毬剔開帥現師閉固運自泥丸中迸入兩 目一開雷電繞動符中火發於前存星光 分明祝云謹請北斗七元星君七千神將降臨符中煞滅尸鬼急攝現形 想見斗真披髮仗劒入㸃局運動五雷入 **白话解读** **白话解读** **（一）天蓬咒与符咒书写** 右边用**天蓬咒**（道教护法神天蓬元帅所传咒语），把字倒过来写，**都统**（统领诸将的符位）写在上方。两手做**剔阴阳**（掐诀区分阴阳）的手势。 对着**四座斗**（北斗四象或四座符斗形）念咒曰： 「太阴之精，金水成形，闻吾呼召，速入符中。」 师父**呬**（口吐）一道金光为桥，悬在空中，心中存想斗中**擎羊**（托举羊形或某神将），**陀罗**（可能是“都罗”类护法名）二使者，状如美貌妇人，周身黑气蒙蒙，自金桥而下。师父吸入二使者之气吹入符中，再取气三口入符，以齿觉冷为度。两次**摄**（收摄、加持）之后，在符上批注： 「请天将急退，患身潮热。」 若病人**五心烦热**（手足心及心胸烦热，常见于阴虚或邪扰），用朱砂调冷水吞下，或对着北方嗅沉香烟后吞下。 **（二）煎鬼** 凡**煎鬼**（以火、符、香等“煎”炼逼现形、降伏鬼邪的科仪），须先召**都统领煎鬼五将**临坛，写完都统符后，把符脚倒转朝上，在符内写**五雷总摄煞**、**尸鬼龙旭**（尸鬼类名，或作专名）等，依**五火符**（五行火或五方火符）结形，做成纸捻，用一气在符脚一点燃起，再点在病人床下。次加**土地堂**（土地神位）、再加**司命**（主寿命、家宅之神）家。 须先令人听其声响回报：若烧的是骨气，则祖先之发有嗅；**女鬼**血腥；**产死鬼**（难产而死之鬼）用炙肉；**传尸**（传染之尸疫鬼）诸香；外邪用酒醋气；连亲用硫黄、雌黄气；**𡨚尤**（疑为“魍魉”或某种邪类）用火焰气；古精用莲花香；佛道用铜铁腥、刀兵兽腥；姑舅连亲用草气；诸魈、诸粪气；邻里劳瘵（痨病传染）；或在病人梦寐间供说（梦中报信），也须令人听其报应。之后可随意行持。 **（三）七鬼、四明、破骸** 凡书此符以追伐、启师、召将，先**白意**（表白心意）布三气入笔墨，存用而后书符。 右边用天蓬咒书符，**九煞**（九种煞气或九煞位）写在煞位：左丁、右甲。 师父存想丹田有一火球，想笔为火剑，一劈火球裂开，帅现（将帅显现）。师父闭气固守，运自**泥丸**（头顶丹田）中迸入两目，一睁眼雷电动转，符中火发在前。存想星光分明，祝曰：谨请**北斗七元星君**、七千神将降临符中，煞灭尸鬼，急摄现形。 想见斗中真形披发仗剑入点局，发动五雷入符。 **说明**：原文为科仪实操密语，多专名（都统、五火、司命、九煞丁甲等）历代写本有异，此处按常见道藏用法译出；若与手头版本字形不同，应以校本为准。 聻取中天炁入玄關吹於西北極髙之處 想紫㣲帝星大如車輪光芒燭地兩手剔 北帝號令勑煞攝魁罡轟動勑煞攝二斗 打開紫㣲垣忽見北帝在上乗朱鬃白馬 四聖簇御取星炁入祝云臣謹上請北極紫㣲大帝御駕入符親征煞伐 師凝神以目光引帝入符 (玄虚呪謹請天蓬元帥天猷元/帥翊聖元帥佑聖元帥領兵入) 符想四聖四方兵馬入符却㸃▲ (斗于四聖中破軍指艮射鬼戸) (紫㣲大帝勑召三元三官大帝/領兵入符煞伐尸鬼存三官入)(紫/㣲) (大帝勑召酆都大帝領/兵入符煞伐存自北入)(六洞魁王追/癆之神奉帝) (勑命領兵煞伐手執/狼牙棒自艮方來入)(三官大帝/勑煞攝) (酆都大帝/勑煞攝)(六洞魁王馘滅攝誦北方/呪起身作用内炁三口次) (順逆蓬入左右/攝怒塗出茟)(四)(三皇/押發) 凡書此符當作大怒以彰天威方能煞伐 切勿輕用不可瀆帝蓋有起死囬生之 **白话解读** **《法海遺珠》相关段落白话解读** 这段讲的是**画符、请神入符**的一套仪轨，核心是借**北极紫微大帝**及天蓬、天猷等元帅、酆都大帝等神将之力，把星炁、兵将“收进符里”，用于**煞伐**（镇压邪煞、尸鬼之类）。全文语气严厉，强调须**真怒、至诚**，不可轻用。 **取炁与观想** 取**中天炁**（天地正中之气）纳入**玄关**（眉心或丹田等意守之处），向**西北极高之处**吹去。 观想**紫微帝星**大如车轮、光芒照地；两手作诀，向北帝发令，敕令**煞摄魁罡**等神将震动，敕令煞摄**二斗**（北斗、南斗等星斗神），**打开紫微垣**（紫微大帝所居天界宫阙）。忽见**北帝**（北极紫微大帝）在上，乘**朱鬃白马**，**四圣**（天蓬、天猷、翊圣、佑圣四位元帅）簇拥护卫。取星炁入符，并诵祝文大意：臣谨上请**北极紫微大帝**御驾入符，亲征煞伐。 法师**凝神**，以目光将大帝引入符中。 **玄虚咒与四圣入符** （按**玄虚咒**）谨请**天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅、佑圣元帅**领兵入符。观想四圣与四方兵马入符，再**点化**符上关键一笔。 （仪轨中）于四圣中，以**破军**指**艮**方射向**鬼户**（鬼门方位）。 **紫微大帝**敕召**三元三官大帝**领兵入符煞伐，将三官存于符中。 **紫微大帝**敕召**酆都大帝**领兵入符煞伐，从北方入符。 **六洞魁王**、**追癆之神**奉帝命领兵煞伐，手执**狼牙棒**，自艮方来入符。 对**三官大帝、酆都大帝、六洞魁王**等依次敕令煞摄、馘灭。诵**北方咒**，起身行用；向内运炁三口。再顺逆按**蓬**法入左右，摄怒涂符出笔。 （**四**）（**三皇**）押发（封符、押印之意）。 **用心与禁忌** 凡书此符，当作**大怒**，以显天威，方能煞伐。 **切勿轻用**，不可亵渎大帝——此符据称有**起死回生**之功，若非**真诚、真怒**，岂能感通？ **说明**：文中“煞伐”“尸鬼”“魁罡”“二斗”等属道教符咒、北宗斗法用语；人物多属**北极紫微、四圣元帅、酆都、三官**等神系。原文有残缺、讹字（如“㣲”作“微”、“▲”为符胆标记），白话依常见道藏读法理顺，未增义理发挥。 功 非真誠真怒豈感耶法海遺珠巻之四十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5e0068/juan/45/