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title: "《太上感應篇》卷10 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷10本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 10 / 30 · 3,599 字

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- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：30 卷，约 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上感應篇》卷10，据 Kanripo KR5f0001（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/10/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 10 / 30

太上感應篇卷之十義十

李昌齡傳鄭清之賛凌孤逼寡

傳曰矜孤䘏寡上文旣巳定爲善人凌孤

逼寡今復定爲罪目然則孤可凌而寡可

逼乎惜其不知巳得度世者尚猶不忘念

其孤寡況未得度世者乎昔石光祖師眞

定𥘉之官道過潭州聞圜通院有道者姓

郭善種菜隨時新竒供衆取足因往訪之

道者素啞及見公來則發語琅然且以宻

語告公遂致仕沐浴安卧而逝其道者亦

復不見是夕上於崇政前恍見光祖乗空

而來奏曰臣本北極佑聖院眞武眞君部

下副參謀官郭道者乃北極下檢法使皆

以微過謫降人間今數滿當還念許時食

禄且有少請故特來謝臣兒庭之未諳朝

政願垂訓誨無令尸禄有玷父風言訖不

見月餘潭州奏至乃知光祖果巳化去陳

喻言本閬州一士子以下第久留京師因

遊百梁山忽於天壽洞被二青衣攝去宣

示玉皇金籙引至中天北極殿下賜以金

紫衣充佑聖院眞武眞君部下副注生死

善惡壽命長短判官一日隨眞君下降忽

聞哭聲俯聽乃其妻也因懇眞君求通音

信眞君許令寫書取人間遞角封誌差直

符送下本州倅㕔旣而拆不可開召其妻

至乃開書中具道遭遇眞君本末且再三

囑曰切在撫育諸孤保守戸門噫嘻此皆

巳得度世繫念尚爾況未得度世者乎所

**白话解读**

这里讲的是道教经典中关于欺凌孤儿寡妇的报应故事。先说结论：欺负孤儿寡妇是严重的罪过，就连已经得道成仙的人都会挂念世间的孤儿寡妇，何况还没得道的人呢？

第一个故事讲的是石光祖师（道教修行有成者）在真定做官时，路过潭州听说圆通院有位姓郭的修道者擅长种菜，能随时供应新鲜蔬菜给众人。石光去拜访时，这位平时哑巴的道人突然能流利说话，还悄悄告诉石光一些秘密。后来石光辞官沐浴安详离世，那位道人也消失不见了。当晚皇帝在崇政殿前恍惚看见石光乘空而来，自称本是北极佑圣院真武真君（道教重要神祇）的副参谋官，那位郭道人则是北极院的检法使，都因小过错被贬人间，如今期满该回去了。石光还挂念儿子不懂朝政，特地来请求皇帝教导。

第二个故事讲阆州一个落第书生陈喻，在百梁山游玩时被两位青衣使者带到玉皇殿（道教最高神居所），任命为真武真君手下的判官，负责记录人间善恶寿夭。有次随真君下凡时听见妻子哭声，求得真君允许写信回家。这信送到州府时怎么也打不开，直到他妻子来了才能展开，信中详细说明了自己成为神仙的经过，并再三嘱咐妻子要好好抚养孩子们。

这两个故事都在说明：连已经成仙的人尚且如此牵挂家中孤儿，更何况我们这些凡夫俗子呢？所以欺凌孤儿寡妇实在是罪大恶极的行为。

謂塜訟端起乎此苟爲不然太上胡爲列

爲都章使人上章求解乎

賛曰

孤寡無告文王必先加以仁政

猶或難全嗟我一本兄弟顛連

忍肆其虗俾悼所天乃如之人

後報亦然棄法受賂

傳曰太上曰曲直輕重而首以棄法受賂

爲言者何哉蓋棄法必因受賂賂一入則

以直爲曲以曲爲直一切皆不問矣惜其

不知一法一律鬼神皆得主知棄法受賂

爵禄便當減奪昔范魯公質未顯時坐封

丘茶肆中手所持扇偶題大暑去酷吏清

風來故人之句忽一恠陋人前揖曰酷吏

寃獄何止如大暑也公他日當深究其弊

因𢹂其扇去公惘然者久之後數日道過

一廟廟門有一土木鬼狀貌酷𩔖嚮所見

者扇亦在其手中公大異之及大用遂首

議律條繁廣輕重無據吏得因縁爲姦周

祖因詔公詳定是名刑統孰謂鬼神不主

知乎侯鑑爲江夏令與勝縁山長老居約

有舊毎乗暇必訪之訪則院家必巳爲具

一日又至則延待殊闕鑑恠問之居約曰

公毎到土地必先報曰相公來此畨不報

是以失於延待鑑大驚宻諭居約使問土

地所以不報之由是夕居約復得夢曰侯

鑑本合作宰相與吾有所統攝是以常報

近爲受胡氏白金六十兩枉斷一事天曹

已削下宰相名籍但得作監司而已與吾

無復統攝故不復報然則爵禄孰謂無減

**白话解读**

这段经文讲的是官员贪赃枉法会遭到神明惩罚的道理。

文中提到，周文王执政时特别照顾孤寡无依之人，但即便如此也难以周全所有百姓。而有些官员却为一己私利，连自己的兄弟手足都忍心伤害，更不用说公正执法了。太上老君（道教最高神）特别强调"弃法受赂"的罪过，因为一旦收受贿赂，就会颠倒黑白，把有理的说成无理，把无理的说成有理。

有个典故说，范质（后周名臣）年轻时在茶馆避暑，扇子上写着"大暑去酷吏，清风来故人"。突然有个相貌怪异的人对他说："酷吏造成的冤狱比酷暑更可怕。"后来范质在庙里看见土木鬼神拿着他的扇子，这才明白是神明警示。后来他当官后就着手改革刑律。

另一个故事讲江夏县令侯鉴，原本命中该做宰相。因为他经常拜访胜缘山的居约长老，每次土地神都会提前通报。但有一次土地神没通报，侯鉴觉得很奇怪。居约在梦中得知：侯鉴因为收了胡家六十两银子枉法裁判，天庭已经削去了他的宰相名分，只能做个监司官了，所以土地神不再通报。这说明人的官禄确实会因恶行被削减。

这些故事都在告诫人们：神明时刻监察着人间善恶，贪赃枉法必定会遭到报应，连命中注定的福分都会被剥夺。

削乎惜其不知不棄法者便當度世昔王

昌遇本潼川一推司以不敢棄法受賂竟

爲上帝收録白日上昇今爲保和眞人王

老志本濮州一推司亦以不敢棄法受賂

竟遇鍾離授以道要遂能前如禍福徽廟

時嘗召至賜號洞㣲嗚呼存心如此是宜

上與道合豈吏人能之而士夫反不能乎

賛曰

倫不受馬辟召猶記震畏四知

乃免於累物欲一遷情態必異

苞苴行歟成湯所忌如欲守法

𤓰李逺避以直爲曲

傳曰路沖知鳯翔聞翊聖眞君降言因設

醮請問立身行巳之要眞君曰盡力事君

濁財勿顧邪事莫問整雪刑獄救療人民

動合王道自爲吉人積愆爲咎必有沈淪

然則處刑獄之任者可不盡心而整雪乎

況敢以直爲曲乎請以一二大老言之庶

幾皆知則效昔韓魏公鎮大名魏之訟牒

最多事無巨細公皆親決雖在病亦許通

報決之卧内或以任勞過當勸公分委僚

屬公曰兩訟在官人之大事或生或死或

予或奪在吾一言其可輕忽身没之後今

爲紫府眞人歐陽文忠時之大儒毎與客

論談不言文章而惟言政事張舜民恠而

問之公曰文章正以潤身政事乃可及物

吾昔貶官夷陵方當壯年未厭於學欲求

史漢一觀公私皆無因取架閣陳年公案

一一披閱其間枉直多是乖錯以無爲有

**白话解读**

这段经文讲述了几个古代官员因坚守法律、廉洁奉公而最终得道成仙的故事，强调为官者应当秉公执法、清正廉洁的重要性。

潼川（今四川三台）有个叫王昌遇的司法官员，因为坚持法律原则不收受贿赂，最终被上天收录，白日飞升成为保和真人。濮州（今河南濮阳）的司法官王老志同样因拒收贿赂，遇到仙人钟离权传授道法，后来能预知祸福，宋徽宗时期被召见并赐予"洞微"的封号。

作者感叹：连普通官吏都能做到廉洁守法，难道读书人反而做不到吗？接着引用典故：东汉杨震拒绝贿赂时说的"天知地知你知我知"名言，说明要远离嫌疑就像避嫌不吃别人园里的瓜果一样。

后面讲述宋代名臣韩琦（韩魏公）任大名府长官时，即使生病也要亲自审理案件，认为判决关乎百姓生死，不可轻忽。他去世后成为紫府真人。欧阳修（文忠公）作为大儒，却常与人讨论政事而非文章，认为政事才能真正惠及百姓。他贬官夷陵时，通过研读旧案卷宗发现许多冤假错案。

这些事例都说明：为官者应当尽心审理案件，秉公执法，不可颠倒是非。整肃冤狱、救治百姓，行为符合正道自然成为善人，否则积累罪过必遭报应。

以枉爲直違法徇情滅親害教無所不有

毎自歎曰夷陵𥚹小尚如此天下固可知

也於是仰天誓心曰自爾遇事益加勤謹

不敢少忽迨今三十餘年出入中外忝塵

三事以此自將以人望吾必以吾爲翰墨

致身以吾自觀實是當時誓心一言之報

身殁之後今爲神清洞仙官然則以直爲

曲者身殁之後當如何哉

賛曰

直道而行無偏無黨是曰善人

所當崇獎誣以爲曲罰其可賞

善人何辜反受其枉旣殺望之

恭顯焉往以曲爲直

傳曰事有直而不能自直理有曲而不自

知曲此兩訟所以紛拏待有司而後決也

爲有司者自當公心剖析片言則曲曲直

直無不氷泮縱遇盤錯亦必迎刄而解尚

安有以曲爲直之失乎彼以曲爲直者特

其不能公心必因徇託也昔益州府君劉

公初爲連江尉民有爭田十年不決者郡

以屬公公得其姦立爲剖決曲直遂判人

皆謂公爲神不知公非神也特公心爾及

去官得直者候於建州屏人告曰某有好

香數斤聊爲長者壽發而視之乃黃金也

公笑謝曰君事本直非私君也其敢以公

事受私賂乎堅却不受時皆偉之其後公

之二子原父貢父俱以文墨顯名孰謂處

官公心無其報乎又有劉安民者本丹稜

一縣吏也持心平正素爲吏民所敬民有

訟不即詣縣必先詣公陳曲直決可否然

**白话解读**

这段经文讲的是为人处世要正直公正的道理。

有人把歪曲的事说成正当的，违背法律徇私情，伤害亲人破坏教化，什么坏事都干得出来。他自己还感叹说："在夷陵（今湖北宜昌）这样的小地方尚且如此，整个天下可想而知。"于是对天发誓："从今以后做事要更加勤勉谨慎，不敢有丝毫疏忽。"三十多年来，无论在朝在野，他都以正直自持。别人以为他是靠文章显达，但他自己明白，这是当年发誓坚守正直的回报。死后成为神清洞的仙官。那么那些颠倒是非的人，死后会怎样呢？

赞语说：按正道行事，不偏不倚，这才是善人。本该受到尊崇嘉奖的人，若被诬陷为奸邪，反而受罚，这是何等冤枉！就像汉代的萧望之被宦官弘恭、石显陷害致死那样。

经文进一步解释：有些事情本是正直的却不能自我证明，有些道理本是歪曲的却不自知。这就是诉讼纷争需要官府裁决的原因。作为官员，应当秉公分析，几句话就能让是非曲直水落石出。即使遇到复杂案件，也应当迎刃而解，怎会犯下颠倒是非的错误？那些以曲为直的人，无非是存有私心、受人请托罢了。

举例说益州府君刘公（古代对官员的尊称）任连江县尉时，有桩争夺田产十年的悬案。他查明真相后立即公正判决，百姓都以为他是神明。其实并非他有神通，只是秉公办事而已。离任时，胜诉者特地到建州送他几斤"好香"，打开发现是黄金。刘公笑着拒绝："你的案子本就该赢，不是我徇私。怎敢因公事收私贿？"坚决不收，时人都称赞他。后来他的两个儿子刘原父、刘贡父都以文才显达，谁说为官公正没有好报？

还有个叫刘安民的丹棱县小吏，处事公平，百姓敬重。人们打官司前都先找他评理，经他分析是非后再决定是否告官。

後行之公亦自負受而不辤直即直許其

直曰理直也可行也曲則直數其曲曰此

曲也不應法也行之必有失也由是一縣

之訟爲之頓省其後二子皆相繼登第長

汲官至朝散大夫少子湜官至承議郎直

祕閣提㸃梓州路刑獄一女嫁與楊筠亦

有官迨今遂爲望族孰謂吏能公心無其

報乎大抵曲曲直直無不䝉福而直曲曲

直無不受禍也戒哉

賛曰

曲則背理爲佞爲邪是曰惡人

胡可蔽遮奬以爲直蠧國敗家

惡人何幸乃見寵嘉德𥙿竄斥

非敏中耶入輕爲重

傳曰書曰罪疑爲輕論語曰如得其情則

哀矜而勿喜此皆聖人䘏刑之大意也然

則輕可入而使爲重乎是以君子謹之昔

王縉爲兩浙路提刑毎斷死囚必焚香奏

天然後行下一日暮坐恍見一神人雲冠

絳服手持數軸公案又見一玉女長帔大

袖手持一角公文立于簷間遥告縉曰此

汝平生所奏事目一一皆合情法無有枉

濫上帝嘉汝巳爲汝父延壽一紀兼爲汝

倍増紀福矣汝之二孫異日亦當皆作監

司更宜自勉言訖而沒李龜祥亦居憲職

素稱清謹一日暮出三井橋忽覩十數人

呌屈稱冤兩兩三三漸來相逼龜祥大懼

回馬馳歸陡𦸡委頓召諸子戒曰汝輩異

日入仕切不得注受獄官差遣如吾平生

自謂清謹安知今日尚有此事坐此鬱鬱

**白话解读**

这段经文讲述了两个关于公正司法的故事，以及由此获得的福报。

第一个故事讲的是某位官员审理案件时非常公正。他处理案件时，如果案情清楚合理就直接批准，如果发现案情有问题就明确指出"这个案子有问题，不符合法规，执行必有失误"。因为他公正断案，整个县的诉讼案件都减少了。后来他的两个儿子都考中科举，长子做到朝散大夫，次子做到承议郎，女儿嫁给官员杨筠，家族成为当地望族。这说明秉持公心办事必得好报。

第二个故事讲了两位司法官员的事迹。王缙担任提点刑狱时，每次判决死刑案件都先焚香上奏。后来有神仙显灵，告诉他因为判案公正，上天已为他父亲延寿12年，并为他增加福报，他的孙子将来也会当官。李龟祥也是一位清廉谨慎的司法官，有天晚上突然看到十几个喊冤的鬼魂围上来，吓得回家后就病倒了。他告诫子孙将来做官千万不要担任审理案件的职务，因为即使自认为清廉，也可能会有冤案。

最后总结说：违背天理、阿谀奉承的人就是恶人，如果还把他们当作正直之人来表彰，就会祸国殃家。上天对恶人有时会暂时宽容，但最终都会惩罚。

文中提到的"提点刑狱"是宋代设立的司法官职，负责监督地方司法审判；"朝散大夫"和"承议郎"都是宋代文官阶衔。这些故事体现了道教"善恶有报"的因果观念，强调司法公正的重要性。

竟至不起嗚呼二公皆一時知名之士王

公如此而李公乃如此豈李公尚有未謹

處乎況入輕爲重者乎請爲更陳一二庶

皆知戒昔歐陽遇判大理寺有溧陽縣令

余紹卿者坐事繫獄罪不當死而遇輒坐

以死歸法之日人皆冤之自此行住坐卧

即見紹卿隨逐不捨心不自安逺詣廬山

九天採訪使者觀設三日黃壇解謝其事

初夜分巳見紹卿在側心大惡之明旦再

投心詞方俯伏間忽被數鬼擒捉擲之殿

下流血被體移時而卒李若水爲淮南司

理時有劫賊五人事敗繫獄且言曽與僧

人自成爲黨旣而五人巳就戮而僧方追

出僧言實未嘗爲盜若水於此從輕可矣

而乃堅執賊語爲實夜以濕紙糊僧口鼻

壓以土囊須㬰臍腹皆裂而卒月餘獄吏

李能無故大呌曰和尚不干我事特司理

驅使爾言訖而卒明日推司劉元亦暴卒

又明日若水亦苦小腹絞痛號呼而卒又

明日知軍孫語判官趙禹亦皆暴卒未幾

若水一門死䘮殆盡無復遺𩔖嗚呼若水

受禍可謂酷矣自成之死臍腹至于拆裂

不爲酷乎此必上帝震怒也

賛曰

法重失入罪懼及疑二罪併論

其恕可知國典尚爾法吏奚爲

唐臣羅織赤族是宜稔禍垂臭

竟死何禆見殺加怒

傳曰按涅槃經死者於嶮難處無有資糧

去處懸逺無有伴侣晝夜常行不知邊際

**白话解读**

这段记载讲述了两位官员因执法不当而遭报应的故事。王姓官员和李若水（淮南司理，掌管司法的地方官）都是当时有名望的人，但结局却截然不同。

先说欧阳遇担任大理寺（古代最高法院）判官时的案例：溧阳县令余绍卿因事入狱，罪不至死却被欧阳遇判了死刑。行刑后，欧阳遇日夜看见余绍卿的鬼魂跟随，心神不宁。他特地去庐山九天採訪使者观（道教宫观）设坛忏悔，但第一晚就看见余绍卿站在旁边。第二天他再次忏悔时，突然被几个鬼差抓住摔下台阶，浑身流血而死。

李若水的遭遇更惨烈：他审理一桩劫案时，五个盗贼诬陷僧人自成是同伙。虽然僧人坚称无辜，李若水却用湿纸糊住僧人口鼻，压上土袋致其腹部爆裂而死。一个月后，参与此案的狱吏李能突然大喊"和尚不关我事，是司理指使的"后暴毙。接着推官刘元、李若水本人相继腹痛惨死，连知军孙语、判官赵禹也突然去世，最后李若水全家都死绝了。

文末引用《涅槃经》解释：枉死之人会在阴间陷入险境，没有资粮（指功德），没有同伴，永远在黑暗中徘徊。这段警示执法者：量刑过重或草率判案，都会招致天谴。就像唐代酷吏罗织罪名害人全族，最终自己也遭恶报。

深䆳幽暗無有燈明入無門戸無有處所

雖無痛處不可療治往無遮止到不得脫

嗚呼人至如此誠亦可憫當見殺時可加

怒乎昔誌公在世時有二道人打伴而行

一人就園買𤓰園子怒曰諸大家初未買

汝要買耶拒而不賣一人旣往園子乃喜

賣之且慰諭曰汝渇熱耶旣賣一𤓰又與

一𤓰二人私自恠詫以問誌公誌公曰園

子五百生前坐罪赴法時汝二人適出其

旁買得𤓰者蓋嘗爲之不忍故今見之而

喜買不得者蓋嘗出自作自受之語故今

見之而怒此但偶出一語結憾尚爾況加

怒乎王曇略嘗殺一牛牛見刀抵突曇略

怒逆剌其目然後殺之大抵人畜無間當

見殺時皆當方便救護救而不獲只得爲

助悲歎何可加怒

賛曰

人之有罪情不可恕彼自伏法

我獨何預加以憤疾是曰遷恕

判

**白话解读**

这段经文描述了因果报应的道理，通过几个故事说明善恶之报如影随形。

第一个故事讲两个道士买瓜的遭遇：一人去买瓜时，园主愤怒拒绝；另一人去时，园主却高兴地卖给他，还多送一个。志公和尚解释说，这是因为五百年前园主被处决时，第一个道士曾冷言相向，第二个道士则心生怜悯，所以今生相遇时就有不同的反应。

第二个故事讲王昙略杀牛的经历：当他要宰牛时，牛看见刀就反抗，王昙略愤怒地刺瞎牛眼再杀。经文指出，人和动物在面临死亡时都会恐惧挣扎，应该尽量救护，实在救不了也该心怀悲悯，怎能反而发怒呢？

最后用偈语总结：犯罪者自有法律惩处，旁人不该怀着愤恨之心。看到死刑判决时，明智的人会明白应该怜悯囚犯，慎用刑罚才是仁政的根本。

这里揭示了几个重要道理：一是善恶之报会跨越时空显现；二是面对将死之物要存怜悯心；三是强调司法应当以慈悲为本。这些思想体现了道教"天道承负"的因果观和"好生恶杀"的伦理主张。

死投筆見者始悟哀矜庶獄

王政所務太上感應篇卷之十

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