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title: "《太上感應篇》卷13 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷13本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 13 / 30 · 3,800 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：30 卷，约 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上感應篇》卷13，据 Kanripo KR5f0001（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/13/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/13/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 13 / 30

太上感應篇卷之十三廉二

李昌齡傳鄭清之賛願人有失

傳曰涅槃經云諸修心人要當以六法平

等智力攝制自心必使於運用時一切平

等云何爲六一者如響平等智力二者如

鏡像平等智力三者如幻平等智力四者

清淨平等智力五者世法平等智力六者

集因縁平等智力大抵具如是之智便當

有如是之力世間萬法豈不如響如像如

幻乎如是了知豈不爲智豈不清淨所集

因縁亦復平等乎當知願人有失特其未

到此地耳博州鼓角樓每至三更即有一

鬼掩鼓不能擊直更者屢受杖不能制聞

奯禪師有道行因徃問之師曰何不捉住

兵曰鬼何可捉師曰但禁氣勿言即可捉

也兵如戒果能捉之鬼曰吾於此邦所畏

者惟奯禪師黃二叔二人而巳太守巳下

皆無所畏更何有於汝哉旣而訪㝷黄二

叔乃一老圃三十年以鬻菜爲業初無他

長惟是菜之老嫰束之大小價之髙低持

心不二而巳嗚呼持心不二而遂爲鬼神

敬畏當知持心有二者必爲鬼神戲侮也

不聞余副使之事乎李士衡奉使髙麗武

人余英爲之副凡髙麗所得禮幣及諸贈

遺士衡皆不關意一切委之副使副使慮

過海船漏盡以士衡之物藉船底獨以已

物置其上無何果遇大風船幾傾覆舟人

請减所載倉忙間不暇㨂擇信手捻出棄

**白话解读**

《太上感应篇》第十三卷中记载了这样一个故事：修心之人应当用六种平等智慧来调伏自己的心念。这六种智慧分别是：像回声一样平等看待一切的智慧、像镜中影像一样不执着的智慧、像幻象一样看透虚妄的智慧、清净无染的智慧、看透世间法则的智慧，以及明白因果缘起的智慧。具备这些智慧就能产生相应力量，看透世间万物如回声、如镜像、如幻影的本质。

博州（今山东聊城）鼓角楼每到三更时分，就有鬼怪按住鼓面让人无法敲响。更夫屡次因此受罚，听说奯禅师有道行就去请教。禅师说："你屏住呼吸不说话就能抓住它。"更夫照做果然捉住了鬼。鬼说："这地方我只怕奯禅师和黄二叔两人，连太守都不放在眼里。"后来人们找到黄二叔，发现他只是个卖菜三十年的老农，唯一特别之处在于他称菜时不论老嫩、捆菜时不论大小、定价时不论高低，始终心无二念。可见心念专一的人连鬼神都敬畏，而三心二意的人反被鬼神戏弄。

还记载了余副使的事例：李士衡出使高丽时，武官余英担任副使。高丽赠送的礼物都由余英保管，他担心渡海时船漏水，就把李士衡的礼物垫在船底，自己的放在上面。结果遇到大风几乎翻船，船员匆忙减重时，随手抛掉的恰恰是余英的私人物品。这说明心存偏私终会自食其果。

之中流少頃風定試自㸃檢則所棄皆副

使之物士衡之物宛然獨在無一失者反

受如此安知非海神戲侮而至然乎

賛曰

民不堯舜伊尹自咎獨爲君子

伯玉所否欲並生哉無負髙厚

維彼厲人挽衆同醜是誠何心

不愧飛走毀人成功

傳曰佛告首迦長者曰善業有十能令衆

生得大威德一者於諸衆生無嫉妬心二

者見他得利生歡喜心三者見他失利起

憐憫心四者於他名利生欣恱心五者見

失名譽助懷憂惱六者發菩提心造佛形

像奉施寳蓋七者於巳父母及賢聖所恭

敬奉事八者勸人棄捨少威德業九者勸

人修行六威德事十者見無威德人不生

輕賤離垢菩薩曰忘懷於衆從善如流對

治除嫉妬之心感果得大賢眷屬大抵於

人無所妬毀在我必増威德在彼不無感

恱異日因縁會遇不爲大善知識必爲大

善眷屬孰謂爲不然乎澶淵之役契丹受

盟而歸萊公每有自多之色上亦頗以爲

得冀公忌之譛于上曰澶淵之役㓂凖以

陛下爲投瓊與虜博耳苟非勝虜必爲虜

勝非爲陛下劃久長計此即春秋城下之

盟諸侯猶且耻之陛下以爲功乎上由是

大沮待凖寖踈廣州之役時轉運王罕以

按部至海州郡守冲簡以蠟圓吿急罕進

至惠州廣民又躍馬求救罕下令每村使

**白话解读**

这段经文讲述了几个关于因果报应的故事和道理。

第一个故事讲的是一个人在海上遇到风浪，丢弃了很多东西，后来发现丢掉的都是别人的物品，自己的东西一件没少，这可能是海神在戏弄他。

接着经文引用《佛说业报差别经》中佛陀对首迦长者说的十种善业，能让人获得大威德：

1. 对众生不起嫉妒心

2. 见他人获利要欢喜

3. 见他人损失要怜悯

4. 对他人名利要高兴

5. 见人名誉受损要担忧

6. 发菩提心造佛像

7. 孝敬父母和圣贤

8. 劝人放弃小威德之事

9. 劝人修行大威德之事

10. 不轻视无威德之人

离垢菩萨说，若能放下执念、从善如流，消除嫉妒心，就能感召贤良眷属。不嫉妒毁谤他人，自己就能增长威德，他人也会感动欢喜。日后因缘际会，不是成为大善知识，就是成为大善眷属。

最后讲了澶渊之盟的故事：寇准立下大功却遭人嫉妒，王钦若向皇帝进谗言，说寇准是把皇帝当作赌注与敌人赌博，这让皇帝对寇准渐渐疏远。又讲到广州之役时转运使王罕接到紧急军情的故事。

整段经文的核心是教导人们要远离嫉妒心，多行善业，这样才能获得善果。嫉妒他人、毁人成功，最终会自食恶果。

三大戸各募壯丁二百人又帖所屬毎縣

各募弓兵二十人又親募驍勇者二十人

以自衛旣而得暴掠者十餘人皆腰斬以

徇洎至廣州子死賊手亦不哭自此南門

不閉糧運得通賊乃引去時提刑鮑軻駐

軍潮州乃日遞一奏言罕畏怯不戰而諌

官李兊從而爲助罕由是降一官謫監信

州商税軻獨受賞嗚呼萊公之功可謂大

矣王罕之功亦不小矣冀公李兊一言遂

至如是若二公者爲善業乎知對治乎當

知異日感果必無大威德業亦無大賢眷

屬也

賛曰

三后協心治臻成康蕭規曹隨

漢基遂昌李訓忌注甘露禍唐

事不巳出乃肆譸張敗國多矣

巳寜不傷危人自安

傳曰須菩提白佛言世尊善男子善女人

發阿耨多羅三藐三菩提心云何應住云

何降伏其心佛言善哉善哉善男子善女

人發阿耨多羅三藐三菩提心應如是住

如是降伏其心須菩提一聞此言早巳黙

笑曰唯所謂如是果何義哉大抵我欲降

伏便可降伏如是而巳夫復何爲彼危人

自安者能曉此乎惜其不知一大藏教與

今篇中所說只是論箇心字今也乃欲置

人於危求巳之安爲降伏乎人果危而巳

果安乎多見得罪於天禍將自及也昔王

文正公旦與王冀公欽若同在政府一日

上出喜雨詩以示二府文正袖歸語同列

**白话解读**

这段文字讲述了几个历史事件和道教修行要义。首先记载了地方官员招募壮丁自卫，平定暴乱后却因同僚弹劾被贬官的故事。文中感叹忠臣立功反遭贬谪，奸臣进谗却受赏赐，指出这种违背天理的行为终将招致恶果。

接着通过佛教典故说明修行真谛：须菩提（佛陀十大弟子之一）请教佛陀如何安住和降伏妄心，佛陀回答"应如是住，如是降伏"。这揭示修行关键在于当下觉悟，而非外在形式。那些为求自保而陷害他人者，看似暂时得利，实则违背天理，终将自食恶果。

最后以宋代名相王旦（谥文正）与王钦若（封冀国公）的典故作结：当皇帝出示《喜雨诗》时，王旦将诗稿带回与同僚分享，而王钦若却暗自毁谤。这段通过对比，彰显君子坦荡与小人心机的区别，暗合前文"危人自安终将自危"的警示。

全文贯穿"善恶有报"的核心理念，强调心术端正才是根本。无论是为政还是修行，都要以正直之心待人处事，玩弄权术、损人利己者终将受到天道惩罚。

上詩有一字誤寫須進入否冀公曰此亦

無害旣而宻以奏上大怒明日厲聲責文

正曰昨朕詩中有一字誤處何不奏來文

正以下皆再拜謝獨馬知節不拜具以實

奏且盛稱王曰不辯真宰相也蘇文忠在

杭州上欲用之王禹玉曰軾詩中曽有惟

有蟄龍知之句陛下龍飛在天而不敬反

求蟄龍知乎上曰自古稱龍者多矣如荀

氏八龍孔明卧龍豈乃人君方言龍哉旣

退章子厚責禹玉曰相公豈欲覆蘇公之

族乎禹玉曰此舒亶之言也子厚曰舒亶

唾可食乎嗚呼此皆危人太甚者也曏非

聖上明察二公受禍其有輕乎諒於如是

之說尤不曉也

賛曰

坎以習教蠱以振民蹇以正邦

屯以經綸君子居險志則爲人

天助者順其道大伸王衍三窟

秪以殺身减人自益

傳曰人生十年尚有童氣二十弱冠或可

望成使有前程自當奮發若無其福不免

蹉跎旣而妻子累心家計在念或處官而

官事擾擾或營利而市道區區不覺不知

大期遽至空身赤手無一自隨正令氣焰

灸天亦所不免不聞本浄禪師之言乎侍

郎楊晉卿問本淨曰此身生時從何處來

死後歸何處去師曰如人夢時從何而來

睡覺時從何而去曰究竟如何曰夢時不

可言無覺時不可言有雖有有無而無徃

來之所貧道此身亦復如是因說偈曰視

**白话解读**

这段文字讲述了几个历史典故和人生哲理：

第一个故事讲的是宋代官员王曾（谥号文正）和皇帝之间的故事。皇帝的诗里有个错字，王曾没有指出来，后来被皇帝严厉责备。只有马知节站出来说明实情，称赞王曾不争辩才是真正的宰相风范。

第二个故事是关于苏轼（文忠）的。有人想用他诗中"惟有蛰龙知"这句来陷害他对皇帝不敬，但皇帝明察秋毫，指出古人用"龙"字很多（如诸葛亮的"卧龙"），不一定专指皇帝。如果不是皇帝圣明，苏轼可能就会遭殃。

后面引用《易经》的卦象来说明君子处世之道：坎卦（代表险境）用来教化，蛊卦（代表弊乱）用来振奋民心，蹇卦（代表艰难）用来匡正国家，屯卦（代表初创）用来经营谋划。君子身处险境仍要心系百姓。

接着讲人生哲理：人生短暂，年轻时可能还有抱负，但成家后就被家事牵绊，做官的忙于公务，经商的困于买卖，不知不觉大限就到。就像本净禅师对杨晋卿说的：人的生死就像做梦，梦时不能说无，醒时不能说有，虽有有无却没有真正的来去之处。

最后用偈语总结：看生如浮云，看富贵如泥土，这样就能超越生死轮回。

生如在夢夢裏實是閙忽覺萬事休還同

夢時悟智者會悟夢迷人信夢閙㑹夢如

兩般一悟别無悟冨貴與貧賤亦復無别

路師之此言可謂盡矣世間萬法無一非

夢郭從義鎮河陽於洛中造一大第几千

餘間皆以香栢爲之乃至以文梓爲梁花

石甃地穿池引水築山種果周設碾磑廐

庫亭閣無不俻具第成約費白金五千鋌

次年被召還都暮抵其第秉燭周覽尚未

及徧時朝㑹有期不容久駐飯罷少憇侵

星而出旣朝復歸行至東都乃卒不復再

至家人不能居獻之于官官以賜涪王(涪/扶)

(鳩)王徙房陵遂爲閑館陳恭公於潤州治

一大第亦極閎壯軒亭池館綿亘數百餘

步第成公已疾但得肩輿一登西樓而巳

繼亦遂卒人因名其第爲三不得曰居不

得修不得賣不得云回視卜築之日非一

夢耶於此益知减人自益適足自减不聞

太上所謂或損之而益或益之而損之說

乎

賛曰

益下損上民恱無疆薄人厚已

理不可常六文無咎謙尊而光

盈虚消息相爲抑揚求自益者

鮮不覆亡以惡易好

傳曰我之此身耳聞眼見身覺意知明明

是有按如佛說地水火風四縁假合妄有

六根四大若離我此妄身當在何處我之

此心作善作惡見於日用明明是有按如

佛說四大六根中外合成妄有縁氣於中

**白话解读**

人生就像一场大梦，梦里纷纷扰扰热闹非凡，等到觉醒时才发现万般皆空。智者能看破这场大梦，而愚人却沉迷其中。其实富贵与贫贱本质上没有区别，都如同梦境般虚幻。

郭从义在河阳当官时，耗费五千两白银在洛阳建造豪华宅院，用香柏木做建材，名贵木材作房梁，花石铺地，挖池堆山，亭台楼阁一应俱全。结果宅子刚建好就被调回京城，只在夜里举烛匆匆看了一遍。后来他死在赴任途中，再也没能回去住过。家人无法居住，最后宅院充公。

陈恭公在润州修建的豪宅绵延数百步，等宅院建成时他已病重，只能被人抬着登上西楼看了一眼，不久也去世了。人们称这宅子为"三不得"：住不得、修不得、卖不得。回头看这些大兴土木的日子，不正是场虚妄的梦吗？

这印证了《道德经》说的道理：看似减损反而可能得益，看似增益反而可能招损。贪图私利的人终将自食其果，就像赞词所说：剥削百姓肥己的，终究难以长久；谦逊处下的，反而能光大德行。世间万物盈亏消长自有其规律，那些一味追求私利的人，很少不走向败亡。

我们的身体看似真实存在，其实不过是地、水、火、风四种元素暂时聚合；我们的心念看似能自主行善作恶，其实也只是各种因缘暂时和合产生的虚妄现象。

積聚似有縁相假名爲心旣知此理離幻

求覺按如佛說依幻說覺亦名爲幻若說

有覺猶未離幻說無覺者亦復如是然則

我身我心及求覺者皆名爲幻況彼外物

何者非幻而於其中妄分好惡乎毗舍浮

曰假借四大以爲身心本無生因境有前

境若無心亦無罪福如幻起亦滅四祖曰

境縁無好醜好醜起于心心若不强名妄

情何從起黒梵志嘗運神力以兩手掌各

擎一株合勸梧桐花供養於佛佛言放下

著梵志放下左手一株又言放下著梵志

又放下右手一株又言放下著梵志曰世

尊我秪擎兩株花一時放下了我今空身

而住更教我放下箇什麽佛言我非教汝

放捨其花只教汝放下外六塵内六根中

六識若能於此三者一切放捨無放捨處

即是汝免生死處梵志當下豁然得大解

脱唐德宗時具元卿爲六宫使時洛陽花

卉盛開元卿頗生愛著忽空中有聲曰虚

幻之相開謝不停能壞善根仁者安用嗜

之元卿豁然亦得解脫是以王文正不好

千金玉帶吕文穆不好能照二百里鏡蓋

曉此也以惡易好者何足以此而吿之哉

縱於佛書卒未有悟曷不以吾儒已所不

欲勿施於人之言而自悟乎(王旦爲相有/以玉帶因其)

(弟爲獻曰此帶絶好公曰身自負重使人/道好好不亦勞乎故平生所繫止於賜帶)

**白话解读**

这里讲的是世间万物都是虚幻的道理。人们执着追求的东西，其实都像梦境一样不真实。

佛教说，连"觉悟"这个概念也是虚幻的。说有觉悟或没觉悟，都还是在虚幻中打转。我们的身体、思想，包括追求觉悟的心念，本质上都是虚幻的，更不用说外在的事物了。既然如此，何必还要对虚幻的事物分好坏呢？

毗舍浮（佛教人物）说：人的身心是由地水火风四大元素暂时组合而成，本来就没有真实的生命。因为有外境才产生分别心，如果外境消失，心念也就没有了，罪福报应都像幻影一样生灭。四祖（禅宗四祖道信）也说：外境本身没有美丑，美丑是人心强加的区别。如果心不执着命名，虚妄的情绪从何而生？

有个叫黑梵志的修行者曾用神通双手各托一株梧桐花供佛。佛陀三次对他说"放下"，最后梵志问："我已经两手空空，还要放下什么？"佛陀说："我不是让你放下花，是让你放下对外界（六尘）、感官（六根）和意识（六识）的执着。能彻底放下这些，就能超脱生死。"梵志听后顿时大彻大悟。

唐朝德宗时，具元卿任六宫使，看到洛阳鲜花盛开起了贪爱之心。这时空中传来声音提醒他："这些虚幻的花开开谢谢，会破坏你的善根，何必贪恋？"元卿听后也觉悟了。所以像王文正（王旦）不贪图千金玉带，吕文穆（吕蒙正）不迷恋能照二百里的宝镜，都是明白这个道理。那些用坏换好的人，根本不值得对他们说这些。

即使读佛经不能开悟，何不用儒家"己所不欲勿施于人"的道理来反省自己呢？（注：王旦做宰相时，有人通过他弟弟献上玉带说"这带子极好"，王旦回答："自己背着贵重东西让人称赞，不是太累了吗？"所以他一生只系皇帝赏赐的腰带）

(吕文靖爲相有因其婿以古鑑求售曰此/鑑能照二百里外公曰吾面不過楪子大)

(何用照/二百里)

賛曰

子路敝緼不羡狐貉幻銅爲金

吕仙耻學素乎貧賤君子所樂

紫色奪朱鄭聲亂樂穿窬之智

曽不俯怍以私廢公

傳曰國爾忘家主爾忘身公爾忘私臣之

分也其可以私而廢公乎苟或以私廢公

不免以是爲非以賢爲否敗亂國事莫此

爲速是以君子不敢爲也趙康靖公槩初

與歐陽文忠脩同在館閣槩重厚寡言脩

頗輕之及脩以其甥穢事連逮上怒獄急

二府皆欲文致其罪羣臣莫敢言槩獨慨

然上䟽曰歐陽脩以文學爲近臣不可以

閨房曖昧事輕加汚衊臣與脩蹤跡素踈

脩之待臣亦薄所惜者朝廷大體耳或謂

槩曰公不與歐陽公有隙乎公曰以私廢

公槩所不取何敢爲乎至和中趙抃爲御

史范公鎮爲諌官以論陳恭公事有隙熈

寧中王介甫執政恨景仁數訐之于上前

欲因事中之一日上問景仁於介甫介甫

曰請問趙抃便可知其爲人及問趙抃則

曰忠臣也上曰卿何以知其爲忠曰嘉祐

中仁宗違豫鎮首請立皇嗣以安社稷非

忠臣乎旣退介甫切責曰公不與之有隙

乎抃曰何敢以私廢公某所以直言不隱

者先國家而後私讎也若二公者真可謂

公爾忘私者也

賛曰

**白话解读**

吕文靖（吕夷简）担任宰相时，有人想通过他女婿推销一面古镜，声称这面镜子能照见两百里外。吕公回答说："我的脸不过碟子大小，哪需要照两百里远？"

这段故事赞颂了清廉自守的品德。就像子路（孔子的弟子）宁愿穿破旧棉衣也不羡慕别人华贵的狐裘，真正的修行者视金钱如幻影。吕仙（吕洞宾）以安贫乐道为荣，这正是君子崇尚的境界。那些靠不正当手段获取利益的人，就像用紫色混淆正红、用淫乐扰乱雅乐的小偷，却从不感到羞愧。

经典中说：为国要忘记家庭，为主上要忘记自身，为公事要忘记私利，这是臣子的本分。怎能因私废公？如果这样做，就会颠倒是非、混淆贤愚，没有比这更快导致国家败亡的了，所以君子绝不敢为之。

赵康靖公（赵概）当初与欧阳修同在馆阁任职，赵公为人稳重少言，欧阳修有些轻视他。后来欧阳修因外甥的丑事受牵连，皇帝震怒，朝中大臣都想罗织罪名，无人敢为他说话。唯独赵概上疏说："欧阳修以文学侍奉陛下，不该因闺房隐私轻易诋毁。臣与欧阳修素无深交，他对我也很冷淡，我这样做只为维护朝廷体统。"有人问赵公："您与欧阳修不是有嫌隙吗？"他回答："因私废公的事，我赵概绝不为之。"

宋仁宗至和年间，赵抃任御史，范镇（字景仁）任谏官，二人因弹劾陈恭公产生矛盾。后来王安石执政，因范镇常在皇帝面前直言而怀恨在心。一日皇帝询问范镇为人，王安石说："问赵抃便知。"没想到赵抃却说："范镇是忠臣。当年仁宗病重时，他第一个奏请立太子安定社稷，这不是忠臣吗？"事后王安石责备赵抃："您与他不是有旧怨吗？"赵抃回答："岂敢因私废公？我之所以直言不讳，是把国家利益放在私人恩怨之前。"

这两位贤臣，真正做到了为公忘私。

公以理勝私以利言利慾一啓

天理泯然流靡之極盗賊相挺

起於有已反側陂偏託公濟私

抑又甚焉

**白话解读**

当一个人用道理来压制私欲时，私欲就会用利益来诱惑他。一旦贪图利益的念头萌生，天理（自然的道德法则）就会被蒙蔽。这种放纵私欲的行为发展到极端时，连盗贼都会相互勾结作乱。

这些祸患的根源都在于自私自利。有些人表面装作正直，实际上心怀叵测；假装公正无私，实则暗中谋取私利。这种伪善的行为，比明目张胆的恶行更加恶劣。

（注：《太上感应篇》是道教劝善书，强调善恶有报的天道法则。这段主要批判假公济私的行为，指出表面道貌岸然实则谋私利的人，比真小人危害更大。）

太上感應篇卷之十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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