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title: "《太上感應篇》卷7 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷7本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 7 / 30 · 3,538 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0001`](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1167`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：30 卷，约 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上感應篇》卷7，据 Kanripo KR5f0001（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/7/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 7 / 30

太上感應篇卷之七義七

李昌齡傳鄭清之賛慢其先生

傳曰先生者所以傳道授業解惑者也片

言之悟一字之傳皆所自也其可慢乎昔

胡安定瑗之爲先生也如錢藻之淵篤孫

覺之純明范純仁之直温錢公輔之簡諒

皆一時知名之士其於先生則不啻如子

弟之事父兄未嘗聞其慢也孫明復之爲

先生也如石介之該通張洞之辯博皆魯

之尤賢而有道者其於先生行則從升降

揖拜則執杖屨而侍肅然其恭亦未嘗聞

其慢也又如待制彭汝礪少嘗師事嗣廬

倪天隱及官保信即迎天隱置于齊閣執

弟子之禮甚恭天隱死毋猶未葬明年妻

亦死又且無子公爲葬其三䘮又爲嫁其

女于同年進士宋渙尚書王存少嘗師事

頴川陳俊俊死無子存爲立其弟之子官

之由是俊妻得有所托此則又能不忘先

生於旣死之後者也況敢慢之於在生之

日乎其間或有慢者特輕薄小人耳惜其

不知爲先生者大有不可慢處其開悟未

逹隂德最大克昌厥後皆未可知王公之

事便可見也昔王先生者家極貧以教導

村童爲業晚得一子巳八歳不能養捨與

西寺僧爲童其僧一見知其英物即令就

學不惜錢帛資之咸平中舉賢良方正其

後爲參政作樞宻名位烜赫官業過人是

爲王文康公曙其名也文康之子益柔官

**白话解读**

这里讲的是古代学生应该如何恭敬对待老师（先生）。文中列举了几位著名学者尊敬师长的典范：胡瑗（字安定）的学生钱藻、孙觉、范纯仁、钱公辅等人，对待老师就像对待父兄一样恭顺；孙复（字明复）的学生石介、张洞，都是山东贤士，跟随老师时必定恭敬行礼，随身侍奉。

还特别提到彭汝砺（官至待制）年轻时拜倪天隐为师，后来做官就把老师接到官署奉养，行弟子礼。倪天隐去世后家贫无力安葬，彭汝砺为他操办了三场丧事（母亲、妻子和本人），还帮老师的女儿嫁给进士宋涣。尚书王存年轻时师从陈俊，陈俊死后无子，王存就立其弟之子继承香火，使师母老有所依。

文中强调，那些怠慢老师的都是浅薄小人，他们不知道老师对学生有三大恩德：启发智慧、积累阴德（行善而不求回报的功德）、福泽后代。并举了王曙（谥号文康）的例子：王家极贫，八岁儿子养不起送给寺庙，住持看出这孩子不凡，资助他读书，后来王曙考中贤良方正科，官至枢密使，儿子王益柔也当了大官。这说明尊师重道必得善报。

至龍圖學士益柔之子謹行謹言皆至大

夫有賢德嘗與康節諸公游然則爲先生

者是可慢乎

賛曰

父生師教二者並言傳道授業

孰爲本源服有衰絰心䘮三年

人倫所重天道亦然慢其所敬

惡莫大焉叛其所事

傳曰僚屬之於長吏卒伍之於部轄僕妾

之於主翁皆所事也所謂叛者不待真敢

叛之然後謂之叛也但凡緩急非所倚利

害不相䘏即爲叛也請以一二僕卒言之

庶幾出於僕卒之上者稍知愧耻昔僕夫

趙延嗣事舍人王隣幾爲僕夫隣幾知制

誥不逾年而父子俱卒家素貧無以爲養

延嗣義不捨去竭力養其三女凡十許年

未嘗識女之面及三女長成即詣京訪舍

人之舊宋翰林白楊侍郎徽之放聲大哭

具道所以二公驚謝曰汝之所爲吾儕不

及於是合金迎三女歸京擇良配嫁之著

得名士時徂徠先生石守道特爲傳之以

激世之不能篤於義者王逵初事屯田郎

中李曇爲僕夫後應募爲兵以選入捧日

軍適曇父子坐事繫御史臺獄平生親舊

無一人敢餉問者獨逵日守臺門供其飲

食如是四十餘日未嘗少怠及獄具貶爲

南恩州駕從者皆辤去獨逵送之曇忽感

恚自盡逵爲經理後事哭之如親父子見

者無不墮淚洎事畢方敢捨去時司馬温

公亦爲傳之以戒世之薄乎義者然則世

**白话解读**

这段文字讲述的是忠义之道，通过几个仆人的感人事迹来说明"侍主以忠"的重要性。

先讲赵延嗣的故事：他侍奉舍人（官职名）王邻几，王家父子去世后，家境贫寒。赵延嗣坚守道义不离不弃，辛苦抚养主人的三个女儿十多年，甚至从未见过她们的面。直到女孩们长大成人，他才带着她们去京城寻找王家的故交。翰林学士宋白和侍郎杨徽之听说后感动不已，出资为三个女孩置办嫁妆，让她们都嫁给了名士。当时著名学者石守道特意为这事作传，来激励那些不重道义的人。

再说王逵的事迹：他原本是屯田郎中李昙的仆人，后来参军入伍。当李昙父子因罪入狱时，所有亲友都不敢过问，只有王逵每天守在御史台门口送饭，坚持四十多天毫无懈怠。后来李昙被贬，其他随从都跑了，只有王逵一路护送。李昙悲愤自尽后，王逵像对待亲生父亲一样为他料理后事，旁观者无不落泪。司马光（温公）也为此事作传，警示世人不要薄情寡义。

最后总结道：父亲给予生命，老师传授学问，这两种恩情同样重要。对师长不敬是最大的恶行，背叛所侍奉的人更是大过。所谓背叛不一定要公然造反，但凡在主人危难时不施以援手，就已经是背叛了。这些仆人的高尚品行，实在让那些地位比他们高却不知廉耻的人羞愧。

之受知於人臨利害而輒相棄皆者曽不

若趙延嗣王逵之爲僕卒也

賛曰

君師長治及其受恩皆曰所事

分有常尊情義攸托施于子孫

奴僕報主犬馬戀軒我思嬰曰

作于九原誑諸無識

傳曰楞嚴云詃惑無識疑誤衆生死後便

當墮入無間然則誑之爲罪豈爲輕哉昔

毫州太清宫有一道人氣貌甚揚毎擕一

小鑪於老君殿下煆藥而賣衆方集必指

老君像大言曰我乃彼之師也衆頗惑之

莫不皆欲多得其藥一日方指像大言忽

火自鑪出飛入其身須㬰焰發五體烘燒

衆皆以水沃之沃不能滅號呼跳躍不勝

其苦良久面老君像俯伏如待罪狀視之

則巳死矣時楊克勤聞之於驗屍官甚的

張懷素者亦偉然其人也自言道術通神

飛走之屬皆能呼遣至言孔子誅少正卯

時彼正在旁諌其太早又言漢楚成臯之

戰彼正登髙觀戰姦如蔡卞尚猶惑之毎

對客言及必極口稱嘆惟忠肅陳瓘不信

其後事敗抵罪名士多被汚衊惟忠肅獨

免羅織然則誑諸無識其掇禍終可免乎

大抵誑妄之人但知貪財不復畏罪爲僧

人則挾談空而誑爲方士則挾丹藥爲誑

爲師巫則挾鬼神而誑爲醫卜則各挾其

術而誑安知誑妄爲罪非獨掇禍又當墮

大地獄乎

賛曰

笑烈於怒志慘於兵侮玩紿惑

**白话解读**

这段经文讲述了欺骗无知者的恶报。赵延嗣和王逵作为仆人尚能忠心事主，连犬马都懂得眷恋主人，而欺骗行为却会招致严重灾祸。

文中记载了两个典型案例：毫州太清宫（道教著名宫观）有个道士，常带着小炉子在老君（道教尊神太上老君的简称）像前炼药贩卖。他狂妄地自称是老君的师父，众人被迷惑争相买药。有一天他正指着神像大放厥词时，炉火突然飞溅到他身上，瞬间全身着火。众人泼水也无法扑灭，最终他对着老君像跪地而死。

另一个叫张怀素的术士，自称能驱使飞禽走兽，还编造说孔子诛少正卯时他在场劝阻，楚汉成皋之战时他登高观战。连蔡卞这样的官员都被他迷惑，只有忠肃公陈瓘不信。后来张怀素罪行败露，牵连很多名士，唯独陈瓘未被波及。

经文警告说，欺骗无知者不仅会招致现世灾祸，死后更会堕入无间地狱（佛教概念中受苦最惨烈的地狱）。那些骗子或借佛法、或凭丹药、或仗鬼神、或靠医术卜卦行骗，贪图钱财而不知畏惧罪报。就像愤怒不如讥笑伤人深刻，兵器之害不如恶念惨烈，欺骗愚弄他人终将自食恶果。

殆非人情淵魚可躍漚鳥易驚

矧我同類萬物之靈以誑爲巧

掩耳盜鈴謗諸同學

傳曰人倫有五曰君臣曰父子曰兄弟曰

夫婦曰朋友居于其一然則朋友之道豈

爲輕乎況諸同學平日相處於硯席之間

雍容笑語非不親厚其可妄起嫉心而輒

加毀謗乎昔郭尚書贄初作賦即有聲時

同學李勉深忌其能潜加毀謗由是贄連

上不中選其後竟先登第及再知貢舉而

勉方以明經充選詔下之日勉大悔而歸

贄聞之亟命親厚者召還俾復就選遂得

中第然則郭之所長終可掩乎今復頼之

得無愧乎惜其不知前輩同學未嘗不相

親厚也昔韓億少與李若谷同學又嘗同

途赴試共有一被一氈毎出謁則互爲僕

從是年李先登第受許州長社簿將之官

李自爲其妻控騾韓從後爲負一籠旣至

界所惟餘八百見錢中分爲二一哭而别

明年韓亦登第後皆官至參政世爲婚姻

有相謗乎又如趙安仁少嘗與宋元興同

學元興蚤世裔嗣衰替安仁旣貴屢以清

俸濟之又爲訓其諸子手寫周易論語老

子孝經凡七子人各授以一帙此則尤能

不忘同學於旣死之後者也彼不忠厚者

烏足以語此哉

賛曰

儀秦交訾敗於傾覆㳙臏胥忌

䘮身刖足相觀而善道盛仁熟

借使非才石可攻玉須友以成

千禄百福虚誣詐僞

**白话解读**

这段经文通过几个历史故事，讲的是人与人相处要真诚厚道，特别是同学之间更应互相扶持。用现代话来说就是：连水里的鱼和空中的鸟都会被惊扰，何况我们这些万物之灵的人类呢？欺骗耍小聪明就像掩耳盗铃一样可笑。

文中举了几个正反例子：郭贄（北宋官员）的同学李勉因为嫉妒，暗中诋毁导致郭贄多次落选。后来李勉自己参加科举时懊悔不已，郭贄却不计前嫌帮助他考中。韩亿（北宋宰相）年轻时与李若谷同吃同住，连被子都共用，后来两人都官至参政（副宰相级别），世代联姻。赵安仁（北宋名臣）发达后，仍资助已故同学宋元兴的家人，亲手抄写《周易》《论语》等经典教育其子女。

相反的例子像战国时的张仪、苏秦（文中"仪秦"）互相诋毁，最终都不得善终。经文最后总结：与人交往要像打磨玉石需要朋友帮助一样，真诚相待才能获得福报，虚假欺骗终将自食恶果。

这里提到的"五伦"指古代社会五种基本人际关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。特别强调朋友关系虽然排在最后，但同样重要，同学作为特殊的朋友关系更应珍惜。这些故事都体现了道教重视的"报应"观念——善恶终有回报。

傳曰虚也者漫浪不根也誣也者妄有汚

衊也詐也者詭計百出也僞也者矯飾過

情也離而言之則有四合而言之皆不誠

也大抵誠者天之道也思誠者人之道也

今乃捨誠而習爲虚誣詐僞即是戾天之

道而失人之道也旣戾天道又失人道不

入三惡其將何歸是故藥山曰欲識餓鬼

道者即今之多虚少實令人不信者是(藥/山)

(曰保欲識地獄道只今鑊湯煎煑者是欲/識餓鬼道即今多虚少寳不令人信者是)

(欲識畜生道見今不識仁義不辯親疏者/是豈須披毛戴角斬截倒懸欲識人天即)

(令洗淨威儀持缾/挈鉢者是也云云)夫多虚少實在虚誣詐

僞中特四之一耳其從墜之速尚至如此

況兼其四而皆犯之乎從墜之說姑置勿

論且以一二誠實之士言之庶幾皆知自

克昔李及爲監司旣替登對神宗問曰麥

價幾何及曰臣於職事無不盡公獨不知

麥價耳他日欲得一官爲諸路按察宰執

屢薦其人終不能當上意一日上自言曰

向時不知麥價者爲誰宰執問故上曰朕

欲周知四方利病須忠誠信實人方可委

任如麥價不知有甚撰一箇不得於是召

及遂蒙信用王隱者本皇城司一徤𡵯也

時河決大發丁夫隨處築塞上遣數輩徤

𡵯往來偵視先有兩輩至言決流已塞水

復故道俄而隱至其言亦然既而又曰初

**白话解读**

这段经文讲的是为人要诚实守信的道理。文中指出四种不诚实的表现：虚（说话浮夸不实在）、诬（凭空污蔑他人）、诈（耍弄诡计）、伪（过分伪装）。分开看是四种毛病，合起来都是不诚实。

作者强调，诚实是天地运行的法则，追求诚实是做人的正道。如果放弃诚实而沾染虚、诬、诈、伪这些恶习，就是违背天道、丧失人道。这样的人若不堕入饿鬼、地狱、畜生三恶道，还能去哪里呢？药山禅师说过：想知道什么是饿鬼道，就看那些满口虚言、让人无法信任的人；想知道地狱道，就看那些被煎熬折磨的人；想知道畜生道，就看那些不懂仁义、不分亲疏的人。

文中特别指出，光是"多虚少实"这一项恶习，就足以让人快速堕落，何况同时犯下四种不诚实呢？接着举了两个正面例子：李及担任监察官员时，被神宗皇帝问及麦价，他坦然承认自己不知道，这种诚实反而赢得皇帝信任；另一个叫王隐的皇城司差役，在汇报黄河决口情况时，不仅如实报告，还主动补充细节，表现出难得的诚实品格。

这两个故事说明，诚实的人终会得到重用和信任。经文通过正反对比，告诫人们要远离虚诬诈伪，坚守诚实本分。

來時頗覺津流未斷恐尚煩聖慮上怒抅

之少頃報至則水勢暴猛復衝壞大揵横

注數郡矣上因召隱慰諭立遷小校自是

𥙷擬校列多䝉超擢及東宫擇親衛指揮

使巳得劉謙尚闕一名上曰王隱誠實可

用即已𥙷之其後位至侍衛𡵯軍都指揮

使保寧軍節度使得任子恩前後凡一十

七人然則二公誠實豈不愈於虚誣詐僞

而速入惡趣者乎

賛曰

不誠無物命之曰虚言不可復

其實也誣僞則奪真詐反近愚

以此行巳誰食其餘骨肉猜阻

況於國都攻訐宗親

傳曰禮曰親親則諸父昆弟無怨所謂親

親者各親其親也身旣列爲族屬上復同

乎祖先其可不相親乎求之前輩無若范

文正公言之最爲切當也文正曰吾之宗

族居於呉中者甚多在吾固有親踈在祖

先視之則均爲子孫無親踈也且祖先以

來積德凡百餘年至吾身而後發今爲大

官若或獨享富貴不復少䘏宗親異日何

以見祖先於地下今日亦何顔以入家廟

乎是故恩例俸賜必以均及宗親又於姑

蘇近郊買良田四十頃爲義庄以養羣從

之貧者且擇長而賢者一人主其出入毎

人日給米一升歳給縑一四乃至嫁娶䘮

葬肯有贈給其子純仁尤能克紹其志惟

守廉儉俸禄所得盡以廣義庄前後任子

之恩必先及踈屬身殁之日勿子五孫尚

**白话解读**

这段文字讲述了两个关于诚信和亲族关系的故事。

首先讲到一个叫王隐的人，他因为诚实可靠得到皇帝重用。最初皇帝担心水利工程问题，后来果然发生水患冲毁堤坝。皇帝召见王隐后，将他从小官职破格提拔，最后官至侍卫亲军都指挥使等重要职位，他的后代有十七人获得官职。这说明诚实做人比虚伪欺诈更能获得福报。

接着讲述范仲淹（谥号文正公）重视亲族的故事。范仲淹认为，虽然宗族亲戚有亲疏之分，但在祖先眼中都是平等的子孙。他觉得自己能当大官是祖先百年积德的福报，若独享富贵不照顾族人，死后无颜见祖先。因此他做官后，把俸禄和赏赐都分给族人，还在苏州买四十顷良田设立义庄（慈善田产），由贤能族人管理，每天给族人发米，逢年过节发绢布，婚丧嫁娶都有资助。他的儿子范纯仁继承父志，继续扩充义庄，任官时优先照顾远亲。范仲淹去世时，五个孙子都还穿着布衣。

最后引用古语强调：不诚实的人终将失去一切，虚伪欺诈终会自食恶果。亲人之间尚且猜忌，何况国家大事？攻击亲人更是不该。礼制讲究"亲亲"，就是要各尽本分关爱亲人，这样叔伯兄弟就不会有怨恨。

有未官者如公父子其於親親之說可謂

允蹈者也又如彭尚書思永其撫宗族有

恩張康節公昇常分俸以及九族趙夫又

世開嘗捐金以賙族人之貧不及筭者吾

恭安公存嘗收䘏族人之孤嫠者爲之▲

娶此亦能親親者也旣能親親何自而有

攻訐之失乎所謂攻訐者即今之彼我必

爭絲毫必校或相忿嫉或相傾奪皆是也

不待如何然後謂之攻訐也戒哉

賛曰

巳惡當攻待人必恕以許爲直

聖人所惡於厚者薄尤可愧懼

根本平時視若行路不務睦蘇

彛倫攸斁

虚靜天師頌

人之一性湛然圎寂涉境對動

種種皆妄一念失正即是地獄

敬誦斯文髪

**白话解读**

这里讲的是如何对待亲族关系的道理。列举了几位古人的善行：有未做官的人像公父子那样真诚对待亲人；彭尚书（官职名）思永善待宗族；张康节（谥号）公昇常把自己的俸禄分给九族亲人；赵夫又世开曾捐钱救济贫困族人；我（作者自称）的恭安公存收养照顾族中孤儿寡妇，还帮他们操办婚事。这些都是亲爱亲族的典范。

既然能够这样亲爱亲族，怎么还会发生相互攻击的事呢？所谓"攻讦"，就是现在人们锱铢必较、互相嫉妒争夺的行为。不需要特别严重，只要存在这些心态就算攻讦了，要警惕啊！

后面的赞词说：对自己的过错要严厉改正，对待他人则要宽厚。把刻薄当作直率，是圣人所厌恶的。最可羞愧的是对待本该厚待的亲人却很薄情。平时把亲人当路人，不努力和睦相处，就会破坏人伦纲常。

虚静天师（道教尊称）的颂词说：人的本性本是清净圆满的，一旦接触外境产生妄动，种种妄念就产生了。只要一个念头不正，就等于堕入地狱。恭敬诵读这些文字，令人毛骨悚然、冷汗直流，要把心火熄灭，驯服躁动之气。这些道理既用来警醒自己，也告诫后来的人。

立汗下煨燼心火

馴服氣馬旣以自鏡且告來者太上感應篇卷之七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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