--- title: "《太上老君中經》原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0002/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0002/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 31 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 31 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上老君中經》卷N，据 Kanripo KR5f0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0002/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上老君中經》 太清部 · 2 卷 · 15,140 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 31 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 31 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0002）](https://github.com/kanripo/KR5f0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0002`](https://github.com/kanripo/KR5f0002)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1168` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 15,140 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—142 二卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0002）](https://github.com/kanripo/KR5f0002)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上老君中經》卷N，据 Kanripo KR5f0002（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0002/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0002/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0002/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0002/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上老君中經卷上退八 第一神仙上上太一者道之父也天地之先也乃在九天之上太清之中八冥之外細微之内吾不知其名也元炁是耳其神人頭鳥身狀如雄鷄鳳凰五色珠衣玄黄正在兆頭上去兆身九尺常在紫雲之中華蓋之下住兆見之言曰上上太一道君曾孫小兆王甲潔志好道願得長生 第二神仙無極太上元君者道君也一身九頭或化爲九人皆衣五色珠衣冠九德之冠上上太一之子也非其子也元炁自然耳正在兆頭上紫雲之中華蓋之下住兆見之言曰皇天上帝太上道君曾孫小兆王甲好道願得長生養我育我保我護我毒蟲猛獸見我皆蟄伏令某所爲之成所求之得太清鄉虚無里姓朱愚名光字帝卿乃在太微勾陳之内一星是也號曰天皇大帝耀魄寶兆常念之勿忘也人亦有之常存之眉間通於泥丸炁上與天連 第三神仙東王父者青陽之元炁也萬神之先也衣五色珠衣冠三縫一云三縫之冠上有太清雲曜五色治於東方下在蓬萊山姓無爲字君鮮一云君解人亦有之在頭上頂巓左有王子喬右有赤松子治在左目中戲在頭上其精氣上爲日名曰伏羲太清鄉東明里西王母字偃昌在目爲日月左目爲日右目爲月目中童子字英明王父在左目王母在右目 **白话解读** 《太上老君中经》描述的几位至高神灵及其特性： 最尊贵的神灵是"上上太一"，他是大道的本源，存在于天地形成之前。这位神灵居住在九天之上的太清（道教最高天界）中，形态是人头鸟身，像五彩凤凰，穿着珠宝装饰的玄黄色衣服。他悬浮在修道者头顶九尺高的紫色云气中。经文教导修道者要虔诚持念："我是上上太一道君的曾孙，诚心向道，祈求长生"。 第二位是"无极太上元君"，又称道君，他有时显现为一个身体长着九个头，有时化为九个人形，都戴着象征九种美德的宝冠。这位神灵并非人为孕育，而是元炁（宇宙本源能量）自然化生。他同样悬浮在修道者头顶的紫云中。持念的咒语提到这位神灵能驱避毒虫猛兽，护佑修道者达成所愿。经文指出人体内也有对应的存在，位于两眉之间的泥丸宫（上丹田），与天界能量相连。 第三位是"东王父"，代表东方青阳元气，是万神之祖。他头戴三缝冠，治理东方仙境蓬莱山。在人体内对应左眼，与右眼对应的"西王母"共同构成日月之象。左眼童子名叫"英明"，右眼童子名叫"偃昌"，这种左右眼对应阴阳的思想体现了道教身神观念（认为人体各部位都有神灵驻守）。东王父在左眼与赤松子（雨师）、王子乔（仙人）相伴，其精气上升化为太阳。 童子在中央兩目等也兆欲修真當念東王父西王母正在頭上有三人並立乃合日月精光下念紫房太一絳宫黄庭太淵丹田行其真氣五周施于腹中復行氣十二周施于一身中道畢即止朱雀闕門闕門兩乳是也左乳曰君阿右乳曰翁仲當兩乳下有玉闕天狗天鷄在其上主晨夜鳴吠 第四神仙西王母者太陰之元氣也姓自然字君思下治崑崘之山金城九重雲氣五色萬丈之巔上治北斗華蓋紫房北辰之下人亦有之在人右目之中姓太陰名玄光字偃玉人須得王父王母䕶之兩目乃能行步瞻視聰明别知好醜下流諸神如母念子子亦念母也精氣相得萬世長存夫人兩乳者萬神之精氣陰陽之津汋也左乳下有日右乳下有月王父王母之宅也上治目中戲於頭上止於乳下宿於絳宫紫房此陰陽之氣也 第五神仙道君者一也皇天上帝中極北辰中央星是也乃在九天之上萬丈之巔太淵紫房宫中衣五色之衣冠九德之冠上有太清元氣雲曜五色華蓋九重之下老子太和侍之左右姓制皇氏名上皇德字漢昌人亦有之在紫房宫中華蓋之下元貴鄉平樂里姓陵陽字子明身黄色長九分衣五色珠衣冠九德之冠思之長三寸正在紫房宫中華蓋之下其妻太陰玄光玉女衣玄黃五色珠衣長九分 **白话解读** 这段经文描述了道教修炼中关于体内神灵和重要关窍的认知。 修炼者应当观想东方青童君（东王父）和西方西王母这两尊神灵，他们位于头部，与中央童子共同构成三神合一的境界。修炼时要存想日月精华从头顶紫房（上丹田）下降，经过绛宫（中丹田）、黄庭、太渊，最后到达下丹田。真气先在腹部循环五周，再运行全身十二周。修炼完成后，注意力要集中在两乳之间的朱雀阙门（膻中穴），左乳称为"君阿"，右乳称为"翁仲"，乳下有玉阙，是天狗天鸡所在之处，主管昼夜节律。 西王母代表太阴元气，居住在昆仑仙山上的九重金城。在人体内对应右眼，名为"玄光"，字"偃玉"。修炼需要东王父和西王母共同护持双目，才能使人耳聪目明。两乳是万神精气汇聚之处，左乳象征太阳，右乳象征月亮，是东王父西王母在人体的居所。阴阳之气在头部活动，最终归于乳下绛宫紫房。 道君（最高神明）就是"一"，对应北极星，居于九天之上的紫房宫。他身穿五色衣，头戴九德冠，有华盖护顶，老子和太和侍立左右。在人体内，道君居于紫房宫华盖之下，名为"陵阳子明"，身长九分，穿五色珠衣。他的配偶是太阴玄光玉女，也穿玄黄五色衣。这些体内神灵的形象都是修炼时观想的对象。 思之亦長三寸在太素宫中養真人子丹稍稍盛大自與己身等也子能存之與之語言即呼子上謁道君道君者一也乘雲氣珠玉之車驂駕九極之馬時乘六龍以御天下子常思之以八節之日及晦朔日日暮夜半時祝曰天靈節榮真人王甲願得長生太玄之一守某甲身形五藏君侯願長安寧 第六神仙老君者天之魂也自然之君也常侍道君在左方故吾等九人九頭君也吾爲上首作王父餘人無所作也人亦有之金樓鄉小廬里姓皮名子明字藍藍衣青衣長九分把芝草持青幡侍道君在左方從仙人仲成子思之長三寸常在已左方正與已身等也其妻素女衣黃衣長九分思之亦長三寸 第七神仙太和者天之魄也自然之君也常侍道君在右方人亦有之烏臺鄉姓角里先生字㵱㵱衣白衣長九分持金劔捧白旛侍道君在右方從仙人曲文子思之亦長三寸起坐行止常在已右其妻青腰玉女衣青衣長九分思之亦長三寸 第八神仙泥丸君者腦神也乃生於腦腎根心精之元也華蓋鄉蓬萊里南極老人泥丸君也字元先衣五色珠衣長九分正在兆頭上腦中出見於腦户目前思之長九分亦長三寸兆見之言曰南極老人使某甲長生東西南北入地上天終不死壞迷惑上某甲生籍侍於道君與天地無極 **白话解读** 《太上老君中经》这部分讲的是人体内神灵的存想修炼方法。在道教修炼中，认为人体各部位都有对应的神灵驻守。 第五神仙讲的是"子丹"，这是存想体内三寸高的真人形象。当修炼者持续存想，这个真人会逐渐长大到与自身等高，还能与之对话。修炼者要在特定时辰（八节、晦朔、日暮、夜半）念诵祝词："愿得太玄之气守护身形，五脏安宁"。 第六神仙描述老君（太上老君）是天之魂，自然之君，常侍奉在道君左侧。人体内对应位置也有神灵，名叫皮子明，穿青衣持青幡，形象九分高。存想时要想象他三寸高，与自身等高，其妻素女穿黄衣。 第七神仙讲"太和"是天之魄，在道君右侧。人体对应位置有角里先生，白衣持金剑白幡，其妻青腰玉女穿青衣。存想方法与前者类似。 第八神仙"泥丸君"是脑神，生于脑、肾根、心精之本源。形象为南极老人，穿五色珠衣，存想时从脑中出现。修炼者念诵："愿南极老人使我长生不死，名籍永侍道君"。这里"泥丸"指头顶穴位，是上丹田所在。 这些内容展示了道教内观修炼中"存神"的方法，通过观想体内神灵形象与位置，达到养生延年的目的。每个神灵都有特定服饰、持物和方位特征，修炼者需准确观想。 第九神仙南極者一也仙人之首出也上上太一也天之侯王太尉公也主諸灾變國祚吉凶之期上爲熒惑星下治霍山人亦有之在長吴鄉絳宫中元里姓李名尚一名常字曾子衣絳衣長九分思之亦長三寸在心中其妻玉女也衣白衣長九分思之亦長三寸常思心中有華蓋下有人赤幘大冠絳章單衣名曰天侯玉帶紫綬金印玄黄子能見之徹視八方千日登仙時候視腦中小童子見之是也 第十神仙日月者天之司徒司空公也主司天子人君之罪過使太白辰星下治華陰恒山人亦有之兩腎是也左腎男衣皂衣右腎女衣白衣長九分思之亦長三寸爲日月之精虚無之炁人之根也在目中故人之目左爲司徒公右爲司空公兩腎各有三人凡有六人左爲司命右爲司録左爲司隸校尉右爲廷尉卿主記人罪過上奏皇天上帝太上道君兆常存之令削去死籍著某長生屬太初鄉玄冥里司録六丁玉女字道明皆在神龜上乘紫雲炁之車驂駕雙鯉魚字太成子玄母道母也在中央身之師也主生養身中諸神在五色雲炁華蓋之下坐戴太白明星明月之珠光曜照一身中常存以八節之夜卧祝曰司命司録六丁玉女削去某甲死籍更著某甲長生玉曆 第十一神仙中極黄老者真人之府中斗君也天之侯王 **白话解读** 第九神仙讲的是南极仙人（道教中地位崇高的仙人），他是众仙之首，被称为"上上太一"，相当于天上的王侯和太尉公，掌管人间灾祸变故和国家命运吉凶。在星象上对应火星（荧惑星），在人间治理霍山。人体内也有对应的存在，位于心脏部位，称为"绛宫中元里"，形象是一位穿红衣、高九分的李尚（又名常，字曾子）。修炼时要观想心中有个红色华盖，下面有位戴红头巾、穿官服的天侯，佩戴玉带紫绶金印。若能持续观想一千天，就能透视八方，最终成仙。 第十神仙讲的是日月的象征意义。在天上，日月如同司徒、司空（古代官职），负责记录天子和人君的罪过，派太白金星和辰星管理华山和恒山。人体内对应的是左右两肾：左肾是黑衣男子，右肾是白衣女子，都是九分高。眼睛也分左右，左眼是司徒公，右眼是司空公。两肾各有三位神灵，共六位，分别掌管寿命、记录善恶、执行天律。修炼时要存想这六位神灵，他们能消除死籍，使人长生。特别要在八个节气之夜祈祷，念诵："请司命、司录和六丁玉女消除我的死籍，赐我长生。" 第十一神仙讲的是中极黄老君（道教重要神真），他是真人的府主，中斗星君，相当于天上的王侯。这段主要说明这位神真的崇高地位，但具体内容在现存经文中可能有所缺失。 主皇后素女宫也人亦有之黄庭真人道之父母也赤子之所生也巳吾身也皇后者太陰玄光玉女道之母也正在脾上中斗中也衣五色珠衣黄雲炁華蓋之下坐主哺養赤子常思兩乳下有日月日月中有黄精赤炁來入絳宫復來入黄庭紫房中黄精赤炁填滿太倉中赤子當胃管中正南面坐飲食黄精赤氣即飽矣百病除去萬灾不干兆常思存之上爲真人故曰同出而異名也有注云日月同出異名太素鄉中元里中黄真人字黄裳子主辟穀令人神明乍小乍大常以鷄鳴食時祝曰黄裳子黄裳子黄庭真人在于已爲我致藥酒松脯粳糧黍臛諸可食飲者令立至祝訖暝目有頃閉口咽之二七過即飽矣 第十二神仙吾者道子之也人亦有之非獨吾也正在太倉胃管中正南面坐珠玉床上黄雲華蓋覆之衣五綵珠衣母在其右上抱而養之父在其左上教而䕶之故父曰陵陽字子明母曰太陰字玄光玉女巳身爲元陽字子丹真人字仲黄真吾之師也常教吾神仙長生之道常侍吾左右休舍太倉在脾中與黄裳子共宿衛吾給事神所當得主致行厨故常思真人子丹正在太倉胃管中正南面坐食黄精赤氣飲服醴泉元陽子丹長九分思之令與己身等也父母養之乃得仙仙常自念己身 **白话解读** 这段经文描述的是人体内重要的神灵和修炼方法。在道教修炼体系中，人体内存在着许多神灵，其中最重要的有： 黄庭真人（人体内的重要神灵）位于脾脏部位，被称为"道之父母"，是修炼的根本。皇后太阴玄光玉女（女性神灵）是道的母亲，位于脾脏上方，穿着五彩珠衣，坐在黄色云气形成的华盖之下，负责滋养体内的"赤子"（内丹修炼的核心）。 修炼时要经常观想两乳下方的日月，想象其中有黄色精华和红色气息进入绛宫（心区），再流入黄庭紫房（丹田区域）。这些精气充满太仓（胃部区域），滋养位于胃管中、面南而坐的赤子。通过这种修炼可以消除百病、避开灾祸。 文中还提到辟谷（不食五谷）的方法：在鸡鸣时分念诵咒语召唤黄庭真人赐予药酒、松脯等食物，然后闭目咽气十四次就能感到饱足。 第十二位神仙描述的是人体内三位重要神灵：父亲陵阳子明位于左上，母亲太阴玄光玉女位于右上，自身则是元阳子丹真人。他们共同守护太仓（脾脏区域），教授长生之道。修炼时要观想元阳子丹真人位于胃管中，面南而坐，服食黄精赤气和醴泉（甘露），并想象他与自己身体等高。通过父母神灵的滋养，修炼者就能成仙。 这些内容体现了道教内丹修炼的基本理念：通过存想体内神灵、服食精气来达到长生久视的目的。 在胃管中童子服五色綵衣坐珠玉之床黄雲赤氣爲帳食黄金玉餌服神丹芝草飲醴泉乘黄雲氣五色珠玉之車駕十二飛龍三十四白虎三十六朱鳥思之九年乘雲去世上謁道君五方從官凡三萬六千神舉吾宗族皆得仙道白日昇天常以四時祠吾祖先正月亥日鷄鳴時祠郊廟三月亥日祠社稷風伯雨師四月五月申卯日七月八月巳午日十月十一月卯戌日四季月不祠但解洿土公逐去伏尸耳郊在頭上腦户中廟在頂後骨之上社在脾左端稷在大腸窮風伯在八門八門者在臍旁五城十二樓也雨師在小腸窮四瀆雲氣出崑崘弱水在胞中諸神食厨在於太倉中以次呼神名召之勿忘也 第十三神仙璇璣者北斗君也天之侯王也主制萬二千神持人命籍人亦有之在臍中太一君人之侯王也柱天大將軍特進侯也主身中萬二千神中極鄉璇璣里姓王名陽字靈子冠三縫之冠衣絳章單衣長九分思之亦長三寸其大與自身等也太一君有八使者八卦神也太一在中央主總閲諸神案比定録不得逋亡八使者以八節之日上對太一故臍中名爲太淵都鄉之府也常以秋分之日案此筭之齋戒沐浴瑞卧三日勿出日三呼之三日九呼之常如此諸神不得逋亡名上仙籙定爲真人故太一不得妄上白事不吉則凶 **白话解读** 这段经文描述的是人体内神明的分布和祭祀方法，以及北斗星君（璇璣）与人体内太一神君的关系。 在胃部的位置，有一位穿着五彩衣服的童子，坐在珠玉装饰的床上，周围有黄色云气和红色气息形成的帷帐。他食用黄金玉饵，服用神丹芝草，饮用甘美的泉水，乘坐五色珠玉装饰的车驾，由十二飞龙、三十四白虎、三十六朱雀拉车。如果持续存想这个景象九年，就能乘云升天，拜见道君（道教最高神），有五方神明和三万六千神灵随行，整个宗族都能得道成仙。 祭祀祖先的时间有特定要求：正月亥日鸡鸣时分祭祀郊庙，三月亥日祭祀社稷、风伯雨师，四月五月在申卯日，七月八月在巳午日，十月十一月在卯戌日。四季交替的月份不祭祀，只需清理污秽，驱逐潜伏的邪气。这些神明的位置都在人体内：郊在头顶脑户中，庙在后脑骨上方，社在脾脏左端，稷在大肠末端，风伯在肚脐周围的"八门"位置（指脐旁五城十二楼），雨师在小肠末端，云气从昆仑弱水（指膀胱）中升起，诸神的厨房在太仓（胃部）位置。召唤这些神明时要依次呼唤他们的名字。 第十三神仙"璇璣"就是北斗星君，他是天界的侯王，掌管一万二千神灵，掌握人的生死簿。人体内也有对应的神明，位于肚脐中的"太一君"，是人体的侯王。"柱天大將軍特進侯"掌管身体里的一万二千神灵，住在中极乡璇璣里，名叫王阳，字灵子，头戴三缝冠，身穿绛色单衣，高九分（存想时也可想象为三寸高），大小与自身相当。 太一君有八位使者，对应八卦之神。太一居中统管诸神，审核记录，防止神灵逃散。八位使者每逢八节（立春、春分等八个节气）要向上汇报。肚脐部位称为"太渊都乡之府"。要在秋分这天进行考核计算，需斋戒沐浴，静卧三日不出门，每天呼唤神明三次，三天共九次。坚持这样做，诸神就不会逃散，名字就能列入仙籍，成为真人。太一神不会随意上报，若上报必是吉凶大事。 但八使者耳故以八節之日晦朔弦望日右手拊臍二七左手拊心三七祝曰天靈節榮真人某甲願得長生太玄真一守某甲身形五藏諸君侯願且安寧公兆七遍庶兆二十明日平旦復祝曰太一北極君敬守告諸神常令魂魄安寧無離某甲身形此所謂拘魂制魄者也常以十二月晦日人定時向月建太一於空室中再拜正坐暝目祝曰五藏之君魂魄諸神某乞長生無得離身常與形合同成爲一身男女各三通常以八節日於室中向其王池再拜暝目祝曰大道鴻涬鴻涬天節之日萬兆魂魄皆上諸天真人身與神合某甲欲得長生獨在空室之中不豫死籍數男女各三遍常以十二月晦日宿夜晝朝至平旦於室中向寅地再拜祝曰鴻涬鴻涬某受大道之恩太清玄巓願還某甲去歲之年魂魄保身男女各三通 第十四神仙臍者人之命也一名中極一名太淵一名崑崘一名特樞一名五城五城中有五真人五城者五帝也五城之外有八吏者八卦神也并太一爲九卿八卦之外有十二樓者十二太子十二大夫也并三焦神合爲二十七大夫四支神爲八十一元士故五城真人主四時上計八神主八節日上計十二大夫主十二月以晦日上計月月不得懈怠即免計上事常當存念留之即長生矣故太一常以晦 **白话解读** 在道教修炼中，人体被视为小宇宙，脐部（丹田）是生命能量的核心，被称为"中极"、"太渊"、"昆仑"等五个神圣名称。这五个部位对应五方天帝（五帝），周围还有八卦神（八吏）护卫，与太一神（最高神）共同组成九卿。再外围有十二楼象征十二时辰，对应十二太子和十二大夫，加上三焦神共二十七大夫。四肢则有八十一位元士守护。 修炼方法主要选择八个节气日（八节）和每月最后一天（晦日）进行。具体做法是：右手轻拍肚脐十四下，左手轻拍心口二十一下，同时念诵祷文："天地灵气汇聚，弟子某某诚心祈求长生，愿太玄真一守护我的身形，五脏神灵各安其位。"这个仪式要做七遍或二十一遍。 第二天清晨还要再次祈祷："敬告太一北极君，恳请诸神护佑，使我的魂魄安稳，不离形体。"这就是所谓的"拘魂制魄"法术。特别要在十二月最后一天的深夜，面向当月太一神方位，在静室中闭目祝祷："五脏神灵、魂魄诸君，请赐我长生，永远不离形体，与肉身永结一体。" 修炼者需在八个节气日面向"王池"（丹田的象征）闭目祝祷："大道初始，天地交泰之日，万千魂魄升天，我独处静室，祈求姓名不入死籍。"十二月晦日从夜晚到清晨，还要面向寅位（东方）祝祷："承蒙大道恩典，愿太清玄境返还我的青春，魂魄永驻形体。" 这些修炼强调五脏神灵、八卦神、十二时辰神等共同维系生命，每月晦日都要向诸神汇报，勤加存想（观想神灵），如此才能长生。太一神常在晦日考校修炼者的功德，所以必须精进不怠。 朔八節日夜半時五城擊鼓集召諸神校定功德謀議善惡有録者延命衆神共舉無録者終亡司命絶去生籍故常以晦朔八節之日夜欲卧時念上太一中太一下太一五城十二樓真人祝曰天帝太一君天帝太一君敬存諸神與之相親司録司命六丁玉女削去某死籍著某生文皆當言長生 第十五神仙五城真人者五方五帝之神名也東方之神名曰句芒子號曰文始洪崖先生東方蒼帝東海君也南方之神名曰祝融子號曰赤精成子南方赤帝南海君也西方之神名曰蓐收子號曰夏里黄公西方白帝西海君也北方之神名曰禺强子號曰玄冥子昌北方黑帝北海君也此皆后神也天地人神等耳風伯神名吒君號曰長育雨師神名馮修號曰樹德諸神常當存念之令與司命君司録君共削去某死籍即爲真人長生矣不與相知存念之即爲疾風暴雨雷電霹靂持子遠去殺子之身埋子深山投子深淵或爲毒氣所中衆鬼害人子欲爲道宜致敬之此神能害人王者之治不可不知也中央之神名曰黄裳子號曰黄神彭組中央黄帝君也與中太一并治度人命愛養善人成就人常侍黄天真人人亦有之常侍真人名曰子丹給神所得兆欲志道常思念之即不飢渴長生久視上爲真人能致行厨役使鬼神社稷河伯之 **白话解读** 这段经文讲的是道教中重要的神灵体系和修炼方法。每月初一（朔日）和八个重要节气（八节）的半夜时分，五方天城会击鼓召集各路神仙，一起考核记录人间众生的善恶功过。有功德的人会被延长寿命，无德之人则会被司命神（掌管生死的神）从生命簿上除名。 经文教导修行者要在这些特殊日子的夜晚入睡前，默念"太一神君"（最高神明之一）的名号，并向五方天城的十二楼中的真人祈祷。祈祷词大意是：祈求天帝太一君和诸位神灵保佑，让司录、司命神和六丁玉女（女神仙）消除自己的死籍，登记长生之录。 接下来详细介绍了五方五帝的神灵体系：东方青帝句芒子（又称文始洪崖先生），南方赤帝祝融子，西方白帝蓐收子，北方黑帝禺强子，中央黄帝黄裳子。这些神灵都掌管着天地人三界的秩序。还有风伯（吒君）、雨师（冯修）等自然神。修行者要经常存想这些神灵，就能得到他们的护佑而长生。若忽视他们，可能会遭遇灾祸。 特别提到中央黄帝与中太一神共同治理人间，护佑善人。每个人体内都有个"黄天真君"（内在神明），常存想这个内在神明就能不饥不渴，最终修成真人（得道者），获得驱使鬼神、召唤仙厨等神通。 神名曰馮夷號曰元梁使者 第十六神仙八卦天神下遊於人間宿衛太一爲八方使者主八節日上計校定吉凶乾神字仲尼號曰伏羲坎神字大曾子艮神字照光玉震神字小曾子巽神字大夏侯離神字文昌坤神字楊翟王號曰女媧兑神字一世(注一云/字八世)常以八節之日存念之其神皆在臍中令人延年 第十七神仙丹田者人之根也精神之所藏也五炁之元也赤子之府男子以藏精女子以藏月水主生子合和陰陽之門户也在臍下三寸附著脊膂兩腎根也丹田之中中赤左青右黄上白下黑方圓四寸之中所以在臍下三寸者言法天地人天一地二人三時四故曰四寸法五行故有五色清水鄉敖丘里丹田名藏精宫神姓孔名丘字仲尼傳之爲師也兆常以夜半存心之赤炁上行至絳宫華蓋各右繞之太一入黄庭滿太倉養赤子復入太淵忽忽不知所在復念太一炁還入丹田中止常念太一玄光道母養真人子丹正吾身也自兆名也勿忘之 第十八神仙大腸小腸爲元梁使者主逐捕邪氣三焦關元爲左社右稷主捕奸賊上焦元氣上入頭中爲宗廟兆身與天地等也天地萬物不可犯觸也天地之神則知之矣而人身體四支亦不可傷也有痛癢者神亦知之由是言之 **白话解读** 第十六位神仙讲的是八卦天神。这些天神会降临人间，护卫太一神（道教最高神），作为八方使者，负责在八个节气日上报人间吉凶。每位天神都有名号：乾卦天神字仲尼，号伏羲；坎卦天神字大曾子；艮卦天神字照光玉；震卦天神字小曾子；巽卦天神字大夏侯；离卦天神字文昌；坤卦天神字杨翟王，号女娲；兑卦天神字一世（也有说法是八世）。在八个节气日专心存想这些神灵，他们都会聚集在人的肚脐中，能使人延年益寿。 第十七位神仙讲的是丹田（人体重要能量中心）。丹田是人体的根本，储藏精神与五脏之气，男子用来藏精，女子用来藏经血，是阴阳交合、孕育生命的关键所在。位于脐下三寸，靠近脊柱，连接两肾。丹田内部中央红色、左边青色、右边黄色、上面白色、下面黑色，方圆四寸。这个尺寸象征天地人三才（天一地二人三）和四季（四寸）。丹田又叫藏精宫，其中的神灵姓孔名丘字仲尼（即孔子），可以尊为老师。修炼时要在半夜存想红色元气上升至心脏区域，环绕华盖穴，太一神进入黄庭（中丹田），充满胃部滋养元气，最后回归丹田。要经常存想太一神的玄妙光芒，如同母亲养育婴儿般滋养自身元气，切记不要忘记这个修炼方法。 第十八位神仙讲的是人体内脏对应的神灵。大肠小肠的神灵叫元梁使者，负责驱除邪气；三焦和关元穴的神灵如同左右护法，负责清除体内不良因素。上焦元气上升至头部形成宗庙（比喻头部神圣性），人的身体与天地同等尊贵。天地万物都不能随意冒犯，人体四肢也不该轻易伤害。身体出现疼痛时，神灵都能感知。这说明人体与天地一样神圣，需要敬畏和爱护。 昭然明矣天不可欺地不可負修身慎行勿令懈怠也兆欲除邪氣治百病啄齒三七過祝曰左社右稷元梁使者逐捕灾殃急急如律令五咽一呪三十咽止一日一夜三百六十咽三十日邪氣去六十日小病愈百日大病愈三蟲皆死三尸走出面目生光與神爲友六祝一止十二爲之一周 第十九神仙兩腎間名曰大海一名弱水中有神龜呼吸元炁流行作爲風雨通氣四支無不知者上有九人三三爲位左有韓衆右有范蠡中有大城子左爲司徒公右爲司空公中有太一君左有青腰玉女右有白水素女中有玄光玉女玄光玉女者道元氣之母也左有司録右有司命風伯兩師雷電送迎仙人玉女宿衛門户故名曰太淵之宫先正紫房宫太一玄女赤子故玄女常戴太白明星耳著太明之珠光照一身中即延年而不死也 第二十神仙胃爲太倉三皇五帝之厨府也房心爲天子之宫諸神皆就太倉中飲食故胃爲太倉日月三道之所行也又爲大海中有神龜神龜上有七星北斗正在中央其龜黄色狀如黄金盤左右日月照之故臍下爲地中中有五嶽四瀆水泉交通崑崙弱水沈沈滉滉玄冥之淵也日月之行故天晝日照於地下萬神皆得其明人亦法之晝日下在臍中照於丹田臍中萬神皆得其明也夜日在胃中上照 **白话解读** 《太上老君中经》这两段经文主要讲修身治病和体内神灵的奥秘。 关于修身治病部分：天地规律昭然若揭，人不可欺天负地，要谨慎修身。想要祛除病邪，可以叩齿二十一次，念诵咒语："左右神灵（社稷指土地神），元梁使者，速速驱除灾祸"。每念五次咒语配合一次吞咽动作，三十次为一组，一天要做三百六十次。坚持三十天能祛除邪气，六十天小病痊愈，百日内大病可愈，体内三尸虫（道教认为人体内的三种害虫）都会死亡，三尸神（道教认为人体内的三种恶神）也会离开，使人容光焕发，与神灵为友。每六次咒语为一节，十二节为一周期。 关于体内神灵部分：两肾之间称为"大海"或"弱水"，里面有神龟呼吸元气，形成风雨，贯通四肢。这个区域有九位神灵，分三组排列：左边是韩众，右边是范蠡，中间是大城子；左为司徒公，右为司空公，中间是太一君；还有三位玉女（女性神灵）守护。其中玄光玉女是元气的本源。这个区域还有司命、司录等神灵，以及风伯雨师、雷公电母往来迎送，仙人和玉女守卫门户，所以称为"太渊之宫"。 胃被称为"太仓"，是众神的厨房。心脏区域是天子的宫殿。肚脐以下是人体内的"地中"，有五岳四渎（象征人体内的山川河流），与昆仑弱水相通。就像太阳白天照耀大地，人体内也有"内日"在丹田（脐下三寸处）照耀；夜晚"内日"则在胃中向上照耀，使体内众神都能获得光明。 於胸中萬神行遊嬉戲相與言語故令人有夢也天不掩人不備故召其神問善惡吉凶之事令腎者自慎也夜月在臍中下照於萬神晝月在胃中上照胸中萬神更相上下無有休息故胃中神十二人諫議大夫名曰黄裳子黄騰子中黄子主傅相太子玄光玉女主取金液神丹芝草玉液松脯諸可飲食者立至矣 第二十一神仙兆審欲得神仙當知天地父母赤子處兆汝爲道不可不知此五神名也當自苦耳知之行之堅守之常念之即神仙矣經中俱有但當心解耳既知其神當須得太一神丹金液乃得神仙耳諸神元炁虚無無爲自然爲聖人耳不爲俗人所施也兆不能服神丹金液勞精思念當自苦耳故謂兆汝晝日常念臍中有日赤黄精炁光明照于臍中胃中有月白光赤黄精炁填滿胃中暮卧念日在胃中赤黄精炁光明照於胸中月在臍中赤黄白光精炁照於臍中以此爲常萬世無止 第二十二神仙頭髮神七人七星精也神字禄之兩目神六人日月精也左目字英明右目字玄光頭上神三人東王父也腦户中神三人泥丸君也眉間神三人南極老人元光天靈君也兩耳神四人陰陽之精也字嬌女鼻人中神一人名太一字通盧本天靈也口旁神二人厨宰守神也口中神一人太一君也字丹朱頤下 **白话解读** 人体内居住着众多神明，这些神灵在胸中自由活动、相互交谈，这就是人会做梦的原因。上天不会遮蔽人的感知，也不会防备人，所以可以通过召唤体内神明来询问吉凶祸福。肾脏的神明会提醒人要谨慎行事。 夜晚时月亮能量（月华）会聚集在脐部，向下照耀体内万神；白天时月亮能量则上升到胃部，向上照耀胸中诸神。这些神明在体内上下循环运行，永不停息。胃部有十二位神明，包括谏议大夫黄裳子、黄腾子、中黄子等，他们负责教导太子（指人体内重要能量）。玄光玉女则掌管获取金液神丹、灵芝仙草、玉液松脂等各种可服食的仙药，能让这些珍贵物品立即出现。 想要成仙得道，必须了解天地父母和赤子（指人体内重要能量）在体内的位置。修道之人必须知晓这五位重要神明的名号，需要下苦功夫记忆、践行并坚持修行，经常默念就能成仙。经典中都有记载，关键要用心领悟。但仅仅知道神明还不够，必须获得太一神丹和金液才能真正成仙。这些神明本质上是虚无的元气，自然无为，只有圣人才能感知，普通人无法察觉。 如果不能服用神丹金液，就要通过苦修来实现。白天要常想着脐部有赤黄色的太阳精气照耀，胃部有白色的月亮精气充盈；晚上入睡时要想着太阳能量在胃部发光，月亮能量在脐部照耀。坚持这样的观想修行，就能永恒不朽。 人体各部位都有神明驻守：头发中有七位神明对应北斗七星；双眼有六位神明对应日月精华，左眼神叫英明，右眼神叫玄光；头部有三位东王父神；脑户中有三位泥丸君神；眉间有三位南极老人元光天灵君神；双耳有四位阴阳精华之神，名叫娇女；鼻下人中有一位太一神，名叫通卢本天灵；口旁有两位厨宰守神；口中有一位太一君神，名叫丹朱；下巴部位也有神明驻守。 神三人太陰神也頸外神二人玉女君也兩手中神二人太陽之精也字魂陰項中神二人字上間也肩背神二人少陰少陽之精也字女爵胷中神二人虎賁神也兩乳下日月也日月中有大神各一人王父母也兩腋下神二人魂魄兆神也小腹中神二人玉女也兩䏶内神二人亦玉女也字陰隱兩脛神二人金木神也字隨孔子兩足神二人太陰之精也字柱天力士頭髮神字禄之兩耳神字嬌女兩目神字英明玄光鼻孔中神字通盧口神字丹朱肩背神字朱雀一云字女爵兩手神字魄陰上元神字烕成子中元神字中黄子下元神字明光子一云字命光陰神字窮英兩䏶神字陰隱兩膝神字樞公兆欲卧暝目從上次三呼之竟乃止其有病痛處即九呼其神令治之百病悉去即爲神仙矣 第二十三神仙肺神八人太和君也名曰玉真宫尚書府也其從官三千六百人乘白雲炁之車𩥵駕白虎或乘白龍心神九人太尉公也名曰絳宫太始南極老人元光也其從官三千六百人乘赤雲炁之車朱雀爲蓋丹蛇爲柄驂駕朱雀或乘赤龍肝神七人老子君也名曰明堂宫蘭臺府也其從官三千六百人乘青雲炁之車𩥵駕青龍或乘白鹿膽神五人太一道君也居紫房宫乘五彩玄黄紫蓋珠玉雲炁之車驂駕六飛龍從官三千六百人脾神五 **白话解读** 这段经文描述的是人体内各个部位所对应的神灵体系，属于道教内观修炼的重要概念。每个人体部位都有特定的神灵驻守，并有各自的称号、职能和随从。 头部有三位太阴神；颈部外侧有两位玉女君；双手各有一位太阳之精化现的神灵，名叫"魂阴"；肩膀和背部有两位少阴少阳之精化现的神灵，名叫"女爵"；胸部有两位虎贲神；两乳下分别象征日月，日月之中各有一位大神，称为"王父母"。 腋下有两位魂魄兆神；小腹中有两位玉女；大腿内侧有两位名叫"阴隐"的玉女神；小腿有两位金木神，名叫"随孔子"；双足有两位太阴之精化现的神灵，名叫"柱天力士"。 其他部位神灵包括：头发神叫"禄之"，耳神叫"娇女"，眼神叫"英明玄光"，鼻神叫"通卢"，口神叫"丹朱"。人体还有上、中、下三元神，分别叫"烕成子"、"中黄子"和"明光子"。 修炼方法中提到，当身体不适时，可以闭目按顺序呼唤这些神灵的名字九次，病痛就会消除。长期修炼这种方法可以成就仙道。 第二十三部分专门描述五脏神灵：肺神八位称为"太和君"，居住在玉真宫尚书府，有三千六百随从，乘坐白云炁车，以白虎或白龙为坐骑。心神九位称为"太尉公"，居住在绛宫，有三千六百随从，乘坐赤云炁车，以朱雀为车盖。肝神七位称为"老子君"，居住在明堂宫兰台府，乘坐青云炁车。胆神五位称为"太一道君"，居住在紫房宫，乘坐五彩云炁车。脾神也有相应描述。 人玄光玉女子丹母也乘黃金珠玉雲炁之車𩥵駕鳳凰或乘黃龍從官三千六百人真人子丹在上卧胃管中黃雲炁爲帳珠玉爲牀食黄金玉餌飲醴泉玉液服太一神丹噉玉李芝草存而養之九年成真矣千乘萬騎上謁太上黄道君東謁王父西謁王母南謁老人元光之前真人得道與天地合元陽子丹者吾也吾道成乃去白日昇天或乘黄金雲炁珠玉之車驂駕六飛龍轡無極之馬從官凡萬八千人天師大神使萬八千人來下著吾身合三萬六千人故能白日昇天也胃神十二人五元之炁諫議大夫也臍中神五人太一八人凡十三人合二十五人五行陰陽之神也神龜之上神三人玄女虚無道母也腎神六人司徒司空司命司録司隸校尉廷尉卿也乘神龜之車駕六鯉魚一云白魚玄白雲炁之蓋丹田神三人人之根也三合成德以應道數也三焦神六人左社右稷風伯雨師雷電霹靂也大腸小腸神二人爲元梁使者虎賁神二人爲力士在朱雀闕門延年益筭爲齡下侍真人鳳凰閣玄谷神五人大將軍司馬也陰神三人上將軍也萬神之精也男子字窮英女子字丹城天之神萬八千人人之神萬八千人都合三萬六千人共舉一身昇天即神仙矣 第二十四神仙東方之神女名曰青腰玉女南方之神女名 **白话解读** 这段经文描述的是人体内神灵系统的修炼境界。在道教修炼体系中，人体每个部位都有对应的神灵驻守。 胃部有一位名为"子丹"的真人，他居住在胃管中，周围环绕着黄色云气形成的帷帐，床榻由珠玉构成。这位真人以黄金玉饵为食，饮用醴泉玉液，服用太一神丹（道教仙药），食用玉李芝草（仙草）。如此修炼九年，就能成就真仙之体。届时将有千乘万骑的仪仗，可以朝见太上黄道君（道教高级神灵），向东拜谒王父（东方之神），向西拜谒王母（西方之神），向南拜谒老人元光。 经文提到"元阳子丹"就是修炼者自身，当修道圆满时，可以白日飞升成仙。飞升时或乘黄金云气珠玉之车，驾驭六条飞龙，随从有一万八千天官。天师（张道陵）和大神也会派下一万八千神灵，与自身神灵会合，共三万六千神灵共同助人升天。 接下来详细描述了人体各部位的神灵：胃部有十二位神灵，称为"五元之炁谏议大夫"；脐中有五位神灵，加上太一神八位，共十三位；肾脏有六位神灵，分别掌管不同职能，乘坐神龟之车；丹田（人体重要能量中心）有三位神灵，是人体的根本；三焦有六位神灵；大小肠有两位神灵等。 这些神灵各有名号，如男子叫"穷英"，女子叫"丹城"。经文强调，人体内共有三万六千神灵，当这些神灵共同作用时，人就能飞升成仙。第二十四位神仙是东方青腰玉女，南方也有对应的女神。这体现了道教"人身小宇宙"的观念，认为人体结构与宇宙运行规律相通。 曰赤圭玉女中央之神女名曰黃素玉女西方之神女名曰白素玉女北方之神女名曰玄光玉女左爲常陽右爲承翼此皆玉女之名也五行之道常以所勝好者爲妻假令今日甲乙木木勝土則甲以巳爲妻故言甲己乙庚丙辛丁壬戊癸此皆夫妻合會之日也言肝膽木也木帝以中宫戊已素玉爲妻他皆效此此二神玉女之來敬而侍之慎無妻也妻之殺人終不得道也兆欲爲道慎勿淫婬即死矣此玉女可使取玉漿致行厨也 第二十五神仙太上神字元光太一君其欲得太一之神也非心神也乃天神南極老人元光也下在人心中常以平旦日中甲午日丙午日呼之曰南極老人元光太一君某甲欲願得太一神丹長生之道因暝目念心中太一童子衣絳章單衣其色正赤黄如日九十息頓止心中神字光堅中太一中極君也在脾中主養兆身常以鷄鳴食時日西黄昏時辰戌丑未日呼之曰中極光堅太一君某甲欲得真人神仙黄庭之道因暝目默念黄炁滿太倉胃管中脾上有一黄人五十息頓止心下神字玄谷北極君也玄光道母也常以夜半時甲子丙子戊子庚子壬子日呼之曰北極君玄谷道母某甲願欲得金液醴泉可飲食者因暝目念腎間有白炁中有神龜龜上有玄女女右有司命左有司録見之呼曰司命司録六 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼中与五行、玉女、太一神等相关的修行方法和禁忌。 五行相生相克的关系中，被克的一方可以视为"妻子"。比如木克土，所以甲乙木日（天干为甲、乙的日子）以巳土为妻。文中列举了天干相配的夫妻日：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。肝脏属木，木帝（肝脏之神）以中宫戊己素玉为妻，其他脏腑也依此类推。 文中提到几位玉女（道教女神）：中央黄素玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女等。修行者要恭敬侍奉这些玉女，但千万不能产生淫念，否则会招致杀身之祸，无法得道。若能正确修行，这些玉女可以帮助获取玉浆（仙露）和行厨（仙食）。 第二十五神仙部分讲述如何召唤太一神（至高神）。太一神有多个化身：元光太一君（心神）、光坚中太一君（脾神）、玄谷北极君（肾神）。修行者要在特定时辰（平旦、日中、鸡鸣、黄昏等）和特定日子（甲午、丙午、甲子等）默念神名，闭目观想相应形象： - 心神显现为穿红衣的童子 - 脾神显现为黄气充满脾胃的黄人 - 肾神显现为白气中的神龟，龟上有玄女（道母），左右有司命、司录（掌管寿命的神） 修行时要配合呼吸（九十息、五十息等），通过这些方法可以求得长生丹药、黄庭之道（内丹修炼法）和金液醴泉（仙药）。 丁玉女削去某甲死籍著玉曆生録皆當言長生故曰能知三神字可以還命延年此三神者乃天地神道君三元君字也人之先也常念勿忘也三元天之貴神是也 第二十六神仙子欲爲道當先歷藏皆見其神乃有信有信之積神自告之也先念天靈君天靈君青身白頭正在眉間思之三日即見其神念玄膺狀正赤生光念咽喉中正白如銀環十二重凡三日念遍乃念肺色正白名曰鴻鴻七日念心色正赤名曰呴呴九日念肝色正青名曰藍藍三日念膽色正青名曰䕶䕠三日念脾色正黄名曰俾俾五日念胃色正黄名曰旦旦五日念腎色正黑名曰㵱㵱三日念臍中太一色赤人名曰玉靈子三日念大腸正白色名曰胴胴一作洞洞七日念小腸色正赤名曰契契九日念丹田色正赤中有赤人名曰藏精三日念玄丈方丈其中有人到住七日念金玉印乾燥完堅三日念玄英正黑潤澤有光三日念兩脾一作䏶左右脾内各有一玉女衣絳帔襦青裙正立兩䏶上三日念兩足下各有一人正白三日念爲道竟矣不出静室辭庶俗赴清虚先齋戒節飲食乃依道而思之 第二十七神仙子審欲爲道神仙不死當先去三蟲下伏尸三日百六十息食氣三十通一止九十通一休息日四爲之常夜半鷄鳴時祝曰 **白话解读** 《太上老君中经》这部分主要讲了两套修炼方法：一是通过存想体内神灵来养生延年，二是通过食气法门去除体内秽气。 关于体内神灵存想的部分说：丁玉女（道教女神）能帮人消除死籍、登记长生名册。要知道三个关键神名——天地神、道君、三元君（指上中下三元之神），这些都是人的本源，要时刻铭记。其中三元君是天界最尊贵的神明。 第二十六神仙法详细描述了存想修炼步骤：修道者要先观想五脏六腑中的神灵。具体方法是按顺序观想：眉间的天灵君（青身白头），咽喉处的玄膺（红色发光），十二重银环状的咽喉通道。接着用不同天数观想各脏腑：肺（白色，名鸿鸿，7天）、心（红色，名呴呴，9天）、肝（青色，名蓝蓝，3天）、胆（青色，名护䕠，3天）、脾（黄色，名俾俾，5天）、胃（黄色，名旦旦，5天）、肾（黑色，名㵱㵱，3天）、脐中太一神（红色，名玉灵子，3天）等。还要观想大肠、小肠、丹田（藏精）、玄丈（方丈空间中的神人）、玄英（黑色润泽）、两脾内的玉女（穿绛红披肩青裙）、两足下的白衣人等。整个修炼要在静室完成，需斋戒节食，隔绝俗务。 第二十七神仙法则介绍成仙前提：先要清除体内"三虫"（指三种致病邪气）和"伏尸"（潜伏的病气）。具体做法是每天四次（包括半夜和鸡鸣时分）练习呼吸法：每次呼吸一百六十次为一轮，完成三十轮后稍歇，九十轮后大休息。修炼时要念诵特定祝词。 東方青牙紫雲流霞飲食青牙服食朝華三咽之南方朱丹焕燿徘徊服食朱丹飲以丹池三咽之中央黄炁黄庭高仙服食黄炁飲之醴泉三咽之西方明石皓靈金質服食明石飲以金液三咽之北方玄滋玄珠潤滋服食玄滋飲以玉飴三咽之如此三十日三蟲皆死伏尸走去而三神正炁自安定伏尸不敢復還兆身中即神仙不死玉字金名乘雲而上昇太上老君中經 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中的"服食五方炁"法门，通过吸纳不同方位的能量来净化身体、提升修为。按照东南西北中五个方位，每个方向都有特定的能量和服用方法： 东方对应青色能量（青牙），修炼者要想象吞服朝霞中的紫云流霞，配合"青牙"能量，连续吞咽三次。南方是红色能量（朱丹），要服用如太阳般闪耀的朱红色能量，饮用丹池之水，同样吞咽三次。中央方位是黄色能量（黄炁），对应人体黄庭（丹田区域），服用黄色能量时要饮用甘甜的醴泉，也是三次。 西方白色能量（明石）如皓月般纯净，服用时要配合金液吞咽。北方黑色能量（玄滋）如玄珠般润泽，服用时要配合玉液琼浆。每个方向都要完成三次吞咽的动作。 坚持这样修炼三十天后，体内的"三尸虫"（道教认为人体内三种致病的邪气）都会消亡，潜伏的邪气（伏尸）也会离开，而代表人体正气的"三神"就能安定下来。这时邪气不敢再回来侵扰，修炼者就能达到神仙不死的境界，名字被记录在仙籍（玉字金名），最终乘云飞升。 卷上 ## 卷2 太上老君中經卷下退九 第二十八神仙常以六甲之日平旦時拊心祝曰蒼林玄龜流水如何炎火周身(身一/作宫)安能知他道來歸已道來歸巳因念肝色正青潤澤生光其上高危在左方次念膽色正青圓中黄外青潤澤清泫傍生拊心著肝肝覆其巓此道之始也念之既畢乃呼其神曰肉(一本/作皮)子藍藍與已爲友留爲己使某欲得太一神丹服食之令某甲長生勿去某身常在紫房宫中與道合同也因暝目念日精青炁來下著身入鼻孔中念肝色青炁與之合於目前來入口中咽之三七而止思行青炁周徧一身中九十息止至乙日復存其神呼曰太一紫宫(一作/紫房)素女與己爲友留爲己使某甲欲得太一華符服之至甲寅乙卯之日復存之 第二十九神仙常以六丙之日禺中時拊心祝曰朱雀丹液天海地河願求不死服食天和(天/和)(一作/至和)因暝目念心色正赤如日在肺葉間乃止念日精赤黄炁來在目前入口中咽之三九而止思行赤炁周徧一身中百八十息止呼其神曰李尚(李尚一/作李常)曾子與已爲友留爲已使某甲願求太一神丹如金汋可飲食者常在絳宫中與己合同至丁日復存其神呼曰天皇絳宫玉女與已爲友留爲已使某甲 **白话解读** 在六甲日的清晨（道教择日术语，指甲子、甲戌等六个带"甲"的日子），要用手轻抚心口念诵祝词："苍翠林木中的玄龟（象征北方水德的神兽）如流水般游动，炽热的火焰环绕周身（另版本作'环绕宫殿'），怎能知晓其他修行法门？唯有回归自身大道。"接着观想肝脏呈现纯净青色，润泽生辉，肝脏位置在身体左侧高处。 这是修道的入门方法。观想完毕后，呼唤肝脏神明（道教认为五脏各有守护神）："肉子蓝蓝（另版本作'皮子蓝蓝'），愿与你结为道友，请留下作为我的护法。我渴望获得太一神丹（道教仙药），服食后能长生不老，愿神明永驻紫房宫（上丹田异称），与大道相融。"然后闭目观想太阳精华中的青色能量从鼻孔进入，与肝脏青气融合，在眼前化成光团入口吞咽，重复二十一次。想象青气流转全身，调息九十次停止。 到六乙日（乙丑、乙亥等日）再次存想，呼唤："太一紫宫素女（女神仙名），愿与你结为道友..."在甲寅、乙卯日重复这个修行。 在六丙日（丙子、丙戌等日）正午时分，抚心念咒："朱雀（南方火德神鸟）的丹液充盈天地，祈求不死之身，服食天地精华（另本作'至和之气'）。"闭目观想心脏如红日般照耀肺叶之间，引太阳赤黄之气入口吞咽二十七次，使赤气运行全身一百八十次呼吸。呼唤心神："李尚曾子（另本作李常），请为护法，助我得饮如金液般的太一神丹，永驻绛宫（中丹田）。"到丁日再存想"天皇绛宫玉女"为道友。 （注：文中"存"是道教存神术，通过观想召唤体内神灵；"太一"指至高神格；数字三七、三九等暗合天道运行周期） 欲得天皇長生之道至丙午丁已之日復存之 第三十神仙常以六戊之日鷄鳴時日西黃昏時拊心祝天道天道願得不老壽比中皇昇天常早願延某命與道長久因瞑目念脾中黄炁來上至口中上念天精黄炁來在目前入口中咽之三五而止思行黄炁周徧一身中百五十息止呼其神曰玄光玉女養子赤子真人子丹服食元炁飲宴醴泉故言一身神有父母凡三人至已日復存之呼其神曰真人黄庭玉女與己爲友留爲已使某甲欲求真人黄庭神仙之道至戊辰巳未戊戌已丑之日復存之 第三十一神仙常以六庚之日日晡時拊心祝曰本子本子白雲卒起霧合萬里願雲來歸已常爲我使反復仙命終而復始因暝目念肺色正白令白炁來上至口中念曰天精白炁來下在目前入口中咽之三七而止思行白炁周徧一身中百四十息止呼其神曰先生㵱㵱與己爲友留爲己使奉持華蓋金液玉英常在勿出侍我道君共合爲一身至辛日復存其神曰光黄玉堂青腰玉女與巳爲友留爲巳使某甲欲得彭祖長生不死之藥服之至庚申辛酉之日復存之 第三十二神仙常以六壬之日夜半時拊心祝曰願睹天鏡玄滋玉池還白使黑常爲嬰兒神來歸己五藏相隨因瞑目念兩腎間白炁周 **白话解读** 想要获得天皇（道教尊神）的长生之道，可以在丙午、丁巳这两个特定日子进行修炼。具体方法是： 第三十位神仙的修炼法门：每逢六戊日（戊辰、戊寅等干支纪日），在鸡鸣时分或黄昏时分，用手轻抚心口祈祷："天道啊天道，愿我能像中皇一样不老长寿，早日升天。请延长我的寿命，与大道长久共存。"然后闭眼观想脾脏中的黄色元气（先天能量）上升到口中，同时想象天界的精华黄气来到眼前，分三次或五次将这股气息咽下。接着让黄气在全身循环运行一百五十次呼吸，最后呼唤脾神的名字"玄光玉女"，将她视为养育赤子（指体内真元）的真人。道教认为人体内每个器官都有对应的神灵，脾神有父母共三位神灵。到巳日（地支第六位）再次存想时，要呼唤"真人黄庭玉女"为友，让她辅助自己修行。在戊辰、巳未等特定日子重复这个修炼过程。 第三十一位神仙的修炼法门：每逢六庚日（庚午、庚辰等），在日晡时（下午3-5点）抚心祈祷："白云突然升起，雾气弥漫万里，愿云气归附于我，永远为我所用，助我循环往复地修仙。"然后闭眼观想肺脏纯白，引导白色元气上升到口中，同时念诵："天界精华白气降临。"分七次咽下白气，让白气在全身循环一百四十次呼吸。呼唤肺神"先生㵱㵱"为友，请她手持华盖（法器的伞盖）、金液玉英等宝物常伴左右。到辛日（天干第八位）再次存想时，要呼唤"光黄玉堂青腰玉女"为友。想要服用彭祖（传说中的长寿仙人）的长生药，可以在庚申、辛酉日进行这种修炼。 第三十二位神仙的修炼法门：每逢六壬日（壬子、壬戌等）的夜半时分抚心祈祷："愿见天镜（指肾水如镜），玉池（指口中津液）生津，白发返黑，永葆童颜。愿五脏神灵都来归附。"然后闭眼观想两肾之间的白气...... 行一身中十二徧翕然布散流行四肢乃復念兩腎巍隗狀如雙鯉魚右黑左赤俠脊而居炫燿光明相照一身中乃念青天太清元炁下在目前入口中咽之一九而止思行太清白元炁周徧一身還藏丹田中呼其神曰司録六丁玉女削去某死籍使某甲長生上爲真人十二太一皆當言生至壬子癸亥之日復存之 第三十三神仙所存念五臟神皆畢乃更念玄釐玉英金液恒勿忘也更念玄釐欲其潤澤而起行列也别念玉英其中有一人大面倒竪小童子服飾也存之欲令堅强長大自倍也念金液欲令其乾燥而緩也如紫縠盛水銀也念此盡徧而復存之法十二周精神處之和炁自來百病去除壽命與天地期長生無極安知死時 第三十四神仙食日之精可以長生緣兹上天上謁道君其法常以月一日二日五日七日九日十一日十三日十五日日初出時披髮向日瞑目念心中有一小童子衣絳衣文彩五色灼灼正赤兩手掌中亦正赤以兩手掌摩面下至心止十二反爲之念天日精正赤黄炁來下在目前存入口中咽之一九以手摩送之拊心祝曰景君元陽與我合德俱養絳宫中小童子須臾復念心下至丹田中止以手摩送之以日託心心得日精己乃神仙矣 第三十五神仙 **白话解读** 这段经文描述了几种道教修炼内丹的方法，主要围绕存想（观想）、服气（吞咽元气）和祝咒（念诵口诀）三种修行方式。 第三十三神仙部分讲的是体内元气运行的方法。先让气息在全身循环十二遍，散布到四肢。然后观想两肾的形状像两条鲤鱼，右黑左红，沿着脊柱分布，发出光明互相映照。接着观想青天中的太清元气（先天纯净能量）降下，通过咽气九次将元气存入丹田（下腹部能量中心）。同时呼唤神明"司录六丁玉女"，祈求消除死籍、获得长生。特别要在壬子、癸亥日重复这个修炼。 第三十四神仙讲的是观想五脏神（内脏对应的神灵）的方法。先完整观想五脏神后，再依次观想：玄釐（肾中精气）要想象它滋润流动；玉英（肾中精华）要想象其中有个穿童装的大脸童子，使其变得强壮；金液（口中津液）要想象它如紫色纱袋包裹水银般流动。完整循环十二次后，就能调和精神，百病消除，达到长生。 第三十五神仙介绍吸收日精（太阳精华）的方法。在每月奇数日的日出时分，披发面向太阳，闭目观想心中有个穿红衣的童子，双手通红。用手掌从面部按摩到心口十二次，观想金黄色的太阳精华降入口中，咽气九次后用手按摩送至心脏。念诵口诀与太阳元阳之气融合，最后将日精引至丹田。长期坚持就能成仙。 这些修炼方法都强调通过观想引导体内能量运行，配合特定呼吸法和按摩手法，达到调和阴阳、强身健体的效果。其中提到的"童子"形象，是道教内丹修炼中常见的"元神"象征。 食月之精以養腎根白髮復黑齒落更生已乃得神仙常以夜半時思腎間白炁周行一身中上至腦户下至足心自然之道易至難行常以月十五日向月祝曰月君子光與我合德養我丹田中小童子因暝目念月白黄精氣來下在目前入口中咽之三七而止以手摩送之下至丹田之中丹田中氣正赤氣中有一人長九分小童子也衣朱衣故丹田中赤外黑左青右黄上白五色氣巳俱但以其月託腎腎得月精乃得陞沉丹田中赤者太陽之精也心火之炁也其外黑者太陰之精也腎水之氣也其左青者少陽之精也肝木之氣也其右黄者中和之精也脾土之氣也其上白者如銀盤而照覆之者少陰之精也肺金之炁也其中有五人即五臟之太子也五行之精神也人須得丹田成乃爲真人故生子仁者肝之精也禮容者心之精也義慧者肺之精也和樂者腎之精也忠信篤厚者脾之精也辯勇者膽之精也緩和者膽之炁衰也盲者肝之炁衰也懦者肺之炁衰也癲者心之氣衰也濡者腎之氣衰也不肖喑聾者脾之氣衰也其五臟衰者皆自見於巳也憂悲不樂則傷肝傷肝則目瞑頭白當思腎心以養之淫樂過度即傷腎傷腎則腰疼痛身沉重大小便膿血思肝肺以養之恚怒則傷心傷心則病强吐血思 **白话解读** 这段经文讲的是通过吸收月亮精华来修炼肾脏的方法，以及五脏与五行、五德的对应关系。 修炼方法：在半夜时分，想象肾脏间的白色气息（炁）在全身循环，从头顶到脚底。每月十五日对着月亮祈祷，念诵特定咒语，然后闭眼想象月亮黄白色的精气进入口中，分二十一次咽下，用手引导气息下沉到丹田（下腹部气海）。丹田中有红色气息，里面有个穿红衣的九分高小人，代表身体内在的童子。丹田周围有五种颜色：中央红（太阳精华，对应心火），外围黑（太阴精华，对应肾水），左边青（少阳精华，对应肝木），右边黄（中和精华，对应脾土），上方白（少阴精华，对应肺金）。 五脏对应关系：每个脏器都有对应的童子（太子）和品德：肝主仁爱，心主礼仪，肺主义理智慧，肾主和乐，脾主忠信。当某个脏器精气衰弱时，会出现相应症状：胆气衰则行动迟缓，肝气衰则视力模糊，肺气衰则性格懦弱，心气衰则神志癫狂，肾气衰则身体沉重，脾气衰则出现不肖、聋哑等表现。 养生要点：过度悲伤会伤肝，导致头发变白，此时要调养肾心；纵欲过度会伤肾，导致腰疼、血尿，要调养肝肺；愤怒会伤心，导致吐血，需要特别注意调养。 肝脾以養之遭患憂難則傷肺傷肺則思脾腎以養之飲食絶飽酒醉過度則傷脾傷脾則思心肺以養之令其子母相養之即病愈疾除(求神仙之人惡傷/五藏學士明照之) 第三十六神仙食太極之精乃得長生常以六戊之日時加其辰(辰一/作神)道士於室中冠帶北向再拜曰皇天上帝太上道君曾孫小兆王甲好道願得長生暮夜卧上念北斗太極中央大明星精正黃炁來下在兆目前入口中咽之三五而止黄精炁填滿太倉黃庭中下至丹田中乃念絳宫中有一赤人紫房宫中有五人太一君在其中老子仙人仲成子在左太和曲文子在右明堂宫中有玄光玉女左有黄裳子右有中黄真人俱宿衛真人子丹也乃復下念玉堂三公呼曰司録六丁玉女削去某甲死籍令某甲長生炁定乃復念真人子丹在胃管中祝曰玄光玉女養我真人子丹服食元炁飲嚥醴泉以北斗中極託脾脾得斗極之精乃爲真人 第三十七神仙肺爲尚書肝爲蘭臺心爲太尉公左腎爲司徒公右腎爲司空公脾爲皇后貴人夫人膽爲天子大道君胃爲太倉太子之府也吾之舍也大腸小腸爲元梁使者下元氣爲大鴻臚中元氣爲八十一元士上元炁爲高車使者通神於上皇故肺爲玉堂宫心爲絳宫朱 **白话解读** 肝脏和脾脏相互滋养，如果遇到忧患困难就会伤害肺脏，肺受伤就会影响脾脏。肾脏负责滋养身体，但如果饮食过量、醉酒过度就会伤害脾脏，脾脏受伤就会影响心脏。要让五脏像母子一样相互滋养，疾病就能痊愈。追求成仙的人最忌讳伤害五脏，修行者应当明白这个道理。 第三十六种成仙方法：吸收太极（宇宙本源）的精华可以长生不老。每逢六戊日（道教特殊时辰），修行者要在房间里穿戴整齐，面向北方跪拜说："皇天上帝、太上道君，您的曾孙弟子某某诚心求道，希望能得长生。"夜晚躺下时，要默念北斗星和太极中央的大明星，想象正黄色的精气降落在面前，分三五次咽下。这黄色精气会充满太仓（胃部）、黄庭（中丹田），最后到达丹田（下丹田）。接着要观想：绛宫（心脏）中有个红色小人，紫房宫中有五位神灵——太一君居中，老子仙人和仲成子在左，太和与曲文子在右；明堂宫中有玄光玉女，左边是黄裳子，右边是中黄真人，这些神灵都在守护着体内的真人子丹。再默念玉堂三公，呼唤司录六丁玉女，请求削除自己的死籍，让自己长生不老。最后观想真人子丹在胃部，并念诵祝词："玄光玉女滋养我的真人子丹，让我服食元气，饮用甘泉，借助北斗中极之力托住脾脏，使脾获得斗极精华，就能成为真人。" 第三十七种成仙方法：将五脏比作朝廷官职——肺是尚书，肝是兰台，心是太尉公，左肾是司徒公，右肾是司空公，脾是皇后贵人夫人，胆是天子大道君，胃是太仓太子府（也是修行者的居所）。大肠小肠是元梁使者，下元气是大鸿胪，中元气是八十一位元士，上元气是高车使者，负责与上皇沟通。因此肺对应玉堂宫，心对应绛宫朱... 雀闕門腎爲北極幽闕玄武掖門脾爲明堂侍中省閣也胃爲上海日月之所宿也臍爲下海日月更相上下至胃中故太初者元炁之始也道也一也心上爲天太始者爲萬物之始也山川也地也爲腎太素者人之始也精也脾也土也上亦有三宫兩目爲絳宫兩耳爲玉堂宫鼻口爲明堂宫眉間爲郊山能合三元炁以養其真人小童子則列然徹視矣老君曰萬道衆多但存一念子丹耳一道也在紫房宫中者膽也子丹者吾也吾者正巳身也道畢此矣 第三十八神仙道士鍊水銀消沙液珠玉八石以作神丹服一刀圭飛昇天宫身常食氣乃得長生神仙存神食丹乃爲真人真人得道上佐上皇治故真人以水土溟溟浩浩天地潰潰濛濛不知所存藏萬八千歲乃成天地人故真人以土作人呼吸飲食從騎伏使令土不得獨處人不得獨存故言黄土本人之先也真人去之上昇九天世人無道下入黄泉益土三升子(一作/了)無骨筋(一本/作肋)故九天丈人有言曰食於天者以身報天上爲真人(神仙/戲游)食於地者以身報地下爲尸鬼食於人者以身報人骨毛棄捐兆欲爲道勿食飛鳥天之所生殺之數數減子壽年人畜食之可以爲厨宰六畜也避六丁神獸類也勿食丁卯兔也丁丑牛 **白话解读** 这段经文主要讲述人体内部结构与修炼之道的关系，以及炼丹服食的修行方法。 文中将人体器官对应天界宫阙：肾脏对应北极幽阙玄武掖门，脾脏对应明堂，胃部对应上海（上丹田），是日月（阴阳之气）停留之处；肚脐对应下海（下丹田），阴阳之气在此上下循环。心脏对应天界，是元气初始之处；肾脏对应大地，是万物起源；脾脏对应土元素，是人体精华所在。面部五官也被赋予神圣意义：双眼是绛宫，双耳是玉堂宫，口鼻是明堂宫，眉间是郊山。修炼时要调和三元（精、气、神）之气，滋养体内"真人"（元神），这样就能开启天眼通晓万物。 太上老君指出：万法归一，关键在于存想"子丹"（即真我）。这个真我存在于紫房宫（胆部），代表修行者本真。修道根本就在于此。 第三十八神仙章讲述炼丹术：道士通过炼制水银、朱砂、珠玉等矿物制作神丹，服用微量（一刀圭）即可飞升天界。修行者要常服天地元气，配合存神（观想神灵）与服丹，才能成为真人（得道者）。真人协助上皇治理天地，他们知晓天地初开时（万八千年前）的混沌状态。经文强调人与土地的依存关系，认为黄土是人类的起源。 最后告诫修行禁忌：食用不同来源食物会带来不同果报——食天界之物成真人，食大地之物变尸鬼，食人间之物终将腐朽。特别禁止猎杀飞禽（会折损寿命），可以食用家畜（需避开六丁神兽所指的特定时日和动物，如丁卯日的兔、丁丑日的牛）。这些禁忌与道教"承负"观念和干支禁忌相关。 也丁亥猪也丁酉鷄也丁未羊也丁巳蛇也此大禁之六丁神之諱也乘炁服丹入室之時無食生物禁食五畜肉五畜肉者馬牛羊猪狗也但得食鷄子魚耳禁食五辛臭惡自死之物慎勿食服丹尚可乘蹻禁之 第三十九神仙道者吾也上上中極君也兆常以日出時日中時酉時夜半時(一云日/申酉)上念太極中央太黄星其精氣來下在兆額上眉間止正赤黄白如日狀以意致之下入口中咽之令其氣下入絳宫紫房黄庭中咽之三五而止祝曰皇天上帝太上道君曾孫小兆某甲好道願得長生此吾之氣也吾從此氣生念之萬遍無止也令兆長生上爲真人雲車下迎飛昇天宫上謁上帝南極老人元光之前老君曰聖人銷珠賢人水玉銷珠水玉其道同法銷珠者服日之精左目日也水玉者食月之精右目月也被髮正偃卧暝目常念兩目中黃精赤氣來下入口中咽之三九而止令人神明徹視八方食肺之精常念肺中白氣來上出至咽喉入口中咽之三七而止令人神明身生光澤辟邪致神玉女侍之即長生辟百鬼矣常念身中小童子衣絳衣在心中央中央即神明也時念心中有紫華蓋下有一人著赤幘大冠絳單衣銜箭引弩憤然而嗔即能辟兵役使鬼神矣 第四十神仙常思頂中紫雲出如車蓋狀如火氣文彩五 **白话解读** 这段经文主要讲了两部分修炼方法：六丁禁忌和存思服气法。 关于六丁禁忌，指出丁亥（猪）、丁酉（鸡）、丁未（羊）、丁巳（蛇）这几个时辰是六丁神（道教护法神将）当值的重要禁忌时段。修炼者在服食丹药、导引行气时，必须禁食五种牲畜的肉（马、牛、羊、猪、狗），只能吃鸡蛋和鱼肉。同时禁止食用五辛（葱蒜等辛辣物）和腐坏、自然死亡的动物。这些饮食禁忌是为了保持身体洁净，便于行气修炼。 第三十九神仙章讲述了一种存思（观想）修炼法：在日出、正午、酉时（下午5-7点）、半夜这四个时辰，观想天中央的太极太黄星（道教星宿名）降下精气，化作红黄白三色光团停在额头。用意念引导这团精气入口，吞咽至绛宫（心）、紫房（脾）、黄庭（丹田）三个部位。每次吞咽三五次，同时默念祷词："皇天上帝、太上道君，您的曾孙弟子某某诚心求道，愿得长生。这是您的真气，我借此气而生。"坚持修炼万遍，据说能飞升成仙。 还介绍了"销珠水玉"的修炼法：白天存想左眼吸收日精（称为销珠），夜间存想右眼吸收月精（称为水玉）。具体做法是披发仰卧，闭目观想两眼中有黄精赤气降入口中吞咽。另有一种存想肺中白气上升入口的方法，据说能使人神智清明、皮肤光泽，还能驱邪避鬼。最后提到观想心中有个穿红衣的童子（心神），以及心中紫华盖下有位戴红头巾、穿绛衣的武士张弓搭箭的形象，据说能避兵器伤害、驱使鬼神。 第四十神仙章简要提到要常观想头顶有紫色祥云如车盖状，呈现五彩纹样。这是道教常见的存想修炼法，通过观想祥云培养体内真气。 色上與天連以意極布之與天相率下念胃中黃氣如橘忽長稍大身形如日念目下元氣赤人黃人道氣行布四肢登高入日中(登/高)(一作/登臺)上至絳宫紫房太一祝曰太一北極敬吿諸神常令魂魄安寧無離某甲身是謂自然無形者也 第四十一神仙鬼箭十二可以辟兵常思心中十二芝莖上與肺連以意挹之名曰鬼箭兆常行之五兵自辟凶惡自亡以擊四夷捐撝電光但間兵楯刀戟金銀天神皆助真也雷公擊鼓也太白揚光白帝持弩蚩尤辟兵青龍守門武夷在庭騰蛇玄武主辟凶殃白兔擣藥蟾蜍在傍太一和劑彭祖先常服一刀圭面目生光身出毛羽上謁上皇此道也使諸神氣與子合同慎之勿解殆也 第四十二神仙常以庚申之日申時被髮西南首申地偃卧縱體暝目念肺正白潤澤光明中有芝草莖大如小指其中空而明下與心相連其中有青赤氣上下交通出心入肺之中念之至下晡時止肺者人之天也心者人之日也日氣上出如赤丹之精未嘗有之時人須得此氣以生耳失此氣者則死矣名曰自然之道道通神靈矣 第四十三神仙常念心中赤氣如日内青外黑三合成德以應道數師曰常以平旦念心中正赤如日日中有人著大冠赤幘衣絳單衣兆見之呼曰 **白话解读** 《太上老君中经》这几段讲的是几种修炼内丹的方法和存想神灵的法术。 第四十一神仙讲的是"鬼箭十二"的修炼法。修炼时要想象心脏里长出十二根灵芝茎，向上连接肺部，用意念引导这股能量，称为"鬼箭"。长期修炼可以避开兵器伤害，凶恶自然消除。文中提到诸多神灵都会相助：雷公击鼓，太白星发光，白帝持弩，蚩尤避兵，青龙守门，武夷神在庭院，腾蛇玄武驱凶，还有白兔捣药、蟾蜍在旁。太一神调和药剂，彭祖常服食微量（一刀圭）就能面目生光，甚至长出羽毛，能拜见上皇。 第四十二神仙讲的是在庚申日申时（下午3-5点）的修炼法：要披散头发，头朝西南方仰卧，闭目想象肺部洁白润泽，中间有灵芝草茎，空心透亮，向下连接心脏，有青赤二气上下流通。修炼到傍晚停止。这里把肺比作人的天，心比作人的太阳，认为人靠这种精气存活，失去就会死亡，这是自然之道。 第四十三神仙讲的是平旦（清晨）修炼法：要想象心中赤气如太阳，内青外黑，三气合德符合天道。师父教导说，要看见心中有个穿大红官服、戴赤色头巾的人，见到就称呼他（这里称呼语省略）。这些都是通过存想内景来修炼的方法。 天皇太一君使某甲長生爲真人 第四十四神仙還精絳宫之中法常以月一日十五日晦日以日初出時被髮東首向日卧以兩手摩兩乳間下至心九反而止柑心言曰神首神還絳宫無離巳身神乎安居静處與巳言語如此三乃止師曰每摩兩乳間者使氣上下通也拊摩其心存小童子此名虚無還精絳宫者月三日爲之也神仙之道也 第四十五神仙元陽赤人太一也元陽道君中太一也元陽子丹己吾身也元陽玄光玉女道之母也元陽皇人太一王也元陽丹田藏精宫也師曰元者氣也陽者日也當思心中有日日有赤人著赤幘大冠衣絳單衣次思膽中有太白明星三光耀而相照星上各有一人衣絳朱衣冠九德之冠道君在中央左有老子仲成子右有太和曲文子凡五人是一也次念脾上正黄中有日日中有三人道母玄光玉女在中央左有黄裳子右有中黃直次念胃管中有真人子丹坐珠玉之牀上黄金色雲氣爲帳玉女小童子侍之次念臍中太一衣五綵朱衣冠三絳之冠左青人右有白人前有赤人後有黑人次念丹田中有赤氣赤氣中有三人赤人在中央左有青人右有黄人赤氣繞之内青外黑上白中黄念此畢卧有所見神氣來語人也 第四十六神仙常念脾中有黄氣升上至口中咽之三五而 **白话解读** 《太上老君中经》这两段讲的是道教存思（观想修炼）的具体方法，核心是通过意念引导体内神灵与精气运行。 第四十四神仙法讲的是每月初一、十五和月末的修炼法：在日出时散开头发朝东躺卧，双手从乳房向下按摩到心脏位置，反复九次。同时默念祷词，请神灵回归绛宫（心脏部位），与自己对话。这种按摩手法能让体内气息上下贯通，通过存想"虚无童子"的形象来达到"还精绛宫"的效果，这是修炼成仙的重要法门。 第四十五神仙法详细描述了体内各部位对应的神灵形象：心脏对应太阳和穿红衣的"赤人"；胆部有太白金星照耀，周围环绕着五位仙人；脾脏有黄色日轮和三位神灵；胃部有真人"子丹"坐在宝床上；脐部有穿五彩衣的"太一"神，前后左右分别有青白红黑四色神灵；丹田（下腹部）则被赤气环绕，内部有青黄白黑各色气机。当这些存想完成后，修炼者就能在静卧时感应到神灵显现并与之交流。 第四十六神仙法则是日常修炼法：经常观想脾脏升起黄色气息，将其吞咽下去。这种"服黄气"的方法属于道教常见的食气养生术，通过意念引导脏腑之气来滋养全身。 止即飽矣可以辟穀坐在立亡師曰常思脾中有日日中有黃金匱匱中有書封之以黄玉印印廣三寸字曰威喜精而思之則邪自出兆能見而讀之心開目明即時神仙矣 第四十七神仙常思念胃中正白如凝脂中有黄氣填滿太倉上至口中咽之即飽師曰胃者太倉也諸神皆就太倉中飲食中黄金釜金甑玉女小童主給使之故呼曰黄裳子致行厨矣 第四十八神仙腎者元氣之根也常思腎間白氣上升至頭中下至足心十指之端周行一身中十二遍而止手足皆熱可以不飢不渴不寒令人不老白髮復黑兆常念行之 第四十九神仙常以月朔望日思兩腎間白氣上頂中下至足心神龜五彩爲甲文若總系上有玄光玉女三公相對坐前有太一後有玄冥司録司命共議死生人精念之三十息止呪曰司録君司命君六丁玉女削去某死籍著上生文此當言長生神龜呼吸吐故納新恣意所爲白龜之神元氣布行四肢皆温人須得腎氣神龜呼吸乃生耳常以甲子日及壬子日存行之即長生矣 第五十神仙常以甲午之日日中時被髮南首偃卧暝目念臍下三寸丹田中黃其氣正赤大如手掌其外黑次其外青臍上有白氣覆之肺氣也左有青右有黄各大如手掌此三者肝氣脾氣肺氣師曰丹田中赤者太陽氣其外黑者 **白话解读** 《太上老君中经》这几段讲的是通过观想体内神灵来修炼的方法： 第四十七神仙法讲的是脾脏修炼。要经常观想脾脏中有太阳，太阳里有个黄金柜子，柜中有书，用黄玉印章封着，印章三寸见方刻着"威喜"二字。专注观想这个景象，邪气自然排出。若能真正看见并读懂书中内容，就能心窍顿开、双目明亮，即刻成仙。 第四十八神仙法讲胃部修炼。胃在道教称为"太仓"（即身体的粮仓）。要观想胃里洁白如凝固的油脂，充满黄色气团，这团黄气能上涌到口中，咽下就不饿了。胃中有黄金锅、金甑等炊具，由玉女童子掌管饮食，所以胃神又叫"黄裳子"，修炼成功就能获得"行厨"（指不食五谷而能自生能量的能力）。 第四十九神仙法讲肾脏修炼。肾是元气根本，要观想肾间白气上升至头顶，下到脚心和十指尖，在全身循环十二遍。这样手脚发热，可以不饥不渴不寒，返老还童。特别要在初一十五观想肾间白气，想象那里有五彩神龟，龟甲有花纹，上面坐着玄光玉女和三位仙官，前面有太一神，后面有玄冥神，他们共同商议生死。默念三十次呼吸后，可念咒请司录、司命神君和六丁玉女削除死籍、登记长生。神龟呼吸时，元气会运行四肢。 第五十神仙法讲丹田修炼。要在甲午日正午时分，披发头朝南躺卧，闭眼观想脐下三寸丹田处有手掌大的赤黄色气团，外围黑色，再外围青色。脐上有白气覆盖，这是肺气；左右分别有青、黄气团，是肝气和脾气。丹田中的赤色是太阳精气，黑色是太阴精气。 太陰氣次外青者少陽氣三合成德三氣守之即長生矣 第五十一神仙心爲虚腎爲元虚氣以清上爲天元氣以寧下爲地入於太淵故虚氣生爲呼元氣生爲噏心爲日腎爲月脾爲斗心氣下腎氣上合即爲一布行四肢不休息故心爲血腎爲氣合即流行名曰脉脉者魂魄人之容也魂魄以去主人寂寂故百脉盡即氣絶氣絶即死矣是以爲道者不可不存其神養其根益其氣兆汝弩力弩力將去矣真人得道萬八千歲一會道士得道千歲一會故作中經以遺後世本上皇藏之金匱道人得千金勿傳出也 第五十二神仙三元之日會合於巳亥三元者太一太陰宫氣是也三元俱起巳亥太一左行歲一辰害氣右行四孟歲行一孟太陰右行三歲一辰九年行方四九三十六年三元俱合於亥三合之歲水旱兵飢灾害並起三合之歲陰陽隔并感天動地害氣流行晝行則傷穀中有人即疾疫中穀即飢貴兆汝居其間不能自生也可不弩力勉時學道哉當期之世水旱蝗蟲五穀飢貴兵革並起人民疾疫道路不通負老提幼散流他方其父母妻子兄弟哀氣内發摧肝絶腸略爲奴婢不知縣鄉於期乃欲學道豈不晩哉豈不晩哉吾深戒子存神作丹早自防即遭亂世遠去深藏聖主明世道可照而行也故天地之會四十五歲一 **白话解读** 这段经文主要讲人体内气的运行规律和修炼方法，以及天地运行周期带来的灾变。 人体内有三股重要气息：太阴气（阴性能量）、少阳气和三合之气（阴阳调和之气）。当这三股气协调运行时，人就能长生。心脏属虚气（轻盈清扬之气），肾脏属元气（本源稳固之气），虚气上升形成天，元气下沉形成地。气息在体内循环，心脏像太阳，肾脏像月亮，脾脏像北斗星。心气下降与肾气上升结合，形成气血运行的能量通道——脉。脉是魂魄的载体，如果魂魄离体，人就会死亡。所以修道者必须存养精神，巩固根基，增强元气。 修炼有成的人寿命极长：真人（最高修行成就者）能活一万八千岁才需转世，道士（修行有成者）能活一千岁。这部经典原是上古秘传，现在传给后世，但告诫不能轻易外传。 天地运行有周期性灾变。三元（太一、太阴宫气等三种宇宙能量）每隔36年在亥位相会，这时会引发水旱灾害、战争饥荒。当阴阳失调时，灾气流行，白天伤害庄稼，晚上危害人类，导致瘟疫饥荒。经文告诫修行者要趁早用功，在太平年代就要做好准备，遇到乱世就应隐居深山。天地大循环每45年一次，明智的君主会在盛世推行道教修行。 小貴九十歲一小飢一百八十歲一大貴三百六十歲一大飢五百歲賢者一小千歲聖人一小聚三千六百歲聖大會萬八千歲真人一小出治三萬六千歲至極仙人一出治三百六十萬歲天地一大合元氣溟涬濛鴻元形人爲萬物不知東西南北人化爲禽獸禽獸化爲人真人乃在元氣之上仙人乃在絶域無崖之際道人隱居可以貴重也 第五十三神仙天都京兆合在勾陳之左端號曰安德君主與天太一北君共算計説諸神主人魂魄會於南極有録者延壽衆神共舉之無録者終矣司命絶去之人魂魄會於北極有功德於人天地萬物者子孫富貴壽考鮮明身得封侯復出爲人無德者有三一曰殘賊酷虐害逆天地四時二曰呪詛嫉妬淫泆慢易天地神靈三曰不孝不忠盗竊陰賊推埋殺人犯此三者子孫絶滅人生自有三命至聚婦嫁女復定其一命移徒葬埋復定其一命得吉身者壽考子孫富貴得凶者死子孫貧困屯汝居世間當何著于天地神可畏也故天置日月北斗二十八宿五星主之六甲六丁諸神主行民間兆汝不知汝甚可畏之常復有邪鬼精魅至於家鬼不祥里社水土公司命門户井竈清溷太陰水瀆皆能殺人者兆汝欲却邪辟鬼當被符次服神藥符者天地之信也藥者人之丹也益其氣力身輕堅强即 **白话解读** 这段经文描述了道教关于生命轮回、因果报应的宇宙观，以及如何通过修行获得超越凡俗的生命境界。 人的寿命分为几个重要阶段：普通人活到九十岁会遇到小劫难，一百八十岁有大劫难，三百六十岁会遭遇大饥荒。贤者能活五百岁，圣人能活千年，而真人（得道者）能活三千六百岁。最高境界的仙人可以活到三百六十万岁，直到天地重新归于混沌元气之中。 在宇宙循环的终点，万物形态都会改变：人可能变成禽兽，禽兽也可能转化为人。真人居住在元气之上，仙人则存在于无边际的虚空之中。修道之人隐居修行，可以获得珍贵的道果。 第五十三位神仙名叫安德君，居住在天都京兆（天界都城）勾陈星左侧。他与天太一北君共同管理众神，记录人的善恶。行善积德者的魂魄会到南極延长寿命，作恶者的魂魄则会被带到北極终结生命。功德深厚者子孙富贵长寿，作恶者则会断子绝孙。 人的命运受三种因素影响：先天命数、婚姻嫁娶、以及祖坟风水。吉凶祸福都取决于这些因素。天地间有日月、北斗、二十八星宿等神明监察人间，还有六甲六丁等神灵在民间巡查。此外，家宅中的各种神灵（如门神、灶神、井神等）以及邪鬼精怪都可能影响人的命运。 要驱邪避鬼，需要佩戴符箓（具有法力的图文）和服用仙药。符箓代表着天地的契约，仙药能增强人的精气，使人身轻体健。这些都是修道者重要的护身法宝。 邪氣官鬼不能中人也即成神仙矣鬼者神之使也鬼見天信即去矣人亦有之京兆舍中極鄉璇璣里夏里黄公字德皇正在臍中央太一是也一名玉靈子衣五彩朱衣總閲黄神常以八月秋分之日案比計筭常先之一日後之一日正節之日凡三日入室勿出常以鷄鳴時思之平旦召説之至日禺中時止爲之三日被髮西北向偃卧縱體無令他人見之豫敕家中人無得有聲先齋戒沐浴至其日入静室中安心自定先祝之曰曾孫小兆某甲好道願得長生今日秋分之日天帝使者夏里黃公來下入吾身中案比總閲諸神不得逋亡皆當來會從上三呼之比爲之日三呼之三日九呼之日中乃止即言曰司録六丁玉女削去某死籍更著某長生神仙玉曆急急如律令即日有天帝無極君教自應曰諾下牀回向再拜謝天神一身道畢此矣 第五十四神仙子欲知真人仙人何類仙人衣揲衣生毛羽真人無影衣五彩朱衣其居無常處東春南夏西秋北冬浮游名山崑崙蓬萊大郢九域之上時上謁上皇故真人得道八千萬歲乘珠玉雲氣之車駕無極之馬時乘六飛龍佐上皇治中仙之士中天而上乘雲往來歷越海江下仙之士法當尸解晦日朝會拜禮不得懈怠當爲神使道非有所異也但有尊卑 **白话解读** 这段经文主要讲了两部分内容：一是如何通过特定仪式驱逐邪气成为神仙，二是描述了不同等级仙人的形态特征。 关于驱邪成仙的仪式：邪气和鬼怪（指负面能量）原本不能伤害修道之人。鬼其实是神的使者，当它们看到人诚心向道就会离开。人体内也有类似的神明存在，比如住在肚脐中央的"太一神"，又叫"玉灵子"，穿着五彩红衣，负责统管体内诸神。 在秋分节气（约公历9月23日）前后三天要闭门不出，具体做法是： 1. 鸡鸣时分开始静坐冥想 2. 日出时召唤神明 3. 中午时分结束 这期间要披散头发朝西北方躺卧，让身体完全放松，避免被人看见或打扰。需提前斋戒沐浴，进入静室后先祷告："弟子某某诚心求道，愿得长生。今日秋分，请天帝使者夏里黄公降临我身，检阅诸神。"要反复呼唤三次，共进行九天。 仪式最后要念诵："请司录神和六丁玉女（道教护法女神）消除我的死籍，登记长生仙籍。"这时会有天帝使者回应，仪式完成后要叩拜谢恩。 关于仙人等级的描述： - 普通仙人会长出羽毛，穿着羽毛编织的衣服 - 真人（更高阶的仙人）没有影子，穿五彩红衣，居无定所 - 他们随季节变化游历昆仑、蓬莱等仙山，每隔八千万年会上谒更高阶的上皇神 - 真人出行时乘坐珠玉云气车，驾驭神马或六条飞龙 - 中等级别的仙人在云端往来，能跨越江海 - 低级仙人需要通过"尸解"（假死脱形）的方式成仙 - 所有仙人都要按时朝拜更高阶神明，不能懈怠 经文最后强调，修道成仙的途径没有本质区别，只是成就的品级有高低之分。 之故耳故百歲之人黄頭髮三百歲之人兩權起三百歲之人萬物耳四百歲之人面縱理五百歲之人方瞳子六百歲之人脅助胼七百歲之人骨體填八百歲之人膓爲筋九百歲之人延耳生千歲之人飛上天上謁上皇太一爲仙真人重瞳子故能徹視八方食芝服丹即不老人萬八千歲更爲童子男八女七從此始 第五十五神仙子欲制百邪百鬼及老精魅常持符利劍亭水瓮上於中視其形影凡行出入卒逢非常怪物於日月光中視其形影皆可知也以丹書制百邪符置于瓮水上邪鬼見之皆自然消去矣諸邪鬼魅龍蛇虎豹六畜狐狸魚鼈龜飛鳥麏鹿老木皆能爲精物犯人者符刻之斬之付河伯社令當召今日直符使六丁神守之宿衛左文字在八十一首玄圖六甲宫四十九真中亦有珠胎七機華蓋清觀皆能制百邪此四符者惡穢人不可服也當被服威喜巨勝左契右射太極太清太玄陽章參天包元氣太虚此太道也可常被服無所不防亦無禁忌也上制文曰皇天上帝太上道君曾孫小兆王甲好道願得長生所願從心來自在心也不多言上封文曰皇天上帝太上道君天一太一北千君日月陰陽君司命君司録君曾孫小兆王甲好道願得長生唯司命司録君削去死籍更著長生玉曆仙 **白话解读** 这段经文主要讲了两部分内容：一是关于修道长寿的神奇境界，二是制伏邪祟的符咒法术。 关于长寿的部分描述了一个修道者随着年岁增长会发生的神异变化：百岁的人头发变黄，三百岁的人耳朵能听万物，四百岁的人脸上出现纵向纹理，五百岁的人瞳孔变方，六百岁的人肋骨连成一片，七百岁的人骨骼充盈，八百岁的人肠子变成筋脉，九百岁的人耳朵变长，千岁的人就能飞升上天朝见上皇太一（道教最高神之一）。特别提到重瞳子（双瞳孔）的人能看透八方，服用灵芝仙丹就能长生不老，活到一万八千岁还能返老还童。 第二部分详细记载了驱邪的法术。要制伏各种精怪邪祟，可以持符佩剑，在水缸上观察它们的形影。遇到怪物时，在日月之光下就能现形。用朱砂书写"制百邪符"放在水缸上，邪鬼见了就会消散。经文列举了各种可能成精作祟的动物和植物，如龙蛇虎豹、狐狸鱼鳖、老树等。对付它们的方法包括用符咒镇压、斩杀后交给河伯（水神）和社令（土地神），或召唤六丁神将（护法神）来看守。特别提到四种威力强大的符咒，但普通人不能使用，应该佩戴"威喜"、"巨胜"等较为平和的护身符。 最后是两段向神明祷告的文书格式。第一段是向皇天上帝、太上道君（道教尊神）祈求长生，第二段则增加了更多神明名号，包括司命君、司录君（掌管生死簿的神明），请求从死亡名册上除名，改写长生仙籍。 籍定爲真人臣某即日除爲太一使者再拜受命上皇道君中黄門子再拜著契封符傳當清潔先解過常以歲四時除日及八節之日以酒脯於東流水上解過南流亦可神仙玄圖曰玉曆五十五章姓名符信本在上皇金匱玉笈玉笥中封之力重兆得之慎勿妄傳子慎之勿受錢之得其人即傳之可得神仙吾時時自案行此二篇上下中經也吾常使司命教鬼守汝勿妄增減吾文一字不具吾即知之兆汝慎之慎之如吾言符與下字以丹青之此吾之信也兆汝審欲神仙當先服還丹金液存神即時仙矣上爲真人兆汝不服神丹金液當自苦耳爲寒温風鬼所繫司命不救汝也道神無奈汝何兆爲道温衣適食守虚無爲自然鬼亦不能救殺也年壽終竟自死矣何以言之以其不堅守神故也譬猶萬物之生非欲求死但自然老枯槁腐死其人亦如此矣吾以喻汝弩力求師吾教八十一弟皆仙其十人布在民間遊遨穀仙吾越度秦項不出爲漢出合於黄世見吾大吉太上老君中經 **白话解读** 这段经文记载了成为"真人"（道教修行达到极高境界者）的仪式规范和修行要诀。首先描述了授职仪式：修行者被授予"太一使者"的职位时，要向"上皇道君"（道教高级神明）和"中黄门子"（掌管仙界文书的神官）行再拜礼，接受封契符箓（道教用于通神的凭证文书）。 关于消灾解厄的方法，经文指出要在每年四季更替之日和八个重要节气（立春、春分等）时，带着酒和肉脯到向东或向南流动的河水中举行解厄仪式。这里提到的"神仙玄图"和"玉历五十五章"都是记载仙真名讳和符咒的重要典籍，原本保存在上皇的金匮、玉笈、玉笥（三种珍贵的道教经匣）中，具有强大的封印力量。 经文特别强调传承的严肃性：得到这些秘法的人要谨慎对待，不能随意传授。只有遇到合适的人才能传授，传授时也不能收取钱财。太上老君（道教最高神之一）会经常派司命神（掌管寿命的神明）和护法鬼神监督修行者，确保经文不被篡改。 关于成仙的途径，指出最快捷的方法是服用"还丹金液"（道教外丹术炼制的仙药），配合存神（内修功法）就能立即成仙。如果不服用仙药，就会遭受寒热病痛、鬼魅侵扰，司命神也不会相救。但即使不服用丹药，只要做到"温衣适食"（穿着适度、饮食得当），保持虚静无为的心态，也能避免鬼神的伤害，只是最终还是会自然老死。 最后用比喻说明：就像万物生长并非求死，但终究会自然枯萎；人若不坚守元神也是如此。太上老君提到曾度化八十一位弟子成仙，其中有十人在民间游历。并暗示自己曾经历秦朝和楚汉之争，直到汉朝与"黄世"（可能指黄帝时代或太平盛世）相合时才显现，这是大吉之兆。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0002/