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title: "《韓非子》卷1 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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# 《韓非子》卷1

太清部 · 卷 1 / 20 · 6,525 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0011）](https://github.com/kanripo/KR5f0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0011`](https://github.com/kanripo/KR5f0011)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1177`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：20 卷，约 132,185 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—306 二十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0011）](https://github.com/kanripo/KR5f0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《韓非子》卷1，据 Kanripo KR5f0011（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0011/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0011/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 1 / 20

韓非子卷之一

### 初見秦第一

臣聞不知而言不智知而不言不忠爲人臣不忠當死言而不當亦當死雖然臣願悉言所聞唯大王裁其罪臣聞天下陰燕陽魏(燕/北)(故曰陰魏/南故曰陽)連荆固齊收韓而成從將西面以與秦强爲難臣竊笑之世有三亡而天下得之(知三亡者/得天下)其此之謂乎臣聞之曰以亂攻治者亡以邪攻正者亡今天下之府庫不盈囷倉空虛悉其士民張軍數十百萬其頓首戴羽爲將軍斷死於前不至千人皆以言死白刃在前斧鑕在後而却走不能死也非其士民不能死也上不能故也言賞則不與言罰則不行賞罰不信故士民不死也今秦出號令而行賞罰有功無功相事也出其父母懷衽之中生未嘗見㓂耳聞戰頓足徒禓犯白刃蹈鑪炭斷死於前者皆是也夫斷死與斷生也不同而民爲之者是貴奮死也夫一人奮死可以對十十可以對百百可以對千千可以對萬萬可以剋天下矣今秦地折長補短方數千里名師數十百萬秦之號令賞罰地形利害天下莫若也以此與天下天下不足兼而有也是故秦戰未嘗不剋攻未嘗不取所當未嘗不破開地數千里此其大功也然而兵甲頓士民病蓄積索田疇荒囷倉虛四鄰諸侯不服霸王之名不成此無異故

**白话解读**

韩非子在这里向秦王进言，分析天下形势。他说：作为臣子，明知情况却不说不忠，但说了不恰当的话也该死。尽管如此，他还是要把知道的都说出来，请大王定夺。

他指出如今天下各国（北边的燕国、南边的魏国，加上楚国、齐国、韩国）结成联盟对抗秦国，实在可笑。世间有三种必亡的情况，现在这些国家正符合：用混乱攻击安定者必亡，用邪恶攻击正义者必亡。

韩非子对比了秦国和其他国家的差异：其他国家虽然号称有百万大军，但士兵们面对刀斧威胁仍会逃跑，这是因为君主赏罚不明。而秦国法令严明，赏罚分明，士兵们从小在军旅环境中长大，敢于冲锋陷阵。一个拼死作战的人可以抵挡十个敌人，这样层层递推，秦国就能战胜天下。

目前秦国疆域广阔，军队精锐，法令严明，地形有利，本应无敌于天下。但现实是军队疲惫，百姓困苦，国库空虚，农田荒芜，粮仓无粮，诸侯不臣服，霸业未成。韩非子认为这没有别的原因，暗示问题出在治国策略上。

其謀臣皆不盡其忠也臣敢言之徃者齊南破荆東破宋西服秦北破燕中使韓魏土地廣而兵强戰剋攻取詔令天下齊之清濟濁河足以爲限長城巨防足以爲塞齊五戰之國也(謂五破/國也)一戰不剋而無齊(爲樂毅破/齊於濟西)由此觀之夫戰者萬乘之存亡也且聞之曰削跡無遺根無與禍鄰禍乃不存(言禍敗之跡/削去本根則)(無禍敗言秦/宜以齊爲戒)秦與荆人戰大破荆襲郢取洞庭五湖江南荆王君臣亡走東服於陳當此時也隨荆以兵則荆可舉荆可舉則民足貪也地足利也東以弱齊燕中以淩三晋然則是一舉而霸王之名可成也四鄰諸侯可朝也而謀臣不爲引軍而退復與荆人爲和令荆人得收亡國聚散民立社稷主置宗廟令率天下西面以與秦爲難此固以失霸王之道一矣天下又比周而軍華下大王以詔破之兵至梁郭下圍梁數旬則梁可拔拔梁則魏可舉舉魏則荆趙之意絶荆趙之意絶則趙危趙危而荆狐疑東以弱齊燕中以淩三晋然則是一舉而霸王之名可成也四鄰諸侯可朝也而謀臣不爲引軍而退復與魏氏爲和令魏氏反收亡國聚散民立社稷主置宗廟令此固以失霸王之道二矣前者穰侯之治秦也用一國之兵而欲以成兩國之功

**白话解读**

韩非子这段文字通过分析齐国和秦国的历史教训，指出谋臣不忠导致国家错失霸业机会。

先说齐国：齐国曾经南破楚国、东破宋国、西降秦国、北破燕国，在中原地区还控制了韩魏两国，疆域辽阔军力强盛，号令天下。齐国有济水黄河作为天然屏障，长城巨防作为要塞，是连战连胜的强国（五战之国指五次大胜）。但一次战败（指被乐毅在济西击败）就导致亡国。这说明战争关系到大国的存亡。要消除祸患就要连根拔起（以齐国为戒）。

再说秦国：秦国曾大败楚国，攻占郢都、洞庭、五湖和江南地区，楚王君臣逃亡到陈地。这时如果乘胜追击就能彻底消灭楚国，获得人口土地，进而削弱齐燕、压制韩赵魏三国。这样一次行动就能成就霸业，使诸侯臣服。但谋臣却建议退兵讲和，让楚国得以复国重整，最终成为秦国大患。这是第一次错失称霸机会。

后来诸侯联合抗秦，在华阳驻军。秦昭王出兵大败联军，直逼魏都大梁，围城数十天就能攻下。拿下魏国就能切断楚赵联系，进而威胁赵国，再削弱齐燕、压制三晋。这样也能一举称霸。但谋臣又建议退兵讲和，让魏国得以复国。这是第二次错失称霸机会。

最后批评穰侯（秦相魏冉）执政时，动用秦国全国兵力却想同时成就自己和封地陶邑两方的功业（指公私不分）。这段通过具体史实，揭示谋臣策略失误对国家霸业的严重影响。

(穰侯營私邑謀秦/故非諷云兩國)是故兵終身暴露於外士民疲病於内霸王之名不成此固以失霸王之道三矣趙氏中央之國也雜民所居也(趙/居)(邯鄲燕之南齊之西魏之北韓之/東故曰中央兼四國人故曰雜)其民輕而難用也號令不治賞罰不信地形不便下不能盡其民力彼固亡國之形也而不憂民萌悉其士民軍於長平之下以争韓上黨大王以詔破之拔武安當是時也趙氏上下不相親也貴賤不相信也然則邯鄲不守拔邯鄲筦山東河閒引軍而去西攻脩武踰華絳上黨代四十六縣上黨七十縣不用一領甲不苦一士民此皆秦有也以代上黨不戰而畢爲秦矣東陽河外不戰而畢反爲齊矣中山呼沲以北不戰而畢爲燕矣然則是趙舉趙舉則韓亡韓亡則荆魏不能獨立荆魏不能獨立則是一舉而壞韓蠹魏拔荆東以弱齊强燕決白馬之口以沃魏氏是一舉而三晋亡從者敗也大王垂拱以須之天下編隨而服矣霸王之名可成而謀臣不爲引軍而退復與趙氏爲和夫以大王之明秦兵之强棄霸王之業地曾不可得乃取欺於亡國是謀臣之拙也且夫趙當亡而不亡秦當霸而不霸天下固以量秦之謀臣一矣乃復悉士卒以攻邯鄲不能拔也棄甲兵弩戰竦而天下固已量秦力二矣軍乃引而復并於孚下大

**白话解读**

这段文字是韩非子对秦国战略失误的批评。当时穰侯（魏冉）为谋私利而经营自己的封地，韩非借此讽刺秦国错失称霸机会。

他指出：秦国军队长期在外征战，百姓疲惫不堪，始终未能成就霸业，这已经犯了三个战略错误。赵国地处中原（都城在邯郸，位于燕国南、齐国西、魏国北、韩国东），百姓成分复杂，难以管理。赵国法令混乱、赏罚无信、地形不利，本已呈现亡国之相。

当秦国在长平之战大败赵军，攻占武安时，赵国上下离心离德。此时若乘胜攻取邯郸，就能轻松占领太行山以东、河间地区，进而控制上党等四十六县。这样不动兵戈就能让赵国东部归齐、北部归燕，彻底瓦解赵国。赵国灭亡后，韩、魏、楚都将无法独存，秦国便可一举成就霸业。

然而谋臣们却建议退兵与赵国议和。以秦王的英明和秦军的强大，竟被将亡之国欺骗，这是谋臣的无能。后来再次攻打邯郸又失败，更让天下看清了秦国的实力局限。韩非认为这些决策失误让秦国两次错失称霸良机，充分暴露了谋臣们的拙劣。

王又并軍而至與戰不能剋之也又不能反運罷而去天下固量秦力三矣内者量吾謀臣外者極吾兵力由是觀之臣以爲天下之從幾不難矣(言諸侯知秦兵頓民疲/則從益堅固曰不難矣)内者吾甲兵頓士民病蓄積索田疇荒囷倉虛外者天下皆比意甚固願大王有以慮之也且臣聞之曰戰戰栗栗日愼一日苟愼其道天下可有何以知其然也昔者紂爲天子將率天下甲兵百萬左飲於淇溪右飲於洹溪淇水竭而洹水不流以與周武王爲難武王將素甲三千戰一日而破紂之國禽其身據其地而有其民天下莫傷知伯率三國之衆以攻趙襄主於晋陽決水而灌之三月城且拔矣襄主鑚龜筮占兆以視利害何國可降乃使其臣張孟談於是乃潜於行而出知伯之約得兩國之衆以攻知伯禽其身以復襄主之初今秦地折長補短方數千里名師數十百萬秦國之號令賞罰地形利害天下莫如也此與天下可兼有也臣昧死願望見大王言所以破天下之從舉趙亡韓臣荆魏親齊燕以成霸王之名朝四鄰諸侯之道大王誠聽其說一舉而天下之從不破趙不舉韓不忘荆魏不臣齊燕不親霸王之名不成四鄰諸侯不朝大王斬臣以徇國以爲王謀不忠者也

### 存韓第二

韓事秦三十餘年出則爲扞蔽入則爲蓆薦

**白话解读**

这段文字出自《韩非子·存韩》，讲的是韩国大臣向秦王进谏的战略分析。大意是说：

秦王您多次集结军队攻打韩国却未能取胜，反而让各国看清了秦国的虚实。对内（指秦国自己）暴露出谋略不足，对外（指其他诸侯国）耗尽了军力。这样下去，各国合纵抗秦的联盟反而会更加牢固。现在国内兵器损耗、百姓疲惫、粮仓空虚、田地荒芜；国外各国却团结一心。希望大王慎重考虑。

接着举了两个历史教训：商纣王当年百万大军，结果被周武王三千精兵一日灭国；智伯（春秋晋国权臣）联合三国军队水淹晋阳城三个月，赵襄主（赵国君主）通过占卜决定派张孟谈暗中离间，最终反杀智伯。

如今秦国地广数千里，雄兵百万，法令严明，地形有利，本可兼并天下。我冒死进谏，愿献上破解合纵之策：先灭赵国、亡韩国，再使楚魏臣服，与齐燕交好，成就霸业。如果大王采纳我的计策却未能成功，甘愿被处死以儆效尤。

最后"存韩第二"这段指出：韩国侍奉秦国三十余年，对外是秦国的屏障（扞蔽），对内如同供秦国使用的席垫（蓆荐），暗示韩国对秦国的臣服姿态。

(出貢以供若/蓆薦居人)秦特出銳師取韓地而隨之怨懸於天下功歸於强秦且夫韓入貢職與郡縣無異也今臣竊聞貴臣之計舉兵將伐韓夫趙氏聚士卒養從徒欲贅天下之兵(贅綴/連也)明秦不弱則諸侯必滅宗廟欲西面行其意非一日之計也今釋趙之患而攘内臣之韓則天下明趙氏之計矣(韓爲内臣秦猶滅之/則天下從趙攻秦計)(爲得/矣)夫韓小國也而以應天下四擊主辱臣苦上下相與同憂久矣脩守備戒强敵有畜積築城池以守固今伐韓未可一年而滅拔一城而退則權輕於天下天下摧我兵矣韓叛則魏應之趙據齊以爲原(若山/原然)如此則以韓魏資趙假齊以固其從而以與争强趙之福而秦之禍也夫進而擊趙不能取退而攻韓弗能拔則陷銳之卒勤於野戰負任之旅罷於内攻(勞餉/者)則合羣苦弱以敵而共二萬乘非所以亡趙之心也均如貴臣之計(均同/也謂)(同其計/而用之)則秦必爲天下兵質矣(既進退不能/則同於爲質)(者)陛下雖以金石相弊(弊盡也盡/以召士)則兼天下之日未也今賤臣之愚計使人使荆重幣用事之臣明趙之所以欺秦者與魏質以安其心從韓而伐趙趙雖與齊爲一不足患也二國事畢(齊/趙)則韓可以移書定也是我一舉二

**白话解读**

秦国派精锐部队夺取韩国土地，结果招致天下怨恨。韩国虽然向秦国纳贡称臣，实际上与秦国的郡县没什么区别。我听说朝中重臣主张出兵攻打韩国，但这并非明智之举。

赵国正在聚集兵力，联合其他诸侯，意图对抗秦国。他们很清楚，如果不削弱秦国，各诸侯国终将被灭。这不是赵国一时兴起的主意。如果秦国放弃对付赵国这个心腹大患，反而去攻打已经臣服的韩国，天下人就会明白赵国的策略是对的——连臣服的韩国都要被灭，其他诸侯自然要联合抗秦。

韩国虽是小国，但长期遭受四方攻击，君臣上下同仇敌忾，早已做好防御准备。现在攻打韩国，一年内难以灭国，若攻下一城就撤退，秦国在诸侯中的威信就会下降。一旦韩国反叛，魏国必定响应，赵国更会联合齐国作为后盾。这样等于让韩魏资助赵国，借齐国巩固联盟来与秦国对抗，这是赵国之福、秦国之祸。

如果进攻赵国不能取胜，退而攻韩又不能攻克，精锐部队就会疲于野战，后勤部队困于补给。让疲惫的军队对抗两国联军，绝非灭赵之策。若按那些重臣的计策行事，秦国必将成为天下诸侯攻击的目标。即使陛下用尽国力招揽人才，也难以实现统一天下的目标。

我建议另辟蹊径：先派使者携带重礼结交楚国重臣，揭露赵国欺骗秦国的阴谋；同时与魏国交换人质以安抚其心；再联合韩国攻打赵国。这样即使赵齐联合也不足为惧。等解决赵齐两国后，只需一纸文书就能降服韩国。这才是事半功倍的上策。

國有亡形則荆魏又必自服矣故曰兵者凶器也不可不審用也以秦與趙敵𢖍加以齊今又背韓而未有以堅荆魏之心夫一戰而不勝則禍搆矣計者所以定事也不可不察也韓秦强弱在今年耳且趙與諸侯陰謀久矣夫一動而弱於諸侯危事也爲計而使諸侯有意我之心至殆也見二䟽非所以强於諸侯也臣聞竊願陛下之幸熟圖之夫攻伐而使從者聞焉不可悔也詔以韓客之所上書書言韓子之未可舉下臣斯甚以爲不然秦之有韓若人之有腹心之病也虛處則㤥然(㤥妨也腹虚也而病爲妨喻秦/虚心待韓韓終爲妨㤥音艾)若居濕地著而不去以極走則發矣(謂疾得冷卒然而/走必發矣喻秦雖)(加恩於韓有急韓之/不臣之心必見矣)夫韓雖臣於秦未嘗不爲秦病今若有卒報之事韓不可信也秦與趙爲難荆蘇使齊未知何如以臣觀之則齊趙之交未必以荆蘇絶也若不絶是悉趙而應二萬乘也夫韓不服秦之義而服於强也今專於齊趙則韓必爲腹心之病而發矣韓與荆有謀諸侯應之則秦必復見崤塞之患非之來也未必不以其能存韓也爲重於韓也辯說屬辭飾非詐謀以釣利於秦而以韓利闚陛下(闚陛下之意因隙/而入說以求韓利)夫秦韓之交親

**白话解读**

国家如果出现灭亡的征兆，那么楚国和魏国必定会主动归附。所以说战争是凶险的工具，不能不慎重使用。秦国与赵国对峙时，齐国已经加入战局，现在又背弃韩国，却没能稳固楚国和魏国的立场。如果一战不胜，灾祸就会接踵而至。

谋划是用来决定大事的，不可不仔细考量。韩国与秦国的强弱态势就在今年见分晓。况且赵国与各诸侯国暗中谋划已久，一旦轻举妄动导致在诸侯中处于弱势，这是极其危险的事。制定策略时若让诸侯对秦国产生异心，更是危险至极。看到这两点疏漏，就知道这并非能在诸侯中称强的做法。我听说后，恳请陛下深思熟虑——发动战争时若让旁观者得知内情，后果将无法挽回。

诏书中引用韩国使臣的上书，说韩国暂时不宜攻取。臣李斯认为这大错特错。秦国留着韩国，就像人患有心腹之疾：平时看似无事（"㤥然"指表面平静实则隐患，"腹虚"比喻秦国对韩国虚与委蛇），实则如同住在潮湿之地，湿气附着不去，一旦剧烈跑动就会发作（比喻秦国施恩于韩国，但紧急关头韩国必生异心）。韩国虽表面臣服，始终是秦国隐患。若突发变故，韩国绝不可信。

当前秦国与赵国对峙，派荆苏出使齐国效果未明。依臣之见，齐国与赵国的盟约未必因荆苏而断绝。若不断绝，就等于赵国能调动两个万乘之国的力量。韩国并非真心服从秦国道义，只是屈服于强权。若现在专注对付齐赵，韩国必成心腹大患。一旦韩国与楚国合谋，诸侯响应，秦国必将重蹈崤山险关失守的覆辙。

这些反对意见的出现，很可能是因为有人想保全韩国，从而在韩国谋取利益。他们用华美辞藻掩饰诡计，表面为秦国谋利，实则借韩国利益窥探陛下心意（"闚陛下"指通过漏洞进言谋求韩国利益）。所谓秦韩交好的论调......

則非重矣(見重於/二國)此自便之計也臣視非之言文其淫說靡辯才甚臣恐陛下淫非之辯而聽其盜心因不詳察事情今以臣愚議秦發兵而未名所伐則韓之用事者以事秦爲計矣(疑伐/已也)臣斯請徃見韓王使來入見大王見因内其身而勿遣稍召其社稷之臣以與韓人爲市則韓可深割也因令象武發東郡之卒闚兵於境上而未名所之則齊人懼而從蘇之計是我兵未出而勁韓以威擒强齊以義從矣聞於諸侯也趙氏破膽荆人狐疑必有忠計荆人不動魏不足患也則諸侯可蠶食而盡趙氏可得與敵矣願陛下幸察愚臣之計無忽秦遂遣斯使韓也李斯徃詔韓王未得見因上書曰昔秦韓戮力一意以不相侵天下莫敢犯如此者數世矣前世五諸侯嘗相與共伐韓秦發兵以救之韓居中國地不能滿千里而所以得與諸侯班位於天下君臣相保者以世世相教事秦之力也先時五諸侯共伐秦韓反與諸侯先爲鴈行以嚮秦軍於關下矣諸侯兵困力極無奈何諸侯兵罷杜倉相秦起兵發將以報天下之怨而失攻荆荆令尹患之曰夫韓以秦爲不義而與秦兄弟共苦天下已又背秦先爲鴈行以攻關韓則居中國展轉不可知天下共割韓上地十城以謝秦解其兵夫韓嘗一背秦而國迫地侵兵弱至今所以然者聽姦臣之

**白话解读**

这段文字出自《韩非子》，讲的是李斯（秦国丞相）向秦王献策对付韩国的计谋。我用现代话给你解释：

李斯说，现在韩国的大臣韩非很受两国重视，他那些花言巧语和诡辩才能很厉害。我担心大王您会被他的诡辩迷惑，看不清真实情况。我有个计策：秦国可以假装出兵但不说明打谁，这样韩国掌权的人就会以为我们要打他们，主动来讨好秦国。

我请求去会见韩王，诱骗他来秦国朝见。等他一到就扣留他，然后召见韩国的大臣们做交易，这样就能狠狠宰割韩国。同时派大将带着东郡的军队在边境晃悠但不说明目标，齐国就会害怕而听从我们的谋士苏代（纵横家）的计策。这样不用真打仗，就能用威慑降服韩国，用道义收服齐国。

其他诸侯听说后，赵国会吓破胆，楚国会犹豫不决。只要楚国不敢动，魏国就不足为患。这样诸侯各国就能被我们逐步吞并，赵国也可以轻松对付了。

秦王采纳了李斯的计策派他去韩国。李斯到韩国后见不到韩王，就上书说：以前秦韩同心协力互不侵犯，天下没人敢来犯，这样维持了好几代。之前五国联军打韩国时，秦国还出兵相救。韩国地盘虽小却能位列诸侯，就是因为世代侍奉秦国。后来五国攻秦时，韩国却跟着诸侯打头阵来函谷关打秦国。诸侯兵败后，秦国丞相杜仓要报仇，韩国又背叛盟约带头攻秦。结果天下诸侯一起割让韩国十座城向秦国谢罪。韩国就因为一次背叛秦国，导致国家危亡、土地被占、军队削弱，这都是因为听信奸臣啊...（后面应该是继续陈述利害关系）

浮說不權事實故雖殺戮姦臣不能使韓復强今趙欲聚兵士卒以秦爲事使人來借道言欲伐秦欲伐秦其勢必先韓而後秦且臣聞之脣亡則齒寒夫秦韓不得無同憂其形可見魏欲發兵以攻韓秦使人將使者於韓今秦王使臣斯來而不得見恐左右襲曩姦臣之計使韓復有亡地之患臣斯不得見請歸報秦韓之交必絶矣斯之來使以奉秦王之歡心願效便計豈陛下所以逆賤臣者邪臣斯願一得見前進道愚計退就葅戮願陛下有意焉今殺臣於韓則大王不足以强若不聽臣之計則禍必搆矣秦發兵不留行而韓之社稷憂矣臣斯暴身於韓之市則雖欲察賤臣愚忠之計不可得已邊鄙殘國固守鼓鐸之聲於耳而乃用臣斯之計晚矣且夫韓之兵於天下可知也今又背强秦夫棄城而敗軍則反掖之㓂(反掖者謂麾下/反以禽君掖也)必襲城矣城盡則聚散聚散則無軍矣使城固守則秦必興兵而圍王一都道不通則難必謀其勢不救左右計之者不用願陛下熟圖之若臣斯之所言有不應事實者願大王幸使得畢辭於前乃就吏誅不晩也秦王飲食不甘遊觀不樂意專在圖趙使臣斯來言願得身見因急與陛下有計也今使臣不通則韓之信未可知也夫秦必釋趙之患而移兵於韓願陛下幸復察圖之而賜臣報決

**白话解读**

这段文字是韩非子记载的秦国使者李斯（后来成为秦朝丞相）出使韩国时的一番劝谏。当时秦国正计划攻打赵国，需要向韩国借道，李斯用利害关系劝说韩王。

李斯对韩王说：那些虚浮的言论不切实际，所以即便杀掉奸臣，也不能让韩国重新强大。现在赵国想集结军队对抗秦国，派人来借道说要伐秦，但伐秦必然先经过韩国才能到达秦国。我听说"唇亡齿寒"的道理，秦国和韩国其实是命运相连的。

魏国想发兵攻韩，秦国派人护送使者来韩。现在秦王派我来却见不到您，恐怕是您身边有人重用了过去奸臣的计谋，让韩国再次面临亡国的危险。如果我见不到您就回去复命，秦韩邦交必定断绝。我这次出使本是为了增进两国友好，献上良策，难道这就是您对待使臣的方式吗？

我李斯宁愿当面进献计策，就算退朝后被处死也心甘情愿。现在在韩国杀了我，对大王您没有任何好处。如果不听我的建议，灾祸必定降临。秦国发兵不会停留，韩国的社稷就要危险了。如果让我暴尸韩国街头，就算您想听我的忠言也来不及了。等到边境残破、国家困守，城头响起战鼓时，再用我的计策就太晚了。

韩国的军力在天下人眼中是清楚的，现在又要背叛强大的秦国。如果弃城败军，那些"反掖之寇"（指内部叛乱者）必定会袭击城池。城池失守，军队就会溃散；军队溃散，国家就无兵可用了。如果固守城池，秦国必定发兵围攻，切断交通要道，那时就难以谋划了。希望大王仔细考虑。如果我说的有不符合事实之处，请让我把话说完再处死不迟。

秦王现在食不甘味、游玩不乐，一心想要对付赵国，派我来就是希望与您当面商议对策。如果使者不能沟通，韩国的诚意就值得怀疑了。秦国必定会放下赵国的威胁，转而攻打韩国。希望大王重新审慎考虑，给我一个明确的答复。

（这段文字展现了战国时期复杂的外交博弈，李斯运用"唇亡齿寒"的比喻和利害分析，既展现了纵横家的辩才，又暗含威胁，是典型的外交辞令。）

### 難言第三

臣非非難言也所以難言者言順比滑澤洋洋纚纚然則見以爲華而不實(言順於慎比/於班洋洋美)(纚纚有/編次也)敦祗恭厚鯁固愼完則見以爲拙而不倫多言繁稱連類比物則見以爲虛而無用惣微說約徑省而不飾則見以爲劌而不辯激急親近探知人情則見以爲譛而不讓閎大廣博妙遠不測則見以爲夸而無用家計小談以具數言則見以爲陋言而近世辭不悖逆則見以爲貪生而諛上言而遠俗詭躁人間則見以爲誕捷敏辯給繁於文采則見以爲史殊釋文學以質性言則見以爲鄙時稱詩書道法徃古則見以爲誦(誦說/舊事)此臣非之所以難言而重患也故度量雖正未必聽也義理雖全未必用也大王若以此不信則小者以爲毁訾誹謗大者患禍灾害死亡及其身故子胥善謀而吴戮之仲尼善說而匡圍之管夷吾實賢而魯囚之故此三大夫豈不賢哉而三君不明也上古有湯至聖也伊尹至智也夫至智說至聖然且七十說而不受身執鼎俎爲庖宰昵近習親而湯乃僅知其賢而用之故曰以至智說至聖未必至而見受伊尹說湯是也以智說愚必不聽文王說紂是也故文王說紂而紂囚之翼侯炙鬼侯腊比干剖心梅伯醢夷吾束縛而曹羈

**白话解读**

这段文字出自《韩非子·难言》篇，讲的是向君主进言的困难。韩非子列举了十二种进言方式及其可能引发的误解，说明即使臣子说得完全正确，也可能因为君主的主观判断而遭遇不幸。

臣子向君主进言时，如果话说得流畅华丽，会被认为华而不实；如果态度恭敬诚恳，又会被看作笨拙不得体；如果引经据典、多方论证，会被认为空洞无用；如果简明扼要、直截了当，又会被指责为粗鲁不善辩。

当臣子急切地指出君主亲近之人的问题，会被视为谗言；谈论宏大深远的道理，会被当作夸夸其谈；讨论家常琐事、具体数字，又会被认为浅薄。顺应世俗说话，会被看作阿谀奉承；言辞超凡脱俗，又会被当成荒诞不经。

历史上伍子胥善于谋划却被吴王杀害，孔子善于说理却在匡地被围困，管仲确实贤能却在鲁国被囚禁。这些贤臣的遭遇，都是因为君主不够明智。就连伊尹这样的智者劝说商汤这样的圣君，也经历了七十次才被接受，不得不先当厨师接近商汤。

这告诉我们：最聪明的人劝说最圣明的君主都不一定成功，聪明人劝说愚昧者更是徒劳。就像周文王劝谏商纣王反被囚禁，翼侯被做成烤肉，鬼侯被制成肉干，比干被剖心，梅伯被剁成肉酱，管仲被捆绑，曹羁被迫逃亡。

韩非子通过这些历史教训说明：进言者不仅要有真知灼见，更要考虑听者的接受能力。即使道理完全正确，如果君主不明智，轻则被诋毁，重则招来杀身之祸。这反映了法家对君臣关系的深刻认识，也道出了古代士人进谏的风险。

奔陳伯里子道乞傅說轉鬻(轉次而傭/故曰鬻)孫子臏脚於魏吴起收泣於岸門痛西河之爲秦卒枝解於楚公叔座言國器反爲悖公孫鞅奔秦關龍逢斬萇弘分胣(𠹳裂也/勑氏切)尹子穽於棘(投之於/穽棘中)司馬子期死而浮於江田明辜射(非罪爲辜/射而殺之)宓子賤西門豹不闘而死人手董安于死而陳於市宰予不免於田常范睢折脅於魏此十數人者皆世之仁賢忠良有道術之士也不幸而遇悖亂闇惑之主而死然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也則愚者難說也故君子不少也且至言忤於耳而倒於心非賢聖莫能聽願大王熟察之也

### 愛臣第四

愛臣太親必危其身(威權上逼/故危其身)人臣太貴必易主位主妾無等必危嫡子(主謂/室主)兄弟不服必危社稷(君之兄弟/不相從服)臣聞千乘之君無備必有百乘之臣在其側以徙其民而傾其國萬乘之君無備必有千乘之家在其側以徙其威而傾其國是以姦臣蕃息主道衰亡是故諸侯之博大天子之害也羣臣之大富君主之敗也將相之管主而隆國家此君人者所外也(君當疏外/斥遠之)萬物莫如身之至貴也四美者不求諸外不請於人議之而得之矣故曰人主不能用其富則終於外也(既不能用/富臣則竊)

**白话解读**

这段文字出自《韩非子》，通过历史事例和深刻分析，揭示了君臣关系的危险性和治国之道。

文中列举了陈伯里子、傅说、孙子、吴起、公叔痤、公孙鞅、关龙逄、苌弘、尹子、司马子期、田明、宓子贱、西门豹、董安于、宰予、范雎等十多位贤能之士的悲惨遭遇。这些仁德贤明、忠诚能干、通晓治国之道的人才，都因为遇到昏庸糊涂的君主而惨遭杀害。这说明即使是圣贤，也难以逃脱死亡和受辱的命运，根本原因在于愚昧的君主难以被劝谏。真正高明的言论往往逆耳违心，不是圣贤之君根本听不进去。

在"爱臣第四"部分，韩非子提出警示：君主过分宠信近臣会危及自身，臣子权势过大会威胁君位，妻妾等级不分将危害嫡子，兄弟不和则会动摇国家根基。他特别指出：千乘之国的君主若无防备，身边就会出现拥有百乘势力的权臣；万乘之国的君主若无戒备，就会出现拥有千乘势力的权贵。这些奸臣势力膨胀，就会导致君主权力衰落。因此，诸侯势力过大是天子的祸患，臣子过于富足是君主的失败。将相把持朝政、壮大势力，是君主必须防范的。

最后强调：世间万物没有比君主自身更珍贵的。真正的治国之道不需要向外寻求，而应当审慎思考获得。如果君主不能善用自己的财富权势，最终就会被臣下窃取。

(之)此君人者之所識也昔者紂之亡周之卑皆從諸侯之博大也(殷諸侯文王周/諸侯秦襄王)晋之分也(趙魏/韓也)齊之奪也(陳恒弑/簡公)皆以羣臣之大富也夫燕宋之所以弑其君者皆以類也故上比之殷周中比之燕宋莫不從此術也是故明君之蓄其臣也盡之以法(臣雖有貴賤/同以法也)質之以備(謂薄其賞賜也/臣貧則易制)故不赦死不宥刑赦死宥刑是謂威淫(淫散/也)社稷將危國家偏威(君威散臣威/成故曰偏)是故大臣之禄雖大不得藉威城市(市衆所聚恐其/乘衆而生心也)黨與雖衆不得臣士卒故人臣處國無私朝(謂臣自/私朝)居軍無私交其府庫不得私貸於家(不欲令其/樹福也)此明君之所以禁其邪是故不得四從(四鄰之國/爲私交)不載奇兵非傳非遽載奇兵革罪死不赦此明君之所以備不虞者也

### 主道第五

道者萬物之始(物從道生/故曰始)是非之紀也(是非/因道)(彰故/曰紀)是以明君守始以知萬物之源(得其始/其源可)(知/也)治紀以知善敗之端(得其紀其/端可知也)故虛静以待令令名自命也令事自定也虚則知實之情静則知動者正有言者自爲名有事者自爲形形名參同君乃無事焉歸之其情故曰

**白话解读**

这段文字出自《韩非子·主道》，讲的是君主如何驾驭臣下、治理国家的道理。

古代商纣王灭亡、周朝衰微，都是因为诸侯势力太大（比如殷商时的文王、周朝时的秦襄公）。晋国被瓜分（分成赵魏韩三国），齐国政权被篡夺（陈恒杀了齐简公），都是因为大臣们太富有。燕国、宋国发生弑君事件，也都是类似原因。所以往上比照商周，中间比照燕宋，亡国原因都如出一辙。明智的君主控制臣下，要完全依法行事（不论臣子贵贱都一视同仁），还要减少赏赐（臣子贫穷才容易控制）。所以绝不赦免死罪，不宽恕刑罚，否则君威就会涣散，国家就会危险，权力就会被大臣瓜分。

因此，大臣俸禄再多也不能掌控城市（怕他们利用民众生异心），党羽再多也不能私自掌握军队。臣子在朝中不能搞私人小朝廷，在军中不能私自结交，国库财物不能私自借给家族（防止他们培植势力）。这就是明君防止奸邪的方法。大臣不能与邻国私下交往，车上不能私藏兵器——不是公务急件却私藏兵器铠甲，一律死罪不赦。这些都是明君防备不测的措施。

"主道"的根本在于把握"道"（道是万物的本源，是非的标准）。明君把握本源就能知道万物根源，掌握准则就能看清成败关键。所以要保持虚静心态：虚才能看清实情，静才能明辨正误。让发表意见的人自己表明主张，让办事的人自己呈现结果，把主张和结果相互验证，君主就能无为而治。这就是回归事物本真的方法。

君無見其所欲君見其所欲臣自將雕琢(臣/因)(欲雕琢/以稱之)君無見其意君見其意臣將自表異(君見其意臣因/其意以稱之)故曰去好去惡臣乃見素去舊去智臣乃自備(好惡不形臣無所/效則戒而自備)故有智而不以慮使萬物知其處有行而不以賢觀臣下之所因有勇而不以怒使羣臣盡其武是故去智而有明(去君智則/臣智自明)去賢而有功(去/君)(賢則臣/事以功)去勇而有强(去君勇則/臣武自强)羣臣守職百官有常因能而使之是謂習常故曰寂乎其無位而處漻乎莫得其所明君無爲於上羣臣竦懼於下明君之道使智者盡其慮而君因以斷事故君不窮於智(用臣智故/智不窮)賢者勑其材君因而任之故君不窮於能有功則君有其賢有過則臣任其罪故君不窮於名是故不賢而爲賢者師(君雖不賢爲/賢臣之師)不智而爲智者正(爲臣/之正)臣有其勞君有其成功(君取臣/勞以爲)(已/功)此之謂賢主之經也(經常/法也)道在不可見(君/道)(必使臣不/可見也)用在不可知虚静無事以闇見疵見而不見聞而不聞知而不知知其言以徃勿變勿更以參合閱焉官有一人勿令通言則萬物皆盡(各令守職勿使相通/情既相猜則自盡矣)函掩其跡

**白话解读**

君主不要显露自己的欲望。如果君主表现出自己的喜好，臣子就会刻意雕琢言行来迎合（臣子会根据君主的喜好来修饰自己）。君主不要表露自己的意图。如果君主表现出自己的想法，臣子就会伪装出特别的姿态（臣子会顺着君主的意图来表现自己）。所以说，君主摒弃好恶之心，臣子才会显露本真；君主去除成见和智巧，臣子才会自我约束（君主不显露好恶，臣子就无从效仿，就会戒慎自守）。

因此，君主有智慧却不靠自己的思虑，让万物各得其所；有行动却不显贤能，观察臣子做事的依据；有勇气却不轻易发怒，使群臣充分发挥武力。这样，君主舍弃智巧反而能明察（君主不用智巧，臣子的智慧自然显现），舍弃贤名反而能建功（君主不显贤能，臣子就会用实绩立功），舍弃勇武反而能强大（君主不逞勇猛，臣子的武力自然增强）。群臣各司其职，百官遵循常规，根据才能任用他们，这就是遵循常道。

所以说，高明的君主寂然不动仿佛没有权位，深远莫测让人找不到踪迹。英明的君主在上位无为而治，群臣在下位戒慎恐惧。明君的治国之道，是让智者竭尽谋虑，君主据此决断，所以君主的智慧永不枯竭（借助臣子的智慧，所以智慧无穷）；贤者施展才能，君主量才任用，所以君主的能力永不匮乏。有了功劳归于君主，有了过失由臣子承担，所以君主的名誉永不受损。因此，不贤的君主却能成为贤臣的老师（君主即使不贤明，也能做贤臣的师长），不智的君主却能做智者的准则（成为臣子的标准）。臣子付出辛劳，君主坐享成功（君主把臣子的功劳当作自己的功绩），这就是贤明君主的治国常法。

治国之道在于深藏不露（君主的权术必须让臣子无法窥测），运用在于隐秘难知。君主虚静无为，在暗中发现臣子的过失。看见了装作没看见，听到了装作没听见，知道了装作不知道。了解臣子过去的言行后，不要轻易改变态度，要通过多方验证来考察。每个官职只设一人，不让他们互通消息，这样所有事情都会真相大白（让官员各守其职不得串通，彼此猜忌就会主动坦白）。君主要掩盖自己的行迹，消除留下的痕迹。

匿其端下不能原去其智絶其能下不能意保吾所以徃而稽同之謹執其柄而固握之絶其能望破其意毋使人欲之(執柄固則人/意望絶也)不謹其閉不固其門虎乃將存(權柄不固則/篡國之虎因)(而存/矣)不愼其事不掩其情賊乃將生弑其主代其所人莫不與故謂之虎處其主之側爲姦臣聞其主之忒故謂之賊散其黨收其餘閉其門奪其輔國乃無虎大不可量深不可測同合刑名審驗法式擅爲者誅國乃無賊是故人主有五壅臣閉其主曰壅臣制財利曰壅臣擅行令曰壅臣得行義曰壅臣得樹人曰壅臣閉其主則主失位臣制財利則主失德臣擅行令則主失制臣得行義則主失名臣得樹人則主失黨此人主之所以獨擅也非人臣之所以得操也人主之道静退以爲寳不自操事而知拙與巧不自計慮而知福與咎是以不言而善應不約而善增言已應則執其契事已增則操其符符契之所合賞罰之所生也故羣臣陳其言君以其言授其事以事責其功功當其事事當其言則賞功不當其事事不當其言則誅眀君之道臣不陳言而不當是故明君之行賞也曖乎如時雨百姓利其澤其行罰也畏乎如雷霆神聖不能解也故明君無偷賞無赦罰賞偷則功臣墮其業赦罪則姦人易爲非是故誠有

**白话解读**

这段文字讲的是君主如何掌控权力、防止臣子专权的统治之术。核心意思是：

君主必须牢牢掌握权柄，就像紧握门闩不让老虎闯入一样。如果不谨慎把守权力关口，奸臣就会像老虎般盘踞在侧，像盗贼般滋生祸乱。具体有五类专权的大臣会蒙蔽君主：控制君主视听的大臣、把持财政的大臣、擅自发号施令的大臣、垄断道德解释权的大臣、培植私人党羽的大臣。这些都会导致君主丧失相应的权力根基。

英明的君主应该保持"静退"（冷静超然的姿态），不亲自操办具体事务却能明辨是非，不亲自谋划却能预知吉凶。关键是用"符契"（考核标准）来验证臣子的言行：臣子提出建议，君主就让他去执行，最后核验成果。言行一致则赏，言行不一则罚。

赏罚要像及时雨和雷霆般准确有力：该赏的绝不吝啬，该罚的绝不宽恕。随意奖赏会让忠臣懈怠，轻易赦免会让奸臣更肆无忌惮。所以英明君主的赏罚必须像天地运行般严明公正，连神明都无法说情。

功則雖䟽賤必賞誠有過則雖近愛必誅近愛必誅則疏賤者不怠而近愛者不驕也韓非子卷

**白话解读**

如果一个人立下功劳，即使他身份低微、关系疏远，也一定要给予奖赏；如果确实犯了过错，就算是亲近喜爱的人，也一定要惩罚。这样做的结果是：关系疏远、地位低下的人不会懈怠懒散，而亲近喜爱的人也不敢骄傲自满。

这段话出自《韩非子》第一卷，讲的是治国用人的重要原则。韩非子强调，领导者必须公正严明，赏罚分明，不能因为亲疏远近而区别对待。只有这样，才能让所有人各尽其责，不敢懈怠或骄纵。这种思想体现了法家"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"的核心理念。

之一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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