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title: "《韓非子》卷12 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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# 《韓非子》卷12

太清部 · 卷 12 / 20 · 5,627 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0011）](https://github.com/kanripo/KR5f0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0011`](https://github.com/kanripo/KR5f0011)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1177`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：20 卷，约 132,185 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—306 二十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0011）](https://github.com/kanripo/KR5f0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《韓非子》卷12，据 Kanripo KR5f0011（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0011/juan/12/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0011/juan/12/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 12 / 20

韓非子卷之十二匪十

### 外儲說左下第三十三

一以罪受誅人不怨上(罪當故/不怨也)跀危坐子臯(臯雖刑之有不忍之/心跀者懷恩報德)以功受賞臣不德君(功/當)(故不以/爲德)翟璜操右契而乘軒(功當受寵故/乘軒而無慙)襄王不知(不知功當/厚賞也)故昭卯五乘而履屩(卯西/却秦)(東止齊大矣而王唯養之五乘/功大賞薄猶富人而履屩也)上不過任臣不誣能即臣將爲失少室周(周以勇力事襄/王貞信不誣人)(有勇力多已者/即進之以自代)二恃勢而不恃信(恃勢則信者不生心/恃信則有時不信)故東郭牙議管仲(公欲專仲國柄牙以仲雖忠矣/儻不忠以危矣公因命仲理外)(隰朋治/内也)恃術而不恃信故渾軒非文公(晋文/公以)(箕鄭信誠以爲原令曰必不叛我軒曰人主/不以術御臣而恃其不叛其若之何也故)有術之主信賞以盡能必罰以禁邪雖有駮行必得所利(駮行不貞白/而駮雜者)簡主之相陽虎(虎/逐)(魯疑齊是行駮也趙主以/術御之盡其用而趙幾霸)哀公問一足(問孔/子曰)(夔一足若何曰䕫反戾惡心然所以/免禍者也公曰其信一足故曰一足)三失臣主之理則文王自履而矜(君雖有師/臣當亦謹)

**白话解读**

《韩非子》这段讲的是君臣相处的道理，主要分三个部分：

第一部分说赏罚要分明。一个人因为犯罪受罚，不会怨恨君主（因为罪有应得）。比如被砍脚的犯人反而感激子皋（因为子皋行刑时心怀不忍）。臣子凭功劳受赏，也不会觉得是君主的恩赐（因为这是应得的）。翟璜拿着契约乘豪华马车很坦然（功劳配得上待遇），但魏襄王不懂这个道理，所以昭卯立了大功却只得到五辆马车的待遇（就像富人穿着草鞋，功劳大赏赐少）。君主不越权任命，臣子不冒充才能，就像少室周（他主动让位给比自己勇猛的人）。

第二部分讲治国要依靠制度而非信任。依靠权势，人们就不敢生二心；单靠信任，难免会有失信的时候。所以东郭牙建议齐桓公不要让管仲独揽大权（虽然管仲忠诚，但万一不忠就危险了）。晋国的浑轩批评晋文公（文公因为箕郑诚信就委以重任，但君主应该用权术驾驭臣子，而不是单纯相信他们不会背叛）。英明的君主用奖赏激励才能，用惩罚禁止奸邪，即使臣子品行不纯也能利用其长处。比如赵简子任用阳虎（阳虎在鲁国作乱，但赵简子用权术驾驭他，几乎成就霸业）。

第三部分讲君臣要守本分。如果违背君臣相处的道理，就像周文王自己系鞋带还炫耀（君主即使有老师，臣子也应当恭敬）。鲁哀公问"夔一足"（传说夔只有一只脚），孔子解释说这是说像夔这样暴躁的人，能保住一条命就不错了。

(小臣當即充指顧之役文王理解左右無可/使者是亦失士也託言君所與者皆其師是)(矜過而/飾非也)不易朝燕之處則季孫終身莊而遇賊(朝堂莊燕當試令季孫一/之故終身莊而遇害也)四利所禁禁所利雖神不行(當禁而利當利/而禁如此雖神)(不行况/不神乎)譽所罪毁所賞雖堯不治(當罪而譽/當賞而毁)(如此雖堯不/治況非堯乎)夫爲門而不使入(門不入不如/無門也委)利而不使進(與利不進/不如止也)亂之所以産也(門不/使入)(利不使進亂/所由主也)齊侯不聽左右魏主不聽譽者而明察照羣臣則鉅不費金錢(鉅費金以齊/王用左右故)(也)孱不用玉璧(孱用玉以魏/主用譽故)西門豹請復治鄴足以知之(初治鄴不事左右故君奪之後/治事之君乃迎而拜據此是知)(左右能爲/國之害)猶盜嬰兒之矜裘與跀危子榮衣(盜者子不恥其父盜以父所盜衣矜人跀者/兒不恥其父跀以跀所著衣榮人人所諂媚)(爲非/猶是)子綽左右畫(左畫圓右畫方必不得俱/能成喻用左右言亦不能)(得賢/也)去蟻驅蠅(以骨去蟻以魚去蠅則蠅蟻/愈至喻温言訓左右愈諂)安得無桓公之憂索官(公聽左右索官無/以與之故憂也)與

**白话解读**

这段文字主要讲的是君主用人不当会导致国家混乱的道理。

文中指出，如果君主只信任身边近臣（左右），而不听取真正有才能的人（士）的建议，就像周文王那样，即使贤明也会失去人才。季孙因为始终严肃庄重，反而遭遇祸害，说明过分拘泥形式也会出问题。

文中举了几个例子说明：当禁止的事情反而被鼓励，该鼓励的事却被禁止，这样连神明都难以治理；该惩罚的人受称赞，该奖赏的人反遭诋毁，这样连尧帝都无法治理好国家。

还用了几个生动的比喻：造了门却不让人进，不如不造门；给利益却不让人取，不如不给。这些都是导致混乱的根源。齐侯和魏主因为不听信身边人的谗言，才能明察秋毫，不用花费大量金钱和玉璧去收买人心。

西门豹治理邺城的故事说明，如果一开始就讨好权贵，反而会被君主猜忌；后来专心治理，反而得到重用。这证明身边近臣往往成为国家的祸害。

最后用几个比喻说明问题：盗贼的孩子炫耀父亲偷来的皮衣，瘸腿者的孩子以父亲的衣服为荣，这就像人们谄媚权贵一样可笑。同时画圆又画方不可能同时完成，就像同时听信近臣的话不可能得到真正贤才。用骨头赶蚂蚁、用鱼赶苍蝇只会引来更多，就像用温和态度对待谄媚者只会让他们更放肆。这样下去，怎能不出现像齐桓公那样被近臣索要官职的忧虑呢？

宣王之患臞馬也(王不察掌馬者竊/芻豆但患馬臞也)五臣以卑儉爲行則爵不足以勸賞寵光無節則臣下侵偪說在苗賁皇非獻伯孔子議晏嬰(獻伯爲相妻不衣帛晏/嬰亦然故非其大逼下)故仲尼論管仲與孫叔敖(仲有三歸以其大奢/敖有糲餅以其大儉)而出入之容孌陽虎之言見其臣也而簡主之應人臣也失主術(虎言居齊已有三人及其得罪而三/人爲君執逐虎言明已無私簡主應)(以私臣之事言其舉非之/譬樹枳棘者反得其刺也)朋黨相和臣下得欲則人主孤羣臣公舉下不相和則人主明陽虎將爲趙武之賢解狐之公(此二人皆以/公舉人内不)(避子外不避讎虎/言已舉亦同之也)而簡主以爲枳棘非所以教國也(主云所舉害已與枳棘/者同此反教臣爲私也)六公室卑則忌直言私行勝則少公功說在文子之直言武子之用杖(武子文子父子好/直言武子曰失直)(言者必危身/而禍及父也)子産忠諫子國譙怒(國怒曰夫/忠諫者必)(羣臣而又危/難於父也)梁車用法而成侯收璽(車爲鄭/令其姊)(犯法跀之趙侯以/爲不慈免其官也)管仲以公而國人謗怨(仲/不)(報封人之恩唯賢/是用人怨謗也)一孔子相衛弟子子臯爲獄吏刖人足所跀

**白话解读**

这段经文通过多个历史典故，揭示了君臣关系的微妙平衡和治国之道。

第一则讲齐宣王只担忧马匹消瘦，却不追查管马人偷盗饲料的问题，说明君主若只关注表象而忽视根源，就无法真正解决问题。

第二则通过五位大臣的故事指出：若过分强调臣子要节俭，会导致封赏失去激励作用；但若对臣子宠信无度，又会助长其僭越之心。文中列举了晏婴（齐国贤相生活简朴）、管仲（生活奢侈）和孙叔敖（生活极其节俭）的对比案例，说明为政需要把握适度原则。

第三则记载阳虎（鲁国权臣）向赵简子推荐人才时自比古代贤臣，但赵简子认为他就像种下带刺的枳树，最终会伤到自己。这里揭示君主需要明辨臣子举荐的真实动机。

第四则强调：当朝廷势力衰弱时，忠言往往被猜忌；当私欲盛行时，就少有人为公效力。文中举了子产（郑国贤相）忠谏反被责备、梁车（赵国官员）依法办事反被罢免等事例，说明坚持原则的艰难。

最后以孔子在卫国为相时的故事作结：弟子子皋担任狱官时依法施刑，后来受刑者反而在危难中救了他，说明执法公正终会得到理解。这些典故共同阐明，治国需要明察秋毫、把握分寸，既不能苛责过度，也不可放纵无度。

者守門人有惡孔子於衛君者曰尼欲作亂衛君欲執孔子孔子走弟子皆逃子臯從出門跀危引之而逃之門下室中吏追不得夜半子臯問跀危曰吾不能虧主之法令而親跀子之足是子報仇怨之時也而子何故乃肯逃我我何以得此於子跀危曰吾斷足也固吾罪當之不可奈何然方公之獄治臣也公傾側法令先後臣以言欲臣之免也甚而臣知之及獄決罪定公□然不悅形於顔色臣見又知之非私臣而然也夫天性仁心固然也此臣之所以悅而德公也(跀者行步危/故曰跀危也)田子方從齊之魏望翟黄乘軒騎駕出(既乘/軒車)(又有/輕騎)方以爲文侯也移車異路而避之則徒翟黄也(徒/獨)方問曰子奚乘是車也曰君謀欲伐中山臣薦翟角而謀得果且伐之臣薦樂羊而中山拔得中山憂欲治之臣薦李克而中山治是以君賜此車方曰寵之稱功尚薄秦韓攻魏昭卯西說而秦韓罷齊荆攻魏卯東說而齊荆罷魏襄王養之以五乘將軍(養/之)(以五乘使/爲將軍也)卯曰伯夷以將軍葬於首陽山之下而天下曰夫以伯夷之賢與其稱仁而以將軍葬是手足不掩也今臣罷四國之兵而王乃與臣五乘此其稱功猶嬴勝而履蹻(嬴/利)(也謂賈者嬴利倍勝今以薄賞/報大功猶嬴勝之人履草𡳯也)

**白话解读**

这段文字讲述了几个关于知遇之恩和功赏不公的故事。

第一个故事发生在卫国。有个看门人在卫国国君面前说孔子坏话，诬陷孔子想造反。卫君要抓孔子，孔子带着弟子们逃跑。其中弟子子皋被一个叫跀危（因断足走路不稳而得名）的守门人藏了起来。追兵走后，子皋问跀危："我当初依法砍了你的脚，现在正是你报仇的时候，为何反而救我？"跀危说："我确实犯了该断足的罪。但当初大人审案时，您反复斟酌法令想帮我开脱，判刑后您面露不忍。我知道这不是偏袒我，而是您天性仁厚。所以我感激您。"

第二个故事讲田子方在魏国遇见翟黄。翟黄坐着豪华马车（轩车）带着骑兵出行，田子方以为是魏文侯，赶忙让路，发现是翟黄后很惊讶。翟黄解释说："我推荐了讨伐中山国的谋士翟角、大将乐羊和治理中山的李克，所以国君赏我这车。"田子方说："按功劳这赏赐还太轻。"

第三个故事说魏国的昭卯。他先是说服秦韩退兵，又说服齐楚停战。魏襄王却只给他五辆马车的待遇（任命为五乘将军）。昭卯抱怨说："当年伯夷那么贤德，若只用将军礼安葬，连手脚都盖不全。我平息四国战事，大王却只给五乘车，这就像让赚大钱的商人穿草鞋（比喻功劳大而赏赐薄）。"

孔子曰善爲吏者樹德不能爲吏者樹怨槩者平量者也吏者平法者也治國者不可失平也少室周者古之貞廉潔慤者也爲趙襄主力士與中牟徐子角力不若也入言之襄主以自代也襄主曰子之處人之所欲也何爲言徐子以自代曰臣以力事君者也今徐子力多臣臣不以自代恐他人言之而爲罪也(有/蔽)(賢之/罪也)一曰少室周爲襄主驂乘至晋陽有力士牛子耕與角力而不勝周言於主曰主之所以使臣騎乘者以臣多力也今有多力於臣者願進之二齊桓公將立管仲令羣臣曰寡人將立管仲爲仲父善者入門而左不善者入門而右東郭牙中門而立公曰寡人立管仲爲仲父令曰善者左不善者右今子何爲中門而立牙曰以管仲之智爲能謀天下乎公曰能以斷爲敢行大事乎公曰敢牙曰君知能謀天下斷敢行大事君因專屬之以國柄焉以管仲之能乘公之勢以治齊國得無危乎公曰善乃令隰朋治内管仲治外以相叅晋文公出亡箕鄭挈壼餐而從迷而失道與公相失飢而道立寢餓而不敢食及文公反國舉兵攻用兌而拔之文公曰夫輕忍飢餒之患而必全壺餐是將不以原叛乃舉以爲原令大夫渾軒聞而非之曰以不動壺餐之故怙其不以原叛也不亦無術乎故明主者

**白话解读**

孔子说：善于做官的人会树立德行，不会做官的人只会结下怨恨。概（量具）是用来公平称量的，官吏是用来公平执法的，治理国家的人不能失去公平。

少室周是古代正直廉洁的人，担任赵襄主的卫士。他与中牟的徐子比试力气不如对方，就主动向赵襄主推荐徐子代替自己。襄主说："你的职位是别人都想要的，为什么要推荐徐子代替自己？"少室周回答："我是凭力气侍奉君主的，现在徐子力气比我大，如果我不主动推荐，恐怕别人说了反而会获罪。"（这是担心埋没贤才的罪过）

另一个版本记载：少室周为赵襄主驾车到晋阳时，遇到大力士牛子耕比试力气输了。他对君主说："您让我担任车右是因为我力气大，现在有人力气比我更大，我推荐他。"

齐桓公准备尊管仲为"仲父"，命令群臣："赞成的人进门向左站，反对的向右站。"东郭牙却站在门中间。桓公问："我立管仲为仲父，命令赞成者左、反对者右，你为什么站在中间？"东郭牙说："以管仲的智慧能谋划天下吗？"桓公说能。"他有决断力敢做大事吗？"桓公说敢。东郭牙说："您知道他既能谋划天下又敢决断大事，还把国家大权都交给他。凭管仲的才能，借助您的权势来治理齐国，难道不会有危险吗？"桓公说："说得好。"于是让隰朋治理内政，管仲处理外交，互相制衡。

晋文公流亡时，箕郑提着饭食跟随，迷路与文公失散。他饿得站不稳也不敢吃带来的食物。后来文公回国，派兵攻打原城取胜后说："能忍住饥饿也要保全主公饭食的人，必定不会背叛原城。"就任命箕郑为原城长官。大夫浑轩批评说："因为不动饭食就相信他不会背叛，这不是很没道理吗？所以英明的君主..."

不恃其不我畔也恃吾不可畔也不恃其不我欺也恃吾不可欺也陽虎議曰主賢明則悉心以事之不肖則飾姦而試之逐於魯疑於齊走而之趙趙簡主迎而相之左右曰虎善竊人國政何故相也簡主曰陽虎務取之我務守之(我既守則彼/不能得利)遂執術而御之陽虎不敢爲非以善事簡主興主之强幾至於霸也魯哀公問於孔子曰吾聞古者有夔一足其果信有一足乎孔子對曰不也夔非一足也夔者忿戾惡心人多不說喜也雖然其所以得免於人害者以其信也人皆曰獨此一足矣夔非一足也一而足也哀公曰審而是固足矣一曰哀公問孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異而獨通於聲堯曰夔一而足矣使爲樂正故君子曰夔有一足非一足也晋文公與楚戰至黄鳳之陵履係解因自結之左右曰不可以使人乎公曰吾聞上君所與居皆其所畏也(言有/德也)中君之所與居皆其所愛也(能敬順君/故可愛也)下君之所與居皆所侮也(材輕/且侮)寡人雖不肖先君之人皆在是以難之也三文王伐崇至鳳黄墟韈係解因自結太公望曰何爲也王曰君與處皆其師中皆其友下盡其使也今皆先君之臣故無可使也季孫好士終身莊居處衣服常如朝廷而季

**白话解读**

这段文字包含了几个历史典故和哲理故事，我来逐一解释：

关于阳虎的故事：阳虎（春秋时期鲁国权臣）说过，不要指望别人不背叛你，而要靠自己让人无法背叛；不要指望别人不欺骗你，而要靠自己让人无法欺骗。后来阳虎流亡到赵国，赵简子（赵国君主）重用他。臣子们提醒说阳虎善于窃取国政，赵简子却说："阳虎想夺取，我善于防守。"于是用权术驾驭阳虎，使他不敢作恶，反而帮助赵国强大到几乎称霸。

关于"夔一足"的典故：鲁哀公问孔子，古代传说夔（舜帝时的乐官）只有一只脚是真的吗？孔子解释：不是指一只脚，而是说夔这个人性格暴躁，但因为诚信可靠，人们说"有这一条优点就足够了"。

晋文公和楚文王的故事都说明明君之道：两位君主在行军时鞋带松了都自己系。晋文公解释说：上等君主身边都是他敬畏的贤臣，中等君主身边是他喜爱的臣子，下等君主身边都是被他轻侮的人。我虽然不才，但先王的老臣都在身边，所以不好意思使唤他们。楚文王也表达了类似观点：与上等相处要像对待老师，中等像朋友，下等才是使唤的对象。

最后关于季孙（鲁国大夫）的故事：他一生尊重士人，日常起居都保持庄重，衣着打扮始终像在朝廷一样正式。而季孙...（原文未完，可能是说季孙虽然表面庄重但实际行为如何）

这些故事共同说明了治国理政和为人处世的道理：要依靠自身修养而非依赖他人，要善于用人，要明白不同层级的相处之道，表面功夫要与实际行为一致。

孫適懈有過失(暫廢其/矜莊也)而不能長爲也故客以爲厭易已相與怨之遂殺季孫故君子去泰去甚南宫敬子問顔涿聚曰季孫養孔子之徒所朝服與坐者以十數而遇賊何也曰昔周成王近優侏儒以逞其意而與君子斷事是能成其欲於天下今季孫養孔子之徒所朝服而與坐者以十數而與優侏儒斷事是以遇賊故曰不在所與居在所與謀也孔子御坐於魯哀公哀公賜之桃與黍哀公請用仲尼先飯黍而後啗桃左右皆揜口而笑哀公曰黍者非飯之也以雪桃也仲尼對曰丘知之矣夫黍者五穀之長也祭先王爲上盛果兩有六而桃爲下祭先王不得入廟丘之聞也君子以賤雪貴不聞以貴雪賤今以五穀之長雪果兩之下是從上雪下也丘以爲妨義故不敢以先於宗廟之盛也簡主謂左右車席泰美夫冠雖賤頭必戴之屨雖貴足必履之今車席如此大美吾將何屩以履之(屨所履席太美則更/無美屨以履之也)夫美下而耗上(言席美則履又當美履美衣又當/美求美不已則居上彌有所費也)妨義之本也費仲說紂曰西伯昌賢百姓悅之諸侯附焉不可不誅不誅必爲殷禍紂曰子言義主何可誅費仲曰冠雖穿弊必戴於頭履雖五采必踐之於地今西伯昌人臣也修義而人向

**白话解读**

孙适懈（指孙武）因为有过失（暂时放松了威严庄重）而不能长久保持威严，所以宾客们觉得他变得轻慢，互相抱怨，最终杀害了季孙。因此，君子应当去除过分和极端的行为。

南宫敬子问颜涿聚：“季孙供养孔子的门徒，每天穿着朝服与他们同坐的有数十人，却为何遭遇杀害？”颜涿聚回答：“从前周成王亲近优伶和侏儒来取乐，却与君子商议国事，所以能实现天下大治。如今季孙供养孔子的门徒，穿着朝服与他们同坐的有数十人，却与优伶侏儒商议大事，因此遭遇不测。所以说，重要的不是与谁相处，而是与谁谋划。”

孔子在鲁哀公那里侍坐，哀公赐给他桃子和黍米。哀公请孔子享用，孔子先吃黍米后吃桃子，左右侍从都掩口而笑。哀公说：“黍米不是用来吃的，是用来擦拭桃子的。”孔子回答：“我知道。黍米是五谷之首，祭祀先王时是上等供品；而桃子是水果中最低等的，祭祀时不能进入宗庙。我听说君子用低贱的东西擦拭高贵的，没听说用高贵的擦拭低贱的。如今用五谷之首来擦拭水果之末，这是以上擦下，我认为有违礼义，所以不敢先于宗庙的供品。”

简主对左右说：“车上的席子太华丽了。帽子虽然低贱，但必须戴在头上；鞋子虽然贵重，但必须踩在脚下。如今车席如此华美，我该穿什么鞋子来配它呢？（鞋子是用来踩席子的，席子太美就得配更美的鞋）追求华丽而耗费上层（指席子美了，鞋子也要美，鞋子美了衣服又要美，这样不断追求，居上位者就会越来越奢侈），这是损害礼义的根本。”

费仲对纣王说：“西伯昌（周文王）贤明，百姓爱戴，诸侯归附，不能不杀，否则会成为殷商的祸患。”纣王问：“你说他是仁义之主，怎么能杀？”费仲回答：“帽子即使破旧，也要戴在头上；鞋子即使五彩斑斓，也要踩在地上。如今西伯昌是臣子，却推行仁义，百姓归附他。”

之卒爲天下患其必昌乎人人不以其賢爲其主非可不誅也且主而誅臣焉有過紂曰夫仁義者上所以勸下也今昌好仁義誅之不可三說不用故亡齊宣王問匡倩曰儒者博乎曰不也王曰何也匡倩對曰博者貴梟勝者必殺梟殺梟者是殺所貴也儒者以爲害義故不博也又問曰儒者弋乎曰不也弋者從下害於上者也是從下傷君也儒者以爲害義故不弋又問儒者鼓瑟乎曰不也夫瑟以小絃爲大聲以大絃爲小聲是大小易序貴賤易位儒者以爲害義故不鼓也宣王曰善仲尼曰與其使民諂下也寧使民諂上(諂下則朋黨/諂上則卑敬)四鉅者齊之居士孱者魏之居士齊魏之君不明不能親照境内而聽左右之言故二子費金璧而求入仕也西門豹爲鄴令清剋潔慤秋毫之端無私利也而甚簡左右(不事君/左右也)左右因相與比周而惡之居期年上計君收其璽豹自請曰臣昔者不知所以治鄴今臣得矣願請璽復以治鄴不當請伏斧鑕之罪文侯不忍而復與之豹因重歛百姓急事左右期年上計文侯迎而拜之豹對曰徃年臣爲君治鄴而君奪臣璽今臣爲左右治鄴而君拜臣臣不能治矣遂納璽而去文侯不受曰寡人曩不知子今知矣願子勉爲寡人治之遂不受(不受豹所/内之璽也)

**白话解读**

这段文字主要讲述了几个关于君臣关系和治国理政的故事。

第一个故事讲的是商纣王时期。纣王认为仁义道德是上位者用来劝导臣民的，但当时有个叫昌的人喜欢宣扬仁义，纣王觉得这样的人不该杀，三次劝谏都不听，最终导致国家灭亡。

第二个故事是齐宣王与匡倩的对话。匡倩解释儒家为什么不做三件事：不下棋（因为下棋要吃掉最尊贵的"枭"棋子，违背尊卑秩序）；不射鸟（因为是从下往上伤害，象征以下犯上）；不弹瑟（因为瑟会颠倒大小弦的音量，象征贵贱错位）。孔子补充说：与其让百姓讨好下级形成朋党，不如让他们尊敬上级。

第三个故事讲的是齐国和魏国的君主不够贤明，不能亲自考察国内情况，只听身边近臣的话，导致两位隐士要花费重金贿赂才能入仕。

第四个故事讲西门豹治理邺城的故事。西门豹最初清廉公正，丝毫不谋私利，却因此得罪了君主身边的近臣。一年后君主收回他的官印。后来西门豹改变策略，加重赋税讨好近臣，反而得到君主礼遇。西门豹当面指出这个荒谬现象，表示无法继续治理。魏文侯这才明白自己先前被蒙蔽，坚持要西门豹继续治理，并拒绝收回官印。

这些故事都在说明：君主如果只听信近臣而不知实情，就会导致贤臣难以施展，国家治理出现问题。真正的明君应该亲自考察实情，不受左右蒙蔽。

齊有狗盜之子與刖危子戲而相誇盜子曰吾父之裘獨有尾(言裘尚有所/盜之狗尾)危子曰吾父獨冬不失袴(刖足者不衣袴雖終/其冬夏無所損失也)子綽曰人莫能左畫方而右畫圓也以肉去蟻蟻愈多以魚驅蠅蠅愈至桓公謂管仲曰官少而索者衆寡人憂之管仲曰君無聽左右之請因能而受禄録功而與官則莫敢索官君何患焉韓宣子曰吾馬菽粟多矣甚臞何也寡人患之周市對曰使騶盡粟以食雖無肥不可得也名爲多與之其實少雖無臞亦不可得也主不審其情實坐而患之馬猶不肥也桓公問置吏於管仲曰辯察於辭清潔於貨習人情夷吾不如絃商請立以爲大理登降肅讓以明禮待賓臣不如隰朋請立以爲大行墾草仞邑(仞入也所食之/邑能入其租稅)辟地生粟臣不如甯武請以爲大田三軍既成陣使士視死如歸臣不如公子成父請以爲大司馬犯顔直諫臣不如東郭牙請立以爲諫臣治齊此五子足矣將欲霸王夷吾在此孟獻伯相魯堂下生藿藜門外長荆棘食不二味坐不重席晋無衣帛之妾居不粟馬出不從車叔向聞之以告苗賁皇賁皇非之曰是出主之爵禄以附下也一曰孟獻伯拜上卿叔向徃賀門有御馬不食禾向曰子無二馬二輿何也獻伯曰吾觀國人尚有饑色是

**白话解读**

齐国有个狗盗（偷狗贼）的儿子和刖刑（砍脚刑罚）犯人的儿子玩耍时互相吹嘘。偷狗贼的儿子说："我爹的皮衣上还留着狗尾巴呢（暗示偷来的狗皮裘衣）"。刖刑犯的儿子说："我爹整年都不穿裤子（因为被砍了脚不用穿裤，反倒省了裤子）"。

子綽说：没有人能同时左手画方右手画圆。用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会更多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇只会越聚越多。

齐桓公对管仲说："官职少而求官的人多，我很发愁。"管仲回答："您只要不听身边人的请托，按才能给俸禄，论功劳授官职，就没人敢来要官了，何必担忧呢？"

韩宣子说："我的马喂了很多豆料，却越来越瘦，这是为什么？"周市回答："如果让马夫把饲料都喂给马，马不可能不肥。现在名义上给得多，实际给得少，马不瘦才怪。主人不查实情，光坐着发愁，马当然不会肥。"

齐桓公问管仲如何设置官员。管仲说："论言辞辩才和廉洁自律，我不如弦商，请让他当司法官；熟悉礼仪接待宾客，我不如隰朋，请让他当外交官；开垦荒地增加税收，我不如宁武，请让他当农业官；指挥军队视死如归，我不如公子成父，请让他当国防官；敢于犯颜直谏，我不如东郭牙，请让他当谏官。治理齐国，这五个人就够了。至于成就霸业，还有我管仲在。"

孟献伯当鲁国宰相时，厅堂长满野草，门外丛生荆棘，吃饭不超过两个菜，坐席不铺两层，家中妾室不穿丝绸，马厩不喂粮食，出门不跟车队。叔向听说后告诉苗贲皇，贲皇批评说："这是拿国君给的俸禄收买人心。"另有一说：孟献伯升任上卿时，叔向去祝贺，看见门口马匹没喂谷物，就问："您怎么连两匹马、两辆车都养不起？"献伯答："我看到百姓还有人挨饿，所以不敢奢侈。"

以不秣馬班白者多以徒行故不二輿向曰吾始賀子之拜卿今賀子之儉也向出語苗賁皇曰助吾賀獻伯之儉也苗子曰何賀焉夫爵禄旗章所以異功伐别賢不肖也故晋國之法上大夫二輿二乘中大夫二輿一乘下大夫專乘此明等級也且夫卿必有軍事是故循車馬比卒乘以備戎事有難則以備不虞平夷則以給朝事今亂晋國之政乏不虞之備以成節儉以絜私名獻伯之儉也可與(言辭制當誅/之故可與也)又何賀管仲相齊曰臣貴矣然而臣貧桓公曰使子有三歸之家曰臣富矣然而臣卑桓公使立於高國之上曰臣尊矣然而臣踈乃立爲仲父孔子聞而非之曰泰侈偪上一曰管仲父出朱蓋青衣置鼓而歸(自朝歸設/鼓吹之樂)庭有陳鼎家有三歸孔子曰良大夫也其侈偪上孫叔敖相楚棧車(柴車/也)牝馬糲餅菜羹枯魚之膳冬羔裘夏葛衣面有飢色則良大夫也其儉偪下陽虎去齊走趙簡主問曰吾聞子善樹人虎曰臣居魯樹三人皆爲令尹及虎抵罪於魯皆搜索於虎也臣居齊薦三人一人得近王一人爲縣令一人爲候吏及臣得罪近王者不見臣縣令者迎臣執縛候吏者追臣至境上不及而止虎不善樹人主俛而笑曰夫樹橘柚者食之則甘嗅之則香樹枳棘者成而刺人故君子慎所樹

**白话解读**

这段文字通过几个历史故事，阐述了治国用人的重要原则。

韩非子首先讲了一个晋国的故事：献伯（晋国大臣）为了显示节俭，不按礼制配备车马。有人要祝贺他节俭，但苗贲皇指出这是破坏国家制度。晋国明确规定不同级别官员的车马数量，既体现等级秩序，也为了战备需要。献伯这种过分节俭反而会扰乱国政，削弱国防力量。

接着用管仲和孙叔敖的例子说明为官之道要适中。管仲在齐国为相时，齐桓公不断给他加官进爵，最后尊为"仲父"。但孔子批评他生活奢侈，排场太大，逾越了臣子本分。而楚国孙叔敖则过于节俭，坐破车、吃粗粮，面有饥色，这样又显得太寒酸，有失大臣体统。

最后通过阳虎（春秋时鲁国权臣）的故事说明用人之道。阳虎说自己培养的人，在他得势时都来巴结，失势时却都来抓他。赵简主用种树作比喻：种橘柚能得美味果实，种枳棘只会被刺伤，所以君子要谨慎选择培养对象。

这些故事共同说明：治国理政要遵守制度规范，为官做人要把握适度原则，选拔人才要注重品德。过分节俭或奢侈都不合适，培养人才更要看准对象。

中牟無令晋平公問趙武曰中牟三國之股肱(趙齊/燕也)邯鄲之肩髀寡人欲得其良令也誰使而可武曰刑伯子可公曰非子之讎也曰私讎不入公門公又問曰中府之令誰使而可曰臣子可故曰外舉不避讎内舉不避子趙武所薦四十六人及武死各就賓位其無私德若此平公問叔向曰羣臣孰賢曰趙武公曰子黨於師人(向武之/屬大夫)武立如不勝衣言如不出口然所舉士也數十人皆令得其意(稱叔向/故得意)而公家甚賴之及武子之主也不利其家死不託於孤臣敢以爲賢也解狐薦其讎於簡主以爲相其讎以爲且幸釋己也乃因往拜謝狐乃引弓送而射之曰夫薦汝公也以汝能當之也夫讎汝吾私怨也不以私怨汝之故擁汝於吾君故私怨不入公門解狐舉邢伯柳爲上黨守柳徃謝之曰子釋罪敢不再拜曰舉子公也怨子私也子徃矣怨子如初鄭縣人賣豚人問其價曰道日暮安暇語汝六范文子喜直言武子擊之以杖夫直議者不爲人所容無所容則危身非徒危身又將危父子産者子國之子也子産忠於鄭君子國譙怒之曰夫介異於人臣而獨忠於主主賢明能聽汝不明將不汝聽聽與不聽未可必知而汝已離於羣臣離於羣臣則必危汝身矣非徒危已也又且危父

**白话解读**

晋平公问赵武："中牟（今河南中牟）这个地方是连接三国（赵、齐、燕）的重要枢纽，就像人体的四肢关节一样关键。我想找个好县令，派谁去合适？"赵武推荐了刑伯子。平公说："这不是你的仇人吗？"赵武回答："私人恩怨不能影响公务。"

平公又问："那管理国库的官员派谁合适？"赵武说："我儿子可以。"这就是所谓的"对外举荐不避仇人，对内举荐不避亲属"。赵武一生推荐了四十六人，他死后这些人都来吊唁，可见他毫无私心。

后来平公问叔向："大臣中谁最贤能？"叔向说："赵武。他看起来弱不禁风，说话轻声细语，但推荐的人才都很称职，对国家贡献很大。他当政时不谋私利，临终也不安排私事，确实称得上贤能。"

还有个故事：解狐向赵简子推荐了自己的仇人当宰相。这个仇人以为恩怨已消，前去道谢。解狐却拉弓射他，说："推荐你是公事，因为你能胜任；仇恨你是私事，我不会因私废公。"

同样，解狐举荐邢伯柳任上党太守。邢去道谢时，解狐说："举荐你是为公，怨恨你是为私。你走吧，我对你的怨恨依旧。"

郑县有人卖猪，别人问价，他说："天快黑了，没空跟你细说。"这则寓言说明直言容易招祸。范文子喜欢直言，他父亲用拐杖打他，因为直言不仅会害己，还会连累父亲。

子产是子国的儿子，忠于郑国国君。子国责备他："特立独行只忠于君主很危险。君主贤明会听你的，不明智就不会听。无论听不听，你都得罪了其他大臣，不仅自己遭殃，还会连累父亲。"

这些故事都说明：真正的贤臣应该公私分明，举荐人才不计个人恩怨；而为人处世既要正直，也要懂得保全自身。

梁車新爲鄴令其姊徃看之暮而後門閉因踰郭而入車遂刖其足趙成侯以爲不慈奪之璽而免之令管仲束縛自魯之齊道而飢渴過綺烏封人而乞食烏封人跪而食之甚敬封人因竊謂仲曰適幸及齊不死而用齊將何報我曰如子之言我且賢之用能使勞之論我何以報子封人怨之韓非子卷之

**白话解读**

梁车刚当上邺城（今河北临漳）的县令，他姐姐来看望他。因为到得晚城门关了，姐姐就翻越城墙进来。梁车竟然下令砍断了姐姐的双脚。赵成侯（赵国国君）认为他太残忍，没收了他的官印并撤了他的职。

另一个故事讲管仲（春秋时期齐国名相）被绑着从鲁国押往齐国，路上又饿又渴。经过绮乌这个地方时，向守边关的官吏讨饭吃。那官吏跪着恭敬地给他喂饭，私下却对管仲说："要是您到了齐国没死还被重用，打算怎么报答我？"管仲回答："照你这么说，我要是真被重用，只会任用贤人，按功劳行赏。我凭什么要特别报答你？"那官吏听了很生气。

（这两个故事出自《韩非子》第十二卷，通过对比展现了法家"法不阿贵"的法治思想：梁车对亲人执法过严反失官位，管仲坚持按才能功劳而非私恩用人。）

十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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