--- title: "《孫子註解》卷7 原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 35 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 35 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《孫子註解》卷7，据 Kanripo KR5f0014（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《孫子註解》卷7 太清部 · 卷 7 / 13 · 18,207 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 35 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 35 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0014）](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0014`](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1180` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：13 卷，约 146,788 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—436 十三卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0014）](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《孫子註解》卷7，据 Kanripo KR5f0014（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 7 / 13 孫子註解卷之七性七 軍爭篇(曹操曰兩軍争勝〇李筌曰/争者趨利也虚實定乃可與) (人争利〇王皙曰争者争利得利則/勝宜先審輕重計迂直不可使敵乘) (我勞也〇張預曰以軍争爲名者謂/兩軍相對而争利也先知彼我之虚) (實然後能與人/争勝故次虚實)孫子曰凡用兵之法將受命於君 李筌曰受君命也遵廟勝之筭恭行天罰 〇張預曰受君命伐叛逆合軍聚衆 曹操曰聚國人結行伍選部曲起營為軍 陳〇梅堯臣曰聚國之衆合以為軍〇王 皙曰大國三軍總三萬七千五百人若悉 舉其賦則總七萬五千人此所謂合軍聚 衆〇張預曰合國人以為軍聚兵衆以為 陳交和而舍 曹操曰軍門為和門左右門為旗門以車 為營曰轅門以人為營曰人門兩軍相對 為交〇和李筌曰交間和雜也合軍之後 彊弱勇怯長短向背間雜而仵之力相兼 後合諸營壘與敵争之〇杜牧曰周禮以 旌為左右和門鄭司農曰軍門曰和今謂 之壘門立兩旌旗表之以叙和出入明次 第也交者言與敵人對壘而舍和門相交 對也〇賈林曰舍止也士衆交雜和合而 止於軍中趨利而動〇梅堯臣曰軍門為 和門兩軍交對而舍也何〇氏曰和門相 望將合戰争利兵家難事也〇張預曰軍 **白话解读** 这里讲的是古代军事中两军对垒时如何争夺优势的策略。曹操解释说，"军争"就是两军对峙时争夺有利条件。李筌补充说，这种争夺本质上是争取有利形势，必须清楚敌我虚实才能行动。 将领接受君主命令统兵时，要完成几个关键步骤：首先是"合军聚众"，即集结全国兵力组建军队。曹操指出这包括编组部队、建立营寨。王皙具体说明，大国标准编制是三万七千五百人，若全面动员可达七万五千人。张预总结这是整合国民为军队，聚集士兵列阵。 接着是"交和而舍"，即两军对峙扎营。曹操解释古代军营有不同门户：正门叫和门，两侧是旗门，用战车围成的是辕门，由士兵守卫的是人门。李筌特别强调，这时军队强弱勇怯的士兵会混杂编组，需要协调统一。杜牧引用《周礼》记载，军营门口会竖立旌旗作为标识，称为垒门，用来规范部队出入秩序。贾林说明"舍"就是驻扎，士兵们需要在这种对峙状态下保持纪律，随时准备行动。 梅尧臣指出，两军对峙时各自的"和门"会相对而立。何氏特别提醒，这种门对门的对峙状态意味着即将爆发争夺战，是军事中最困难的情况。张预的注解则系统总结了这些军事部署的要领。 門為和門言與敵對壘而舍其門相交對 也或曰與上下交相和睦然後可以出兵 為營舍故吴子曰不和於國不可以出軍 不和於軍不可以出陳莫難於軍争 曹操曰從始受命至於交和軍争難也〇 杜牧曰於争利害難也〇梅堯臣曰自受 命至此為最難〇張預曰與人相對而争 利天下之至難也軍争之難者以迂爲直以患爲利 曹操曰示以遠速其道里先敵至也〇杜 牧曰言欲争奪先以迂遠為近以患為利 誑紿敵人使其慢易然後急趨也〇陳皥 曰言合軍聚衆交和而舍皆有舊制惟軍 争最難也苟不知以迂為直以患為利者 即不能與敵争也〇賈林曰全軍而行争 於便利之地而先據之若不得其地則輸 敵之勝最其難也〇杜佑曰敵途本迂患 在道遠則先處形勢之地故曰以患為利 〇梅堯臣曰能變迂為近轉患為利難也 〇王皙曰曹公曰示以遠速其道里先敵 至皙謂示以遠者使其不虞而行或奇兵 從間道出也〇何氏曰謂所征之國路由 山險迂曲而遠將欲争利則當分兵出奇 隨逐鄉導由直路乘其不備急擊之雖有 䧟險之患得利亦速也如鍾會伐蜀而鄧 艾出奇先至蜀蜀無備而降故下云不得 鄉導不能得地利是也〇張預曰變迂曲 為近直轉患害為便利此軍争之難也 **白话解读** 这里讲的是军事行动中最难的部分——两军争夺有利条件时的策略。古人说，军队出征前必须内部和睦，国家不和睦不能出兵，军队不和睦不能布阵，但最难的还是实战中争夺有利地形。 曹操解释说，从接受作战命令到实际交锋，最难的就是争夺有利条件。杜牧认为，关键在于争夺利害关系的难度。梅尧臣和张预都强调，在战场上与敌人争夺优势是天下最难的事。 具体怎么做呢？核心策略是"把迂回当作捷径，把不利转为有利"。曹操说，故意示敌以远路，实际上快速行军抢先到达。杜牧补充道，先用迂回策略迷惑敌人，等对方松懈时突然急行军。陈皥指出，只有懂得这个道理，才能与敌争锋。 贾林说得更具体：全军要抢占有利地形，若抢不到就会输给敌人。杜佑解释，敌人走的是迂回远路，我们就先占据有利位置。梅尧臣总结，能转变思路才是真本事。 王皙引用曹操的观点，认为示敌以远是为了出其不意，可以派奇兵走小路突袭。何氏举例说，比如征讨蜀国时山路迂回，就该分兵出奇，跟着向导走直路突袭。就像邓艾出奇兵先到蜀国，蜀国来不及防备就投降了。张预最后总结：把迂回变直接，把不利变有利，这就是军争最难的地方。 故迂其途而誘之以利後人發先人至此知迂直之計者也 曹操曰迂其途者示之遠也後人發先人 至者明於度數先知遠近之計也〇李筌 曰故迂其途示不速進後人發先人至也 用兵若此以患為利者〇杜牧曰上解曰 以迂為直是示敵人以迂遠敵意已怠復 誘敵以利使敵心不專然後倍道兼行出 其不意故能後發先至而得所争之要害 也秦伐韓軍於閼與趙王令趙奢往救之 去邯鄲三十里而令軍中曰有以軍事諫 者死秦軍武安西秦軍鼓譟勒兵武安屋 瓦皆震軍中候有一人言急救武安奢立 斬之堅壁留二十八日不行復益增壘秦 間來奢善食而遣之間以報秦秦將大喜 曰夫去國三十里而軍不行乃增壘閼與 非趙地也奢既遣秦間乃卷甲而趨二日 一夜至令善射者去閼與五十里而軍秦 人聞之悉甲而至有一卒曰先據北山者 勝奢使萬人據之秦人來争不得奢因縱 擊大破之閼與遂得解〇賈林曰敵途本 近我能迂之者或以羸兵或以小利於他 道誘之使不得以軍争赴也〇梅堯臣曰 遠其途誘以利款之也後其發先其至争 之也能知此者變迂轉害之謀也〇何氏 曰迂途者當行之途也以分兵出奇則當 行之途示以迂變設勢以誘敵令得小利 縻之則出奇之兵雖後發亦先至也言争 **白话解读** 这段讲的是兵法中"以迂为直"的战术智慧。简单来说，就是故意绕远路迷惑敌人，用小利引诱对方，反而能比敌人更快到达战略要地。曹操解释说：绕远路是为了让敌人觉得我们行动迟缓；比敌人晚出发却先到达，是因为精确计算了距离和时机。 李筌补充道：故意走迂回路线假装不急于前进，实际上暗中加速，这样就能后发先至。杜牧举了战国名将赵奢救阏与（今山西和顺）的例子：赵奢先假装畏战，在离邯郸三十里处扎营二十八天，用丰盛饭菜招待秦国间谍传递假情报。等秦军放松警惕后，他急行军两天一夜赶到战场，抢先占领北山高地，最终大败秦军。 贾林和梅尧臣都指出：可以用老弱士兵或小利诱惑敌人走岔路，拖住敌军主力。何氏进一步解释：所谓迂回路线其实是主力该走的正道，分兵出奇兵配合，用假象迷惑敌人。只要用些小利牵制住敌人，奇兵虽然后出发也能先到达战场。 这种战术的关键在于：表面示弱让敌人懈怠，用利益扰乱敌军判断，然后出其不意急行军。就像现代战争中"声东击西"的策略，看似绕远路，实则是为了更快达成战略目标。 利須料迂直之勢出奇故下云分合為變 其疾如風是也〇張預曰形勢之地争得 則勝凡欲近争便地先引兵遠去復以小 利啗敵使彼不意我進又貪我利故我得 以後發而先至此所謂以迂為直以患為 利也趙奢據北山而敗秦軍郭淮屯北原 而走諸葛是也能後發先至者明於度數 知以迂為直之謀者也故軍争爲利軍争爲危 曹操曰善者則以利不善者則以危〇李 筌曰夫軍者將善則利不善則危〇杜牧 曰善者計度審也〇賈林曰我軍先至得 其便利之地則為利彼敵先據其地我三 軍之衆馳往争之則敵佚我勞危之道也 〇梅堯臣曰軍争之事有利也有危也〇 又一本作軍争為利衆争為危〇何氏曰 此又言出軍行師驅三軍之衆與敵人相 角逐以争一日之勝得之則為利失之則 為危不可輕舉〇張預曰智者争之則為 利庸人争之則為危明者知迂直愚者昩 之故也舉軍而争利則不及 曹操曰遲不及也〇李筌曰輜重行遲〇 賈林曰行軍用師必趨其利遠近之勢直 以舉軍徃争其利難以速至可以潜設奇 計迂敵途程敵不識我謀則我先而敵後 也〇杜佑曰遲不及也舉軍悉行争赴其 利則道路悉不相逮〇梅堯臣曰舉軍中 所有而行則遲緩〇王皙曰以輜重故〇 **白话解读** 在军事行动中，争夺有利条件需要预先判断迂回与直接的形势，出其不意才能制胜。所谓"分合为变"（分散与集中灵活变化），就像"其疾如风"（行动快如疾风）一样。张预解释说，在关键地形上，谁能先占据谁就能获胜。想要争夺近处的有利地形，可以先用大部队假装远离，再用小利引诱敌人，让对方猜不透我方意图又贪图小利，这样我军反而能后发先至。这就是"以迂为直"（把绕远路变成捷径）、"以患为利"（把不利转化为有利）的道理。历史上赵奢占据北山击败秦军，郭淮驻守北原逼退诸葛亮，都是因为懂得这个道理。能后发先至的将领，都精通计算谋划，明白迂回战术的奥妙。 军事争夺既可能带来利益，也可能造成危险。曹操说，善用兵者能得利，不善用兵者会招致危险。李筌指出，关键在于将领的能力。杜牧补充说，善于谋划才能把握战机。贾林分析道：如果我军先占据有利地形就占优；若敌军先占据，我军再强行争夺就会陷入被动。梅尧臣总结说军事争夺本就利弊并存。另一种版本写作"军争为利，众争为危"，何氏解释说这是强调统帅三军与敌争夺胜负必须谨慎，成功则有利，失败则危险。张预认为智者懂得迂直之道所以能获利，愚者不懂所以会陷入危险。 如果全军带着所有装备去争夺利益，反而难以快速到达。曹操、李筌都指出辎重拖累行军速度。贾林补充说：行军必须选择有利路线，若全军带着所有物资去争利，很难快速到达，这时应该暗中设计迂回路线。杜佑、梅尧臣、王皙都强调携带全部军需物资必然导致行动迟缓。 張預曰竭軍而前則行緩而不能及利〇委軍而争利則輜重捐 曹操曰置輜重則恐捐棄也〇李筌曰委 棄輜重則軍資闕也〇杜牧曰舉一軍之 物行則重滯遲緩不及於利委棄輜重輕 兵前追則恐輜重因此棄捐也〇賈林曰 恐敵知而絶我後糧也〇杜佑曰委置庫 藏輕師而行若敵乘虚而來抄絶其後則 已輜重皆悉棄捐〇梅堯臣曰委軍中所 有而行則輜重棄〇王皙同曹操註〇何 氏同杜佑註〇張預曰委置重滯輕兵獨 進則恐輜重為敵所掠故棄捐也是故卷甲而趨日夜不處 曹操曰不得休息罷也倍道兼行百里而争利則擒三將軍 杜佑曰若不慮上二事欲從速疾卷甲束 仗潜軍夜行若敵知其情邀而擊之則三 軍之將為敵所擒也若秦伯襲鄭三帥皆 獲是也勁者先疲者後其法十一而至 曹操曰百里而争利非也三將軍皆以為 擒〇李筌曰一日行一百二十里則為倍 道兼行行若如此則勁健者先到疲者後 至軍健者少疲者多且十人可一人先到 餘悉在後以此遇敵何三將軍不擒哉魏 武逐劉備一日一夜行三百里諸葛亮以 為彊弩之末不能穿魯縞言無力也是以 有赤壁之敗龐涓追孫臏死於馬陵亦其 義也〇杜牧曰此說未盡也凡軍一日行 三十里為一舍倍道兼行者再舍晝夜不 **白话解读** 张预解释说，如果让全军带着所有装备前进，行军速度就会变得迟缓，无法及时抓住有利战机。如果舍弃辎重轻装前进，又担心物资装备会丢失。 曹操认为，带着辎重怕被丢弃。李筌指出，丢弃辎重会导致军需物资匮乏。杜牧分析说，带着全军物资行军必然笨重迟缓，轻装追击又怕物资被丢弃。贾林担心敌人会切断后方粮道。杜佑补充说，如果轻装行军时敌人乘虚而入截断后路，所有辎重都将丢失。梅尧臣和王皙都赞同曹操的观点，何氏则支持杜佑的注解。 因此，卷起铠甲急行军，日夜不停赶路，曹操说这样士兵得不到休息。如果强行军百里去争夺利益，三位将领都可能被俘。杜佑举例说，就像秦穆公偷袭郑国时三位统帅都被俘虏一样。 强行军会导致强壮的士兵先到，疲弱的落在后面，最终只有十分之一的兵力能投入战斗。曹操认为百里争利不可取，三位将领都会被擒。李筌以实例说明：一天行军一百二十里就是强行军，这样强壮的士兵先到，疲弱的滞后，能用之兵所剩无几。他举了曹操追击刘备时一日夜行三百里，结果在赤壁大败的例子，就像强弓射出的箭到最后连薄绢都穿不透。庞涓追击孙膑最终在马陵战死也是同样道理。杜牧补充说，军队正常一天行进三十里（一舍），强行军就是一天走两舍（六十里）昼夜不停。 息乃得百里為一舍倍道若如此争利衆 疲倦則三將軍皆須為敵所擒其法什一 而至者不得已必須争利凡十人中擇一 人最勁者先徃其餘者則令繼後而徃萬 人中先擇十人平旦先至其餘繼至有巳 午時至者有申未時至者各得不竭其力 相續而至與先往者足得聲響相接凡争 利必是争奪要害雖千人守之亦足以拒 抗敵人以待繼至者太宗以三千五百騎 先據武牢竇建德十八萬衆而不能前此 可知也〇陳皥曰杜說别是用兵一途非 什一而至之義也蓋言百里争利勁者先 疲者後十中得一而至九皆疲困一則勁 者也〇賈林曰路遠人疲奔馳力盡如此 則我勞敵佚被擊何疑百里争利慎勿為 也〇杜佑曰百里争利非也三將軍皆為 擒也彊弱不伏相待率十有一人至軍也 罷音疲〇梅堯臣曰軍日行三十里而舍 今乃晝夜不休行百里故三將軍為其擒 也何則涉途既遠勁者少罷者多十中得 一至耳三將軍者三軍之師也〇王皙曰 罷羸也此言争利之道宜近不宜遠耳夫 衝風之衰不能起毛羽彊弩之末不能穿 魯縞苟日夜兼行百里趨利縱使一分勁 者能至固已困乏矣即敵人以佚擊我之 勞自當不戰而敗故司馬宣王曰吾倍道 兼行此曉兵者之所忌也或曰趙奢亦卷 甲而趨二日一夜卒勝秦者何也曰奢久 **白话解读** 这段文字讨论的是古代军事中"百里争利"的战术风险。多位军事家通过注解《孙子兵法》指出：强行军百里争夺战略要地会导致士兵极度疲惫。 杜佑等人认为，如果全军强行军百里（古代三十里为一舍，百里约合现代四十公里），只有十分之一的精锐士兵能保持战斗力。正确做法是选拔最强壮的士兵先行，其余分批跟进：最精锐的平旦（凌晨）到达，第二批巳午时（上午九点到下午一点）到达，第三批申未时（下午三点到五点）到达。这样既能保持持续兵力，又能避免全军疲惫。 陈皥特别指出，唐太宗用三千五百骑兵抢先占据虎牢关，阻挡窦建德十八万大军的战例，证明关键不在人数多少，而在保持军队战斗力。但贾林警告说，长途奔袭会导致"我劳敌逸"，极易遭反击。梅尧臣补充说，正常行军每日三十里就要休整，若强行军百里，三军将帅都可能被俘。 王皙用"强弩之末不能穿鲁缟"比喻疲惫之师的脆弱。即使像赵奢那样急行军两天一夜战胜秦军的特例，也是因其长期不作战养精蓄锐。司马懿（宣王）总结说"倍道兼行"实为兵家大忌。这段注解的核心是：军事行动必须考虑士兵体力极限，盲目追求速度反而会丧失优势。 并氣積力增壘遣間示怯以驕之使秦不 意其至兵又堅奢又去閼與五十里而軍 比秦聞之及發兵至非二三日不能也能 來是彼有五十里趨敵之勞而我固已二 三日休息士卒不勝其佚具又投之險難 先據高陽奇正相因曷為不勝哉〇何氏 曰言三將出奇求利委軍衆輜重卷甲務 速若晝夜百里不息則勁者能十至其一 我勞敵佚敵衆我寡擊之未必勝也敗則 三將俱擒以此見武之深戒也〇張預曰 卷甲猶悉甲也悉甲而進謂輕重俱行也 凡軍日行三十里則止過六十里已上為 倍道晝夜不息為兼行言百里之遠與人 争利輕兵在前輜重在後人罷馬倦渴者 不得飲飢者不得食忽遇敵則以勞對佚 以飢敵飽又復首尾不相及故三軍之帥 必皆為敵所擒若晋人獲秦三帥是也輕 兵之中十人得一人勁捷者先至下九人 悉疲困而在後況重兵乎何以知輕重俱 行下文云五十里而争利則半至若止是 輕兵則一日行五十里不為遠也焉有半 至之理是必重兵偕行也五十里而争利則蹶上將軍其法半至 曹操曰蹶猶挫也〇李筌曰百里則十人 一人至五十里十人五人至挫軍之威不 至擒也言道近不至疲〇杜牧曰半至者 凡十人中擇五人勁者先往也賈〇林曰 上猶先也〇杜佑曰蹶猶挫也前軍之將 **白话解读** 这段讲的是古代军事策略中关于行军速度和兵力配置的智慧。大意是说： 将领要懂得积蓄力量，故意示弱让敌人骄傲。比如在阏与之战中，秦军没想到赵军会突然出现，等他们反应过来发兵救援时，已经来不及了。因为赵军提前两天就到达战场休整，而秦军要赶五十里路疲于奔命，这样以逸待劳，占据高地，自然容易取胜。 但过度追求速度也很危险。如果全军轻装急行，昼夜不停赶路，就算最强壮的士兵也只有十分之一能跟上。这样我军疲惫敌军安逸，兵力又少，很容易战败。就像晋国俘虏秦国三将的战例，就是因为秦军冒进导致的。 关于行军速度：正常每天行军三十里就该休整，超过六十里就是强行军。如果带着辎重（军用物资）一天赶百里去争利，轻装部队在前，辎重落后，士兵饥渴交加，突然遇敌就会陷入被动。所以兵法说"五十里争利，先头部队就会受挫"，因为这时只有一半兵力能跟上。 曹操解释"蹶"就是受挫的意思。李筌补充说：急行百里只有十分之一兵力能到，五十里则能到一半，这样虽然会削弱军威，但不至于全军覆没。杜牧认为"半至"是指十人中选五个精锐先行。这些都在说明，行军必须考虑整体配合，不能只顾先锋部队。 已為敵所蹶敗〇梅堯臣曰十中得五猶 遠不能勝〇王皙曰罷勞之患減於太半 止挫敗而已〇張預曰路不甚遠十中五 至猶挫軍威況百里乎蹶上將謂前軍先 行也或問曰唐太宗征宋金剛一日一夜 行二百餘里亦能克勝者何也答曰此形 同而勢異也且金剛既敗衆心已沮迫而 滅之則河東立平若其緩之賊必生計此 太宗所以不計疲頓而力逐也孫子所陳 争利之法蓋與此異矣三十里而争利則三分之二至 曹操曰道近至者多故無死敗也〇李筌 曰近不疲也故無死亡〇杜牧曰三十里 内凡十人中可以六七人先徃也不言其 法者舉上文可知也〇杜佑曰道近則至 者多故不言死敗勝負未可知也古者用 師日行三十里步騎相須今徒而趨利三 分之二至〇梅堯臣曰道近至多庶或有 勝〇王皙曰計彼我之勢宜須争者或亦 當然雖三分二至蓋其精銳者之力未至 勞乏不可决以為敗故不云其法也〇張 預曰路近不疲至者太半不失行列之政 不絶人馬之力庶幾可以争勝上三事皆 謂舉軍而争利也是故軍無輜重則亡無糧食則亡無委積則亡 曹操曰無此三者亡之道也〇李筌曰無 輜重者闕所供也袁紹有十萬之衆魏武 用荀攸計焚燒紹輜重而敗紹於官渡無 **白话解读** 这段文字是历代军事家对《孙子兵法》中"争利"战术的注解讨论，主要围绕行军速度和后勤保障两个核心问题展开。 关于行军速度的讨论指出：当军队急行军三十里去争夺战略优势时，通常只有三分之二的部队能及时到达。曹操认为短距离行军到达的士兵多，不容易溃败；李筌指出近距离行军士兵不会过度疲劳；杜牧补充说三十里内十人中有六七人能先到。杜佑则强调短距离行军的胜负难以预料，古代军队日行三十里是步骑兵配合的标准速度。 多位注释者提到一个典型案例：唐太宗追击宋金刚时曾创造一日夜行军二百余里的记录。这属于特殊情况，因为当时宋金刚军心已散，快速追击能迅速平定河东地区，与孙子所说的常规争利战术不同。 关于后勤保障的讨论强调：军队没有辎重（军用物资）会灭亡，没有粮食会灭亡，没有物资储备（委积）也会灭亡。曹操直接指出这三项是存亡关键。李筌举了官渡之战的例子，曹操采纳荀攸计策焚烧袁绍的辎重，最终以少胜多。这印证了孙子"军无辎重则亡"的观点。 注释者们普遍认为，短距离争利时虽然只有部分部队能到达，但只要保持队形完整，士兵体力尚可，仍有取胜机会。这些讨论都建立在全军出动争夺战略优势的前提下，体现了古代军事家对《孙子兵法》战术思想的实际运用思考。 糧食者雖有金城不重於食也夫子曰足 食足兵民信之矣故漢赤眉百萬衆無食 而君臣面縳宜陽是以善用兵者先耕而 後戰無委積者財乏闕也漢高祖無關中 光武無河内魏武無兖州軍北身遁豈能 復振也〇杜牧曰輜重者器械及軍士衣 裝委積者財貨也〇陳皥曰此說委軍争 利之難也〇梅堯臣曰三者不可無是不 可委軍而争利也〇王皙曰委積謂薪鹽 蔬材之屬軍恃此三者以濟不可輕離也 〇張預曰無輜重則器用不供無糧食則 軍餉不足無委積則財貨不充皆亡覆之 道此三者謂委軍而争利也故不知諸侯之謀者不能豫交 曹操曰不知敵情謀者不能結交也〇李 筌曰豫備也知敵之情必備其交也〇杜 牧曰非也豫先也交交兵也言諸侯之謀 先須知之然後可交兵合戰若不知其謀 固不可與交兵也〇陳皥曰曹說以為不 先知敵人之作謀即不能預結外援二說 並通〇梅堯臣曰不知敵國之謀則不能 預交鄰國以為援助也〇張預曰先知諸 侯之實情然後可與結交不知其謀則恐 翻覆為患其鄰國為援亦軍争之事故下 文云先至而得天下之衆者為衢地是也不知山林險阻沮澤之形者不能行軍 曹操曰高而崇者為山衆樹所聚者為林 坑塹者為險一高一下者為阻水草漸洳 **白话解读** 粮食储备再充足，没有坚固的城池也抵不上充足的粮草。孔子说过：充足的粮食、充足的兵力，百姓才会信任。所以当年汉朝时赤眉军虽有百万之众，却因缺粮而在宜阳被迫投降。因此善于用兵的人，总是先发展农耕再考虑作战。没有物资储备（委积：指军需物资的储备），财力就会匮乏。就像汉高祖没有关中、光武帝没有河内、曹操没有兖州作为根据地时，军队败退后就难以东山再起。 杜牧解释说：辎重指的是武器装备和士兵的衣物装备，委积指的是钱财物资。陈皥认为这是在说放弃军需物资去争夺利益的危险。梅尧臣指出这三样（辎重、粮食、委积）缺一不可，绝不能放弃军需去争利。王皙补充说委积还包括柴火、盐、蔬菜等物资，军队依赖这些维持，不能轻易舍弃。张预总结说：没有辎重就缺乏器械，没有粮食就军饷不足，没有物资储备就财力匮乏，这都是导致覆灭的原因。这三者说的就是放弃军需去争利的后果。 不了解其他诸侯国的意图，就不能预先结交盟友。曹操说：不了解敌方的情况和计谋，就不能建立同盟。李筌认为要预先做好准备，了解敌情才能建立外交关系。杜牧则有不同看法，认为"豫"是事先的意思，"交"是指交战，强调必须事先了解诸侯的计谋才能开战。陈皥认为曹操和李筌的说法都合理，既要了解敌方的计谋，也要预先建立外部支援。梅尧臣说：不了解敌国的意图，就不能预先与邻国结盟求援。张预进一步解释：必须先了解诸侯的真实情况才能结盟，否则可能反受其害。争取邻国支援也是军事策略的重要部分，就像下文说的"先到并得到各方支持的地方就是衢地（战略要地）"。 不熟悉山林、险阻、沼泽等地形，就不能有效行军。曹操具体说明：高耸的是山，树木聚集处是林，深沟是险，高低起伏是阻，水草丛生的湿地是沮泽。 者為沮衆水所歸而不流者為澤不先知 軍之所據及山川之形者則不能行師也 〇梅堯臣曰山林險阻之形沮澤濘淖之 所必先審知〇張預曰高而崇者為山衆 木聚者為林坑坎者為險一高一下者為 阻水草漸洳者為沮衆水所歸而不流者 為澤凡此地形悉能知之然後可與人争 利而行軍不用鄉導者不能得地利 李筌曰入敵境恐山川隘狹地土泥濘井 泉不利使人導之以得地利易曰即鹿無 虞則其義也〇杜牧曰管子曰凡兵主者 必先審知地圖轘轅之險濫車之水名山 通谷經川陵陸丘阜之所在苴草林木蒲 葦之所茂道里之遠近城郭之大小名邑 廢邑園殖之地必盡知之地形出入之相 錯者盡藏之然後不失地利衛公李靖曰 凡是賊徒好相掩襲須擇勇敢之夫選明 察之士兼使鄉導潜歷山林密其聲晦其 跡或刻為獸足而却履於中途或上冠微 禽而幽伏於藂薄然後傾耳以遠聽竦目 而深視專智以度事機注心而視氣色覩 水痕則知敵濟之早晩觀樹動則可辨來 寇之驅馳故烽火莫若謹而審旌旗莫若 齊而一賞罰必重而不欺刑戮必嚴而不 捨敵之動静而我有備也敵之機謀而我 先知也〇陳皥曰凡此地利非用鄉人為 導引則不能知地利也〇杜佑曰不任彼 鄉人而導軍者則不能得道路之便利也 **白话解读** 在行军打仗时，如果不事先了解军队要驻扎的地形和周围山川河流的分布情况，就无法顺利展开军事行动。 梅尧臣解释说：必须预先考察清楚山林险要的地形，以及那些泥泞难行的沼泽地带。张预进一步说明：高耸陡峭的是山，树木密集的是林，坑洼不平的是险地，高低起伏的是阻隔，水草蔓延的是沮泽（沼泽湿地），众水汇聚而不流动的是大泽（湖泊）。只有完全掌握这些地形特点，才能在与敌人争夺优势时妥善部署军队。 如果不使用当地向导，就难以获得地形优势。李筌指出：进入敌方领地时，担心遇到山势险要、道路狭窄、土地泥泞或水源不足的情况，必须依靠向导才能占据地利。《易经》说"追逐野鹿却没有向导"，就是这个道理。 杜牧引用《管子》说：统帅军队的人必须先研究地图，了解险要关隘、容易陷车的水域、重要山脉、主要河谷、丘陵高地的位置，掌握草木芦苇的生长情况，计算路程远近，考察城池大小，熟悉繁荣或废弃的城镇、农田分布。李靖（卫国公）补充道：敌军常喜欢偷袭，因此要挑选勇猛机警的士兵，配合当地向导秘密行动。可以伪装成野兽足迹，或戴着鸟羽潜伏在丛林中，仔细倾听远处动静，敏锐观察各种迹象，通过水流痕迹判断敌军渡河时间，观察树木摇动推测敌军动向。烽火信号要准确，旗帜指挥要统一，赏罚必须严明。这样才能预知敌军动向，防范敌方计谋。 陈皞总结说：这些地形优势，若没有当地人引导就无法掌握。杜佑强调：不任用熟悉当地的人来带路，军队就得不到交通便利。 〇梅堯臣曰凡丘陵原衍之向背城邑道 路之迂直非人引導不能得也〇何氏曰 鄉導略曰從禽者若無山虞之官度其形 勢之可否則徒入於林中終不能獲鹿矣 出征者若無彼鄉之人導其道路之迂直 則雖至于境外終不能獲㓂矣夫以奉辭 致討趨未歷之地聲教未通音驛所絶深 入其阻不亦艱哉我孤軍以往彼密嚴而 待客主之勢已相遠矣況其專任詭譎多 方以誤我苟不計而直進冒危而長驅躋 險則有壅決之害晝行則有暴來之鬭夜 止則有虚驚之憂倉卒無備落其彀中是 乃擁熊虎之師自投於死地又安能摩逆 壘蕩狡穴乎故敵國之山川陵陸丘阜之 可以設險者林木蒲葦茂草之可以隱藏 者道里之遠近城郭之大小邑落之寬狹 田壤之肥瘠溝渠之深淺蓄積之豐約卒 乘之衆寡器械之堅脆必能盡知之則虜 在目中不足擒也昔張騫嘗使大夏留匈 奴中久導軍知利善水草處其軍得以無 飢渴兹亦能獲其便利也凢用鄉導或軍 行虜獲其人須防賊謀陰持姦計為其誘 誤必在鑒其色察其情參驗數人之言始 終如一乃可為準厚其頒賞使之懷恩豐 其室家使之係心即為吾人當無翻覆然 不如素畜堪用者但能諳練行途不必土 人亦可任也仍選腹心智勇之士挾而偕 往則巨細必審指蹤無失矣〇張預曰山 **白话解读** 梅尧臣解释说：凡是丘陵平原的地形走向、城池道路的迂回曲折，如果没有向导引路，军队就无法掌握具体情况。何氏引用《乡导略》说：打猎的人如果没有熟悉山林的官员（山虞）判断地形是否合适，就算进入树林也打不到鹿；出征的军队如果没有当地人指引道路的迂直，就算到达敌境也抓不到敌人。 带着朝廷命令去陌生地域讨伐，那里语言不通、驿路断绝，要深入险境实在太困难了。我军孤军深入，敌人以逸待劳，主客形势已经悬殊，更何况敌人还会用各种诡计误导我们。如果不做好谋划就冒进，白天行军可能遭遇伏击，夜晚扎营又要担心偷袭，仓促间落入敌人圈套，等于是带着精锐部队自投罗网，还怎么攻克敌营、扫荡巢穴呢？ 所以必须完全掌握敌国的山川地形、适合设险的位置，了解草木茂密可藏兵之处，弄清道路远近、城池大小、村落分布、田地肥瘦、沟渠深浅、物资储备、兵力多寡、武器优劣等情况。把这些都摸透了，敌人就如在眼前，不难擒获。当年张骞出使大夏（今阿富汗一带）曾被匈奴扣留多年，后来带汉军行军时，就因熟悉水草分布使部队免于饥渴，这就是善用地理优势的例子。 使用向导时要注意：如果向导是临时俘获的敌国百姓，必须提防诈降。要观察其神色，验证多人说辞是否一致，厚赏其家人以结其心。但最好还是提前培养熟悉道路的专业向导，不一定要本地人，再派精明勇武的将士陪同前往，这样就能确保指引无误。 张预补充说：山川的险要处所、地形的利弊变化，都需要向导指明。就像夜行需要火把、过河需要舟船一样，军队离不开向导。当年李靖攻打突厥，就是用俘虏的酋长做向导；张骞通西域也是靠向导带路。可见即使是圣贤用兵，也必须借助向导之力。 川之夷險道路之迂直必用鄉人引而導 之乃可知其所利而争勝吴伐魯鄫人導 之以克武城是也故兵以詐立 杜牧曰詐敵人使不知我本情然後能立 勝也〇梅堯臣曰非詭道不能立事〇王 皙曰謂以迂為直以患為利也〇何氏曰 張形勢以誤敵也〇張預曰以變詐為本 使敵不知吾奇正所在則我可為立以利動 杜牧曰利者見利始動也〇梅堯臣曰非 利不可動〇王皙曰誘之也〇何氏曰量 敵可擊則擊〇張預曰見利乃動不妄發 也傳曰三軍以利動以分合爲變者也 曹操曰兵一分一合以敵為變也〇李筌 曰以詭詐乘其利動或合或分以為變化 之形〇杜牧曰分合者或分或合以惑敵 人觀其應我之形然後能變化以取勝也 〇陳皥曰乍合乍分隨而更變之也〇孟 氏曰兵法詭詐以利動敵心或合或離為 變化之術〇梅堯臣王皙同曹操註〇張 預曰或分散其形或合聚其勢皆因敵動 静而為變化也或曰變謂奇正相變使敵 莫測故衛公兵法云兵散則以合為奇兵 合則以散為奇三令五申三散三合復歸 於正焉故其疾如風 曹操曰擊空虚也〇李筌曰進退也其來 無跡其退至疾也〇梅堯臣曰來無形跡 〇王皙曰速乘虚也〇何氏同梅堯臣註 〇張預曰其來疾暴所向皆靡其徐如林 **白话解读** 这段文字讲的是用兵打仗的策略和战术原则，主要出自《孙子兵法》的注解。以下是现代白话解读： 在行军打仗时，必须依靠当地向导（乡人）来了解山川的平缓险峻、道路的迂回笔直，这样才能掌握有利地形争取胜利。比如吴国攻打鲁国时，就是依靠鄫国人带路才攻下武城。 用兵作战要依靠诡诈才能立足。杜牧解释说，欺骗敌人使其不了解我军的真实情况，才能取得胜利。梅尧臣说，不用诡诈手段就难以成事。王皙认为，要把迂回的路变成直路，把不利转化为有利。何氏补充说，要制造假象误导敌人。张预总结道，以变化诡诈为根本，让敌人摸不清我军的虚实，我军才能站稳脚跟。 军队行动要依据利益而动。杜牧说，看到有利可图才会行动。梅尧臣强调，没有利益就不要轻举妄动。王皙指出，要用利益来引诱敌人。何氏认为，要估量敌人可击才出击。张预解释说，看到有利才行动，不盲目出击。正如《左传》所说：三军行动都是为利益驱使。 兵力要能分能合灵活变化。曹操说，军队的分合要根据敌情变化。李筌认为，用诡诈手段抓住有利时机，或集中或分散兵力制造变化。杜牧解释说，通过分合迷惑敌人，观察其反应后再灵活应变取胜。陈皥说，要随时根据情况变化分合。孟氏指出，兵法讲究诡诈，用利益打动敌人，或合或离都是变化之术。张预总结道，或分散阵形或集中兵力，都要根据敌情变化。还有一种说法认为，变化就是奇正相变让敌人捉摸不透。李靖（卫公）的兵法说：兵力分散时以集中为奇招，兵力集中时以分散为奇招，经过多次演练，最终回归正兵之道。 军队行动快时要像狂风。曹操说，要攻击空虚之处。李筌说，进退如风，来无影去无踪。梅尧臣说，行动不留痕迹。王皙认为，要快速抓住空虚之处。张预解释，来势凶猛，所向披靡。 行动慢时要像森林。 曹操曰不見利也〇李筌曰整陳而行〇 杜牧曰徐緩也言緩行之時須有行列如 林木也恐為敵人之掩襲也〇孟氏曰言 緩行須有行列如林以防其掩襲〇杜佑 曰不見利不前如風吹林小動而其大不 移〇梅堯臣曰如林之森然不亂也〇王 皙曰齊肅也〇張預曰徐舒也舒緩而行 若林木之森森然謂未見利也尉繚子曰 重者如山如林輕者如炮如燔也侵掠如火 曹操曰疾也〇李筌曰如火燎原無遺草 〇杜牧曰猛烈不可嚮也〇賈林曰侵掠 敵國若火燎原不可往復〇張預曰詩云 如火烈烈莫我敢遏言勢如猛火之熾誰 敢禦我不動如山 曹操曰守也〇李筌曰駐車也〇杜牧曰 閑壁屹然不可摇動也〇賈林曰未見便 利敵誘誑我我因不動如山之安〇梅堯 臣曰峻不可犯〇王皙曰堅守也〇何氏 曰止如山之鎮静〇張預曰所以持重也 荀子議兵篇云圓居而方正則若盤石然 觸之者角摧言不動之時若山石之不可 移犯之者其角立毁難知如陰 李筌曰其勢不測如陰不能覩萬象〇杜 牧曰如玄雲蔽天不見三辰〇梅堯臣曰 幽隱莫測〇王皙曰形藏也〇何氏曰暗 祕而不可料〇張預曰如陰雲蔽天莫覩 辰象動如雷震 李筌曰盛怒也〇杜牧曰如空中擊下不 **白话解读** 曹操解释说，行军时如果没有看到有利条件就不要贸然前进。李筌认为要整肃军阵行进。杜牧补充说，缓慢行军时要保持队形像树林一样整齐，这是为了防止敌人突然袭击。孟氏也持相同观点，认为缓行时要像树林一样保持阵型。杜佑打了个比方：就像风吹过树林，小树枝会动但大树干不会移动。梅尧臣形容这种状态要像森林般井然有序。王晳强调要整齐肃穆。张预则说，缓慢行军时要像茂密森林般从容不迫，这都是在没有看到有利战机时的做法。《尉缭子》中也有类似说法：稳重时要如山如林，轻快时要如炮火般迅猛。 讲到"侵掠如火"时，曹操认为要迅猛如疾风。李筌比喻说像大火燎原，寸草不留。杜牧形容这种攻势猛烈得让人无法抵挡。贾林说进攻敌国要像烈火燎原，不给对方喘息机会。张预引用《诗经》的话：像熊熊烈火，无人能阻挡。 说到"不动如山"，曹操解释这是防守之道。李筌说要像驻扎的战车般稳固。杜牧形容要像坚固的城墙屹立不动。贾林补充说，即使敌人用计引诱，也要像大山一样安稳不动。梅尧臣说这种防御要威严不可侵犯。王晳强调要坚守阵地。何氏用山岳的沉稳来形容。张预引用《荀子》的话：布阵要像磐石般稳固，任何来犯之敌都会碰得头破血流。 关于"难知如阴"，李筌说军队行踪要像阴天般难以预测。杜牧比喻像乌云遮天，看不见日月星辰。梅尧臣说这种隐蔽要深不可测。王晳认为要藏匿形迹。何氏说要隐秘难料。张预形容就像阴云蔽日，看不见天象。 最后"动如雷震"，李筌说这是雷霆之怒。杜牧比喻像霹雳从空中劈下。 知所避也〇賈林曰其動也疾不及應太 公曰疾雷不及掩耳〇梅堯臣曰迅不及 避〇王皙曰不虞而至〇何氏曰藏謀以 奮如此〇張預曰如迅雷忽擊不知所避 故太公曰疾雷不及掩耳迅電不及瞬目掠鄉分衆 曹操曰因敵而制勝也〇李筌曰抄掠必 分兵為數道懼不虞也〇杜牧曰敵之鄉 邑聚落無有守兵六畜財穀易於剽掠則 須分番次第使衆人皆得往也不可獨有 所往如此則大小强弱皆欲與敵争利也 〇陳皥曰夫鄉邑村落因非一處察其無 備分兵掠之掠鄉一作指向〇賈林曰 三軍不可言遣故以旌旗指向隊伍不可 語傳故以麾幟分衆故因敵陳形可為勢 此尤順訓練分明師徒服習也〇梅堯臣 曰以饗士卒〇王皙曰指所鄉以分其衆 鄉音向〇何氏曰得掠物則與衆分〇張 預曰用兵之道大率務因糧於敵然而鄉 邑之民所積不多必分兵隨處掠之乃可 足用廓地分利 曹操曰分敵利也〇李筌曰得敵地必分 守利害〇杜牧曰廓開也開土拓境則分 割與有功者韓信言於漢王曰項王使人 有功當封爵者刻印刓忍不能與今大王 誠能反其道以天下城邑封功臣天下不 足取也三略曰獲地裂之〇陳皥曰言獲 其土地則屯兵種薛以分敵之利也〇賈 林曰廓度也度敵所據地利分其利也〇 **白话解读** 这段内容讲的是古代军事策略中的两个重要原则："掠乡分众"和"廓地分利"。 关于"掠乡分众"，意思是说在攻占敌方乡村时要分散兵力行动。各家注解都强调：要像迅雷闪电那样出其不意（"疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目"），让敌人来不及防备。具体做法是：当发现敌人村落没有守备时，要分成多路部队轮流掠夺，让所有士兵都能分到战利品，不能只让部分人独占。这样全军上下都会积极作战。还要用旗帜指挥部队分散行动，保持训练有素的作战状态。 关于"廓地分利"，讲的是占领敌方土地后的分配策略。各家注解指出：开拓疆土后，要把获得的土地和利益分给有功将士。就像韩信对汉王刘邦说的，项羽舍不得封赏功臣，而汉王若能慷慨分封，就能赢得人心。《三略》兵法也说要"获地裂之"（得到土地就分封）。具体做法包括：在占领区驻军屯田，评估敌方据点的战略价值，把有利条件转化为我方优势。 这些策略都体现了"因敌制胜"的军事思想，即根据敌方情况灵活采取对策。曹操、李筌、杜牧等军事家都强调，用兵之道在于善用敌方资源（"因粮于敌"），但要通过合理的分配制度来激励士气。 梅堯臣曰與有功也〇王皙曰廓視地形 以據便利勿使敵專也〇張預曰開廓平 易之地必分兵守利不使敵人得之或云 得地則分賞有功者今觀上下之文恐非 謂此也懸權而動 曹操曰量敵而動也〇李筌曰權量秤也 敵輕重與吾有銖鎰之别則動夫先動為 客後動為主客難而主易太一遁甲定計 之筭明動易也〇杜牧曰如衡懸權秤量 已定然後動也〇何氏同杜牧註〇張預 曰如懸權於𢖍量知輕重然後動也尉繚 子曰權敵審將而後舉言權量敵之輕重 審察將之賢愚然後舉也先知迂直之計者勝此軍争之法也 李筌曰迂直道路勞佚餒寒生於道路〇 杜牧曰言軍争者先須計遠近迂直然後 可以為勝其計量之審如懸權於衡不失 錙銖然後可以動而取勝此乃軍争勝之 法也〇梅堯臣曰稱量利害而動在預知 遠近之方則勝〇王皙曰量敵審輕重而 動又知迂直必勝之道也〇張預曰凡與 人争利必先量道路之迂直審察而後動 則無勞頓寒餒之患而且進退遲速不失 其機故勝也軍政曰 梅堯臣曰軍之舊典〇王皙曰古軍書言不相聞故爲金鼓 杜佑曰金鉦鐸也聽其音聲以為耳候〇 梅堯臣曰以威耳也耳威於聲不可不清 〇王皙曰鼓鼙鉦鐸之屬坐作進退疾徐 䟽數皆有其節 **白话解读** 梅尧臣解释说，行军作战要论功行赏。王晳补充说，要先勘察地形，占据有利位置，不能让敌人独占优势。张预进一步说明，开阔平坦的地段必须分兵把守，防止敌人夺取。有人理解为占领地盘后要分赏有功之人，但从上下文来看，恐怕不是这个意思。 关于"悬权而动"的战术原则：曹操认为要先评估敌情再行动。李筌用秤作比喻，说要衡量敌我实力差距（铢是古代重量单位，二十四铢为一两；镒为二十两），先发制人者为客军，后发制人者为主军，客军作战难度更大。杜牧解释这就像用秤称量清楚后才行动，何氏赞同此说。张预引用尉缭子的观点，强调要先评估敌军强弱、考察将领才能再出兵。 预判行军路线迂回或直达的将领会获胜，这是军事争夺的要诀。李筌指出路途远近直接影响士兵疲劳和补给。杜牧认为必须精确计算路线，像用秤称量般分毫不差才能取胜。梅尧臣说权衡利害后行动，并能预判行军路线的人才能胜。王晳补充要评估敌军虚实，同时懂得迂直战术。张预总结说与人争夺利益时，必须先考量路线迂直，审慎行动才能避免疲于奔命，掌握进退时机。 关于古代军事制度《军政》的记载：梅尧臣说这是军中传统典籍。王晳指出古军书提到用金鼓（金属乐器和战鼓）传递信号。杜佑解释金包括钲和铎等金属乐器，通过声音传递指令。梅尧臣强调声音信号要清晰可辨。王晳说明鼓鼙、钲铎等乐器能规范部队行进速度、间距和动作节奏。 （说明：文中保留了"铢""镒"等古代计量单位，通过括号简要说明；对"客军""主军"等军事概念进行了解释；将多个注释者的观点整合为连贯的现代表达，避免逐字直译造成的生硬感） 視不相見故爲旌旗 杜佑曰瞻其指麾以為目候〇梅堯臣曰 以威目也目威於色不得不明〇王皙曰 表部曲行列齊整也夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也 李筌曰鼓進鐸退旌賞而旗罰耳聽金鼓 目視旌旗故不亂也勇怯不能進退者由 旗鼓正也〇張預曰夫用兵既衆占地必 廣首尾相遼耳目不接故設金鼓之聲使 之相聞立旌旗之形使之相見視聽均齊 則雖百萬之衆進退如一矣故曰鬭衆如 鬭寡形名是也人既專一則勇者不得獨進怯者不得獨退此用衆之法也 杜牧曰旌以出令旗以應號蓋旗者即今 之信旗也軍法曰當進不進當退不退者 斬之吴起與秦人戰戰未合有一夫不勝 其勇前獲雙首而返吴起斬之軍吏進練 曰此材士也不可斬吴起曰信材士非令 也乃斬之〇梅堯臣曰一人之耳目者謂 使人之視聽齊一而不亂也鼓之則進金 之則止麾右則右麾左則左不可以勇怯 而獨先也〇王皙曰使三軍之衆勇怯進 退齊一者鼓鐸旌旗之為也〇張預曰士 卒專心一意惟在於金鼓旌旗之號令當 進則進當退則退一有違者必戮故曰令 不進而進與令不退而退厥罪惟均尉繚 子曰鼓鳴旗麾先登者未嘗非多力國士 也將者之過也言不可賞先登獲隽者恐 進退不一耳 **白话解读** 在军队中，旗帜和锣鼓是用来统一士兵行动的指挥工具。杜佑解释说，士兵通过观察旗帜的挥动来了解指挥意图；梅尧臣补充说，旗帜的鲜明色彩能让士兵清楚辨认。王皙认为，旗帜的作用是让部队保持整齐的队形。 金鼓和旗帜共同协调着全军将士的耳目。李筌具体说明：击鼓是前进信号，鸣铎（大铃）是撤退命令，旌旗升起代表奖赏，军旗挥动则表示惩罚。士兵耳听金鼓、眼看旌旗，行动就不会混乱。张预进一步解释：大规模作战时，部队分布广阔，前后难以呼应，必须依靠金鼓声音传递命令，用旗帜形状传达指示。这样即使百万大军，也能像一个人那样整齐行动。 将领要让全军行动统一：勇敢的士兵不能擅自冒进，怯懦的士兵不能私自后退。杜牧引用古代军法：违令进退者处斩。他讲述吴起（战国名将）的故事：有个勇士擅自出击斩获敌首，虽立战功仍被处斩，因为违背了军令。梅尧臣强调，统一指挥就是要让所有人按照旗帜指向和金鼓节奏行动，不能凭个人勇猛或胆怯擅自行动。王皙指出，正是锣鼓旗帜的号令让全军保持步调一致。张预总结说，士兵必须完全服从指挥信号，违令者必受严惩。尉缭子（兵家代表人物）也提醒：对擅自冲锋的勇士不能奖励，否则会破坏全军行动的协调性。 （注：铎是古代军中传令用的大铃；旌是装饰牦牛尾的旗帜，常用于礼仪；尉缭子是战国时期军事理论家） 故夜戰多火鼓晝戰多旌旗所以變人之耳目也 李筌曰火鼓夜之所視聽旌旗晝之所指 揮〇杜牧曰令軍士耳目皆隨旌旗火鼓 而變也或曰夜戰多火鼓其旨如何夜黑 之後必無原野列陳與敵刻期而戰也軍 襲敵營鳴鼓然火適足以警敵人之耳明 敵人之目於我返害其義安在答曰富哉 問乎此乃孫武之微旨也凡夜戰者蓋敵 人來襲我壘不得已而與之戰其法在於 立營之法與陳小同故志曰止則為營行 則為陳蓋大陳之中必包小陳大營之内 亦包小營蓋前後左右之軍各自有營環 遶大將之營居於中央諸營環之隅落鈎 聯曲折相對象天之壁壘星其營相去上 不過百步下不過五十步道徑通達足以 出隊列部壁壘相望足以弓弩相救每於 十字路口必立小堡上致柴薪穴為暗道 胡梯上之令人看守夜黑之後聲鼓四起 即以燔燎是以賊夜襲我雖入營門四顧 屹然復有小營各自堅守東西南北未知 所攻大將營或諸小營中先知有賊至者 放令盡入然後擊鼓諸營齊應衆堡燎火 眀如晝日諸營兵士於是閉門登壘下瞰 敵人勁弩彊弓四向俱發敵人雖有韓白 之將鬼神之兵亦無能計也唯恐夜不襲 我來則必敗若敵人或能潜入一營即諸 營舉火出兵四面繞之號令營中不得輒 **白话解读** 夜间作战要多用火把和战鼓，白天作战要多用旗帜，这是为了扰乱敌人的视听。 李筌解释说，火把和战鼓是夜间用来指挥军队的工具，而旗帜则是白天用来指挥的。杜牧补充说，这是为了让士兵们的耳目都跟随旗帜、火把和战鼓的变化而行动。 有人问：为什么夜间作战要多用火把和战鼓？夜间黑暗时，不可能像白天那样在开阔地带列阵与敌人约期交战。如果袭击敌营时敲鼓点火，岂不是反而提醒了敌人，暴露了自己？这有什么好处呢？ 回答是：这个问题问得好！这正是孙武（孙子）兵法中的精妙之处。夜间作战通常是因为敌人来袭击我方营寨，我们不得已才应战。夜战的要领在于扎营的方法与布阵类似。古兵书上说：驻扎时叫营寨，行进时叫战阵。大阵中包含小阵，大营中也包含小营。前后左右的部队各自有营寨，环绕着主将的中军大营，各营之间互相连接，曲折相对，就像天上的星宿排列。各营之间的距离，最远不超过百步，最近不少于五十步，道路要畅通，方便部队调动。营寨之间要能互相望见，便于弓箭手互相支援。每个十字路口都要建小堡垒，上面堆放柴草，下面挖暗道和楼梯，派人看守。 天黑之后，四处鼓声响起，立即点燃火把。这样即使敌人夜间偷袭，冲进营门后会发现里面还有小营寨，各个小营都在坚守。敌人不知道该攻哪里。如果主将大营或某个小营先发现敌人，就故意放他们进来，然后击鼓为号。各营一齐响应，所有堡垒都点燃火把，照得如同白昼。各营士兵立即关门上墙，居高临下用强弓硬弩四面射击。敌人就算有韩信、白起那样的名将，或是鬼神般的军队，也无可奈何。我们反而怕敌人不来夜袭，来了就必定失败。就算有敌人能潜入一个营寨，其他各营也会立即点火出兵，四面合围。同时命令营中士兵不得擅自行动。 動須臾之際善惡自分賊若出走皆在羅 綱矣故司馬宣王入諸葛亮營壘見其曲 折曰此兵下之奇才也今之立營通洞豁 達雜以居之若有賊夜來斫營萬人一時 驚擾雖多致斥候嚴為備守晦黑之後彼 我不分雖有衆力亦不能用〇陳皥曰杜 言夜黑之後必無原野列陳與敵人刻期 而戰非也天寳末李光弼以五百騎趨河 陽多列火炬首尾不息史思明數萬之衆 不敢逼之豈止待賊斫營而已〇賈林曰 火鼓旌旗可以聽望故晝夜異用之〇梅 堯臣曰多者欲以變惑敵人耳目〇王皙 曰多者所以震駭視聽使慹我之威武聲 氣也傳曰多鼓鈞聲以夜軍之〇張預曰 凢與敵戰夜則火鼓不息晝則旌旗相續 所以變亂敵人之耳目使不知其所以備 我之計越伐吴夾水而陳越為左右句卒 使夜或左或右鼓譟而進吴師分以禦之 遂為越所敗是惑以火鼓也晋伐齊使司 馬斥山澤之險雖所不至必斾而踈陳之 齊侯畏而脫歸是惑以旌旗也 三軍可奪氣 曹操曰左氏言一鼓作氣再而衰三而竭 〇李筌曰奪氣奪其銳勇齊伐魯戰於長 勺齊人一鼓公將戰曹劌曰未可齊人三 鼓劌曰可矣乃戰齊師敗續公問其故劌 曰夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭 彼竭我盈故克之奪三軍之氣也〇杜牧 **白话解读** 这段讲的是古代军事中如何运用火把、鼓声和旌旗来迷惑敌人。司马懿（宣王）曾赞叹诸葛亮的营地布置精妙，认为夜间若有敌军偷袭，这种曲折的营地设计能让万人同时惊扰，即便斥候（侦察兵）戒备森严，在黑夜中敌我难分，兵力再多也难以施展。 陈皥反驳杜牧的观点，认为夜间作战并非只能在原野列阵。他举了唐朝李光弼用五百骑兵举着火把夜行军，吓得史思明数万大军不敢逼近的例子。贾林补充说火把、鼓声和旌旗在昼夜有不同的用途。梅尧臣和王皙则强调，这些手段主要是为了扰乱敌人的视听，制造我方军威强大的假象。 张预总结说，与敌军交战时，夜间要保持火鼓不断，白天要让旌旗连绵，这样就能迷惑敌人。他举了两个战例：越国攻打吴国时，夜间忽左忽右擂鼓呐喊，吴军分兵防守最终溃败；晋国攻打齐国时，让士兵在山林险处挥舞旗帜虚张声势，吓得齐景公连夜逃跑。 关于"三军可夺气"，曹操引用《左传》"一鼓作气，再而衰，三而竭"的典故。李筌用长勺之战解释：鲁国曹刿等到齐军擂鼓三次士气衰竭时出击，正是夺取敌军士气的典范。杜牧也认同这种消耗敌军锐气的战术。 曰司馬法戰以力久以氣勝齊伐魯莊公 將戰於長勺公將鼓之曹劌曰未可齊人 三鼓劌曰可矣齊師敗績公問其故對曰 夫戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼 竭我盈故克之晋將毋丘儉文欽反諸軍 屯樂嘉司馬景王御枚徑造之欽子鴦年 十八勇冠三軍曰及其未定請登城鼓噪 擊之可破既而三噪之欽不能應鴦退相 與引而東景王謂諸將曰欽走矣發銳軍 以追之諸將曰欽舊將鴦小而銳引軍内 入未有失利必不走也王曰一鼓作氣再 而衰三而竭鴦鼓而欽不應其勢已屈不 走何待欽果引去〇王皙曰震慹衰惰則 軍氣奪矣〇何氏曰淮南子曰將充勇而 輕敵卒果敢而樂戰三軍之衆百萬之師 志厲青雲氣如飄風聲如雷霆誠積踰而 威加敵人此謂氣勢吴子曰三軍之衆百 萬之師張設輕重在於一人是謂氣機故 奪氣者有所待有所乘則可矣〇張預曰 氣者戰之所恃也夫舍生禀血鼓作鬭争 雖死不省者氣使然也故用兵之法若激 其士卒令上下同怒則其鋒不可當故敵 人新來而氣銳則且以不戰挫之伺其衰 倦而後擊故彼之銳氣可以奪也尉繚子 謂氣實則鬭氣奪則走者此之謂也曹劌 言一鼓作氣者謂初來之氣盛也再而衰 三而竭者謂陳久而人倦也又李靖曰守 者不止完其壁堅其陳而已必也守吾氣 **白话解读** 这段内容讲的是古代战争中"士气"的重要性。以春秋时期齐国攻打鲁国的长勺之战为例，曹刿（鲁国谋士）观察到：第一次击鼓时士兵士气最旺，第二次就减弱，第三次就耗尽了。等齐军士气耗尽时，鲁军才出击取胜。 后来三国时期毋丘俭、文钦造反时，司马师（魏国大将）也运用这个原理。文钦的儿子文鸯虽然勇猛，但连续三次击鼓后士兵就跟不上了，司马师看出对方士气已衰，果然大获全胜。 几位军事家对此都有精辟见解： - 王皙说：军队恐惧懈怠时，士气就被夺走了。 - 何氏引用《淮南子》说：将领勇猛、士兵敢战，全军气势如虹才能威慑敌人。吴起也强调全军气势系于主将一人。 - 张预解释：打仗靠的就是这股气。士兵舍生忘死就是因为有士气。所以用兵要善于在敌人刚来时避其锋芒，等其士气衰落再出击。尉缭子说的"士气足就敢战，士气失就溃逃"就是这个道理。 李靖还补充说：防守不只是修城墙、布阵型，更重要的是保持住自己的士气。这些论述都说明，古代名将都把"掌握士气盛衰规律"作为用兵的关键。 而有待焉所謂守其氣者常養吾之氣使 銳盛而不衰然後彼之氣可得而奪也將軍可奪心 李筌曰心之令憤撓之令亂間之令踈卑 之令驕則彼之心可奪也〇杜牧曰心者 將軍心中所倚賴以為軍者也後漢寇恂 征隗囂囂將高峻守高平第一峻遣軍將 皇甫文出謁恂辭禮不屈恂怒斬之遣其 副峻惶恐即日開城門降諸將曰敢問殺 其使而降其城何也恂曰皇甫文峻之腹 心其所取計者今來辭氣不屈必無降心 全之則文得其計殺之則峻亡其膽是以 降耳後燕慕容垂遣子寳率衆伐後魏始 寳之來垂已有疾自到五原道武帝斷其 來路父子問絶道武乃詭其行人之辭令 臨河告之曰父已死何不遽還寳兄弟聞 之憂懼以為信然因夜遁去道武襲之大 破於參合陂〇梅堯臣曰以鼓旗之變惑 奪其氣軍既奪氣將亦奪心〇王皙曰紛 亂諠譁則將心奪矣〇何氏曰先須己心 能固然後可以奪敵將之心故傳曰先人 有奪人之心司馬法曰本心固新氣勝者 是也〇張預曰心者將之所主也夫治亂 勇怯皆主於心故善制敵者撓之而使亂 激之而使惑迫之而使懼故彼之心謀可 以奪也傳曰先人有奪人之心謂奪其本 心之計也又李靖曰攻者不止攻其城擊 其陳而已必有攻其心之術焉所謂攻其 **白话解读** 这里讲的是在战争中如何通过心理战术来动摇敌方将领的意志。所谓"守其气"，就是要始终保持自己军队的士气高昂，这样才能削弱敌方的斗志。 李筌解释说，可以通过激怒对方、制造混乱、离间关系、故意示弱等手段来扰乱敌方将领的心智。比如杜牧提到的东汉寇恂征讨隗嚣时，隗嚣的将领高峻派皇甫文来谈判。寇恂发现皇甫文态度傲慢，判断他没有投降的意思，就果断斩杀了他。结果高峻失去主心骨，当天就开城投降了。 后燕慕容垂派儿子慕容宝攻打北魏时，道武帝拓跋珪使用心理战术，派人散布慕容垂已死的假消息。慕容宝兄弟信以为真，连夜撤退，结果在参合陂遭到北魏军队伏击而大败。 梅尧臣指出，通过变换旗帜、鼓声等制造假象，可以扰乱敌军士气。王皙补充说，制造混乱喧哗也能动摇将领的决心。何氏强调，首先要稳固自己的心态，才能去影响敌人。《司马法》中说"本心固新气胜"就是这个道理。 张预总结说，将领的心志是统军的根本。善于制敌的人会通过各种手段扰乱敌方将领的判断。正如兵法所说"先人有夺人之心"，就是要先发制人打乱对方的原定计划。李靖也说过，真正的进攻不仅是攻打城池和军阵，更要注重心理战术，这就是所谓的"攻心为上"。 心者常養吾之心使安閑而不亂然後彼 之心可得而奪也是故朝氣銳 陳皥曰初來之氣氣方盛銳勿與之争也 〇孟氏曰司馬法曰新氣勝舊氣新氣即 朝氣也〇王皙曰士衆凢初舉氣銳也晝氣惰 王皙曰漸乆少怠暮氣歸 孟氏曰朝氣初氣也晝氣再作之氣也暮 氣衰竭之氣也〇梅堯臣曰朝言其始也 晝言其中也暮言其終也謂兵始而銳乆 則惰而思歸故可擊〇王皙曰怠乆意歸 無復戰理故善用兵者避其銳氣擊其惰歸此治氣者也 李筌曰氣者軍之氣勇〇杜牧曰陽氣生 於子成於寅衰於午伏於申凢晨朝陽氣 初盛其來必銳故須避之候其衰伏擊之 必勝武德中太宗與竇建德戰於汜水東 建德列陳彌亘數里太宗將數騎登高觀 之謂諸將曰賊度險而囂是軍無政令逼 城而陳有輕我心按兵不出待敵氣衰陳 久卒飢必將自退退而擊之何往不克建 德列陳自卯至午兵士飢倦悉列坐石又 争飲水太宗曰可擊矣遂戰生擒建德〇 陳皥曰有辰巳列陳至午未未勝者午未 列陳至申酉未勝者不必事須晨旦而為 陽氣申午而為衰氣也太宗之攻建德也 登高而望之謂諸將曰賊盡銳來攻我當 少避之退則可以騎留之以明不須晨旦 也凢彼有銳則如此避之不然則否〇杜 **白话解读** 这段文字讲的是用兵时如何把握军队士气变化的规律。核心意思是：要善于观察敌军士气状态，避开其锋芒，选择其懈怠时出击。 首先解释"心"的作用：将领要时刻保持自己内心的安定从容，这样才能准确判断敌军的心理状态。就像早晨的军队（朝气）往往士气最旺盛，这时不宜正面交锋；到了白天（昼气），士气就会逐渐懈怠；傍晚时分（暮气），士兵们就会想着回家休息。所以善于用兵的人，会避开敌军锐气正盛的时候，等到他们士气低落、思归心切时再出击。 几位注释者用不同角度解释了这个道理： - 陈皥说新到的军队气势正盛，不要硬碰硬 - 孟氏引用《司马法》说新锐之气能胜过疲惫之师 - 王皙指出士兵刚出征时最勇猛，久了就会懈怠 - 梅尧臣用早中晚比喻士气的三个阶段 李筌和杜牧进一步用阴阳理论解释：阳气在子时（半夜）生发，寅时（凌晨）旺盛，午时（正午）开始衰退，申时（下午）潜伏。所以早晨阳气最盛时要避开，等其衰退时再进攻。杜牧还举了唐太宗在汜水之战中的实例：窦建德的军队从清晨列阵到中午，士兵又饿又累开始坐着休息、抢水喝，太宗抓住这个机会出击，果然大获全胜。 陈皥补充说，不一定要拘泥于具体时辰，关键是观察敌军是否显露出疲态。就像太宗看到敌军全力进攻时选择暂避锋芒，等其退却时再用骑兵牵制。总之要灵活应对，敌军气势旺盛时就避开，否则就可以直接交战。 佑曰避其精銳之氣擊其懈惰欲歸此理 氣者也曹劌之說是也〇梅堯臣曰氣盛 勿擊衰懈易敗〇何氏曰夫人情莫不樂 安而惡危好生而懼死無故驅之就卧尸 之地樂趨於兵戰之場其心之所畜非有 忿怒欲鬭之氣一旦乘而激之冒難而不 顧犯危而不畏則未嘗不悔而怯矣今夫 天下懦夫心有所激則率爾争鬭不啻諸 劌至于操刃而求鬭者氣之所乘也氣衰 則息惻然而悔矣故三軍之視强㓂如視 處女者乘其忿怒而有所激也是以即墨 之圍五千人擊却燕師者乘燕劓降掘塚 之怒也秦之鬭士倍我者因三施無報之 怒所以我怠而秦奮也二者治氣有道而 所用乘其機也〇張預曰朝喻始晝喻中 暮喻末非以早晩為辭也凡人之氣初來 新至則勇銳陳乆人倦則衰故善用兵者 當其銳盛則堅守以避之待其惰歸則出 兵以擊之此所謂善治己之氣以奪人之 氣者也前趙將游子遠之敗伊餘羌唐武 德中太宗之破竇建德皆用此術以治待亂以靜待譁此治心者也 李筌曰伺敵之〇變因而乘之杜牧曰司 馬法曰本心固言料敵制勝本心已定但 當調治之使安静堅固不為事撓不為利 惑候敵之亂伺敵之譁則出兵攻之矣〇 陳皥曰政令不一賞罰不明謂之亂旌旗 錯雜行伍輕囂謂之譁審敵如是則出攻 **白话解读** 这里讲的是用兵时如何把握士气（军队的战斗意志）的规律。就像春秋时期曹刿（著名军事家）说的那样，当敌军士气正旺时要避开锋芒，等他们松懈疲惫时再出击。 梅尧臣解释说，士气旺盛时不要硬碰，等对方衰懈时更容易取胜。何氏进一步分析人性：人们都贪图安逸厌恶危险，珍惜生命害怕死亡。如果无缘无故把士兵推向尸横遍野的战场，他们内心没有真正的愤怒斗志，一旦遇到危险就会害怕退缩。但普通人被激怒时，连懦夫也会冲动地与人拼命，这就是被怒气驱使的表现。等气头过去又会后悔害怕。所以高明的将领要懂得激发士兵的义愤，就像即墨之战中，齐军五千人击退燕军，就是利用了燕军割鼻掘墓的暴行激起的民愤；秦军战斗力倍增，也是因为三次施恩未获回报的愤怒。 张预用一天来比喻士气变化：早晨象征初战时的锐气，中午象征相持阶段，傍晚象征疲惫期。善于用兵的人会在敌军锐气正盛时坚守不出，等他们懈怠撤退时再出击。这就是通过掌控己方士气来瓦解敌军士气的方法。历史上赵将游子远击败伊余羌、唐太宗大破窦建德，都是运用了这个策略。 至于"以治待乱，以静待哗"讲的是心理战术。李筌说要观察敌军动向抓住战机。杜牧引用《司马法》说，将领首先要坚定决心，保持沉着冷静，不被琐事干扰，不被利益诱惑，等敌军出现混乱躁动时再出击。陈皥具体说明：政令混乱、赏罚不明就是"乱"，旌旗杂乱、队形喧哗就是"哗"，发现敌军出现这些迹象就可以进攻了。 之〇賈林曰以我之整治待敵之撓亂以 我之清淨待敵之諠譁此治心者也故太 公曰事莫大於必克用莫大於玄默也〇 梅堯臣曰鎮静待敵衆心則寧〇王皙同 陳皥註〇何氏曰夫將以一身之寡一心 之微連百萬之衆對虎狼之敵利害之相 雜勝負之紛揉權智萬變而措置於胷臆 之中非其中廓然方寸不亂豈能應變而 不窮處事而不迷卒然遇大難而不驚案 然接萬物而不惑吾之治足以待亂吾之 静足以待譁前有百萬之敵而吾視之則 如遇小㓂亞夫之禦㓂也堅卧而不起欒 箴之臨敵也好以整又好以暇夫審此二 人者藴以何術哉蓋其心治之有定養之 有餘也〇張預曰治以待亂静以待譁安 以待躁忍以待忿嚴以待懈此所謂善治 己之心以奪人之心者也以近待遠以佚待勞以飽待飢此治力者也 李筌曰客主之勢〇杜牧曰上文云致人 而不致於人是也〇杜佑曰以我之近待 彼之遠以我之閑佚待彼之疲勞以我之 充飽待彼之飢虚此理人力者也〇梅堯 臣曰無困竭人力以自弊〇王皙曰以餘 制不足善治力也〇張預曰近以待遠佚 以待勞飽以待飢誘以待來重以待輕此 所謂善治已之力以困人之力者也無邀正正之旗勿擊堂堂之陳此治變者也 曹操曰正正齊也堂堂大也〇李筌曰正 **白话解读** 贾林解释说：要用我方的严整有序来应对敌方的混乱无序，用我方的沉着冷静来应对敌方的喧哗躁动，这是掌控心志的方法。所以姜太公说过：军事行动最重要的是确保胜利，而制胜关键莫过于深藏不露、静默谋划。 梅尧臣和王皙都认为：保持镇定面对敌军，军心自然安定。何氏进一步阐述：将领以一人之身、一念之心，统领百万大军对抗强敌，在错综复杂的利害关系和瞬息万变的战局中运筹帷幄，若不是心胸开阔、方寸不乱，怎能随机应变？就像周亚夫面对敌军时稳如泰山，栾枝临阵时从容不迫，这些名将之所以能处变不惊，正是因为他们平时注重修养心性、保持定力。 张预总结道：用严整对混乱，以静制动，用安稳对急躁，以忍耐克愤怒，以严格防懈怠——这就是通过修炼自身来瓦解敌军斗志的诀窍。 在力量运用方面，要善于以逸待劳：用近距离作战应对远道而来的敌军，以养精蓄锐的状态迎战疲惫之师，用饱食之兵对付饥饿之敌。李筌、杜牧等注家都指出，这是保存己方实力、消耗敌人体力的高明战术。梅尧臣特别强调要避免过度消耗己方兵力，王皙则补充说要用优势力量压制敌人的薄弱环节。 关于临阵应变的原则：不要拦截军容整齐的部队，不要攻击阵势浩大的敌军。曹操注解"正正"指队列严整，"堂堂"形容阵势强大。李筌等军事家认为，这体现的是根据战场形势灵活应对的智慧。 正者齊整也堂堂者部分也〇杜牧曰堂 堂者無懼也兵者隨敵而變敵有如此則 勿擊之是能治變也後漢曹公圍鄴袁尚 來救公曰尚若從大道來當避之若循西 山來此成擒耳尚果循西山來逆擊大破 之也〇梅堯臣曰正正而來堂堂而陳示 無懼也必有奇變〇王皙曰本可要擊以 視整齊盛大故變〇何氏曰所謂强則避 之〇張預曰正正謂形名齊整也堂堂謂 行陳廣大也敵人如此豈可輕戰軍政曰 見可而進知難而退又曰强而避之言須 識變通此所謂善治變化之道以應敵人 者也故用兵之法高陵勿向背丘勿逆 李筌曰地勢也〇杜牧曰向者仰也背者 倚也逆者迎也言敵在高處不可仰攻敵 倚丘山下來求戰不可逆之此言自下趨 高者力乏自高趨下者勢順也故不可向 迎〇孟氏曰敵背丘陵為陳無有後患則 當引軍平地勿迎擊之〇杜佑曰敵若依 據丘陵險阻陳兵待敵勿輕攻趨也既地 勢不便及有殞石之〇衝也梅堯臣曰高 陵勿向者敵處其高不可仰擊背丘勿逆 者敵自高而來不可逆戰勢不便也〇王 皙曰如此不便則當嚴陳以待變也〇何 氏曰秦伐韓趙王令趙奢救之秦人聞之 悉甲而至軍士許歷請以軍事諫曰秦人 不意趙師至此其來氣盛將軍必厚集其 **白话解读** 这段内容讲的是古代用兵打仗的智慧，主要包含两个重要原则： 第一是关于如何应对敌军严整的阵势。当敌人军容整齐（正正）、阵势浩大（堂堂）地来攻时，说明他们毫无畏惧，这时不能硬碰硬。就像曹操围攻邺城时，袁尚来救援，曹操分析说如果袁尚从大路来就要避开，如果从西山小路来就能活捉。后来袁尚果然走西山，被曹操大败。这告诉我们打仗要懂得随机应变，看到敌军强大就要避开，等待合适时机。 第二是关于地形利用的原则：不要仰攻高处的敌人（高陵勿向），不要迎击从山丘下来的敌军（背丘勿逆）。因为从低处往高处进攻很费力，而从高处往下冲则有顺势优势。就像杜牧解释的，敌军占据高地时不要仰攻，敌军背靠山丘列阵时也不要正面迎击。梅尧臣补充说，这种情况下应该严阵以待，等待形势变化。历史上秦军攻打韩国时，赵国派赵奢救援，秦军没想到赵军来得这么快，士气正盛，赵奢就采取守势等待时机。 这些原则都强调打仗要灵活应变，根据敌情和地形采取不同策略，不能死板硬拼。懂得这些变化之道的人，才是真正会用兵的人。 陳以待之不然必敗今先據北山上者勝 後至者敗奢從之即發萬人趨之秦兵後 至争山不得上奢縱兵擊之大破秦軍後 周遣將伐高齊圍洛陽齊將段韶禦之登 邙坂聊欲觀周軍形勢至太和谷便值周 軍即遣馳告諸營與諸將結陳以待之周 軍以步人在前上山逆戰韶以彼步我騎 且却且引得其力弊乃遣下馬擊之短兵 始交周人大潰並即奔遁〇張預曰敵處 高為陳不可仰攻人馬之馳逐弧矢之施 發皆不便也故諸葛亮曰山陵之戰不仰 其高敵從高而來不可迎之勢不順也引 至平地然後合戰佯北勿從 李筌杜牧曰恐有伏兵也〇賈林曰敵未 衰忽然奔北必有奇伏要擊我兵謹勒將 士勿令逐追〇杜佑曰北奔走也敵方戰 氣勢未衰便奔走而陳兵者必有奇伏勿 深入從之故太公曰夫出甲陳兵縱卒亂 行者欲以為變也〇梅堯臣同杜牧註 王皙曰勢不至北必有詐也則勿逐〇何 氏曰如戰國秦師伐趙趙奢之子括代廉 頗將拒秦於長平秦陰使白起為上將軍 趙出兵擊秦秦軍佯敗而走張二奇兵以 劫之趙軍逐勝追造秦壁壁堅不得入而 秦奇兵二萬五千人絶趙軍後又一軍五 千騎絶趙壁間趙軍分而為二糧道絶而 秦出輕兵擊之趙戰不利因築壁堅守以 待救至秦聞趙食道絶王自之河内發卒 **白话解读** 这段兵法讲的是山地作战的要领和应对诈败的策略。 关于山地作战：如果敌人占据高地列阵，千万不要仰攻。因为仰攻时骑兵冲锋、弓箭射击都会受到限制。诸葛亮也曾说，山地作战不宜仰攻高处，如果敌人从高处冲下来，不要正面迎击，这样形势不利。应该把敌人引到平地再决战。历史上赵奢在阏与之战中，抢先占领北山高地大败秦军；北齐将领段韶在邙山之战中，发现北周军队步兵登山，就先用骑兵周旋消耗对方体力，等敌军疲惫再下马步战，最终击溃周军。 关于诈败战术：敌人假装败退时不要轻易追击。李筌、杜牧等注家都指出，这可能是诱敌深入的伏兵之计。贾林提醒，如果敌人还没显露败象突然撤退，必定设有埋伏。杜佑进一步解释，当敌军战意未衰就主动撤退布阵，肯定藏有奇兵，不可冒进。战国时长平之战就是典型案例：秦将白起假装败退，暗中布置两支奇兵。赵括率军追击到秦军营垒时，被两万五千秦军切断后路，五千骑兵分割赵军，最终粮道被断而全军覆没。 太公兵法也强调，突然散乱行军的部队往往暗藏变数。梅尧臣、王皙等注家都赞同这个观点，认为不是真败就必定有诈。何氏特别提醒，追击时要像张预说的那样，先观察敌军是否真的力竭溃散。 遮絶趙救及糧食趙卒不得食四十六日 陰相殺食括中射而死蜀劉表遣劉備北 侵至鄴曹公遣夏侯惇李典拒之一朝備 燒屯去惇遣諸將追擊之典曰賊無故退 疑必有伏南道窄狹草木深不可追也不 聽惇等果入賊伏裏典往救備見救至乃 退西魏末遣將史寧與突厥同伐吐谷渾 遂至樹敦即吐谷渾之舊都多諸珍藏而 其主先已奔賀真城留其征南王及數千 人固守寧攻之僞退吐谷渾人果關門逐 之因回兵奪門門未及闔寧兵遂得入生 獲其征南王俘獲男女財寳盡歸諸突厥 北齊高澄立侯景叛歸梁而圍彭城澄遣 慕容紹宗討之將戰紹宗以梁人剽悍恐 其衆之撓也召將帥而語之曰我當佯退 誘梁人使前汝可擊其背申明誡之景又 命梁人曰逐北勿過二里會戰紹宗走梁 人不用景言乘敗深入魏人以紹宗之言 為信争掩擊遂大敗之唐安禄山反郭子 儀圍衛州僞鄭王慶緒率兵來援分為三 軍子儀陳以待之預選射者三千人伏於 壁内誡之曰俟吾小却賊必争進則登城 鼓譟弓弩齊發以逼之既戰子儀僞退而 賊果乘之乃開壘門遽聞鼓譟矢注如雨 賊徒震駭整衆追之遂虜慶緒〇張預曰 敵人奔北必審真偽若旗鼓齊應號令如 一紛紛紜紜雖退走非敗也必有奇也不 可從之若旗靡輙亂人囂馬駭此眞敗却 **白话解读** 这段文字记载了古代战争中多个"佯退诱敌"的经典战例，通过假装撤退引诱敌人深入追击，再突然反击取得胜利。 第一个故事讲赵国被围困断粮四十六天后，蜀国刘表派刘备北上攻打邺城。曹操派夏侯惇、李典迎战。刘备突然烧毁营寨撤退，李典认为无故退兵必有埋伏，但夏侯惇不听劝阻追击，果然中了埋伏。幸亏李典及时救援，刘备见援军到来才退兵。 第二个战例发生在西魏时期，将领史宁联合突厥攻打吐谷浑。他们假装撤退引诱守军出城追击，然后突然回军夺取城门，生擒吐谷浑的征南王，缴获大量财宝。 第三个故事讲北齐高澄时期，侯景叛变投靠梁国围攻彭城。慕容绍宗知道梁军勇猛，事先告诫部下：自己会假装败退引诱梁军追击，让伏兵攻击敌军后背。果然梁军追击超过预定距离，遭到埋伏惨败。 第四个案例是唐朝安史之乱时，郭子仪围攻卫州。他预先埋伏三千弓箭手，等敌军追击时突然万箭齐发，最终俘虏了叛军首领安庆绪。 最后张预总结道：判断敌军是真败退还是假撤退，要看他们的军旗是否整齐、号令是否统一。如果看似混乱却暗藏章法，很可能是诈败设伏；若是旗帜倒地、人马惊慌，才是真正的溃败。这些战例都说明"佯退诱敌"需要精确把握时机，配合伏兵才能奏效。 也銳卒勿攻 李筌曰避彊氣也〇杜牧曰避實也楚子 伐隋隋臣季良曰楚人尚左君必左無與 王遇且攻其右右無良焉必敗偏敗衆乃 攜矣隋少師曰不當王非敵也不從隋師 敗績〇陳皥曰此說是避敵所長非銳卒 勿攻之旨也蓋言士卒輕銳且勿攻之待 其懈惰然後擊之所謂千里遠鬭其鋒莫 當蓋近之〇爾梅堯臣曰伺其氣挫〇何 氏曰如蜀先主率大衆東伐吴吴將陸遜 拒之蜀主從建平連圍至夷陵界立數十 屯以金帛爵賞誘動諸夷先遣將吴班以 數千人於平地立營欲以挑戰諸將皆欲 擊之遜曰備舉軍東至銳氣始盛且乘高 守險難可卒攻攻之縱下猶難盡克若有 不利損我必大今但且奬勵將士廣施方 略以觀其變備知其計不行乃引伏兵八 千人從谷中出遜曰所以不聽諸軍擊班 者揣之必有巧故也諸將並曰攻備當在 初今乃令人五六百里相御持經七八月 其諸要害賊已固守擊之必無利矣遜曰 備是猾虜其軍始集思慮精專未可干也 今住已久不得我便兵疲意沮計不復生 掎角此㓂正在今日乃先攻一營不利遜 曰吾已曉破之之術乃令各持一把茅以 火攻拔之備因夜遁魏末吴將諸葛恪圍 新城司馬景王使毋丘儉文欽等拒之儉 欽請戰景王曰恪卷甲深入投兵死地其 **白话解读** 这段讲的是兵法中的"锐卒勿攻"原则，意思是不要正面攻击士气正盛的敌军。 李筌解释说这是要避开敌军强盛的气势。杜牧则用历史战例说明：楚国攻打隋国时，隋国大臣季良建议避开楚王所在的主力部队，专攻其薄弱的右翼。但隋国少师不听劝告，坚持正面迎战，结果大败。 陈皥进一步解释，这不仅是避开敌军优势，更是强调不要贸然攻击士气高昂的部队。应该等待敌军疲惫松懈时再出击，因为远道而来的敌军初时锋芒最盛，难以抵挡。 梅尧臣和何氏则用三国时期的战例说明这个道理：刘备大举伐吴时，陆逊（吴国将领）就明智地避其锋芒。当时刘备在夷陵一带连营数百里，派吴班在平地扎营挑战。吴军将领都想出击，但陆逊认为刘备全军东进，士气正盛，又占据险要地形，此时强攻即便取胜也会损失惨重。他选择按兵不动，等待战机。果然刘备久攻不下，士气逐渐低落，最终被陆逊用火攻击败。 另一个例子是诸葛恪围攻新城时，司马师（魏国将领）也采取同样策略。面对诸葛恪率领的远征军，司马师知道他们深入敌境已陷死地，不宜立即决战。这些都是"锐卒勿攻"的典型运用。 鋒未易當且新城小而固攻之未可拔遂 令諸將高壘以弊之相持數日恪攻城力 屈死傷太半景王乃令欽督銳卒趣合榆 斷其歸路恪懼而遁前趙劉曜遣將討羌 大酋權渠率衆保險阻曜將游子遠頻敗 之權渠欲降其子伊餘大言於衆中曰往 年劉曜自來猶無若我何晨壓子遠壘門 左右勸出戰子遠曰吾聞伊餘有專諸之 勇慶忌之捷其父新敗怒氣甚盛且西戎 勁悍其鋒不可擬也不如緩之使氣竭而 擊之乃堅壁不戰伊餘有驕色子遠候其 無備夜分誓衆秣馬蓐食先晨具甲掃壘 而出遲明設覆而戰生擒伊餘于陳唐武 德中太宗率師往河東討劉武周江夏王 道宗從軍太宗登玉壁城覩賊顧謂道宗 曰賊恃其衆來邀我戰汝謂如何對曰羣 賊鋒不可當易以計屈難與力争令衆深 壁高壘以挫其鋒烏合之徒莫能持久糧 運致竭自當離散可不戰而擒太宗曰汝 意見暗與我合後賊食盡夜遁一戰敗之 又太宗征薛仁杲於折墌城賊十有餘萬 兵鋒甚銳數來挑戰諸將請戰太宗曰我 卒新經挫衂銳氣猶少賊驟勝必輕進好 鬭我且閉壁以折之待其氣衰而後擊可 一戰而破此萬全計也因令軍中曰敢言 戰者斬相持久之賊糧盡軍中頗𢹂貳其 將相繼來降太宗知仁杲必腹内離謂諸 將曰可以戰矣令總管梁實營於淺水原 **白话解读** 这段内容讲述了几个古代战争中的战术案例，核心思想都是"避其锋芒，以逸待劳"的军事策略。 第一个故事讲三国时期，诸葛恪（字元逊）攻打新城时，司马师（谥号景王）命令将领们高筑营垒消耗敌军。相持数日后，诸葛恪攻城受挫伤亡过半，司马师派文钦率精锐截断退路，诸葛恪只能败退。 第二个案例是前赵时期，刘曜派游子远讨伐羌族首领权渠。权渠之子伊馀勇猛异常，游子远采取坚守不战的策略，等敌军士气衰落时趁夜突袭，最终生擒伊馀。 第三个是唐太宗李世民的故事。在讨伐刘武周时，面对敌军来势汹汹，李道宗建议深沟高垒挫敌锐气。太宗采纳建议，最终敌军粮尽溃散。在征讨薛仁杲时，太宗再次使用同样策略，闭门不战消耗敌军，待其粮尽内部分化时一举出击获胜。 这些战例都体现了同一个军事智慧：当敌军气势正盛时，不应硬碰硬，而应固守消耗对方。待敌军疲惫、粮草不济、士气低落时再出击，往往能以最小代价取得胜利。这种战术思想在《孙子兵法》中被称为"避其锐气，击其惰归"。 以誘之賊大將宗羅睺自恃驕悍求戰不 得氣憤者久之及是盡銳攻梁實冀逞其 志梁實固險不出以挫其鋒羅睺攻之愈 急太宗度賊已疲復謂諸將曰彼氣將衰 吾當取之必矣申令諸將遲明合戰令將 軍龐玉陳於淺水原南出賊之右先餌之 羅睺併軍共戰玉軍幾敗太宗親禦大軍 奄自原北出其不意羅睺回師相拒我師 表裏齊奮呼聲動天羅睺氣奪於是大潰 又李靖從河間王孝恭討蕭銑兵至夷陵 銑將文士弘率精卒數萬屯清江孝恭欲 擊之靖曰士弘銑之健將士卒驍勇今新 出荆門盡兵出戰此是救敗之師恐不可 當也宜且泊南岸勿與争鋒待其氣衰然 後奮擊破之必矣孝恭不從留靖守營與 賊戰孝恭果敗奔于南岸〇張預曰敵若 乘銳而來其鋒不可當宜少避之以伺疲 挫晋楚相持楚晨壓晋軍而陳軍吏患之 欒書曰楚師輕窕固壘以待之三日必退 退而擊之必獲勝焉又唐太宗征薛仁果 賊兵鋒甚銳數來挑戰諸將咸請戰太宗 曰當且閉壘以折之待其氣衰可一戰而 破也果然餌兵勿食 李筌曰秦人毒涇上流〇杜牧曰敵忽棄 飲食而去先須嘗試不可便食慮毒也後 魏文帝時庫莫奚侵擾詔濟陰王新成率 衆討之王乃多為毒酒賊既漸逼使棄營 而去賊至喜競飲酒酣毒作王簡輕騎縱 **白话解读** 这段内容讲的是古代战争中以逸待劳、避其锋芒的战术智慧。 第一段讲唐太宗李世民对付宗罗睺（敌军大将）的故事。宗罗睺仗着自己兵强马壮，急于求战却找不到机会，憋了一肚子气。后来他带着全部精锐攻打梁实（唐军将领），想一举得逞。梁实坚守险要不出战，挫败了敌军的锐气。宗罗睺攻得越急，太宗看出敌军已经疲惫，就对将领们说："敌军气势快衰竭了，现在正是我们出击的好时机。"第二天天刚亮，太宗命令庞玉在浅水原南面布阵引诱敌军。宗罗睺果然中计，集中兵力攻打庞玉，眼看庞玉就要支撑不住时，太宗亲率大军从北面突然杀出，出其不意。宗罗睺慌忙调兵抵挡，唐军内外夹击，喊杀声震天，敌军士气崩溃，最终大败。 第二段讲李靖（唐朝名将）随河间王李孝恭讨伐萧铣的故事。萧铣手下大将文士弘率领数万精兵驻扎清江，李孝恭想立即进攻。李靖劝阻说："文士弘是萧铣手下猛将，士兵骁勇善战。他们刚从荆门出来，全军出战，这是要拼命的气势，我们不宜硬碰硬。不如先驻扎南岸避其锋芒，等他们士气衰落再出击。"李孝恭不听，结果果然战败，逃回南岸。 最后总结了几条用兵原则：当敌军来势汹汹时，应该暂时避让，等待敌军疲惫；敌军丢弃的食物不要轻易食用，可能有毒。比如北魏济阴王就用毒酒计策，假装弃营逃跑，等敌军争饮毒酒后轻松取胜。这些战例都说明，面对强敌时要懂得避其锋芒，以柔克刚。 擊俘獲萬計〇陳皥曰此之獲勝蓋非偶 然固非為將之道垂後世法也孫子豈以 他人不能致毒於人腹中哉此言喻魚若 見餌不可食也敵若懸利不可貪也曹公 與袁紹將文醜等戰諸將以為敵騎多不 如還營荀攸曰此所以餌敵也安可去之 即知餌兵非止謂寘毒也食字疑或為貪 字也〇梅堯臣曰魚貪餌而亡兵貪餌而 敗敵以兵來釣我我不可從〇王皙曰餌 我以利必有奇伏〇何氏曰如春秋時楚 伐絞軍其南門莫敖屈瑕曰絞小而輕輕 則寡謀請無扞采樵者以誘之從之絞人 獲三十人明日絞人争出驅楚役徒於山 中楚人坐其北門而覆諸山下大敗之為 城下之盟而還又如赤眉佯敗棄輜重走 車載土以豆覆其上鄧弘取之為赤眉所 敗曹公未得濟而放牛馬馬超取之而公 得渡又如曹公棄輜重文醜劉備分取之 而為公所破又如後魏廣陽王元深以乜 列河誘拔陵竟來抄掠拔陵為于謹伏兵 所破此皆餌之之術也〇張預曰三略曰 香餌之下必有懸魚言魚貪餌則為釣者 所得兵貪利則為敵人所敗夫餌兵非止 謂寘毒於飲食但以利留敵皆為餌也若 曹公以畜産餌馬超以輜重餌袁紹李矩 以牛馬餌石勒之類皆是也歸師勿遏 李筌曰士卒思歸志不可遏也〇杜牧曰 **白话解读** 这段注解通过多个历史战例，深入解释了"饵兵"战术的精妙之处。 陈皥指出，孙武强调胜利不是偶然的，而是有章法的。用鱼饵比喻军事战术，就像鱼看到诱饵不能随便吃一样，敌军故意示弱、抛出利益诱惑时，将领必须保持清醒不能贪图。这里特别提到曹操与袁绍部将文丑交战时，荀攸识破敌军是在"钓鱼"的案例。 梅尧臣和王皙进一步阐释：敌军用利益诱惑我方时，往往暗藏埋伏。何氏列举了四个典型战例：春秋时楚国用砍柴人引诱绞国军队；东汉赤眉军假装败退留下粮车；曹操用牛马引诱马超；北魏元深用物资引诱拔陵部落。这些都说明"饵兵"不单是在食物下毒，任何用利益引诱敌人的手段都算。 张预引用《三略》总结道：就像香饵下必有大鱼，军队若贪图小利就会中计。曹操用牲畜引诱马超、用辎重引诱袁绍，李矩用牛马引诱石勒，都是典型的"饵兵"战术。 最后提到"归师勿遏"的兵法原则。李筌解释这是指士兵思乡心切时士气不可阻挡。杜牧补充说，对撤退的敌军不要强行阻拦，因为归心似箭的军队往往战斗力极强。 曹公自征張繡於穰劉表遣兵救繡以絶 軍後公將引還繡兵來追公軍不得進表 與繡復合兵守險公軍前後受敵公乃夜 鑿險為地道悉過輜重設奇兵步騎來攻 大破之公謂荀文若曰虜遏吾歸師而與 吾死地吾是以知勝矣〇孟氏曰人懷歸 心必能死戰則不可止而擊也〇杜佑曰 人人有室家鄉國之往不可遏截之徐觀 其變而制之〇梅堯臣曰敵必死戰〇王 皙曰人自為戰也勿遏塞之若猶有他慮 則可要而擊曹公攻鄴袁尚來救諸將以 為歸師不如避之公曰尚從大道來則避 之若循西山來者此成擒耳蓋大道來則 歸意全循山來則顧負險且有懼心也〇 何氏曰如魏初曹操圍張繡於穰劉表遣 兵救繡以絶軍後公將引還繡兵來追公 軍不得進連營稍前到安衆繡與表合兵 守險公軍前後受敵公乃夜鑿險為地道 悉過輜重設奇兵會明賊謂公為遁也悉 軍來追乃縱奇兵步騎夾攻大破之公謂 荀彧曰虜遏吾歸師與吾死地是以知勝 齊建武二年魏圍鍾離張欣泰為軍主隨 崔慧景救援及魏軍退而邵陽洲上餘兵 萬人求輸馬五百匹假道慧景欲斷路攻 之欣泰說慧景曰歸師勿遏古人畏之兵 在死地不可輕也慧景乃聽過也前秦符 堅征晋至壽春兵敗還長安慕容泓起兵 于華澤堅將符叡竇衝姚萇討之符叡勇 **白话解读** 曹操亲自率军征讨驻扎在穰城的张绣，刘表派兵救援张绣，切断了曹军的退路。曹操准备撤军时，张绣部队追击，使曹军无法顺利撤退。刘表与张绣合兵据守险要地形，曹军陷入前后受敌的困境。于是曹操连夜在险要处挖掘地道，让辎重部队全部通过，同时设下伏兵。当敌军以为曹军逃跑而全力追击时，伏兵与骑兵突然夹击，大败敌军。战后曹操对谋士荀彧（字文若）说："敌人阻挡我们这支想回家的军队，等于把我们逼入死战之地，所以我早就知道必胜。" 历代军事家对此战的评注： 孟氏认为：士兵怀着回家的强烈愿望时，必定会拼死作战，这种情况下不可贸然拦截攻击。杜佑指出：人人都有思乡之情，强行阻断撤退军队反而会激发死战意志，应当先观察形势变化再作决断。梅尧臣强调：这种状态下敌军必然死战。王皙补充：当敌军各自为战时不要阻拦，除非另有顾虑才可截击。 曹操后来攻打邺城时，袁尚率军来援，众将认为"归师勿遏"应当避其锋芒。曹操却判断：若袁尚从大路来就避开，若沿西山小路来则可擒获。因为走大路说明全军思归，走山路则暴露了畏惧心理且想倚仗险要地形。 何氏还列举了其他战例：南齐建武二年，北魏军队围攻钟离后退兵，留下万余人在邵阳洲请求借道。崔慧景想截击，被张欣泰以"归师勿遏"的古训劝阻。前秦苻坚在淝水战败撤回长安时，慕容泓在华泽起兵拦截，最终导致前秦军队溃败。这些案例都说明：处于归途中的军队因怀有强烈求生意志，往往能爆发出惊人战斗力，明智的将领应当避免正面拦截这样的"死地之兵"。 果輕敵不恤士衆泓聞其至也懼率衆將 奔關東叡馳兵邀之姚萇諫曰鮮卑有思 歸之心宜驅令出關不可遏也叡弗從戰 于華澤叡敗績被殺後凉吕弘攻段業於 張掖不勝將東走業議欲擊之其將沮渠 蒙遜諫曰歸師勿遏窮㓂勿追此兵家之 戒不如縱之以為後圖業曰一日縱敵悔 將無及遂率衆追之為弘所敗〇張預曰 兵之在外人人思歸當路邀之必致死戰 韓信曰從思東歸之士何所不克曹公既 破劉表謂荀彧曰虜遏吾歸師吾是以知 勝又吕弘攻段業不勝將東走業欲擊之 或諫曰歸師勿遏兵家之戒不如縱之以 為後圖業不從率衆追之為弘所敗古人 似此者多不可悉陳圍師必闕 曹操曰司馬法曰圍其三面闕其一面所 以示生路也〇李筌曰夫圍敵必空其一 面示不固也若四面圍之敵必堅守不拔 也項羽坑外黄魏武圍壼關即其義也〇 杜牧曰示以生路令無必死之心因而擊 之後漢妖巫維汜弟子單臣傅鎮等相聚 入原武城劫掠吏人自稱將軍光武遣臧 宫將北軍數千人圍之賊食多數攻不下 士卒死傷帝召公卿諸侯王問方略明帝 時為東海王對曰妖巫相劫勢無久立其 中必有悔者但外圍急不得走耳小挺緩 令得逃亡則一亭長足以擒矣帝即敕令 開圍緩守賊衆分散遂斬臣鎮等大唐天 **白话解读** 这段文字主要讲述了古代战争中关于"归师勿遏"（不要拦截想回家的军队）和"围师必阙"（包围敌人时要留出缺口）两个重要战术原则的实际案例和解释。 关于"归师勿遏"：当敌方军队在外作战思乡心切时，如果强行拦截，他们会拼死一战。文中举了几个例子：姚苌劝谏不要拦截想回老家的鲜卑军队，但未被采纳导致战败；段业不听沮渠蒙逊"穷寇勿追"的劝告，追击撤退的吕弘军队反而被打败。曹操和韩信也都认为，对思乡的军队应该谨慎对待。 关于"围师必阙"：包围敌人时要故意留出一个缺口。曹操引用《司马法》说围三面放一面，给敌人一条生路。李筌解释这样敌人就不会死守，举了项羽和曹操的战例。杜牧进一步说明这是为了瓦解敌人的死战决心。后汉时期，汉光武帝围剿妖巫叛军时，采纳东海王建议放松包围，果然使叛军分散而被擒。唐代天宝年间也有类似成功战例。 这些案例都说明，古代军事家主张在战争中要给敌人心理上的退路，避免激发其死战意志，这是非常高明的心理战术。 寳末李光弼領朔方軍與史思明戰于土 門賊衆退散四面圍合光弼令開東南角 以縱之賊見開圍棄甲急走因追擊之盡 殲其衆是開一面也〇杜佑曰若圍敵平 陸之地必空一面以示其虚欲使戰守不 固而有去留之心若敵臨危據險彊救在 表當堅固守之未必闕也此用兵之法〇 梅堯臣同曹操註〇何氏曰如後漢初張 步據齊地漢將耿弇總兵討之步使其大 將費邑軍歷下又分守祝阿鍾城弇先擊 祝阿自晨攻城未日中而拔故開圍一角 令其衆得奔歸鍾城鍾城人聞祝阿已潰 大恐懼遂空壁亡去又朱㑺與徐璆共討 黄巾餘賊韓忠據宛乞降不許因急攻之 連城不克㑺登山睹之顧謂張超曰吾知 之矣賊今外圍周固内營急逼乞降不受 欲出不得所以死戰也萬人一心猶不可 當況十萬乎其害甚矣今不如徹圍并兵 入城忠見圍解則勢必自出出則意散易 破之道也既而解圍忠果出戰㑺因破之 又魏太祖圍壼關下令曰城拔皆坑之連 月不下曹仁曰圍城必示之活門所以開 其生路也今公告之必死將人自為守且 城固而糧多攻之則士卒傷守之則日久 今頓兵堅城之下攻必死之虜非良計也 太祖從之開城遂降又後魏末齊神武起 義兵於河北尒朱兆天光度律仲遠等四 將同會鄴南士馬精彊號二十萬圍神武 **白话解读** 这段文字讲述了古代战争中"围师必阙"（包围敌军时要故意留个缺口）的战术智慧。李光弼在土门之战中故意放开东南角让敌军逃跑，结果敌军慌乱溃散被全歼。杜佑解释说，在平原地带包围敌人时要故意留个活口，动摇敌军死守的决心；但若敌人占据险要地形或有援军在外，就该死死围住。 文中列举了多个战例：耿弇攻打祝阿城时故意留个缺口，让守军逃往钟城，结果钟城守军听闻祝阿失守就弃城而逃。朱儁讨伐黄巾军时，发现强攻不下是因为敌军被围困无路可退，于是撤围诱敌出战而获胜。曹操围攻壶关时，曹仁建议不要宣称要屠城，给守军留条生路，果然开城后敌军就投降了。北魏末年，高欢（齐神武帝）在河北起兵时，面对尔朱氏四路大军合围的危局，也运用了这个战术原则。 这些战例都说明，军事包围要讲究心理战术，给敌人制造逃生的幻想往往比死围硬打更有效。但具体运用要随机应变，关键是根据战场形势判断何时该"网开一面"，何时该"铁壁合围"。 於南陵山是時神武馬二千步卒不滿三 萬人兆等設圍不合神武連繫牛驢自塞 歸道於是將士死戰四面奮擊大破兆等 〇張預曰圍其三面開其一角示以生路 使不堅戰後漢朱雋討賊師韓忠於宛急 攻不克因謂軍吏曰賊今外圍周固所以 死戰若我解圍勢必自出出則意散易破 之道也果如其言又曹公圍壼關謂之曰 城破皆坑之連攻不下曹仁謂公曰夫圍 城必示之活門所以開其生路也今公許 之必死令人自守非計也公從之遂拔其 城是也窮㓂勿迫 杜牧曰春秋時吴伐楚楚師敗走及清發 闔閭復將擊之夫槩王曰困獸猶鬭況人 乎若知不免而致死必敗我若使半濟而 後可擊也從之又敗之漢宣帝時趙充國 討先零羌羌覩大軍棄輜重欲渡湟水道 阨狹充國徐行驅之或曰逐利行遲充國 曰窮㓂也不可迫緩之則走不顧急之則 還致死諸將曰善虜果赴水溺死者數萬 於是大破之也〇陳皥曰鳥窮則搏獸窮 則噬也〇梅堯臣曰困獸猶鬭物理然也 〇何氏曰前燕吕護據野王陰通晋事覺 燕將慕容恪等率衆討之將軍傅顔言之 恪曰護窮㓂假合王師既臨則上下喪氣 殿下前以廣固天險守易攻難故為長久 之策今賊形不與往同宜急攻之以省千 金之費恪曰護老賊經變多矣觀其為備 **白话解读** 在南陵山战役时，神武帝（指北齐神武帝高欢）仅有骑兵两千、步兵不足三万人。敌军尔朱兆等人设下包围圈却未完全合围，神武帝便用牛驴连结成阵，自行阻断退路，迫使将士们拼死作战。最终四面突击，大败尔朱兆军队。 张预对此评论道：包围敌军时要故意留出一角生路，这样敌人就不会死战到底。就像东汉朱雋讨伐宛城叛军韩忠时，强攻不下就改变策略，故意解开包围网。叛军见有逃生机会，军心涣散果然被击溃。曹操攻打壶关时也遇到类似情况，曹仁建议给守军留条活路，否则敌人必会死守。曹操采纳建议后果然破城。 对付走投无路的敌人不能逼得太紧。杜牧引用春秋战例：吴国追击楚军时，夫槩王提醒说困兽犹斗，等楚军渡河到一半再攻击才取胜。汉代赵充国讨伐羌族时，故意放慢追击速度，让羌军在渡河时溃不成军。 陈皥用动物习性作比喻：鸟儿被逼到绝境会啄人，野兽走投无路会反扑。梅尧臣补充说这是自然规律。何氏则举前燕将领慕容恪讨伐吕护的例子：虽然部将建议速战速决，但慕容恪认为老谋深算的敌人被逼急反而危险，这体现了"穷寇勿迫"的深层智慧。 之道則未易卒圖也今圍之於窮城樵採 路絶内無蓄積外無彊援不過於十旬弊 之必矣何必殘士卒之命而趨一時之利 哉此謂兵不血刃而坐以制勝也遂列長 圍守之凡經六月而野王潰護南奔于晋 悉降其衆五代晋將符彦卿杜重威經恪 北鄙遇虜於陽城戎人十萬圍晋師於中 野乏水軍人鑿井取泥衣絞而吮之人馬 渴死甚衆彦卿曰與其束手就擒曷若以 身徇國我今窮蹙乃率勁騎出擊之會大 風揚塵乘勢决戰戎人大潰此彦卿為虜 十萬所圍乃窮蹙之㓂遂致死力以求生 戎人不悟之致敗也〇張預曰敵若焚舟 破釜來决一戰則不可逼迫蓋獸窮則搏 也晋師敗齊于鞌齊侯請盟晋人不許齊 侯曰請收合餘燼背城借一晋人懼而與 之盟吴夫槩王謂困獸猶鬭漢趙充國言 緩之則走不顧急之則還致死蓋 **白话解读** 这段内容讲的是用兵打仗的策略，核心思想是：当敌人被逼入绝境时，不宜过度紧逼，否则会激发对方拼死反抗。 文中举了几个历史战例：先是野王城被围六个月最终投降的例子，说明通过长期围困消耗敌军（断绝粮草、外援），可以不战而胜，避免己方士兵伤亡。接着讲晋将符彦卿被十万胡人围困时，因水源断绝，将士们被迫喝泥水解渴，战马大量渴死。符彦卿在绝境中率精锐骑兵突围，恰遇大风扬尘，乘势决战，结果大败敌军。这说明被围困的敌人会拼死求生，若敌方统帅不明白这点就会失败。 张预总结说：如果敌人烧毁船只、砸破饭锅（焚舟破釜）准备决一死战，就不能逼迫太紧，因为野兽被逼到绝路也会拼命反扑。又举了三个典故：晋齐鞌之战中，战败的齐侯要求"收拾残兵背靠城池再战一场"（背城借一），晋军因忌惮其困兽之斗而同意讲和；吴国夫槩王说"被困的野兽还会挣扎"；汉代赵充国也认为"对败军缓攻他们会逃跑，急攻反而会拼死反扑"。这些都是相近的用兵道理。 （注：文中"背城借一"指败军背靠城墙作最后一搏；"焚舟破釜"是项羽的典故，表示断绝退路决一死战） 亦近之此用兵之法也孫子註解卷之七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/7/