--- title: "《孫子註解》卷8 原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《孫子註解》卷8，据 Kanripo KR5f0014（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《孫子註解》卷8 太清部 · 卷 8 / 13 · 7,594 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0014）](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0014`](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1180` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：13 卷，约 146,788 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—436 十三卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0014）](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《孫子註解》卷8，据 Kanripo KR5f0014（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 8 / 13 孫子註解卷之八性八 九變篇(曹操曰變其正得其所用九/也〇王皙曰皙謂九者數之) (極用兵之法當極其變耳逸詩云九/變復貫不知曹公謂何爲九或曰九) (地之變也〇張預曰變者不拘常法/臨事適變從宜而行之之謂也凡與) (人争利必知九地/之變故次軍争)孫子曰凡用兵之法將受命於君合軍聚衆 張預曰已解上文圯地無舍 曹操曰無所依也水毁曰圯〇李筌曰地 下曰圯行必水淹也〇陳皥曰圯低下也 孔明謂之地獄獄者中下四面高也〇孟 氏曰太下則為敵所囚〇杜佑曰擇地頓 兵當趨利而避害也〇梅堯臣曰山林險 阻沮澤之地不可舍止無所依也〇何氏 曰下篇言圯地則吾將進其塗謂必固之 地宜速去之也〇張預曰山林險阻沮澤 凡難行之道為圯地以其無所依故不可 舍止衢地交合 曹操曰結諸侯也〇李筌曰四通曰衢結 諸侯之交地也〇賈林曰結諸侯以為援 梅堯臣曰夫四通之地與旁國相通當結 其交也〇何氏曰下篇云衢地吾將固其 結言交結諸侯使牢固也〇張預曰四通 之地旁有鄰國先往結之以為交援絶地無留 曹操曰無久止也〇李筌曰地無泉井畜 牧采樵之處為絶地不可留也〇賈林曰 谿谷坎險前無通路曰絶當速去無留〇 **白话解读** 《孙子兵法·九变篇》主要讲用兵作战要根据不同情况灵活应变。古代军事家们对"九变"有不同的理解：曹操认为是作战中九种随机应变的策略，王皙认为是将兵法变化运用到极致，张预则强调要根据实际情况灵活调整战术。 孙子指出，将领接受君主命令集结军队后，必须注意几种特殊地形： 在"圯地"（低洼易淹、四面高中间低的地形）不要驻扎，因为这种地方容易被水淹或遭敌军围困，缺乏依托。诸葛亮称这种地形为"地狱"。 在"衢地"（四通八达的战略要地）要结交邻国，建立联盟关系，以获得支援。 在"绝地"（缺乏水源、无法放牧砍柴的山谷险地）不可久留，要迅速通过。 这些解释都强调用兵要因地制宜，根据不同地形采取相应策略，体现了古代军事思想中灵活应变的智慧。 梅堯臣曰始去國始出境猶不居輕地是 不可久留也〇張預曰去國越境而師者 絶地也危絶之地過於重地故不可淹留 久止也圍地則謀 曹操曰發奇謀也〇李筌曰因地能通〇 賈林曰居四險之中曰圍地敵可往來我 難出入居此地者可預設奇謀使敵不為 我患乃可濟也〇梅堯臣曰往返險迂當 出奇謀〇何氏曰下篇亦云圍地則謀言 在艱險之地與敵相持須用奇險詭譎之 謀不至於害也〇張預曰居前隘後固之 地當發奇謀若漢高為匈奴所圍用陳平 奇計得出兹近之死地則戰 曹操曰殊死戰也〇李筌曰置兵於必死 之地人自為私鬭韓信破趙此是也〇梅 堯臣曰前後有礙决在死戰此而上舉九 地之大約也〇王皙註上之五地並同曹 公〇何氏曰下篇亦云死地則戰者此地 速為死戰則生若緩而不戰氣衰糧絶不 死何待也〇張預曰走無所往當殊死戰 淮陰背水陳是也從圯地無舍至此為九 變止陳五事者舉其大略也九地篇中說 九地之變唯言六事亦陳其大略也凡地 有勢有變九地篇上所陳者是其勢也下 所叙者是其變也何以知九變為九地之 變下文云將不通九變雖知地形不能得 地利又九地篇云九地之變屈伸之利不 可不察以此觀之義可見也下既說九地 **白话解读** 梅尧臣解释说，军队刚离开本国、刚越过边境时，就像不在轻松安全的地方，这种地方不能久留。张预补充说，远离本国越过边境作战的地方就是绝地，这种危险隔绝的地方比重地更严峻，所以不能长期停留。 关于"围地则谋"：曹操认为在这种地方要出奇谋。李筌说利用地形才能找到出路。贾林解释所谓围地是指处在四面险要之中，敌人可以自由往来，我军却难以出入。处于这种境地的人应该预先设计奇谋，让敌人无法加害，才能脱险。梅尧臣说在险要迂回的地形中往返，必须运用奇谋。何氏引用下篇也说"围地则谋"，意思是在艰难险阻之地与敌人对峙时，要用奇特险诈的计谋才能避免受害。张预举例说，刘邦被匈奴围困时，采用陈平的奇计才得以脱身。 关于"死地则战"：曹操说要拼死作战。李筌举例韩信破赵之战，就是把士兵置于必死之地，让他们为个人生存而战。梅尧臣说前后受阻时，只能决一死战。何氏指出下篇也提到"死地则战"，在这种地方迅速死战才能求生，如果拖延不战，士气衰落粮草断绝，就只有死路一条。张预举了韩信背水列阵的例子，说明无路可退时必须殊死战斗。 从"圯地无舍"到"死地则战"共列举了九种地形变化，但这里只说了五种，是举其大要。《九地篇》中论九地之变也只说了六种，同样是概述。地形既有固定态势也有变化，《九地篇》上半部分讲的是固定态势，下半部分讲的是变化。之所以知道"九变"就是"九地之变"，是因为下文说将领不懂九变，即使了解地形也得不到地利；《九地篇》也说"九地之变，屈伸之利，不可不察"，由此可以明白这个道理。下文既然讲九地... 此復言九變者孫子欲叙五利故先陳九 變蓋九變五利相須而用故兼言之塗有所不由 曹操曰隘難之地所不當從不得已從之 故為變〇李筌曰道有險狹懼其邀伏不 可由也〇杜牧曰後漢光武遣將軍馬援 耿舒討武陵五谿蠻軍次下雋今辰州也 有兩道可入從壼頭則路近而水險從充 道則路夷而運遠帝初以為疑及軍至耿 舒欲從充道援以為棄日費糧不如進壼 頭搤其咽喉則賊自破以事上之帝從援 策乃進營壺頭賊乘高守隘水疾船不得 上會暑濕士卒多疫死援亦中病卒耿舒 與兄好畤侯書曰舒前上言當先擊充糧 雖難運而兵馬得用軍人數萬争欲先奮 今壼頭竟不得進大衆怫鬱行死誠可痛 惜〇賈林曰由從也途且不利雖近不從 杜佑曰阨難之地所不當從也不得已從 之故為變也〇梅堯臣曰避其險阨也〇 王皙曰途雖可從而有所不從慮奇伏也 若趙涉說周亞夫避殽黽阨陿之間慮置 伏兵請走藍田出武關抵洛陽間不過差 一二日是也〇張預曰險阨之地車不得 方軌騎不得成列故不可由也不得已而 行之必為權變韓信知陳餘不用李左車 計乃敢入井陘口是也軍有所不擊 曹操曰軍雖可擊以地險難久留之失前 利若得之則利薄困窮之兵必死戰也〇 **白话解读** 这里讲的是《孙子兵法》中关于"九变"的注解。孙子在论述五种有利条件（五利）之前，先阐述了九种变化情况（九变），因为这两者是相辅相成的。 关于"途有所不由"（有些道路不能走）的解释： 曹操说，遇到险要难行的地方本应避开，迫不得已才走，这就是变通。李筌认为，道路险窄可能埋伏敌军时就不能走。杜牧举了东汉马援征讨五溪蛮的例子：当时有两条路可选，马援选择近而险的壶头道，结果因天气湿热、士兵染病而失败。贾林和杜佑都强调，即使道路近但不安全就不能走。梅尧臣说要避开险要之地。王皙举例周亚夫避开崤山险道，改走蓝田的例子。张预补充说，狭窄到战车骑兵无法展开的地方就不能走，除非像韩信那样确认敌方不用埋伏才敢走井陉口。 关于"军有所不击"（有些敌军不能打）的解释： 曹操指出，有些敌军虽然可以打，但地形险要难以久留，即使打赢收获也不大。陷入绝境的敌军反而会拼死抵抗。 杜牧曰蓋以銳卒勿攻歸師勿遏窮㓂勿 迫死地不可攻或我彊敵弱敵前軍先至 亦不可擊恐驚之退走也言有如此之軍 皆不可擊斯統言為將須知有此不可擊 之軍即須不擊益為知變也故列於九變 篇中〇陳皥曰見小利不能傾敵則勿擊 之恐重勞人也〇賈林曰軍可威懷勢將 降伏則不擊㓂窮據險擊則死戰可自固 守待其心惰取之〇杜佑曰軍雖可擊以 地險難久留之失前利若得之利薄也窮 困之卒隘䧟之軍不可攻為死戰也當固 守之以待隙也〇梅堯臣曰往無利也〇 王皙曰曹公曰軍雖可擊以地險難久留 之失前利若得之則利薄皙謂餌兵銳卒 正正之旗堂堂之陳亦是也〇張預曰縱 之而無所損克之而無所利則不須擊也 又若我弱彼彊我曲彼直亦不可擊如晋 楚相持士會曰楚人德刑政事典禮不易 不可敵也不為是征義相近也城有所不攻 曹操曰城小而固糧饒不可攻也操所以 置華費而深入徐州得十四縣也〇杜牧 曰操捨華費不攻故能兵力完全深入徐 州得十四縣也蓋言敵於要害之地深峻 城隍多積糧食欲留我師若攻拔之未足 為利不拔則挫我兵勢故不可攻也宋順 帝時荆州守沈攸之反素蓄士馬資用豐 積戰士十萬甲馬二千軍至郢城功曹臧 **白话解读** 杜牧解释说，遇到精锐部队不要强攻，撤退的敌军不要阻拦，走投无路的敌人不要逼迫，陷入绝境的敌军不可攻打。即使我军强大敌军弱小，若敌军前锋已先抵达有利地形，也不宜进攻，以免惊动敌军使其撤退。这些都是将领必须明白的"不可攻"原则，懂得随机应变才配称为良将，所以这些内容被列入《九变》篇中。 陈皥补充道，若小胜不足以瓦解敌军，就不要贸然进攻，以免徒劳消耗兵力。贾林认为，当敌军可能慑于威势投降时，就不必攻击；对困守险地的穷寇若强攻，反而会激起死战，不如固守待其士气低落时再取之。杜佑进一步说明：有些敌军虽可击败，但因地势险要难以驻守，即便取胜也获利甚微；对困兽犹斗的敌军和占据险隘的部队，应当固守待其出现破绽。 梅尧臣用"往无利也"四字概括，指出无利可图就不要进军。王皙引用曹操观点：某些城池虽可攻取，但因险要难守，即便占领也收益不大。他特别提到要警惕"饵兵"（诱敌部队）、精锐士卒、严整军旗和雄壮阵势这类表象。张预总结说：若放过敌军无损大局，战胜又无实质利益，就不必交战。比如晋楚对峙时，士会认为楚国政治清明、法度完备，不可轻易征伐，正是这个道理。 关于"城有所不攻"，曹操举例说：当年放弃坚固富庶的华费城，转而攻取徐州十四县，正是遵循这条原则。杜牧分析道，正因曹操不攻设防严密的华费，才能保全军力在徐州取得大胜。要害之处的城池往往深沟高垒、粮草充足，强攻若不下会挫伤士气，攻下又难守，不如绕开。南朝宋顺帝时，沈攸之据守郢城（今湖北江陵）造反，其城防坚固、粮饷充足，就是典型的不宜强攻案例。 寅以為攻守異勢非旬日所拔若不時舉 挫銳損威今順流長驅計日可捷既傾根 本則郢城豈能自固故兵法曰城有所不 攻是也攸之不從郢郡守柳世隆拒攸之 攸之盡銳攻之不克衆潰走入林自縊後 周武帝欲出兵於河陽以伐齊吏部宇文 弼進曰今用兵須擇地河陽要衝精兵所 聚盡力攻之恐難得志如臣所見彼汾之 曲戌小山平攻之易拔用武之地莫過於 此帝不納師竟無功復大舉伐齊卒用弼 計以滅齊國家自元和三年至于今三十 年間凡四攻㓂魏薄攻㓂之南宫縣上黨 攻寇之臨城縣太原攻㓂之河星鎮是寇 三城池浚壁堅芻粟米石金炭麻膏凡城 守之資常為不可勝之計以備官軍擊虜 攻既不拔兵頓力疲㓂以勁兵來救故百 戰百敗故三十年間困天下之功力攻數 萬之㓂四圍其境通計十歲竟無尺寸之 功者蓋常墮㓂計中不能知變也〇賈林 曰臣忠義重禀命堅守者亦不可攻也〇 梅堯臣曰有所害也〇王皙曰城非控要 雖可攻然懼於鈍兵挫銳或非堅實而得 士死力又剋雖有期而救兵至吾雖得之 利不勝其所害也〇張預曰拔之而不能 守委之而不為患則不須攻也又若深溝 高壘卒不能下亦不可攻如士匄請伐偪 陽荀罃曰城小而固勝之不武弗服為笑 是也地有所不争 **白话解读** 这段内容通过多个历史战例，阐述了《孙子兵法》中"城有所不攻，地有所不争"的军事思想。 东晋时期，沈攸之（东晋将领）不顾兵法原则，执意强攻防守严密的郢城（今湖北江陵），结果久攻不下导致军队溃败。同样，北周武帝（南北朝时期北周皇帝）不听宇文弼（北周大臣）的建议，执意从河阳（军事要地）进攻北齐，结果无功而返；后来采纳了宇文弼提出的改从汾曲（地形平缓处）进攻的策略，才最终灭齐。 文中列举了三十年间四次进攻北魏的失败案例：南宫县、临城县、河星镇三座城池都因防御工事坚固、物资储备充足，使进攻方久攻不下，最终被援军击退。这说明面对准备充分的守城方，强攻往往徒劳无功。 几位注家对此的解读是：贾林认为对忠义死守的城池不宜强攻；梅尧臣指出要考虑攻城可能带来的危害；王皙补充说即便城池不是战略要地，也要考虑可能陷入消耗战或遭遇援军；张预则强调若攻下后难以驻守，或城池防御过于坚固，都不值得强攻。就像春秋时期士匄想攻打偪阳城，荀罃认为"小城坚固，攻下不光彩，攻不下反被嘲笑"的道理一样。 这些战例共同说明：军事行动中，不是所有城池都值得攻打，不是所有地盘都值得争夺，将领必须懂得权衡利弊，避免陷入消耗战。 曹操曰小利之地方争得而失之則不争 也〇杜牧曰言得之難守失之無害伍子 胥諫夫差曰今我伐齊獲其地猶石田也 東晋陶侃鎮武昌議者以武昌北岸有邾 城宜分兵鎮之侃每不答而言者不已侃 乃渡水獵引諸將佐語之曰我所以設險 而禦㓂正以長江耳邾城隔在江北内無 所倚外接羣夷夷中利深晋人貪利夷不 堪命必引㓂虜乃致禍之由非禦㓂也且 今縱有兵守之亦無益於江南若羯虜有 可乘之會此又非所資也後庾亮戍之果 大敗也〇梅堯臣曰得之無益者〇王皙 曰謂地雖要害敵已據之或得之無所用 若難守者〇張預曰得之不便於戰失之 無害於已則不須争也又若遼遠之地雖 得之終非己有亦不可争如吴子伐齊伍 員諫曰得地於齊猶獲石田也不如早從 事於越不聽為越所滅是也君命有所不受 曹操曰苟便於事不拘於君命也〇李筌 曰苟便於事不拘君命穰苴斬莊賈魏絳 戮楊干是也〇杜牧曰尉繚子曰兵者凶 器也争者逆德也將者死官也無天於上 無地於下無敵於前無主於後〇賈林曰 決必勝之機不可推於君命苟利社稷專 之可也〇孟氏曰無敵於前無君於後閫 外之事將軍制之〇梅堯臣曰從宜而行 也此而上五利也〇張預曰苟便於事不 **白话解读** 曹操解释说，那些只有小利益的地方，即使争夺到手，如果难以守住，不如不去争夺。杜牧引用伍子胥劝谏吴王夫差的故事：当时吴国攻打齐国，即使占领土地也像石头田一样无法耕种，毫无价值。东晋名将陶侃镇守武昌时，有人建议分兵驻守长江北岸的邾城，陶侃始终不回应。后来他带将领们打猎时解释说：我们依靠长江天险防御敌人，邾城孤悬江北，既无后方支援，又与少数民族地区接壤。晋人贪图那里的利益会压迫少数民族，反而会引来祸患。即便派兵驻守，对江南防务也无帮助。后来庾亮果然在此驻军遭遇大败。 梅尧臣总结说，得到却无益处的土地不必争夺。王皙补充道，有些战略要地即使被敌人占据，或即使夺得也难以防守，就不值得争夺。张预进一步阐释：如果某地得到后不利于作战，失去又无害于自身，就不必争夺。比如遥远的土地，即使暂时占领也难以长期保有，吴国攻打齐国时，伍子胥就劝谏说得到齐地如同获得不能耕种的石头田，不如专心对付越国，可惜吴王不听最终被越国所灭。 关于"君命有所不受"的原则，曹操认为只要对战事有利，可以不受君命束缚。李筌举了司马穰苴斩杀庄贾、魏绛处死杨干的例子。杜牧引用《尉缭子》说：战争是凶险之事，将领身处前线，必须随机应变。贾林强调，遇到必胜战机时不能等待君命，只要对国家有利，将领可以专断。孟氏说在外领兵作战，将军可以自主决策。梅尧臣认为要根据实际情况灵活处理。张预总结说，只要对战局有利，不必拘泥于君主的命令。这些都是用兵的五种有利原则。 從君命夫槩王曰見義而行不待命是也 自塗有所不由至此為五利或曰自圯地 無舍至地有所不争為九變謂此九事皆 不從中覆但臨時制宜故統之以君命有 所不受故將通於九變之地利者知用兵矣 李筌曰謂上之九事也〇杜佑曰九事之 變皆臨時制宜不由常道故言變也〇賈 林曰九變上九事將帥之任機權遇勢則 變因利則制不拘常道然後得其通變之 利變之則九數之則十故君命不在常變 例也〇梅堯臣曰達九地之勢變而為利 也〇王皙曰非賢智不能盡事理之變也 何氏曰孫子以九變名篇解者十有餘家 皆不條其九變之目者何也蓋自圯地無 舍而下至君命有所不受其數十矣使人 不得不惑愚熟觀文意上下止述其地之 利害爾且十事之中君命有所不受且非 地事昭然不類矣蓋孫子之意言凡受命 之將合聚軍衆如經此九地有害而無利 則當變之雖君命使之舍留攻争亦不受 也況下文言將不通於九變之利者雖知 地形不能得地之利矣其君命豈得與地 形而同算也況下之地形篇云戰道必勝 主曰無戰必戰可也戰道不勝主曰必戰 無戰可也厥旨盡在此矣〇張預曰更變 常道而得其利者知用兵之道矣將不通於九變之利者雖知地形不能得地之利矣 **白话解读** 这段话讲的是将领在战场上的灵活应变之道。核心意思是说，真正懂得用兵的将领，必须掌握"九变"（九种应变方法）的精髓。 古代将领遇到以下九种特殊情况时，可以不经请示就自行决断：不该走的险路不走（涂有所不由），不该驻扎的地方不驻（圯地无舍），不该争夺的地形不争（地有所不争）等等。这些都属于将领临机应变的权限范围，所以才有"将在外，君命有所不受"的说法。 历代军事家对此有不同解读。李筌认为这九种情况都需要随机应变；杜佑指出这些变化都没有固定套路；贾林强调将领要根据形势灵活调整策略。梅尧臣和王皙则认为，只有真正睿智的将领才能完全掌握这些变化规律。 特别值得注意的是，何氏指出虽然列举了十种情况，但"君命有所不受"其实不属于地形范畴。孙子的本意是说，将领如果发现执行君命会导致军队陷入危险，即使国君命令驻扎或进攻，也应该拒绝执行。这从后文"将领不通晓九变之利，即使了解地形也得不到地利"可以得到印证。 张预总结说，能够打破常规灵活应变的将领，才真正懂得用兵之道。就像《地形篇》说的：如果判断能胜，即使国君不让打也要打；如果判断必败，即使国君命令打也不能打。这才是掌握"九变"精髓的表现。 賈林曰雖知地形心無通變豈惟不得其 利亦恐反受害也將貴適變也〇梅堯臣 曰知地不知變安得地之利〇張預曰凡 地有形有變知形而不曉變豈能得地之 利治兵不知九變之術雖知五利不能得人之用矣 曹操曰謂下五事也九變一云五變〇賈 林曰五利五變亦在九變之中遇勢能變 則利不變則害在人故無常體能盡此理 乃得人之用也五變謂途雖近知有險阻 奇伏之變而不由軍雖可擊知有窮蹙死 鬭之變而不擊城雖勢孤可攻知有糧充 兵銳將智臣忠不測之變而不攻地雖可 争知得之難守得之無利有反奪傷人之 變而不争君命雖宜從之知有内御不利 之害而不受此五變者臨時制宜不可預 定貪五利者途近則由軍勢孤則擊城勢 危則攻地可取則争軍可用則受命貪此 五利不知其變豈惟不得人用抑亦敗軍 傷士也〇梅堯臣曰知利不知變安得人 而用〇王皙曰雖知五地之利不通其變 如膠柱鼓瑟耳〇張預曰凡兵有利有變 知利而不識變豈能得人之用曹公言下 五事為五利者謂九變之下五事也非謂 雜於利害已下五事也是故智者之慮必雜於利害 曹操曰在利思害在害思利當難行權也 李筌曰害彼利此之慮〇賈林曰雜一為 親一為難言利害相參雜智者能慮之慎 **白话解读** 这段讲的是军事将领必须懂得随机应变的道理。贾林说，就算熟悉地形，如果不懂得灵活变通，不仅得不到地利，反而可能受害。优秀的将领贵在能适应变化。梅尧臣补充说，光知道地形却不懂变通，怎么能发挥地利优势呢？ 张预进一步解释：地形有固定形态和变化态势，只知形态不懂变化，怎能利用好地利？带兵打仗如果不懂"九变"的战术（九种应变方法），即便知道"五利"（五种有利条件），也无法发挥军队的战斗力。 曹操指出，这里说的"五事"其实包含在"九变"中。贾林认为五利和五变都属于九变范畴，关键是根据形势灵活变化才能得利，否则就会受害。具体来说，五变包括：明知近路有埋伏就不走；敌军可攻但可能死战就不打；城池孤立但守军粮足兵精就不攻；地盘可得但难守就不争；君命该从但会受牵制就不受。这五种变通都要临机决断，不能死板。如果贪图"五利"——路近就走、敌弱就攻、城孤就打、地好就争、令下就受——而不懂变通，不仅无法调动军队，还会损兵折将。 梅尧臣和王皙都强调，只知有利条件而不懂变通，就像用胶粘住琴柱来弹琴（比喻拘泥死板），根本无法用人打仗。张预特别说明，曹操说的"五利"是指九变中的五种具体情况，不是指后面要讲的"兼顾利害"的五件事。 所以真正智慧的人考虑问题，一定会同时权衡利害两方面。曹操说要在有利时想到害处，在不利时寻找转机，关键时刻要懂得权变。李筌和贾林都认为，智者必须把利与害放在一起综合考量，这种全面思考才是谨慎用兵的关键。 之乃得其利也〇梅堯臣同曹操註〇王 皙曰將通九變則利害盡矣〇張預曰智 者慮事雖處利地必思所以害雖處害地 必思所以利此亦通變之謂也雜於利而務可信也 曹操曰計敵不能依五地為我害所務可 信也〇杜牧曰信申也言我欲取利於敵 人不可但見取敵人之利先須以敵人害 我之事參雜而計量之然後我所務之利 乃可申行也〇賈林曰在利之時則思害 以自慎一云以害雜利行之威令以臨之 刑法以戮之已不二三則衆務皆信人不 敢欺也〇梅堯臣曰以害參利則事可行 王皙曰曲盡其利則可勝矣〇張預曰以 所害而參所利可以伸己之事鄭師克蔡 國人皆喜惟子産懼曰小國無文德而有 武功禍莫大焉後楚果伐鄭此是在利思 害也雜於害而患可解也 曹操曰既參於利則亦計於害雖有患可 解也〇李筌曰智者為利害之事必合於 道不至於極〇杜牧曰我欲解敵人之患 不可但見敵能害我之事亦須先以我能 取敵人之利參雜而計量之然後有患乃 可解釋也故上文云智者之慮必雜於利 害也譬如敵人圍我我若但知突圍而去 志必懈怠即必為追擊未若勵士奮擊因 戰勝之利以解圍也舉一可知也〇賈林 曰在害之時則思利而免害故措之死地 **白话解读** 这里讲的是用兵打仗要懂得权衡利害关系的智慧。将领若能通晓各种变化，就能全面掌握利害得失。聪明人考虑事情时，即便处于有利位置，也要想到可能的危害；身处险境时，也要寻找有利因素，这就是随机应变的道理。 在有利情况下要掺杂考虑危害因素，这样计划才能顺利实施。曹操说，要预估敌人不能利用五种地形（指《孙子兵法》中的"九地"）给我方造成危害，计划才能可靠。杜牧补充说，想要从敌人那里获利，不能只看有利方面，必须把敌人可能造成的危害也考虑进去，这样行动才能成功。贾林提到，在有利时要警惕危害，用严明军纪约束部队，才能确保众人执行命令。就像春秋时期郑国战胜蔡国后，只有子产担忧"小国没有文治却炫耀武功会招祸"，后来果然被楚国攻打，这就是"在利思害"的典型例子。 在危险处境中要掺杂考虑有利因素，这样祸患才能化解。曹操指出，既然考虑了有利因素，也要计算危害，即使有祸患也能解决。李筌说智者处理利害必须合乎道义，不走极端。杜牧举例说明：被敌军包围时，如果只想着突围逃跑，士气就会松懈反遭追击；不如激励士兵奋勇作战，用胜利来解围。贾林总结道，在危难时要想着有利因素来避免灾祸，这就是兵法中"置之死地而后生"的道理。 則生投之亡地則存是其患解也〇梅堯 臣曰以利參害則禍可脫〇王皙曰周知 其害則不敗矣〇何氏曰利害相生明者 常慮〇張預曰以所利而參所害可以解 已之難張方入洛陽連戰皆敗或勸方宵 遁方曰兵之利鈍是常貴因敗以為成耳 夜潜進逼敵遂致克捷此是在害思利也是故屈諸侯者以害 曹操曰害其所惡也〇李筌曰害其政也 杜牧曰惡音一路反言敵人苟有其所惡 之事我能乘而害之不失其機則能屈敵 也〇賈林曰為害之計理非一途或誘其 賢智令彼無臣或遺以姦人破其政令或 為巧詐間其君臣或遺工巧使其人疲財 耗或潰淫樂變其風俗或與美人惑亂其 心此數事若能潜運陰謀密行不泄皆能 害人使之屈折也〇梅堯臣曰制之以害 則屈也〇王皙曰窮屈於必害之地勿使 可解也〇張預曰致之於受害之地則自 屈服或曰間之使君臣相疑勞之使民失 業所以害之也若韋孝寬間斛律光高熲 平陳之策是也役諸侯者以業 曹操曰業事也使其煩勞若彼入我出彼 出我入也〇李筌曰煩其農也〇杜牧曰 言勞役敵人使不得休我須先有事業乃 可為也事業者兵衆國富人和令行也〇 杜佑曰能以事勞役諸侯之人令不得安 佚韓人令秦鑿渠之類是也或以奇技藝 **白话解读** 这段内容讲的是兵法中如何通过"害"与"业"来制衡诸侯的策略。 关于"害"的运用：曹操说要害其所厌恶之事。李筌认为要破坏其政治。杜牧解释，只要敌人有厌恶之事，我们抓住机会就能使其屈服。贾林详细列举了多种害人之法：离间贤臣、安插奸细、挑拨君臣、消耗财力、败坏风俗、用美人计等，关键是要暗中施行不露痕迹。梅尧臣总结要用危害来制约对方。张预补充说，要么把敌人逼入绝境，要么通过离间、疲民等手段来损害对方，并举了韦孝宽离间斛律光、高颎平陈的策略为例。 关于"业"的运用：曹操解释"业"就是制造事端，让敌人疲于奔命。李筌说要扰乱其农耕。杜牧指出要先壮大自己实力（兵强民富、政令畅通），才能有效劳役敌人。杜佑举例说像韩国让秦国修渠那样，用工程劳役拖垮对方，或者用奇技淫巧消耗敌国。 核心思想是：用危害来威慑诸侯，用劳役来消耗诸侯。这些手段都要根据具体情况灵活运用，关键是要掌握主动权，让对手陷入被动。 業淫巧功能令其耽之心目内役諸侯若 此而勞〇梅堯臣曰撓之以事則勞〇王 皙曰常若為攻襲之業以弊敵也田常曰 吾兵業已加魯矣〇張預曰以事勞之使 不得休或曰壓之以富彊之業則可役使 若晋楚國彊鄭人以犠牲玉帛奔走以事 之是也趨諸侯者以利 曹操曰令自來也〇李筌曰誘之以利〇 杜牧曰言以利誘之使自來至我也墮吾 畫中〇孟氏曰趨速也善示以利令忘變 而速至我作變以制之亦謂得人之用也 梅堯臣同杜牧註〇王皙曰趨敵之間當 周旋我利也〇張預曰動之以小利使之 必趨故用兵之法無恃其不來恃吾有以待也〇 梅堯臣曰所恃者不懈也無恃其不攻恃吾有所不可攻也 曹操曰安不忘危常設備也〇李筌曰預 備不可闕也〇杜佑曰安則思危存則思 亡常有備〇梅堯臣曰所賴者有備也〇 王皙曰備者實也〇何氏曰吴略曰君子 當安平之世刀劔不離身古諸侯相見兵 衛不徹警蓋雖有文事必有武備況守邊 固圉交刃之際歟凡兵所以勝者謂擊其 空虚襲其懈怠苟嚴整終事則敵人不至 傳曰不備不虞不可以師昔晋人禦秦深 壘固軍以待之秦師不能久楚為陳而吴 人至見有備而返程不識將屯正部曲行 伍營陳擊刁斗吏治軍簿虜不得犯朱然 **白话解读** 这段文字是古代军事家对《孙子兵法》的注解，主要讲如何用计谋消耗敌人、调动敌人，以及战备的重要性。 关于消耗敌人的策略，几位军事家提出：可以用繁琐的事务让敌人疲于奔命（梅尧臣说用杂事扰乱敌人），或者假装准备进攻来拖垮对方（王皙说制造假象让敌人疲于应付）。张预补充说，也可以用强大的国力威慑他国，就像春秋时期晋楚两国强盛时，郑国不得不进贡财物一样。 关于调动敌人的方法，曹操等人认为要用利益引诱。李筌说用利益诱惑敌人，杜牧解释要让敌人自己钻进我们的圈套。王皙强调要善于利用利益牵制敌人行动，张预指出可以用小利引诱敌人按我们的意图行动。 最后强调战备思想：用兵的关键不在于指望敌人不来犯（梅尧臣说关键在于自己永不松懈），而在于做好充分准备让敌人不敢进攻。曹操说太平时期也要保持警惕，李筌强调准备不可或缺。杜佑提出要居安思危，何氏引用历史案例说明：春秋时晋国防备严密，秦国就无机可乘；吴国看到楚军有准备就撤兵；汉代程不识治军严整，匈奴就不敢侵犯。这些都证明严密的战备才是最好的防御。 為軍師雖世無事每朝夕嚴鼓兵在營者 咸行裝就隊使敵不知所備故出輒有功 是謂能外禦其侮者乎常能居安思危在 治思亂戒之於無形防之於未然斯善之 善者也其次莫如險其走集明其伍候慎 固其封守繕完其溝隍或多調軍食或益 修戰械故曰物不素具不可以應卒又曰 惟事事乃其有備有備無患常使彼勞我 佚彼老我壯亦可謂先人有奪人之心不 戰而屈人之師也若夫莒以恃陋而潰齊 以狎敵而殲虢以易晋而亡魯以果邾而 敗莫敖小羅而無次吴子入巢而自輕斯 皆可以作鑒也故吾有以待吾有所不可 攻者能豫備之之謂也〇張預曰言須思 患而預防之傳曰不備不虞不可以師故將有五危 李筌張預曰下五事也必死可殺也 曹操曰勇而無慮必欲死鬭不可曲撓可 以奇伏中之〇李筌曰勇而無謀也〇杜 牧曰將愚而勇者患也黄石公曰勇者好 行其志愚者不顧其死吴子曰凡人之論 將常觀於勇勇之於將乃數分之一耳夫 勇者必輕合輕合而不知利未可將也 梅堯臣同李筌註〇何氏曰司馬法曰上 死不勝言貴其謀勝也〇張預曰勇而無 謀必欲死鬭不可與力争當以奇伏誘致 而殺之故司馬法曰上死不勝言將無策 略止能以死先士卒則不勝也必生可虜也 **白话解读** 这段文字讲的是军事防备和将领素质的要诀。核心意思是说：即使天下太平，军队也要每天早晚严格训练，让士兵随时保持战备状态，使敌人摸不清虚实。真正高明的将领能在安定时期想到危机，在太平时期防备动乱，把隐患消灭在萌芽状态。 其次要做好几项基本防备：控制交通要道，明确岗哨职责，加固边防工事，储备充足粮草，维护武器装备。古人说"物资不提前准备就无法应对突发"，"只有事事准备周全才能避免祸患"。要让敌人疲于奔命而我方以逸待劳，这样就能不战而胜。 历史上莒国、齐国、虢国、鲁国都因轻敌而灭亡，这些都是血的教训。所以必须做到：我有充分准备，敌人就无从下手。 后面特别强调将领的"五种致命缺点"：第一种是"只知死拼"的将领容易被诱杀。曹操等人指出，这种人有勇无谋，只会蛮干。真正的勇武在将领素质中只占很小部分，单凭勇猛轻率作战的不能为将。《司马法》说"仅靠敢死不能取胜"，强调谋略比拼命更重要。对这种莽夫型将领，应该用计谋设伏消灭。 曹操曰見利畏法不進也〇李筌曰疑怯 可虜也〇杜牧曰晋將劉裕泝江追桓玄 戰于峥嶸洲于時義軍數千玄兵甚盛而 玄懼有敗衂常漾輕舸於舫側故其衆莫 有鬭心義軍秉風縱火盡銳争先玄衆是 以大敗也〇孟氏曰將之怯弱志必生返 意不親戰士卒不精上下猶豫可急擊而 取之新訓曰為將怯懦見利而不能進太 公曰失利後時反受其殃〇梅堯臣曰怯 而不果〇王皙曰無鬭志曹公曰見利怯 不進也皙謂見害亦輕走矣〇何氏曰司 馬法曰上生多疑疑為大患也〇張預曰 臨陳畏怯必欲生返當鼓噪乘之可以虜 也晋楚相攻晋將趙嬰齊令其徒先具舟 於河欲敗而先濟是也忿速可侮也 曹操曰疾急之人可忿怒侮而致之也〇 李筌曰急疾之人性剛而可侮致也太宗 殺宋老生而平霍邑〇杜牧曰忿者剛怒 也速者褊急也性不厚重也若敵人如此 可以凌侮使之輕進而敗之也十六國姚 襄攻黄落前秦符生遣符黄眉鄧羌討之 襄深溝高壘固守不戰鄧羌說黄眉曰襄 性剛狠易以剛動若長驅鼓行直壓其壘 必忿而出師可一戰而擒也黄眉從之襄 怒出戰黄眉等斬之〇杜佑曰急疾之人 可忿怒而致死忿速易怒者狷戇疾急不 計其難可動作欺侮〇梅堯臣曰狷急易 動〇王皙曰將性貴持重忿狷則易撓〇 **白话解读** 曹操解释说，将领如果只看到有利条件却畏惧军法不敢前进，就会变得优柔寡断。李筌补充说，这种犹豫怯懦的将领很容易被俘虏。 杜牧举了东晋将领刘裕追击桓玄的战例：当时刘裕率领数千义军逆江而上，在峥嵘洲与兵力雄厚的桓玄交战。桓玄因恐惧战败，总在战船旁系着轻便小船准备逃跑，导致军心涣散。刘裕部队借助风势火攻，全军奋勇争先，最终大败桓玄。 孟氏指出，将领若胆小懦弱，只想着保命撤退，不敢亲自参战，加上士兵素质低下，指挥系统犹豫不决，这样的部队可以快速击溃。古代兵书《新训》说，将领怯懦见利不敢进取。姜太公也警告说，错过战机反而会招致灾祸。 梅尧臣和王皙都认为，缺乏斗志的将领不仅见利不进，遇到危险更会轻易逃跑。何氏引用《司马法》说，将领多疑是最大的隐患。张预总结道，临阵畏敌想逃的部队，应当乘势呐喊进攻，必能俘虏他们。比如晋楚交战时，晋将赵婴齐事先在河边备好船只准备败退，就是典型例子。 关于性格急躁的将领，曹操指出可以用激将法诱敌。李筌举例唐太宗用激将法斩杀宋老生平定霍邑。杜牧解释说，这类将领性格刚烈偏激，不够沉稳，可以通过侮辱挑衅诱其轻进致败。他举了十六国时期姚襄攻打黄落的战例：前秦将领符黄眉采纳邓羌建议，利用姚襄刚烈性格，大张旗鼓直逼营垒，果然激怒姚襄出战而被擒。 杜佑和梅尧臣都强调，急躁易怒的将领往往鲁莽冲动，不计后果，容易被挑动。王皙总结说，优秀将领贵在持重，而暴躁易怒的性格容易受干扰。 張預曰剛愎褊急之人可凌侮而致之楚 子玉剛忿晋人執其使以怒之果從晋師 遂為所敗是也廉潔可辱也 曹操曰廉潔之人可汙辱致之也〇李筌 曰矜疾之人可辱也〇杜佑曰此言敵人 若高壁固壘欲老我師我勢不可留利在 速戰揣知其將多忿急則輕侮而致之性 本廉潔則汙辱之如諸葛孔明遺司馬仲 達以巾幗欲使怒而出戰仲達忿怒欲濟 師魏帝遣辛毗仗節以止之仲達之才猶 不勝其忿況常才之人乎〇梅堯臣曰徇 名不顧〇王皙同曹操註〇張預曰清潔 愛民之士可垢辱以撓之必可致也愛民可煩也 曹操曰出其所必趨愛民者則必倍道兼 行以救之救之則煩勞〇也李筌曰攻其 所愛必卷甲而救愛其人乃可以計疲〇 杜牧曰言仁人愛人者惟恐殺傷不能捨 短從長棄彼取此不度遠近不量事力凡 為我攻則必來救如此可以煩之令其勞 頓而後取之也〇陳皥曰兵有須救不必 救者項羽救趙此須救也亞父委梁不必 救也〇賈林曰廉潔之人不好侵掠愛人 之仁不好鬭戰辱而煩之其動必敗〇梅 堯臣曰力疲則困〇王皙曰以奇兵若將 攻城邑者彼愛民必數救則煩勞也〇張 預曰民雖可愛當審利害若無微不救無 遠不援則出其所必趨使煩而困也凡此五者將之過也用兵之灾也 **白话解读** 张预在注解中指出，性格刚愎偏激的人容易被激怒而中计。他举了春秋时期楚国大将子玉的例子：晋国人故意扣押他的使者来激怒他，结果子玉果然冲动出战，最终被晋军打败。 关于"廉洁可辱"的战术，多位注家都认为：那些重视名誉、洁身自好的将领，可以用侮辱的方式扰乱他们。曹操说可以通过污蔑来激怒这类将领。杜佑进一步解释，当敌人坚守不出时，如果对方将领性格急躁又重视名誉，就可以用轻蔑侮辱的手段引他出战。比如诸葛亮送司马懿（字仲达）女人头巾来羞辱他，虽然司马懿这样的大将都差点中计，何况普通将领呢？梅尧臣补充说，这类人往往为了名声不顾实际。 对于"爱民可烦"的战术，注家们认为：爱护百姓的将领往往会因为救援民众而疲于奔命。曹操指出，这类将领必定会日夜兼程去救援百姓，从而被拖垮。李筌说攻击对方在乎的百姓，就能迫使对方来回奔波。杜牧分析说，仁慈的将领见不得百姓受苦，往往不计代价地救援，这就可以用来消耗他们的兵力。陈皥举了项羽救赵（必要救援）和范增（亚父）放弃梁地（非必要救援）的例子说明区别。贾林总结说，廉洁的将领不爱侵略，仁慈的将领不好战斗，用羞辱和骚扰就能让他们自乱阵脚。 张预最后强调，这五种情况（包括上述两种）都是将领容易犯的过错，也是用兵的大忌。对待百姓虽然要爱护，但要分清利害，如果不论大小远近都去救援，反而会被敌人牵着鼻子走，陷入疲于奔命的困境。 陳皥曰良將則不然不必死不必生隨事 而用不忿遠不耻辱見可如虎否則閉户 動静以計不可喜怒也〇梅堯臣曰皆將 之失為兵之凶〇何氏曰將材古今難之 其性往往失於一偏爾故孫子首篇言將 者智信仁勇嚴貴其全也〇張預曰庸常 之將守一而不知變故取則於已為凶於 兵智者則不然雖勇而不必死雖怯而不 必生雖剛而不可侮雖廉而不可辱雖仁 而不可煩也覆軍殺將必以五危不可不察也 賈林曰此五種之人不可任為大將用兵 必敗也〇梅堯臣曰當慎重焉〇張預曰 言須識權變 **白话解读** 陈皥说，优秀的将领不会固执地非要战死或求生，而是根据实际情况灵活应对。不会因为愤怒而远征，也不会因为受辱而冲动行事，看到有利时机就像猛虎出击，形势不利就闭门坚守。行动与否都要经过周密谋划，不能受情绪影响。 梅尧臣指出，这些都是将领容易犯的错误，会导致军事上的凶险。何氏补充说，从古至今选拔将才都很困难，因为人的性格往往有偏执的倾向，所以《孙子兵法》开篇就强调将领要具备"智、信、仁、勇、严"五种全面素质。 张预分析说，平庸的将领只会固守一种方法不知变通，这样对自己是凶险，对军队也是灾难。真正智慧的将领则不同：虽然勇敢但不鲁莽赴死，虽然谨慎但不贪生怕死，虽然刚强但不会轻敌，虽然廉洁但不受侮辱困扰，虽然仁慈但不会被琐事烦扰。 （注：这里提到的"五危"指将领的五种危险性格：必死、必生、忿速、廉洁、爱民）导致全军覆没、将领被杀的原因，往往就是这五种偏执性格，必须认真考察。 贾林强调这五种性格的人不能担任大将，否则用兵必败。梅尧臣提醒要慎重对待这个问题。张预总结说，关键在于懂得权宜应变，不能固执于单一原则。 不可執一道也孫子註解卷之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/8/