--- title: "《孫子註解》卷9 原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 25 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 25 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《孫子註解》卷9，据 Kanripo KR5f0014（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《孫子註解》卷9 太清部 · 卷 9 / 13 · 12,883 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 25 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 25 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0014）](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0014`](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1180` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：13 卷，约 146,788 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，27—436 十三卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0014）](https://github.com/kanripo/KR5f0014)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《孫子註解》卷9，据 Kanripo KR5f0014（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 13 孫子註解卷之九靜一 行軍篇(曹操曰擇便利而行也王/皙曰行軍當據地便察敵情) (也張預曰知九地之變然後/可以擇利而行軍故次九變)孫子曰凡處軍相敵 王皙曰處軍凡有四相敵凡三十有一〇 張預曰自絶山依谷至伏姦之所處則處 軍之事也自敵近而静至必謹察之則相 敵之事也相猶察也料也絶山依谷 曹操曰近水草利便也〇李筌曰軍我敵 彼也相其依止則勝敗之數彼我之勢可 知也絶山守險也谷近水草夫列營壘必 先分卒守隘縱畜牧收樵採而後寧〇杜 牧曰絶過也依近也言行軍經過山險須 近谷而有水草之利也吴子曰無當天竈 大谷之口言不可當谷但近谷而處可也 〇賈林曰兩軍相當敵宜擇利而動絶山 跨山依谷傍谷也跨山無後患依谷有水 草也〇梅堯臣曰前為山所隔則依谷以 為固〇王皙曰絶度也依謂附近耳曹公 曰近水草便利也〇張預曰絶猶越也凡 行軍越過山險必依附溪谷而居一則利 水草一則負險固後漢武都羌為㓂馬援 討之羌在山上援據便地奪其水草不與 戰羌窮困悉降羌不知依谷之利也視生處高 曹操曰生者陽也〇李筌曰向陽曰生在 山曰高生高之地可居也〇杜牧曰言須 處高而面南也〇陳皥曰若地有東西其 **白话解读** 行军打仗时选择驻扎地点，最重要的是观察地形和敌情（曹操和王皙都强调要根据地理优势行动）。孙子说，驻军和侦察敌情是取胜的关键。张预解释说，从选择山地到埋伏地点都属于驻军策略，从观察敌军动静到谨慎判断都属于侦察工作。 关于"绝山依谷"（穿越山地靠近河谷驻扎）： - 曹操认为要靠近水源草地才便利 - 李筌指出要观察敌我双方驻扎形势，守险要、近水草是基本原则，扎营要先派兵把守关隘 - 杜牧解释"绝"是穿越，"依"是靠近，行军过山时要靠近有水源的谷地 - 吴子提醒不要在谷口扎营（天灶大谷之口危险），但要靠近谷地 - 贾林补充说跨山驻扎要确保后方安全，依谷驻扎要有水草 - 马援讨伐羌人时，就是占据有利地形控制水源，迫使羌人投降 关于"视生处高"（选择向阳高地驻扎）： - 曹操解释"生"代表阳面 - 李筌说向阳处叫"生"，山地高处叫"高"，这两者结合是最佳驻扎地 - 杜牧强调要在高处且面朝南方 - 陈皥补充说如果地形有东西走向，也要选择向阳的高地 （注：文中保留了"绝山依谷""视生处高"等兵法术语，通过各家注释呈现不同理解。注释中提到的马援讨羌是东汉名将战例，说明控制水源的重要性。） 法何如答曰然則面東也〇賈林曰居陽 曰生視生為無蔽冐物也處軍當在高〇 杜佑曰高陽也視謂目前生地處軍當在 高〇梅堯臣曰若在陵之上必向陽而居 處高乘便也〇張預曰視生謂面陽也處 軍當在高阜戰隆無登 曹操曰無迎高也〇李筌曰敵自高而下 我無登而取之〇杜牧曰隆高也言敵人 在高我不可自下往高迎敵人而接戰也 作戰降無登降下也〇賈林曰戰宜乘 下不可迎高也〇杜佑曰無迎高也謂山 下也戰於山下敵引之上山無登逐也〇 梅堯臣曰敵處地之高不可登而戰〇張 預曰敵處隆高之地不可登迎與戰一本 作戰降無登迎謂敵下山來戰引我上山 則不可登迎此處山之軍也 梅堯臣曰處山當知此三者〇張預曰凡 高而崇者皆謂之山處山拒敵以上三事 為法絶水必遠水 曹操李筌曰引敵使渡〇杜牧曰魏將郭 淮在漢中蜀主劉備欲渡漢水來攻諸將 議衆寡不敵欲依水為陳以拒之淮曰此 示弱而不足挫敵不如遠水為陳引而致 之半濟而後擊備可破也既列陳備疑不 敢渡〇梅堯臣曰前為水所隔則遠水以 引敵〇王皙曰我絶水也曹說是也〇張 預曰凡行軍過水欲舍止者必去水稍遠 一則引敵使渡一則進退無礙郭淮遠水 為陳劉備悟之而不渡是也 **白话解读** 这段话讲的是古代军事家孙武关于山地作战和水边布阵的战术原则，多位军事家如曹操、杜牧等都有注解。 关于山地作战：军队驻扎要选择向阳的高处（面东或南），占据制高点便于观察敌情。如果敌人占据高处，我军不可从下往上仰攻（战隆无登），因为居高临下的敌人具有明显优势。梅尧臣总结说，在山地作战必须注意这三点原则：择高处、向阳面、避仰攻。 关于水边布阵（绝水必远水）：曹操等人认为，遇到河流阻隔时要故意远离河岸布阵。杜牧举了三国时期的战例：魏将郭淮在汉中对阵刘备时，没有像其他将领建议的那样紧靠汉水布防，而是主动后撤。这样既避免示弱，又能引诱敌人渡河，待其半渡时发动攻击。刘备果然因生疑而不敢渡河。张预补充说，行军遇到河流需要驻扎时，适当远离岸边既方便诱敌，也便于部队进退。 客絶水而來勿迎之於水内令半濟而擊之利 李筌曰韓信殺龍沮於濰水夫槩敗楚子 於清發是也〇杜牧曰楚漢相持項羽自 擊彭越令其大司馬曹咎守成臯漢軍桃 戰咎涉汜水戰漢軍候半涉擊大破之水 内乃汭也誤為内耳〇梅堯臣曰敵之方 來迎於水濱則不渡〇王皙曰内當作汭 迎於水汭則敵不敢濟遠則趨利不及當 得其宜也〇何氏曰如春秋時宋公及楚 人戰于泓宋人既成列楚人未既濟司馬 曰彼衆我寡及其未既濟也請擊之公曰 不可既濟而未成列又以告公曰未可既 陳而後擊之宋師敗績公傷股門官殲焉 宋公違之故敗也吴伐楚楚師敗及清發 將擊之夫槩王曰困獸猶鬭況人乎若知 不免而致死必敗我若使先濟者知免後 者慕之蔑有鬭心矣半濟而後可擊也從 之又敗之魏將郭淮在漢中蜀主劉備欲 渡漢水來攻時諸將等議曰衆寡不敵欲 依水為陳以拒之淮曰此則示弱而不足 以挫敵非筭也不如遠水為陳引而致之 半濟而後擊備可破也既陳備疑不敢渡 唐武德中薛萬均與羅藝守幽燕竇建德 率衆十萬㓂范陽萬均謂藝曰衆寡不敵 今若出鬭百戰百敗當以計取之可令羸 兵弱馬阻水背城為陳以誘之賊若渡水 交兵請公精騎百人伏於城側待其半渡 **白话解读** 当敌军渡水来攻时，不要在水边迎击，应该等他们渡到一半时再发动攻击，这样最有利。 李筌举例说，韩信在潍水击杀龙沮，夫概王在清发大败楚军，都是运用这个战术。杜牧补充了楚汉相争时的战例：项羽派曹咎守成皋，汉军挑衅，曹咎渡汜水出击，结果汉军趁其半渡时猛攻，大破楚军。这里"水内"应该是"水汭（河流弯曲处）"的误写。 梅尧臣指出，若在水边迎敌，敌军就不敢渡河了。王皙认为应当在水流迂回处设伏，这样既让敌军难以快速渡河，又能掌握最佳战机。何氏引用了更多战例：春秋时宋襄公在泓水之战中因坚持"不击半渡"的迂腐原则而惨败；吴国夫概王在清发之战中故意让楚军部分渡河，瓦解其斗志后出击获胜；三国时魏将郭淮在汉水畔摆出远离河岸的阵型，诱使刘备半渡时不敢进攻；唐代薛万均用老弱士兵沿河布阵，诱窦建德军队半渡时用伏兵取胜。 这些战例都说明，半渡而击是应对渡河之敌的有效战术，既能利用地形优势，又能打击敌军士气。 而擊之從之建德渡水萬均擊破之〇張 預曰敵若引兵渡水來戰不可迎之於水 邊俟其半濟行列未定首尾不接擊之必 勝公孫瓚敗黄巾賊於東光薛萬均破竇 建德於范陽皆用此術也欲戰者無附於水而迎客 曹操曰附近也〇李筌曰附水迎客敵必 不得渡而與我戰〇杜牧曰言我欲用戰 不可近水迎敵恐敵人疑我不渡也義與 上同但客主詞異耳〇杜佑曰附近也近 水待敵不得渡也〇梅堯臣曰必欲戰亦 莫若遠水〇王皙曰我利在戰則當差遠 使敵必渡而與之戰也〇張預曰我欲必 戰勿近水迎敵恐其不得渡我不欲戰則 阻水拒之使不能濟晋將陽處父與楚將 子上夾泜水而軍陽子退舍欲使楚人渡 子上亦退舍欲令晋師渡遂皆不戰而歸視生處高 曹操曰水上亦當處其高也前向水後當 依高而處之〇梅堯臣曰水上亦據高而 向陽〇王皙曰曹公曰水上亦當處其高 皙謂非謂近水之地下曹註云恐溉我也 疑當在此下〇何氏曰視生向陽遠視也 軍處高遠見敵勢則敵人不得潜來出我 不意也〇張預曰或岸邊為陳或水上泊 舟皆須面陽而居高無迎水流 曹操曰恐溉我也〇李筌曰恐溉我也智 伯灌趙襄子光武潰王尋迎水處高乃敗 之〇杜牧曰水流就下不可於卑下處軍 **白话解读** 这段文字讲的是古代兵法中关于在水边作战的战术原则。主要包含以下几个要点： 当敌人渡水来攻时，不要在水边迎击，应该等敌军渡到一半、队形未稳时发动攻击。历史上公孙瓚在东光击败黄巾军、薛万均在范阳打败窦建德，都用了这个战术。 想要与敌交战，不要靠近水边迎敌。曹操等注释家解释：靠近水边会让敌人不敢渡河交战。如果真想交战，应该离水远些，诱使敌人渡河。晋将阳处父与楚将子上在泜水对峙时，双方都后退想让对方先渡河，结果都没打起来。 军队驻扎要选择高处向阳的位置（视生处高）。在水边布阵或停泊船只时，都要面向阳光、占据高地。这样视野开阔，能提前发现敌情，防止敌人偷袭。 不要逆着水流方向驻扎（无迎水流）。因为处于下游会被水淹，历史上智伯用水攻赵襄子、光武帝击溃王寻，都是利用水势从高处攻击下游的敌军。曹操等注释家强调，驻军要避开下游低洼处，防止被水淹。 也恐敵人開决灌浸我也上文云視生處 高也諸葛武侯曰水上之陳不逆其流此 言我軍舟船亦不可泊於下流言敵人得 以乘流而薄我也〇賈林曰水流之地可 以溉吾軍可以流毒藥迎逆也一云逆流 而營軍兵家所忌〇梅堯臣曰無軍下流 防其决灌舳艫之戰逆亦非便〇王皙曰 當乘上流魏曹仁征吴欲攻濡須洲中蔣 濟曰賊據西岸列船上流而兵入洲中是 謂自内地獄危亡之道也仁不從而敗〇 何氏曰順流而戰則易為力〇張預曰卑 地勿居恐决水溉我舟戰亦不可處下流 以彼沿我泝戰不便也兼慮敵人投毒於 上流楚令尹拒吴卜戰不吉司馬子魚曰 我得上流何故不吉遂决戰果勝是軍須 居上流也此處水上之軍也 梅堯臣曰處水上當知此五者〇張預曰 凡近水為陳皆謂水上之軍水上拒敵以 上五事為法絶斥澤惟亟去無留 陳皥曰斥鹹鹵之地水草惡漸洳不可處 軍新訓曰地固斥澤不生五穀者是也〇 賈林曰鹹鹵之地多無水草不可久留〇 梅堯臣曰斥遠也曠蕩難守故不可留〇 王皙曰斥鹵也地廣且下而無所〇依張 預曰刑法志云山川沈斥顔師古註曰沈 深水之下斥鹹鹵之地然則斥澤謂瘠鹵 漸洳之所也以其地氣濕潤水草薄惡故 宜急過 **白话解读** 这段讲的是在水域附近行军打仗的注意事项。古代军事家们总结了几个关键点： 首先，军队驻扎要选择上游位置。如果在下游扎营，敌人可能会采取三种手段：一是开闸放水淹没我方营地（就像诸葛亮说的"水上布阵不可逆流"）；二是顺流而下发动攻击更占优势（曹仁征讨东吴时，蒋济就警告过驻扎洲中是自陷险境）；三是可能在上游投毒（楚国的令尹与吴国交战时，司马子鱼坚持抢占上游最终获胜）。 其次，遇到盐碱沼泽地带要快速通过。多位注释者（陈皥、贾林等）指出这种地方水草贫瘠，土壤含盐量高，既不能种植粮食，也缺乏饮用水源。梅尧臣补充说这种开阔地带难以防守，王皙则强调盐碱地地势低洼无所依托。张预引用《刑法志》解释"斥泽"就是指贫瘠潮湿的盐碱沼泽，这种地方草木稀疏，应当迅速撤离。 综合各家观点，在水域附近作战必须注意：抢占上游有利位置、避开下游危险区域、快速通过不毛之地这三大原则。这些经验既适用于水战，也适用于在江河附近陆地作战的部署。 若交軍於斥澤之中必依水草而背衆樹 曹操曰不得已與敵會於斥澤中〇李筌 曰急過不得戰必依水背樹夫有水樹其 地無陷溺也〇杜牧曰斥鹵之地草木不 生謂之飛鋒言於此忽遇敵即須擇有水 草林木而止之〇杜佑曰一本作背衆木 言不得已與敵戰而會斥澤之中當背稠 樹以為固守蓋地利兵之〇助也梅堯臣 曰不得已而會敵則依近水草背倚衆木 〇王皙曰猝與敵遇於此亦必就利而背 固也〇張預曰不得已而會兵於此地必 依近水草以便樵汲背倚林木以為險阻此處斥澤之軍也 梅堯臣曰處斥澤當知此二者〇張預曰 處斥澤之地以上二事為法平陸處易 曹操曰車騎之利也〇杜牧曰言於平陸 必擇就其中坦易平穩之處以處軍使我 車騎得以馳逐〇王皙同曹操註〇何氏 同杜牧註〇張預曰平原廣野車騎之地 必擇其坦易無坎陷之處以居軍所以利 於馳突也而右背高前死後生 曹操曰戰便也〇李筌曰夫人利用皆便 於右是以背之前死致敵之地後生我自 處〇杜牧曰太公曰軍必左川澤而右丘 陵死者下也生者高也下不可以禦高故 戰便於軍馬也〇賈林曰岡阜曰生戰地 曰死後岡阜處軍穩前臨地用兵便高在 右回轉順也〇梅堯臣曰擇其坦易車騎 **白话解读** 如果在沼泽地带行军作战，必须靠近水源草地并背靠树林。曹操解释说这是不得已与敌人在沼泽相遇时的应对方法。李筌补充说，遇到这种情况要快速通过避免交战，必须依靠水源背靠树林，这样能防止陷入泥沼。杜牧进一步说明，盐碱地草木不生称为"飞锋"，若在此突然遇敌，要选择有水源草木的地方驻扎。 杜佑提到另一种说法是"背靠树林"，意思是在沼泽中不得已交战时，要依靠茂密树木来固守，这是借助地利来辅助作战。梅尧臣和王皙都强调，在沼泽遇敌时要靠近水源、背靠树林来占据有利地形。张预总结说，在沼泽地带驻扎军队必须靠近水源方便取水，背靠树林形成天然屏障。 关于平原作战的要点：曹操指出要选择平坦地带利于战车骑兵行动。杜牧解释说要选择开阔平稳的地形驻扎，方便战车骑兵驰骋。张预补充说，在平原地区必须选择平坦无坑洼之处驻军，这样有利于骑兵冲锋。 关于地形利用的原则：曹操认为要选择便于作战的地形。李筌指出人们通常右手更灵活，所以要把险要地形置于前方阻挡敌人，安全地带留在后方。杜牧引用姜太公的话说，军队左边要有水域，右边要有高地，低处是死地，高处是生地，低处难以抵御高处攻击。贾林解释说高地是生地，战场是死地，后方有山冈军队就稳固，前方开阔便于用兵，高地置于右侧更利于部队机动。梅尧臣总结说要选择平坦地带方便战车骑兵行动。 便利右背丘陵勢則有憑前低後隆戰者 所便〇王皙曰凡兵皆宜向陽既後背山 即前生後死疑文誤也〇張預曰雖是平 陸須有高阜必右背之所以恃為形勢者 也前低後高所以便乎奔擊也此處平陸之軍也 梅堯臣曰處平陸當知此二者〇張預曰 居平陸之地以上二事為法凡此四軍之利 李筌曰四者山水斥澤平陸也〇張預曰 山水斥澤平陸之四軍也諸葛亮曰山陸 之戰不升其高水上之戰不逆其流草上 之戰不涉其深平地之戰不逆其虚此兵 之利也黄帝之所以勝四帝也 曹操曰黄帝始立四方諸侯無不稱帝以 此四地勝之也〇李筌曰黄帝始受兵法 於風后而滅四方故曰勝四帝也〇梅堯 臣曰四帝當為四軍字之誤歟言黄帝得 四者之利處山則勝山處水上則勝水上 處斥澤則勝斥澤處平陸則勝平陸也〇 王皙曰四帝或曰當作四軍曹公曰黄帝 始立四方諸侯無不稱帝以此四地勝之 也一本無作亦〇何氏曰梅氏之說得之 〇張預曰黄帝始立四方諸侯亦稱帝以 此四地勝之按史記黄帝紀云與炎帝戰 於阪泉與蚩尤戰於涿鹿北逐葷粥又太 公六韜言黄帝七十戰而定天下此即是 有四方諸侯戰也兵家之法皆始於黄帝 故云然也凡軍好高而惡下 **白话解读** 这里讲的是军队驻扎的地形选择要领。古代军事家们通过注释《孙子兵法》提出了几个关键原则： 关于平原地带驻军，王皙认为军队应该背靠高地、面向开阔地，这样既利于采光又占据有利地形。张预补充说即使在平原，也要选择右后方有高地的位置，形成前低后高的态势，便于发起冲锋攻击。梅尧臣和张预都强调在平原驻扎时必须遵循这两条原则。 军事地形分为四种基本类型：山地、水域、盐碱沼泽和平原。李筌和张预指出，诸葛亮曾总结过四种地形的作战禁忌：山地作战不仰攻高处，水上作战不逆流而上，草丛作战不深入险地，平原作战不迎击敌军薄弱处。这些原则都是黄帝战胜四方诸侯的经验总结。 曹操认为黄帝最初分封四方诸侯时，就是运用这四种地形优势取得胜利。李筌说黄帝从风后（传说中的兵法始祖）学习兵法后，运用这些原则征服四方。多位注释者都提到"四帝"可能是"四军"的误写，指黄帝能根据不同地形采取相应战术取胜。 张预引用《史记》记载，黄帝在阪泉之战击败炎帝，在涿鹿之战战胜蚩尤，又北伐荤粥部落，通过七十场战争统一天下，这些战例都体现了对不同地形的巧妙运用。最后总结道：所有军队都偏爱高处而厌恶低洼地带驻扎，这是自古黄帝时代就确立的军事基本原则。 梅堯臣曰高則爽塏所以安和亦以便勢 下則卑濕所以生疾亦以難戰〇王皙曰 有降無登且遠水患也〇張預曰居高則 便於覘望利於馳逐處下則難以為固易 以生疾貴陽而賤陰 梅堯臣曰處陽則明順處陰則晦逆〇王 皙曰久處陰濕之地則生憂疾且弊軍器 也〇張預曰東南為陽西北為陰養生而處實 曹操曰恃滿實也養生向水草可放牧養 畜乘實猶高也〇梅堯臣曰養生便水草 處實利糧道〇王皙曰養生謂水草糧糒 之屬處實者倚固之謂〇張預曰養生謂 就善水草放牧也處實謂倚隆高之地以 居也軍無百疾是謂必勝 李筌曰夫人處卑下必癘疾惟高陽之地 可居也〇杜牧曰生者陽也實者高也言 養之於高則無卑濕陰翳故百疾不生然 後必可勝也〇梅堯臣曰能知上三者則 勢勝可必疾氣不生〇張預曰居高面陽 養生處厚可以必勝地氣乾熯故疾癘不 作丘陵隄防必處其陽而右背之 杜牧曰凡遇丘陵隄防之地常居其東南 也〇梅堯臣曰雖非至高亦當前向明而 右依實〇王皙曰處陽則人舒以和器健 以利也〇張預曰面陽所以貴明顯背高 所以為險固此兵之利地之助也 梅堯臣曰兵所利者得形勢以為助〇張 預曰用兵之利得地之助上雨水沫至欲涉者待其定也 **白话解读** 这段内容讲的是古代军事家对扎营地形的选择原则，几位注释家（梅尧臣、王皙、张预等）从不同角度解释了《孙子兵法》中关于营地选址的要领。 选择高处扎营的好处在于：地势高爽干燥，有利于保持士兵健康，同时便于观察敌情和快速出击。而低洼地带潮湿阴冷，容易引发疾病，也难防守。这里提到的"阳"指东南方向阳光充足的地方，"阴"指西北方向阴暗潮湿的区域。 具体选址要注意三点：第一要"贵阳贱阴"，优先选择向阳的高地，避免背阴潮湿处，这样既能保持士气，又能防止武器受潮。第二要"养生处实"，靠近水草丰美处便于放牧补给，同时依托险要地形。第三遇到丘陵堤防等地形时，要让营地正面朝阳，背面依靠高地，形成前明后险的格局。 特别提到渡水时的注意事项：如果上游下雨导致水面出现泡沫（说明水流湍急），想渡河的话要等水流平稳后再行动。这些地形选择原则都能让军队获得地利优势，避免疾病发生，从而提升胜算。 几位军事家都强调，正确利用地形优势是克敌制胜的重要辅助条件。梅尧臣总结说，用兵之利在于获得有利地形的帮助，张预也指出善于借助地利是用兵的关键。 曹操曰恐半涉而水遽漲也〇李筌曰恐 水暴漲〇杜牧曰言過溪澗見上流有沫 此乃上源有雨待其沫盡水定乃可涉不 爾半涉恐有暴水卒至也〇杜佑曰恐半 渡水而遂漲上雨水當清而反濁沫至此 敵人權遏水之占也欲以中絶軍凡地有 水欲漲沫先至皆為絶軍當待其定也〇 梅堯臣曰流沫未定恐有暴漲〇王皙曰 水漲則沫涉步濟也曹說是也〇張預曰 渡未及畢濟而大水忽至也沫謂水上泡 漚凡地有絶澗 前後嶮峻水横其中天井 四面峻坂澗壑所歸天牢 三面環絶易入難出天羅 草木蒙密鋒鏑莫施天陷 卑下汙濘車騎不通天隙 兩山相向洞道狹惡六害皆梅堯臣注必亟去之勿近也 曹操曰山深水大者為絶澗中方高中央 下為天井深山所過若蒙籠者為天牢可 以羅絶人者為天羅地形陷者為天陷山 澗道迫狹地形深數尺長數丈者為天隙 〇杜牧曰軍讖曰地形坳下大水所及謂 之天井山澗迫狹可以絶人謂之天牢澗 水澄闊不測淺深道路泥濘人馬不通謂 之天陷地多溝坑坎陷木石謂之天隙林 木隱蔽蒹葭深遠謂之天羅〇賈林曰兩 岸深闊斷人行為絶澗下中之下為天井 四邊澗險水草相兼中央傾側出入皆難 為天牢道路崎嶇或寬或狹細澀難行為 **白话解读** 这段内容讲的是古代行军作战时遇到特殊地形的应对策略，主要涉及六种危险地形（称为"六害"）的判断和处置方法。 关于渡水时机的判断： 曹操、李筌等军事家都提醒，渡河时要观察水流情况。如果看到上游有泡沫（"沫"指水面浮沫或气泡），说明上游可能下过暴雨，要等泡沫散尽、水流稳定后再渡河。否则渡到一半可能遭遇突然暴涨的洪水。杜牧特别补充说，看到溪涧上游有浮沫时，必须等待浮沫完全消失、水位稳定才能涉水，这是判断水情的重要征兆。 六种危险地形及其特征： 1. 绝涧：前后都是险峻山崖，中间横贯急流 2. 天井：四周高中间低，像天然井口的地形 3. 天牢：三面绝壁，易进难出的封闭地形 4. 天罗：草木茂密得连兵器都施展不开 5. 天陷：低洼泥泞，车马无法通行 6. 天隙：两山对峙形成的狭窄山道 曹操进一步解释： - 绝涧是山深水急的深谷 - 天井是中间凹陷如井的地形 - 天牢指深山中被雾气笼罩的险地 - 天罗指能围困军队的天然屏障 - 天陷是容易下陷的沼泽地 - 天隙是山涧中仅数尺宽、数丈长的狭窄通道 杜牧引用《军谶》补充： - 天井是低洼积水区 - 天牢指山涧狭窄处 - 天陷是深浅难测的泥泞路 - 天隙指多坑洼乱石的地带 - 天罗还包括芦苇丛生的隐蔽区域 贾林则从行军角度说明： - 绝涧阻断行军路线 - 天井是最低洼处 - 天牢四周险要、出入困难 - 崎岖难行的窄路也属危险地形 最后梅尧臣总结：遇到这六种地形必须立即远离，不可靠近驻扎。这些判断标准体现了古代军事家对自然环境的深刻观察和实战经验。 天羅地多沮洳為天陷兩邊險絶形狹長 而數里中間難通人行可以絶塞出入為 天隙此六害之地不可近背也〇梅堯臣 曰六害尚不可近況可留乎〇王皙曰皙 謂絶澗當作絶天澗脫天字耳此六者皆 自然之形也牢謂如獄牢羅謂如網羅也 陷謂溝坑淤濘之屬隙謂木石若隙罅之 地軍行過此勿近不然則脫有不虞智力 無所施也〇張預曰谿谷深峻莫可過者 為絶澗外高中下衆水所歸者為天井山 險環繞所入者隘為天牢林木縱横葭葦 隱蔽者為天羅陂池泥濘漸車凝騎者為 天陷道路迫狹地多坑坎者為天隙凡遇 此地宜遠過不可近之吾遠之敵近之吾迎之敵背之 曹操曰用兵常遠六害今敵近背之則我 利敵凶〇李筌曰善用兵者致敵之受害 之地也〇杜牧曰迎向也背倚也言遇此 六害之地吾遠之向之則進止自由敵人 近之倚之則舉動有阻故我利而敵凶也 〇梅堯臣曰言六害當使我遠而敵附我 向而敵倚則我利敵凶〇張預曰六害之 地我既遠之向之敵自近之倚之我則行 止有利彼則進退多凶也軍行有險阻潢井葭葦山林蘙薈者必謹覆索之此伏姦之所處也 曹操曰險者一高一下之地阻者多水也 潢者池也井者下也葭葦者衆草所聚山 林者衆木所居也蘙薈者可屏蔽之處也 **白话解读** 这里讲的是六种对行军极为不利的地形，统称为"六害"： 第一种叫绝涧（深峻的溪谷），两边陡峭难以通过；第二种叫天井（四周高中间低），容易积水成洼；第三种叫天牢（山势环绕的隘口），进去后难以脱身；第四种叫天罗（草木丛生的地方），像网罗般阻碍行动；第五种叫天陷（泥泞沼泽），战车马匹都会陷进去；第六种叫天隙（狭窄坑洼的道路），行军困难。 遇到这些地形要远远避开，让敌人靠近它们。如果我军远离这些险地而面向开阔处，敌军却被迫靠近或背靠这些险地，那么我军行动自由，敌军就会陷入被动。就像下棋时，要让对手走进不利位置。 当军队经过险要山路、沼泽芦苇丛、茂密山林时，必须仔细搜查，因为这些地方最适合埋伏。曹操解释说：险阻指高低不平的地形，潢井指低洼积水处，葭苇是芦苇丛生的地方，山林是树木密集处，蘙荟指能藏身的茂密植被。这些地方都可能藏着敌人的伏兵。 核心思想是：行军要主动避开不利地形，同时迫使敌人处于不利位置。遇到可能埋伏的地形，必须彻底搜查确保安全。这是古代军事家总结的实战智慧。 此以上論地形也以下相敵情也〇李筌 曰以下恐敵之奇伏誘詐也〇梅堯臣曰 險阻隘也山林之所産潢井下也葭葦之 所生皆蘙薈足以蒙蔽當掩搜恐有伏兵 〇張預曰險阻丘阜之地多生山林潢井 卑下之處多産葭葦皆蘙薈可以蒙蔽必 降索之恐兵伏其中又慮姦細潜隱覘我 虚實聽我號令伏姦當為兩事敵近而静者恃其險也 梅堯臣曰近而不動倚險故也〇王皙曰 恃險故不恐也遠而挑戰者欲人之進也 杜牧曰若近以挑我則有相薄之勢恐我 不進故遠也〇陳皥曰敵人相近而不挑 戰恃其守險也若遠而挑戰者欲誘我使 進然後乘利而奮擊也〇梅堯臣同陳皥 註〇王皙曰欲致人也挑謂擿驍敵求戰 〇張預曰兩軍相近而終不動者倚恃險 固也兩軍相遠而數挑戰者欲誘我之進 也尉繚子曰分險者無戰心言敵人先分 得險地則我勿與之戰也又曰挑戰者無 全氣言相去遠則挑戰而延誘我進即不 可以全氣擊之與此法同也其所居易者利也 曹操曰所居利也〇李筌曰居易之地致 人之利〇杜牧曰言敵不居險阻而居平 易必有以便利於事也一本云士争其所 居者易利也〇陳皥曰言敵人得其地利 則將士争以居之也〇賈林曰敵之所居 地多便利故挑我使前就已之便戰則易 **白话解读** 这段文字主要讲的是如何通过观察敌军所处的地形和行动来判断敌情。以下是现代白话解读： 首先讲到地形特征：险峻的山丘地带往往有茂密山林，低洼积水处常生长芦苇草丛，这些地方容易隐藏伏兵，必须仔细搜索。同时也要警惕敌方间谍潜伏侦察我方虚实。 当敌军离我很近却保持安静，说明他们倚仗险要地形有恃无恐。相反，如果敌军在远处主动挑战，是想引诱我军前进，等我们进入有利地形后再发动攻击。 如果敌军放弃险要地形而驻扎在平坦开阔地带，必定是因为那里对他们更有利。将领们会争相占据有利地形，敌军驻扎在便利之处，往往是为了引诱我们前去交战，这样他们就能以逸待劳。 文中引用《尉缭子》的兵法原则：当敌人已占据险要地形时，不要轻易交战；当敌人在远处挑战时，要保持全军士气完整，不要被引诱冒进。这些都是判断敌情的重要依据。 獲其利慎勿從之也〇梅堯臣曰所居易 利故來挑戰〇王皙同曹操註〇張預曰 敵人捨險而居易者必有利也或曰敵欲 人之進故處於平易以示利而誘我也衆樹動者來也 曹操曰斬伐樹木除道進來故動〇梅堯 臣同曹操註〇張預曰凡軍必遣善視者 登高覘敵若見林木動摇者是斬木除道 而來也或曰不止除道亦將為兵器也若 晋人伐木益兵是也衆草多障者疑也 曹操曰結草為障欲使我疑也〇杜牧曰 言敵人或營壘未成或拔軍潜去恐我來 追或為掩襲故結草使往往相聚如有人 伏藏之狀使我疑而不敢進也〇賈林曰 結草多為障蔽者欲使我疑之於中兵必 不實欲别為攻襲宜審備之〇杜佑曰結 草多障欲使我疑稠草中多障蔽者敵必 避去恐追及多作障蔽使人疑有伏焉〇 張預曰或敵欲追我多為障蔽設留形而 遁以避其追或欲襲我叢聚草木以為人 屯使我備東而擊西皆所以為疑也鳥起者伏也 曹操曰鳥起其上下有伏兵〇李筌曰藏 兵曰伏〇杜佑曰下有伏兵往藏觸鳥而 驚起也〇張預曰鳥適平飛至彼忽高起 者下有伏兵也獸駭者覆也 曹操曰敵廣陳張翼來覆我也〇李筌曰 不意而至曰覆〇杜牧曰凡敵欲覆我必 由他道險阻林木之中故驅起伏獸駭逸 **白话解读** 这段内容讲的是古代军事侦察时如何通过观察自然现象判断敌情： 当敌人放弃险要地形而驻扎在平坦地带时，必定是设下了诱敌的圈套。他们故意选择容易进攻的位置，就是想引诱我军出击。 如果看到远处树林异常摇动，说明敌军正在砍树开路准备进攻。古代行军常派侦察兵登高瞭望，树木摇动要么是敌军在清理道路，要么是在准备制作兵器（就像春秋时期晋国伐木增兵的典故）。 草丛中突然出现许多障碍物，这是敌军布置的疑兵之计。可能是营垒未完成时的伪装，或是撤退时为防追击设置的假象，目的就是让我军怀疑有埋伏而不敢前进。遇到这种情况要特别警惕，敌军可能在声东击西。 鸟群突然惊飞，说明下方藏有伏兵。因为埋伏的士兵活动惊动了栖息的鸟类。 野兽突然惊慌奔逃，预示着敌军可能发动突袭。古代突袭常走山林小道，惊起的走兽就是大军行动的征兆。这种出其不意的进攻在兵法中称为"覆"（即包抄围歼）。 也覆者來襲我也〇陳皥曰覆者謂隱於 林木之内潜來掩我候兩軍戰酣或出其 左右或出其前後若驚駭伏獸也〇梅堯 臣曰獸驚而奔旁有覆〇張預曰凡欲掩 覆人者必由險阻草木中來故驚起伏獸 奔駭也塵高而銳者東來也 杜牧曰車馬行疾仍須魚貫故塵高而尖 〇杜佑曰車馬行疾塵相衝故高也〇梅 堯臣曰蹄輪勢重塵必高銳〇張預曰車 馬行疾而勢重又轍迹相次而進故塵埃 高起而銳直也凡軍行須有探候之人在 前若見敵塵必馳報主將如潘黨望晋塵 使騁而告是也卑而廣者徒來也 杜牧曰步人行遲可以並列故塵低而闊 也〇梅堯臣曰人步低輕塵必卑廣〇王 皙曰車馬起塵猛步人則差緩也〇張預 曰徒步行緩而迹輕又行列疏遠故塵低 而來散而條達者樵採也 李筌曰煙塵之候晋師伐齊曳柴從之齊 人登山望而畏其衆乃夜遁薪來即其義 也此筌以樵採二字〇為薪來字杜牧曰 樵採者各隨所向故塵埃散衍條達縱横 斷絶貌也〇梅堯臣曰樵採隨處塵必縱 横〇王皙曰條達纖微斷續之貌〇張預 曰分遣厮役隨處樵採故塵埃散亂而成 隧道少而往來者營軍也 杜牧曰欲立營壘以輕兵往來為斥候故 塵少也〇梅堯臣曰輕兵定營往來塵少 **白话解读** 这段文字是古代军事家对战场侦查经验的总结，主要讲解如何通过观察尘土飞扬的情况来判断敌军动向。几位注释者（陈皥、杜牧、梅尧臣、张预等）从不同角度进行了补充说明： 当敌军设下埋伏时，通常会隐藏在树林中，等两军交战时突然从侧翼或后方突袭，就像受惊的野兽突然窜出。要特别注意从险要地形或草木茂密处突然扬起的尘土，这往往是伏兵行动的征兆。 如果看到高而尖的尘土，说明有战车部队从东面来袭。因为战马奔驰时队伍密集，车轮沉重，会扬起笔直高耸的尘烟。古代行军时会有侦察兵专门观察这类迹象，比如春秋时期潘党就是通过尘土判断晋军动向的。 若是低矮而散布范围广的尘土，则是步兵部队。因为步兵行进速度慢，队伍松散，扬起的尘土就比较低平宽泛。 如果尘土分散呈条状，那是敌军在砍柴收集粮草。樵夫们分散行动，所以扬起的尘烟会呈现纵横交错、断断续续的形态。 当看到少量来回移动的尘土，说明敌军在安营扎寨。这是先遣小队在勘察地形、布置营地，所以扬起的尘土较少且呈现有规律的往返运动。 〇張預曰凡分栅營者必遣輕騎四面近 視其地欲周知險易廣狹之形故塵微而 來辭卑而益備者進也 曹操曰其使來卑辭使間視之敵人增備 也〇杜牧曰言敵人使來言辭卑遜復增 壘塗壁若懼我者是欲驕我使懈怠必來 攻我也趙奢救閼與去邯鄲三十里增壘 不進秦間來必善食遣之間以報秦將秦 將果大喜曰閼與非趙所有矣奢既遣秦 間乃倍道兼行掩秦不備擊之遂大破秦 軍也〇梅堯臣曰欲進者外則卑辭内則 益備款我也〇張預曰使來辭遜敵復增 備欲驕我而後進也田單守即墨燕將騎 劫圍之單身操版插與士卒分功使妻妾 編行伍之間散食饗士乃使女子乘城約 降燕大喜又收民金千鎰令富豪遣使遺 燕將書曰城即降願無虜妻妾燕人益懈 乃出兵擊大破之辭彊而進驅者退也 曹操曰詭詐也〇杜牧曰吴王夫差北征 會晋定公於黄池越王句踐伐吴吴晋方 争長未定吴王懼乃合大夫而謀曰無會 而歸與會而先晋孰利王孫雒曰必會而 先之吴王曰先之若何雒曰今夕必挑戰 以廣民心乃能至也於是吴王以帶甲三 萬人去晋軍一里聲動天地晋使董褐視 之吴王親對曰孤之事君在今日不得事 君亦在今日董褐曰臣觀吴王之色類有 大憂吴將毒我不可與戰乃許先歃吴王 **白话解读** 张预解释说，凡是分兵扎营时，一定要派轻骑兵到四周仔细勘察地形，这样才能全面了解地势的险峻平坦、开阔狭窄情况。所以当敌军扬起的尘土很小时就来了，言辞谦卑却暗中加强防备的，是要进攻的表现。 曹操注解道，敌人派使者来说话谦逊，实际是让间谍观察我方，同时暗中增加战备。杜牧补充说，敌人使者言辞谦逊，却又加高城墙、涂厚墙壁，看似畏惧我们，其实是想让我们骄傲松懈，必定会来攻打。他举了赵奢救援阏与之战的例子：赵奢在距离邯郸三十里处扎营不再前进，对秦国间谍热情款待后放回。秦将果然中计，以为阏与唾手可得。结果赵奢突然急行军突袭，大败秦军。 梅尧臣指出，想要进攻的人，对外言辞谦卑，对内却加紧备战，这是为了麻痹我们。张预又举了田单守即墨的例子：燕将骑劫围城时，田单亲自参与修筑工事，让妻妾编入队伍，分发食物犒劳士兵，还派女子上城墙表示要投降。燕军大喜之际，田单突然出击大胜。 相反，言辞强硬还摆出进攻架势的，往往是要撤退。曹操说这是诡诈之计。杜牧以吴王夫差为例：当吴晋两国在黄池会盟争霸时，越王勾践趁机伐吴。吴王采纳王孙雒的建议，当晚让三万甲士逼近晋军营地制造声势，晋国使者董褐看出吴王面带忧色，判断吴军可能拼死一战，于是让晋国先行退让。这正说明表面强势往往是虚张声势。 既會遂還焉〇杜佑曰詭詐驅馳示無所 畏是知欲退也〇梅堯臣曰欲退者使既 詞壯兵又彊進脅我也〇王皙曰辭彊示 進形欲我不虞其去也〇張預曰使來辭 壯軍又前進欲脅我而求退也秦行人夜 戒晋師曰兩軍之士皆未憗也來日請相 見晋庾駢曰使者目動而言肆懼我也秦 果宵遁輕車先出居其側者陳也 曹操曰陳兵欲戰也〇杜牧曰出輕車先 定戰陳壃界也〇賈林曰輕車前禦欲結 陳而來也〇張預曰輕車戰車也出軍其 旁陳兵欲戰也按魚麗之陳先偏後伍言 以車居前以伍次之然則是欲戰者車先 出其側也無約而請和者謀也 李筌曰無質盟之約請和者必有謀於人 田單詐騎劫紀信誑項羽即其義也〇杜 牧曰貞元三年吐蕃首領尚結贊因侵掠 河曲遇疫癘人馬死者太半恐不得回乃 詐與侍中馬燧款懇因奏請盟會燧乃盟 之時河中節度使渾瑊奏曰若國家勒兵 境上以謀伐為計蕃戎請盟亦聽信之今 吐蕃無所求於國家遽請盟會必恐不實 上不納渾瑊率衆二萬屯涇州平凉縣盟 壇在縣西三十里五月十三日瑊率三千 人會壇所吐蕃果衷甲劫盟焉〇陳皥曰 因盟相劫不獨國朝晋楚會於宋楚人衷 甲欲襲晋晋人知之是以失信也今言無 約而請和蓋總論兩國之師或侵或伐彼 **白话解读** 这段文字主要讲的是古代军事中的几种战术和谋略。 第一段讲的是"假装撤退"的战术。当敌军言辞强硬、军队又向前推进时，实际上可能是想撤退。就像春秋时期秦军使者言辞激烈，晋国将领庾骈看出这是秦军害怕的表现，果然秦军当晚就逃走了。 第二段解释"轻车先出"的战术。轻车（古代战车）先出列在军队两侧，这是准备布阵作战的信号。就像古代"鱼丽阵"的布阵法，战车在前，步兵在后，这样布阵就是要准备开战了。 第三段讲的是"没有事先约定就请求和谈"的情况。这种情况往往暗藏阴谋。比如战国时田单诈降骑劫、纪信欺骗项羽的故事。唐代吐蕃首领尚结赞因为军队染病，假装请求与唐朝和谈结盟，结果在会盟时突然袭击。春秋时期楚国也曾在宋国会盟时暗藏甲兵想偷袭晋国。所以突然请求和谈往往是有诈的。 这些内容都是古代军事家们总结的战场经验，教导将领们要善于识破敌人的各种伪装和计谋。 我皆未屈弱而無故請和好者此必敵人 國内有憂危之事欲為苟且暫安之計不 然則知我有可圖之勢欲使不疑先求和 好然後乘我不備而來取也石勒之破王 浚也先密為和好又臣服於浚知浚不疑 乃請修朝覲之禮浚許之及入因誅浚而 滅之〇杜佑曰未有要約而便來請和有 間諜也〇梅堯臣曰無約請和必有姦謀 〇王皙曰無故驟請和者宜防他謀也〇 張預曰無故請和必有姦謀漢高祖欲擊 秦軍使酈食其持重寶埳其將賈堅秦將 果欲連和高祖因其怠而擊之秦師大敗 又晋將李矩守滎陽劉暢以三萬人討之 矩遣使奉牛酒請降潜匿精兵見其弱卒 暢大饗士卒人皆醉飽矩夜襲之暢僅以 身免奔走而陳兵車者期也 李筌曰戰有期及將用是以奔走之〇杜 牧曰上文輕車先出居其側者陳也蓋先 出車定戰場界立旗為表奔走赴表以為 陳也旗者期也與民期於下也周禮大蒐 曰車驟徒趨及表乃止是也〇賈林曰尋 常之期不合奔走必有遠兵相應有晷刻 之期必欲合勢同來攻我宜速備之〇梅 堯臣曰立旗為表奔以赴列〇王皙曰陳 而期民將求戰也〇張預曰立旗為表與 民期於下故奔走以赴之周禮曰車驟徒 趨及表乃止是也半進半退者誘也 李筌曰散於前〇杜牧曰偽為雜亂不整 **白话解读** 如果敌人明明没有处于劣势却突然主动求和，这往往意味着两种情况：要么是他们国内出现了危机，想用假和谈来争取喘息时间；要么是发现我方有可乘之机，先假装和好让我们放松警惕，再趁机偷袭。历史上石勒打败王浚就是用了这招——先假装臣服求和，等对方放下戒备后，突然发动袭击将其消灭。 军事家们对此有精辟见解：杜佑认为无缘无故的求和往往藏着间谍活动；梅尧臣指出这种和谈必有阴谋；王皙强调要对突然求和保持警惕；张预举了两个战例——刘邦假意与秦军和谈后发动突袭大胜，晋将李矩假装投降却在敌军庆功时夜袭成功。 当敌军士兵匆忙列阵时，这是要准备开战的信号。李筌解释这是为即将到来的战斗做部署；杜牧补充说先派出战车划定战场范围，竖起旗帜作为集结信号；贾林提醒若发现异常急促的布阵，可能是有援军要夹击；梅尧臣和王皙都指出竖起战旗就是号召士兵准备战斗的标志。 看到敌军队伍半进半退的混乱状态，这很可能是诱敌之计。李筌和杜牧都指出，这种看似混乱的阵型其实是故意示弱，引诱我军冒进中伏。这种战术通过伪装溃散来迷惑对手，属于典型的诱敌深入策略。 之狀誘我使進也〇梅堯臣曰進退不一 欲以誘我〇王皙曰詭亂形也〇張預曰 詐為亂形是誘我也若吴子以囚徒示不 整以誘楚師之類也杖而立者飢也 李筌曰困不能齊〇杜牧曰不食必困故 杖也一本從此仗字〇杜佑曰倚仗矛㦸 而立者飢之意〇梅堯臣曰倚兵而立者 足見飢弊之色〇王皙曰倚杖者困餒之 相〇張預曰凡人不食則困故倚兵器而 立三軍飲食上下同時故一人飢則三軍 皆然汲而先飲者渴也 李筌曰汲未至先飲者士卒之渴〇杜牧 曰命之汲水未及而先取者渴也覩一人 三軍可知也〇梅堯臣同杜牧註〇王皙 曰以此見其衆行驅飢渴也〇張預曰汲 者未及歸營而先飲水是三軍渴也見利而不進者勞也 曹操曰士卒之疲勞也〇李筌曰士卒難 用也〇杜佑曰士疲倦也敵人來見我利 而不能擊進者疲勞也〇梅堯臣曰人其 困乏何利之趨〇張預曰士卒疲勞不可 使戰故雖見利將不敢進也鳥集者虛也 李筌曰城上有烏師其遁也〇杜牧曰設 留形而遁齊與晋相持叔向曰烏鳥之聲 樂齊師其遁後周齊王憲伐高齊將班師 乃以柏葉為幕燒糞壤去高齊視之二日 乃知其空營追之不及此乃設留形而遁 走也〇陳皥曰此言敵人若去營幕必空 **白话解读** 这段讲的是古代军事家观察敌军状态来判断敌情的方法。当看到敌军士兵拄着兵器站立，说明他们饥饿疲惫；看到士兵打水时抢着先喝，表明全军都口渴难耐；遇到有利战机却不进攻，说明部队已经劳累不堪；看到城头有鸟群聚集，意味着那里可能已经空无一人。 具体来说，拄着兵器站立是因为饥饿导致体力不支，就像吴国用囚犯假装军容不整来引诱楚军那样。士兵们打水时争先恐后地喝，反映出全军都处于干渴状态。明明看到有利战机却不进攻，说明部队已经疲惫到无法作战。而鸟群在城头聚集这个现象，历史上多次被用来判断敌军已经悄悄撤离，比如春秋时叔向通过鸟鸣判断齐军撤退，北周时齐王宪用烧柏叶制造假象迷惑高齐军队。 这些都是通过观察敌军外在表现来判断真实状况的军事智慧，说明古代将领非常注重从细节中发现敌情。 禽鳥既無畏乃鳴集其上楚子元伐鄭將 奔諜者告曰楚幕有烏乃止則知其是設 留形而遁也此篇蓋孫子辯敵之情僞也 〇杜佑曰敵大作營壘示我衆而鳥集止 其中者虚也〇梅堯臣曰敵人既去營壘 空虚鳥烏無猜來集其上〇張預曰凡敵 潜退必奔營幕禽鳥見空鳴集其上楚伐 鄭鄭人將奔諜告曰楚幕有烏乃止又晋 伐齊叔向曰城上有烏齊師其遁此乃設 留形而遁也夜呼者恐也 曹操曰軍士夜呼將不勇也〇李筌曰士 卒怯而將懦故驚恐相呼〇杜牧曰恐懼 不安故夜呼以自壯也〇陳皥曰十人中 一人有勇雖九人怯懦恃一人之勇亦可 自安今軍士夜呼蓋是將無勇曹説是也 〇孟氏同陳皥註〇張預曰三軍以將為 主將無膽勇不能安衆故士卒恐懼而夜 呼若晋軍終夜有聲是也軍擾者將不重也 李筌曰將無威重則軍擾〇杜牧曰言進 退舉止輕佻率易無威重軍士亦擾亂也 〇陳皥曰將法令不嚴威容不重士因以 擾亂也〇梅堯臣同陳皥註〇張預曰軍 中多驚擾者將不持重也張遼屯長社夜 軍中忽亂一軍盡擾遼謂左右勿動是必 有造變者欲以動亂人耳乃令軍士安坐 遼中陳而立有頃即定此則能持重也旌旗動者亂也 杜牧曰魯莊公敗齊于長勺曹劌請逐之 **白话解读** 这段文字讲的是古代军事家孙武（孙子）通过观察敌军营地的情况来判断敌情真伪的方法。 当看到敌军大张旗鼓地建造营垒，但营地上却有鸟雀聚集鸣叫时，说明这只是个空营。比如楚国攻打郑国时，郑国探子发现楚军营地上有乌鸦停留，就知道楚军已经留下空营撤退了。晋国攻打齐国时，叔向看到城头有乌鸦，也判断齐军已经逃跑。这些都是敌军留下假象迷惑对方的手段。 如果夜间听到敌军营地有士兵大声呼喊，说明他们内心恐惧。曹操指出这是因为将领不够勇敢，士兵感到害怕才会夜间喊叫壮胆。就像晋军整夜喧哗那样，反映出军心不稳。 军队出现骚乱，说明将领缺乏威严。李筌认为将领没有威信，士兵就会混乱。杜牧补充说，如果将领举止轻浮随便，士兵也会跟着扰乱。三国时张辽在长社驻军，夜里军中突然骚动，他沉着应对，很快平息了混乱，这就是将领稳重的表现。 旗帜胡乱摆动，说明敌军阵脚已乱。杜牧举例说，鲁庄公在长勺打败齐军后，曹刿看到齐军旗帜东倒西歪，就建议乘胜追击。 公曰若何對曰視其轍亂而旗靡故逐之 〇杜佑曰旌旗謬動抵東觸西傾倚者亂 也〇梅堯臣曰旌旗輙動偃亞不次無紀 律也〇張預曰旌旗所以齊衆也而動摇 無定是部伍雜亂也吏怒者倦也 杜牧曰衆悉倦弊故吏不畏而忿怒也〇 陳皥曰將興不急之役故人人倦弊也〇 賈林曰人困則多怒〇梅堯臣曰吏士倦 煩怒不畏避也〇張預曰政令不一則人 情倦故吏多怒也晋楚相攻晋禆將趙旃 魏錡怒而欲敗晋軍皆奉命于楚却克曰 二憾往矣弗備必敗是也粟馬肉食軍無懸缻不返其舍者窮㓂也 一云殺馬肉食者軍無糧也軍無懸缻不 返其舍者窮寇也〇李筌曰殺其馬而食 肉故曰軍無糧也不返舍者窮迫不及竈 也〇杜牧曰粟馬言以糧穀秣馬也肉食 者殺牛馬饗士也軍無懸缻者悉破之示 不復炊也不返其舍者晝夜結部伍也如 此皆是窮寇必欲決一戰爾缻音府炊器 也〇梅堯臣曰給糧以秣乎馬殺畜以饗 乎士棄缻不復炊暴露不返舍是欲決戰 而求勝也〇王皙曰粟馬肉食所以為力 且久也軍無缻不復飲食也不返舍無回 心也皆謂以死决戰耳敵如此者當堅守 以待其弊也〇張預曰捐糧穀以秣馬殺 牛畜以饗士破釜及缻不復炊爨暴露兵 衆不復反舍兹窮㓂也孟明焚舟楚軍破 釜之類是也 **白话解读** 当敌军出现以下迹象时，说明他们已陷入绝境，可以追击：车轮痕迹杂乱，军旗东倒西歪。杜佑解释说，军旗胡乱摆动、互相碰撞，表明队伍已失去秩序。梅尧臣补充说，旗帜歪斜不整、排列无序，这是纪律涣散的表现。张预指出，军旗本是用来统一队伍的，若摇摆不定，说明部队已混乱不堪。 将领发怒也是士气低落的征兆。杜牧分析，士兵普遍疲惫不堪，所以将领控制不住情绪。陈皥认为，这是因为主帅强征不必要的劳役导致全军倦怠。贾林说人困乏时就容易暴躁，梅尧臣则强调官兵因疲劳而生怨气，不再畏惧军法。张预举例说，晋楚交战时，晋军副将赵旃和魏锜因不满军令而想破坏晋军，结果导致失败。 更明显的迹象是：用粮食喂马，宰杀牲畜吃肉，军中不见炊具，士兵不回营舍——这都是穷途末路的表现。李筌解释，杀马充饥说明断粮，不归营舍是因被逼入绝境。杜牧详细说明：用存粮喂马，杀牛马犒军，砸毁炊具表示不再做饭，日夜整队不休息，这分明是要拼死一战。"缻"就是炊具的古代称呼。 梅尧臣总结说，用存粮喂马、杀畜犒军、丢弃炊具、露宿野外，这都是为决战求胜的极端做法。王皙补充，这些行为虽能短暂维持战力，但砸锅断饮、不归营舍表明已无退路，必是死战前兆。遇到这种情况，应当固守消耗敌军。张预最后举出历史案例：秦将孟明"焚舟"、项羽"破釜沉舟"，都是这类穷寇死战的典型。 諄諄翕翕徐與人言者失衆也 曹操曰諄諄語貌翕翕失志貌〇李筌曰 諄諄翕翕竊語貌士卒之心恐上則私語 而言是失衆也〇杜牧曰諄諄者乏氣聲 促也翕翕者顛倒失次貌如此者憂在内 是自失其衆心也〇賈林曰諄諄竊議貌 翕翕不安貌徐與人言遞相問貌如此者 必散失部曲也〇梅堯臣曰諄諄吐誠懇 也翕翕曠職事也緩言彊安恐衆離也〇 王皙曰諄諄語誠懇之貌翕翕者患其上 也將失人心則衆相與語誠懇而患其上 也〇何氏曰兩人竊語誹議主將者也〇 張預曰諄諄語也翕翕聚也徐緩也言士 卒相聚私語低緩而言以非其上是不得 衆心也數賞者窘也 李筌曰窘則數賞以勸進〇杜牧曰勢力 窮窘恐衆為叛數賞以悅之〇孟氏曰軍 實窘也恐士卒心怠故别行小惠也〇梅 堯臣曰勢窮憂叛離屢賞以悅衆〇王皙 曰衆窘而不和裕則數賞以悅之〇張預 曰勢窘則易離故屢賞以撫士數罰者困也 李筌曰困則數罰以勵士〇杜牧曰人力 困弊不畏刑罰故數罰以懼之〇梅堯臣 曰人弊不堪命屢罰以立威〇王皙曰衆 困而不精勤則數罰以脅之也〇張預曰 力困則難用故頻罰以畏衆先暴而後畏其衆者不精之至也 曹操曰先輕敵後聞其衆則心惡之也〇 **白话解读** 这段文字讲的是将领带兵时需要注意的几种不良现象。 第一种情况是说，将领如果总是低声下气、吞吞吐吐地跟士兵说话，或者私下里偷偷议论，这说明他已经失去军心了。曹操解释这种说话方式是"失志"的表现，李筌说这是士兵害怕上级所以私下议论，杜牧认为这说明将领内心忧虑，贾林指出这会导致部队涣散。 第二种情况是频繁奖赏士兵。李筌、杜牧等人都认为，这说明部队处境困难，将领只能用奖赏来激励士气。梅尧臣说这是形势危急时怕士兵叛变的手段。 第三种情况是频繁惩罚士兵。各家注解都认为，这说明部队疲惫不堪，士兵已经不怕惩罚了，将领只能靠加重处罚来维持纪律。 最后一种情况是，将领先是粗暴对待士兵，后来又害怕士兵反抗。曹操指出这是将领一开始轻视敌人，后来发现士兵不听话才开始害怕，说明这个将领非常不称职。 这些注解都在强调，好的将领应该保持威严但不过分，赏罚要有度，既不能低声下气失去威信，也不能靠滥赏重罚来维持统治。如果出现这些现象，都说明带兵出现了严重问题。 李筌曰先輕後畏是勇而無戰者不精之 甚也〇杜牧曰料敵不精之甚〇賈林曰 教令不能分明士卒又非精練如此之將 先欲彊暴伐人衆悖則懼也至懦之極也 〇梅堯臣曰先行乎嚴暴後畏其衆離訓 罰不精之極也〇王皙曰敵先行列暴後 畏其衆離為將不精之甚也〇何氏曰寬 猛相濟精於將事也〇張預曰先輕敵後 畏人或曰先刻暴御下後畏衆叛已是用 威行愛不精之甚故上文以數賞數罰而 言也來委謝者欲休息也 李筌曰徐前而疾後曰委謝〇杜牧曰所 以委質來謝此乃勢已窮或有他故必欲 休息也〇賈林曰氣委而言謝者欲求兩 解〇杜佑曰戰未相伏而下意氣相委謝 者欲休息也〇梅堯臣曰力屈欲休兵委 質以來謝〇王皙曰勢不能久〇張預曰 以所親愛委質來謝是勢力窮極欲休兵 息戰也兵怒而相迎久而不合又不相去必謹察之 曹操曰備奇伏也〇李筌曰是軍必有奇 伏須謹察之〇杜牧曰盛怒出陳久不交 刃復不解去有所待也當謹伺察之恐有 奇伏旁起也〇孟氏曰備有别應〇梅堯 臣曰怒而來逆我久而不接戰且又不解 去必有奇伏以待我此以上論敵情〇張 預曰勇怒而來既不合戰又不引退當密 伺之必有奇伏也兵非益多也 曹操曰權力均一云兵非貴益多〇賈林 **白话解读** 李筌解释说，将领如果一开始轻视敌人后来又畏惧退缩，这种所谓的"勇猛"其实根本不懂得用兵之道。杜牧补充说，这是对敌情判断严重失误的表现。贾林指出，如果军令不明确、士兵缺乏训练，这样的将领先是想靠蛮力征伐别人，一旦部队混乱就害怕退缩，简直懦弱到极点。 梅尧臣分析说，先是用严苛暴虐的手段统兵，后来又怕部下离心离德，这种赏罚不明的做法是最拙劣的带兵方式。王皙认为，将领先是对部下凶暴，后来又怕众叛亲离，这是最不称职的表现。何氏则强调，宽严相济才是真正精通将帅之道。张预总结说，先轻敌后畏敌，或者说先苛刻对待部下后又怕他们背叛，这种滥用威权、不懂恩威并施的做法最为拙劣，所以前文专门讨论过频繁赏罚的弊端。 当敌方派亲近之人带着礼物来谢罪时，往往是想休战停战。李筌用"徐前疾后"形容这种表面恭敬实则另有打算的姿态。杜牧分析说，这样郑重其事地来谢罪，说明对方已经陷入困境或有其他隐情。贾林指出，气势萎靡又言辞谦卑，通常是想寻求和解。杜佑认为，战斗未见胜负就低声下气来谢罪，必定是想休战。梅尧臣补充说，这是力量耗尽想休兵的表现。张预总结道，派心腹带着厚礼来谢罪，往往是实力耗尽想停战的信号。 如果敌军气势汹汹前来对阵，却久久不交战也不撤退，必须特别警惕。曹操提醒要防备奇兵埋伏。李筌强调这种情况必有伏兵。杜牧分析说，盛怒列阵却不交锋，也不撤走，肯定在等待什么，要小心侦察可能设下的埋伏。梅尧臣总结这部分敌情分析说，怒气冲冲来迎战却迟迟不动，必定设有伏兵。 关于兵力并非越多越好，曹操指出关键在于指挥权的集中统一。贾林则强调"兵贵精不贵多"的道理。 曰不貴衆擊寡所貴寡擊衆〇王皙曰皙 謂權力均足矣不以多為益〇張預曰兵 非增多於敵謂權力均也惟無武進 曹操曰未見便也〇賈林曰武不足專進 專進則暴〇王皙曰不可但恃武也當以 計智料敵而行〇張預曰武剛也未能用 剛武以輕進謂未見利也足以併力料敵取人而已 曹操曰厮養足也〇李筌曰兵衆武用力 均惟得人者勝也〇杜牧曰言我與敵人 兵力皆均惟未能用武前進者蓋未得見 其人也但能於厮養之中揀擇其材亦足 并力料敵而取勝不假求於他也〇陳皥 曰言我兵力不多於敵又無利便可進不 必他國乞師但於厮養中併力取人亦可 破敵也〇賈林曰雖無武勇之力而輕進 足以智謀料敵併力而取敵人也〇梅堯 臣曰武繼也兵雖不足以繼進足以并給 役厮養之力量敵而取勝也〇王皙曰皙 謂善分合之變者足以併力乘敵間取勝 人而已故雖厮養之輩可也況精兵乎曹 説是也〇張預曰兵力既均又未見便雖 未足剛進足以取人於厮養之中以并兵 合力察敵而取勝不必假他兵以助己故 尉繚子曰天下助卒名為十萬其實不過 數萬其兵來者無不謂其將曰無為天下 先戰此言助卒無益不如己有兵法也夫惟無慮而易敵者必擒於人 **白话解读** 这段内容主要讨论用兵之道，强调兵力运用不在于数量多少，而在于策略得当。 几位军事家都指出：兵力相当的情况下，不能单纯依靠武力冒进。曹操认为要看准时机才能行动；贾林说单靠武力冒进会导致残暴；王皙强调要用智谋分析敌情；张预解释"武"是指刚猛，不能轻率用强。 关键在于集中力量、分析敌情和善用人才。李筌说兵力相当时，善用人才者胜；杜牧认为即使从普通士兵中选拔人才，也能合力取胜；陈皥指出不必外求援兵，善用现有人员就能破敌；贾林补充说即便武力不足，靠智谋也能取胜。 王皙特别强调善于分合变化（指灵活调度兵力）的重要性，认为普通士兵用得好也能取胜。张预引用《尉缭子》说明：号称十万的外援实际不过数万，且援军往往不愿打头阵，所以依靠外援不如善用自己的兵力。 最后警告：那些不深思熟虑又轻视敌人的将领，必定会被敌人俘虏。这提醒将领必须谨慎用兵，重视敌情研判。 杜牧曰無有深謀遠慮但恃一夫之勇輕 易不顧者必為敵人所擒也〇陳皥曰惟 猶獨也此言殊無遠慮但輕敵者必為其 所擒不獨言其勇也左傳曰蜂蠆有毒而 況國乎則小敵亦不可輕〇王皙曰唯不 能料敵但以武進則必爲敵所擒明患不 在於不多也〇張預曰不能料人反輕敵 以武進必爲人所擒也齊晋相攻齊侯曰 吾姑滅此而朝食不介馬而馳之爲晋所 敗是也卒未親附而罰之則不服不服則難用也 杜牧曰恩信未洽不可以刑罰齊之〇梅 堯臣曰傳至也德以至之恩以親之恩德 未敷罰則不服故怨而難使〇王皙曰恩 信非素浹洽於人心未附也〇張預曰驟 居將帥之位恩信未加於民而遽以刑法 齊之則怒恚而難用故田穰苴曰臣素卑 賤士卒未附百姓不信又伍參曰晋之從 政者新未能行令是也卒已親附而罰不行則不可用也 曹操曰恩信已洽若無刑罰則驕情難用 也〇梅堯臣曰恩德既洽刑罰不行則驕 不可用〇王皙曰所謂若驕子也〇張預 曰恩信素洽士心已附刑罰寬緩則驕不 可用也故令之以文齊之以武 曹操曰文仁也武法也〇李筌曰文仁恩 武威罰〇杜牧曰晏子舉司馬穰苴文能 附衆武能威敵也〇王皙曰吴起云總文 武者軍之將兼剛柔者兵之事也是謂必取 **白话解读** 杜牧解释说，如果将领没有深远的谋略，只凭个人勇猛轻率行事，必定会被敌人俘虏。陈皥补充说，这不仅是指有勇无谋的人，即便是小敌也不可轻视，就像《左传》说的"蜂蝎虽小也有毒"，何况是国家呢？ 王皙指出，如果不能准确判断敌情，单纯依靠武力冒进，必然会被敌人擒获，问题不在于兵力不足。张预举例说，春秋时齐晋交战，齐侯轻敌地说"我先灭了晋军再吃早饭"，连马甲都不披就冲锋，结果被晋军打败。 对待士兵方面，如果将领尚未建立威信就施加惩罚，士兵会不服管教。杜牧认为恩德信义未建立时不能滥用刑罚。梅尧臣说要用恩德感化士兵，若恩德不足就惩罚，只会引发怨恨。王皙和张预都强调，突然担任将帅的人若未施恩就动刑，士兵会抵触指挥。田穰苴和伍参都说过，新任统帅若未建立威信，政令就难以执行。 但反过来，如果已经建立威信却不用刑罚，士兵就会骄纵难用。曹操说恩信建立后没有纪律约束，士兵就会懈怠。梅尧臣和王皙都比喻说，这样的军队就像被宠坏的孩子。张预总结说，恩信深厚时若刑罚过松，军队就会失去战斗力。 所以要用"文"（怀柔政策）来凝聚人心，用"武"（军法纪律）来整肃部队。曹操解释"文"是仁爱，"武"是法度。李筌说"文"指恩惠，"武"指威严惩罚。杜牧举司马穰苴为例，说明善于用"文"能使众人归附，善用"武"能威慑敌人。王皙引用吴起的话：能统筹文武的是良将，刚柔并济才是用兵之道。这样才能确保胜利。 杜牧曰文武既行必也取勝〇梅堯臣曰 令以仁恩齊以威刑恩威並著則能必勝 〇張預曰文恩以悅之武威以肅之畏愛 相兼故戰必勝攻必取或問曰書云威克 厥愛允濟愛克厥威允岡功言先威也孫 武先愛何也曰晝之所稱仁人之兵也王 者之於民恩德素厚人心已附及其用之 惟患乎寡威也武之所陳戰國之兵也霸 者之於民法令素酷人心易離及其用之 惟患乎少恩也令素行以教其民則民服 梅堯臣曰素舊也威令舊立教乃聽服〇 張預曰將令素行其民已信教而用之人 人聽服令不素行以教其民則民不服 王皙曰民不素教難卒為用〇何氏曰人 既失訓安得服教令素行者與衆相得也 杜牧曰素先也言為將居常無事之時須 恩信威令先著於人然後對敵之時行令 立法人人信伏韓信曰我非素得拊循士 大夫所謂驅市人而戰也所以使之背水 令其人人自戰以其非素受恩信威令之 從也〇陳皥曰晋文公始入國教其民二 年欲用之子犯曰民未知義未安其居此 言欲令民不苟其生也於是出定襄王此 言示以事君之大義入務利民民懷生矣 又將用之子犯曰民未知信未宣其用於 是伐原以示之信此言在往年伐原不貪 其利而守其信民易資者不求豐焉此言 **白话解读** 杜牧解释说，将领平时既要施行仁德教化（文），也要建立军纪威严（武），这样才能确保胜利。梅尧臣补充说，用仁爱恩德来感化士兵，用威严刑罚来整肃军纪，恩威并施才能战无不胜。 张预进一步阐述：用仁德让士兵心悦诚服，用威严使军队纪律严明，既敬畏又爱戴，这样作战必定胜利。有人问：《尚书》说"威严胜过仁爱才能成功，仁爱胜过威严就会失败"，强调先立威。为什么孙武却主张先施仁爱？这是因为《尚书》讲的是仁义之师，王者对待百姓恩德深厚，民心早已归附，用兵时只怕威严不足；而孙武论述的是战国时期的军队，霸主治下的百姓长期受严法约束，民心容易离散，用兵时反而需要多施恩惠。 平时坚持贯彻法令来教化士兵，士兵就会服从。梅尧臣解释："素"是长期的意思，威严法令长期确立，教导才会被听从。张预说将领若能长期坚持法令，士兵自然信服，人人都愿意听从指挥。 反之，如果平时不严格执行法令，临时才来管教士兵，他们就不会服从。王皙指出，士兵未经长期训练就难以效命。何氏认为，人若失去规范，怎能服从教导？ 所谓"令素行"，是指将领与士兵相互信任配合。杜牧举例说，韩信自称"我并非平素就受士兵爱戴，等于是驱赶市井百姓去作战"，所以背水列阵逼士兵各自为战，正因他们平时未受恩威并施的管教。陈皥则举晋文公的例子：刚回国时想立刻用兵，子犯劝阻说百姓还不懂大义，应先安定民生；后来文公帮助周襄王复位，百姓开始心怀生计；再次准备用兵时，子犯又说百姓还不懂诚信，于是通过"伐原示信"的行动（遵守诺言退兵）来建立威信，让百姓明白不贪求过分利益。 （注：保留"子犯""韩信""晋文公"等历史人物名，以及"伐原示信"等典故；补充说明"恩威并施"的治军理念背景；控制解释长度在原文1.5倍内） 人無貪詐也明徵其辭公曰可矣子犯曰 民未知禮未生其恭於是大蒐以示之禮 及戰之時少長有禮其可用也此五者教 人之本也夫令要在先申使人聽之不惑 法要在必行使人守之無輕信者也三令 五申示人不惑也法令簡當議在必行然 後可以與衆相得也〇梅堯臣曰信服已 久何事不從〇王皙曰知此者始可言其 並力勝敵矣〇張預曰上以信使民民以 信服上是上下相得也尉繚子曰令之之 法小過無更小疑無申言號令一出不可 反易自非大過大疑則不須更改申明所 以使民信也諸葛亮與魏軍戰以寡對衆 卒有當代者不留而遣之曰信不可失於 是人人願留一 **白话解读** 这段文字讲的是治军带兵的基本原则，核心在于"信"字。晋文公（春秋五霸之一）的谋臣子犯建议：要让民众懂得礼仪规范，通过大型阅兵（"大蒐"）来展示军纪，这样作战时无论老少都会遵守规矩。这是教化士兵的根本。 制定军令的关键在于：首先要反复说明（"三令五申"），让士兵完全明白；法令要简明恰当，一旦颁布就必须严格执行，不能朝令夕改。这样才能让军队上下同心协力。梅尧臣补充说：只要将领长期保持诚信，士兵自然愿意服从。王皙认为：明白这个道理的人，才有资格谈论如何团结力量战胜敌人。 张预引用尉缭子的观点：好的军令制度应该做到——小过错不轻易更改规定，小疑问不反复解释。除非遇到重大错误或疑问，否则不要随意变动，这样才能建立威信。他举了诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）的例子：诸葛亮以少对多与魏军交战时，遇到轮换休整的士兵，坚持按约定放他们回家。士兵们被他的诚信感动，主动留下参战，最终大败魏军。这个事例说明，将领守信用能激发士兵的斗志。 戰遂大敗魏兵是也孫子註解卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0014/juan/9/