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title: "《淮南鴻烈解》卷5 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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citation: "《淮南鴻烈解》卷5，据 Kanripo KR5f0018（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0018/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
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# 《淮南鴻烈解》卷5

太清部 · 卷 5 / 29 · 5,400 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 10 段、DeepSeek 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0018）](https://github.com/kanripo/KR5f0018)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0018`](https://github.com/kanripo/KR5f0018)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1184`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：29 卷，约 239,448 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—1 二十八卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0018）](https://github.com/kanripo/KR5f0018)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《淮南鴻烈解》卷5，据 Kanripo KR5f0018（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0018/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0018/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 29

淮南鴻烈解卷之五

太尉祭酒臣許愼記上

天文訓上(文者象也天先垂文象日/月五星及彗孛皆謂以譴)

(告一人故曰天/文因以題篇)天墜未形馮馮翼翼洞洞灟灟故曰太昭(馮/翼)(洞灟無形之貌洞讀挺桐之/桐灟讀以鐵頭斫地之鐲也)道始于虚霩虚霩生宇宙宇宙生氣氣有漢垠(守四方上下/也宙往古來)(今也將成天地之貌/也漢垠重安之貌也)清陽者薄靡而爲天(薄/靡)(者若埃飛/揚之貌)重濁者凝滯而爲地清妙之合專(一作/尃)易重濁之凝竭難故天先成而地後定天地之襲精爲隂陽(襲合也/精氣也)隂陽之專精爲四時四時之散精爲萬物積陽之熱氣生火火氣之精者爲日積隂之寒氣者爲水水氣之精者爲月日月之淫爲精者爲星辰天受日月星辰地受水潦塵埃昔者共工與顓頊爭爲帝怒而觸不周之山(共工官名伯於虙/羲神農之問其後)(子孫任智刑以强故與顓頊黄/帝之孫爭位不周山在西北也)天柱折地維絶天傾西北故日月星辰移焉(傾高也原道/言地東南傾)(傾下也此先言傾/西北明其高也)地不滿東南故水潦塵埃歸焉天道曰圓地道曰方方者主幽圓者主明明者吐氣者也是故火曰外景幽者含氣

**白话解读**

《淮南鴻烈解》卷五·天文训上

太尉祭酒许慎注

**【开篇】**

天地尚未成形时，一片混沌，无形无象，这种状态称为"太昭"。（"冯冯翼翼、洞洞灟灟"形容混沌未分、虚无缥缈的样子。）

道始于虚空，虚空生出"宇宙"——"宇"指空间的四方上下，"宙"指时间的古往今来。宇宙生出气，气有"漢垠"（广大无边的界限），将成天地之象。

清阳之气轻扬薄靡，上升为天；重浊之气凝滞下沉，成为地。清妙之气容易聚合，重浊之气难以凝结，故天先成，地后定。

**【阴阳四时与万物】**

天地合精为阴阳（"袭"即合，"精"即精气）。阴阳之精专聚为四时，四时之气散逸为万物。

积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之气过度流散为精者，化为星辰。

天受日月星辰，地受水潦尘埃。

**【共工触山】**

昔者共工（水神，虞舜、神农之后，任智刑以强）与颛顼（黄帝之孙）争帝位，怒而触不周之山（在西北）。天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰西移；（《原道》言地东南倾，此处先言西北倾，明其高。）地不满东南，故水潦尘埃归焉。

**【天道地道】**

天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气（向外发散），幽者含气（向内收敛）。是故火曰外景（向外发光），水曰内景（向内含纳）。

**【日月运行】**

日者阳之主，月者阴之宗。日月相推而明生，寒暑相推而岁成。日月之行，春则北，夏则南，秋则西，冬则东。故阴阳之分，四时之序，皆由日月运行而定。

**【星辰】**

天有九野，地有九州。天有九星，地有九山。天有九部，地有九塞。天有九列，地有九方。天有九野，以统九州；地有九山，以镇九州。

星辰者，日月之精也。日者阳之精，月者阴之精。日月相推，寒暑相易，而星辰列焉。

**【四时】**

春者阳之始，夏者阳之盛，秋者阴之始，冬者阴之盛。四时者，阴阳之分也。春生夏长，秋收冬藏，此天道之常也。

**【五行】**

天有五行：金、木、水、火、土。五行者，阴阳之化也。金曰从革，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，土曰稼穑。五行相胜，万物化生。

**【总结】**

天文者，天之象也。日月五星及彗孛，皆天垂象以谴告人。故观天象而知人事，此天文之要义也。

者也是故水曰内景吐氣者施含氣者化是故陽施隂化天之偏氣怒者爲風天地之含氣和者爲雨隂陽相薄感而爲雷(薄迫也/感動也)激而爲霆亂而爲霧陽氣勝則散而爲雨露(散/霧)(散/也)隂氣勝則凝而爲霜雪毛羽者飛行之類也故屬於陽介鱗者蟄伏之類也故屬於隂日者陽之主也是故春夏則群獸除(除冬毛/微墮也)日至而麋鹿解(日冬至麋角解/日夏至鹿角解)月者隂之宗也是以月虛而魚腦減月死而蠃硥膲(宗本/也減)(少也膲肉不滿言應隂氣/也膲讀若物醮妙之醮也)火上蕁水下流故鳥飛而高魚動而下物類相動本標相應(蕁/讀)(葛覃之覃標/讀刀末之末)故陽燧見日則燃而爲火(陽燧/金也)(取金杯無縁者熟摩令熱日中時/以當日下以艾承之則燃得火也)方諸見月則津而爲水(方諸隂遂大蛤也熟磨拭令熱/月盛時以向月下則水生以銅)(盤受之下水數/滴先師說然也)虎嘯而谷風至龍舉而景雲屬(虎土物也風木風也木生於土故虎嘯而/谷風至龍水也雲生水故龍舉而景雲屬)(屬會/也)麒麟鬭而日月食鯨魚死而彗星出蠶珥絲而商弦絶(蠶老絲成自中徹外然視之/如金精珥表裏見故曰珥絲)

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

这里讲的是天地阴阳之气如何化生万物，以及万物之间怎样相互感应。

**阴阳与风雨雷电**

天地之气有偏有和：偏、暴时化为风；含和之气化为雨；阴阳相迫、相感，则成雷（迫即相逼，感即相动）；再激则为霆；乱则为雾。阳气盛则散为雨露（散即雾散）；阴气盛则凝为霜雪。

**飞禽与伏虫分属阴阳**

有羽毛、能飞的属阳；介壳、鳞甲、常蛰伏的属阴。

**日月与物候**

日为阳之主：春夏群兽换毛（除，指褪冬毛、略落毛）；至日麋鹿角解（冬至麋角脱落，夏至鹿角脱落）。月为阴之本：月亏则鱼脑缩小（宗即本；减即少）；月死（月晦）则螺类肉不饱满，是应阴气（膲，肉不满；读若“醮”）。火性上炎、水性下流，故鸟高飞、鱼下潜——物类相动，本与标相应（蕁读“覃”，标读“末”）。

**阳燧、方诸**

阳燧为金器，取无沿金杯，摩热，正午对日，下承艾草则燃（即聚日取火）。方诸为阴类大蛤，磨热，月盛时向月下，铜盘承之可得数滴水（先师之说如此）。

**啸、举与星象**

虎啸而谷风至（虎属土，风属木，木生于土）；龙举而景云属（龙属水，云生于水，属即会聚）。麒麟相斗则日月食；鲸死则彗星出；蚕老丝成，丝从中彻外，如金精之珥，表里可见，故曰“珥丝”，此时商弦（五音之一）亦绝。

**说明**：本节属汉代阴阳五行、物候感应之学，把风、雨、雷、露、霜雪及鸟兽虫鱼、日月星辰，都纳入“阳施阴化”“本标相应”的体系；阳燧、方诸则是古人用金属、蚌壳聚光聚露的方术记载。

(一曰弄絲於口商音清/弦細而急故先絶也)賁星墜而勃海決(賁/星)(客星也又作孛星墜/隕也勃大也决溢也)人主之情上通于天故誅暴則多飄風(暴虐也飄/風迅也)枉法令則多蟲螟(食心曰螟/穀之災也)殺不辜則國赤地(赤地/旱也)令不收則多淫雨(干時之令不收/納則久雨爲災)四時者天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也(期會/也)虹蜺彗星者天之忌也(雄爲虹雌爲蜺也虹/者雜色也忌禁也)天有九野九千九百九十九隅去地五億萬里(九/野)(九天之野也一野千/一百一十一隅也)五星八風二十八宿(五/星)(歲星熒惑鎮星太白辰星也八風八卦之風/也二十八宿東方角亢氐房心尾箕北方斗)(牛女虛危室壁西方奎婁胃昴畢/觜參南方井鬼柳星張翼軫也)五官六府(五官五行之官/六府加以穀)紫宫太微軒轅咸池四守天阿(皆星名/下自解)何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐(韓鄭之/分野也)東方曰蒼天其星房心尾東北曰變天(陽氣始作萬物/萌芽故曰變天)其星箕斗牽牛(尾箕一/名折木)(燕之分野斗吴之分野/牽牛一名星紀越分野)北方曰玄天其星須女虚危營室(虚危一名玄/枵齊之分野)西北方曰幽天(幽/隂)

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

**（一曰弄絲於口，商音清；弦細而急，故先絶也）**

一说：在口中拨弄丝弦，商音清亮；弦又细又绷得紧，所以往往最先断。

**賁星墜而勃海決**（賁：客星，也写作“孛星”；墜：陨落。勃：大。決：溃决、泛滥）

客星坠落，勃海就会决口泛滥。

**人主之情上通于天，故：**

君主的德行与政情能上通于天，因此——

- **誅暴則多飄風**：诛杀暴虐，就多刮急风（飄风：迅疾之风）；
- **枉法令則多蟲螟**：歪曲法令，就多生螟虫（螟：食禾苗之虫，为谷灾）；
- **殺不辜則國赤地**：杀无罪之人，国土就赤地干旱；
- **令不收則多淫雨**：时令不当、征收失宜，就多淫雨成灾（淫雨：久雨不止）。

**四時者天之吏也**——四时是天派下的“官吏”；

**日月者天之使也**——日月是天派出的“使者”；

**星辰者天之期也**——星辰是天定会合、应验的“期会”（期：相会、应验之时）；

**虹蜺、彗星者天之忌也**——虹、蜺（雌虹）、彗星是天示禁戒的征兆（虹色驳杂，主禁忌、警诫）。

**天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里**（九野：九天所辖之野；一野一千一百一十一隅）

天分九野，共九千九百九十九隅，离地五亿万里。

**五星、八風、二十八宿**

- **五星**：岁星（木星）、荧惑（火星）、镇星（土星）、太白（金星）、辰星（水星）；
- **八风**：八卦方位所主之风；
- **二十八宿**：东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

**五官、六府**

五官为五行之官，六府再加“谷”府（与人体及天象配属的官府体系）。

**紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿**（皆星名，下文自解）

**何谓九野？**

- **中央曰鈞天**，其星为角、亢（韩、郑之分野）；
- **东方曰蒼天**，其星为房、心、尾；
- **东北曰變天**（阳气始作、万物萌芽，故称变天），其星为箕、斗、牵牛（尾、箕又名折木，为燕之分野；斗为吴之分野；牵牛又名星纪，为越之分野）；
- **北方曰玄天**，其星为须、女、虚、危、营室（虚、危又名玄枵，为齐之分野）；
- **西北方曰幽天**（幽主阴）……

（下文若还有“西方”“南方”等九野名目，结构与上文相同：各野配星宿与分野。）

(也西方季秋將即/於隂故曰幽天也)其星東璧奎婁(營室東璧/一名承委)(衛之分野奎婁一/名降婁魯之分野)西方曰皓天(皓白也西方/金色白故曰)(皓天或/作吴)其星胃昴畢(昴畢一名大/梁趙之分野)西南方曰朱天(朱陽也西南爲/少陽故曰朱天)其星觜巂參東井(觜巂/參一)(名實沈晋/之分野)南方曰炎天其星輿鬼柳七星(柳/七)(星張周之分/野一名鶉火)東南方曰陽天(東南純乾用/事故曰陽天)其星張翼軫(翼軫一名鶉/尾楚之分野)何謂五星東方木也其帝太皡(太皡伏羲氏有天下號也/死託祀於東方之帝也)其佐句芒執圭而治春其神爲歲星其獸蒼龍其音角其日甲乙(木色蒼蒼龍順其色也/角木也甲乙皆木也)南方火也其帝炎帝(炎帝少典之子也以火德王天/下號曰神農死託祀於南方之)(帝)其佐朱明(舊說云/祝融)執衡而治夏其神爲熒惑其獸朱鳥(熒惑五星之一/也朱鳥朱雀也)其音徵其日丙丁(徵火也丙/丁皆火也)中央土也其帝黄帝(黄帝少典/之子也以)(土德王天下號曰軒轅/氏死託祀於中央之帝)其佐后土執繩而制四方其神爲鎮星其獸黄龍(土色/黄也)其音宫其

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》节选白话解读**

**西方（季秋阴气将盛，故称幽天）**

对应星宿：东壁、奎、娄（营室、东壁又名承委，为卫之分野；奎、娄又名降娄，为鲁之分野）。

**西方又称皓天**（皓即白；西方属金，色白，故称皓天；或本作“吴”）。

星宿：胃、昴、毕（昴、毕又名大梁，为赵之分野）。

**西南方称朱天**（朱为阳色；西南为少阳，故称朱天）。

星宿：觜、觿、参、东井（觜、觿、参又名实沈，为晋之分野）。

**南方称炎天**。

星宿：舆鬼、柳、七星（柳、七星、张为周之分野，又名鹑火）。

**东南方称阳天**（东南纯用乾阳，故称阳天）。

星宿：张、翼、轸（翼、轸又名鹑尾，为楚之分野）。

**何谓五星（按五行、五方而论）**

**东方属木**

帝：太皡（伏羲氏治天下之号；死后托神于东方之帝）。

佐：句芒，执圭治春。

神：岁星（木星）。

兽：苍龙。

音：角。

日：甲、乙（木色苍，与苍龙相应；角属木，甲、乙亦属木）。

**南方属火**

帝：炎帝（少典之子，以火德王天下，号神农；死后托神于南方之帝）。

佐：朱明（旧说即祝融），执衡治夏。

神：荧惑（火星）。

兽：朱鸟（朱雀）。

音：徵。

日：丙、丁（徵属火，丙、丁皆火）。

**中央属土**

帝：黄帝（少典之子，以土德王天下，号轩辕氏；死后托神于中央之帝）。

佐：后土，执绳制四方。

神：镇星（土星）。

兽：黄龙（土色黄）。

音：宫。

（日：戊、己等，原文于此略断，通常与中央土、戊己土相配。）

**说明**：本分野、星名多依《史记·天官书》及汉代天人感应体系；括号内为原注或异文，已并入句读以便阅读。

日戊己(宫土戊/己士也)西方金也其帝少昊(少昊黄/帝之子)(青陽也以金德王號曰金/天氏死託祀於西方之帝)其佐蓐收執矩而治秋其神爲太白其獸白虎其音商其日庚辛(商金也庚/辛皆金也)北方水也其帝顓頊(顓頊黄帝/之孫以水)(德王天下號曰高陽氏/死託祀於北方之帝也)其佐玄㝠執權而治冬其神爲辰星其獸玄武其音羽其日壬癸(羽水也壬/癸皆水也)太隂在四仲則歲星行三宿(仲中/也四)(中謂太隂在卯酉/子午四面之中也)太隂在四鉤則歲星行二宿(丑鉤辰申鉤已寅鉤亥/未鉤戌謂太隂在四角)二八十六三四十二故十二歲而行二十八宿日月行十二分度之一歲行三十度十六分度之七十二歲而周(周/徧)熒惑常以十月入太微受制而出行列宿司無道之國爲亂爲賊爲疾爲喪爲饑爲兵出入無常辯變其色時見時匿(此皆所/以譴告)(人/君)鎮星以甲寅元始建斗歲鎮行一宿當居而弗居其國亡土未當居而居之其國益地歲熟日行二十八分度之一歲行十三度百一十二分度之五十八歲而周(鎮星/一偏)太白元始以正月甲寅與熒惑晨出東方二百四十日而入入百二十日而夕出西方二百四十日而入入三十五日而復出東方出以辰戌

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

**西方属金。** 所奉天帝为少昊（黄帝之子，名青阳，以金德称王，号金天氏；去世后神格化为西方之帝）。辅佐者为蓐收，手持圆规掌管秋季；对应神为太白（金星），瑞兽为白虎，五音为商，对应天干为庚、辛（商属金，庚、辛皆属金）。

**北方属水。** 所奉天帝为颛顼（黄帝之孙，以水德王天下，号高阳氏；死后托形为北方之帝）。辅佐者为玄冥，执掌权柄掌管冬季；对应神为辰星（水星），瑞兽为玄武，五音为羽，对应天干为壬、癸（羽属水，壬、癸皆属水）。

**太阴（月亮）与岁星（木星）的运行：** 太阴位于四仲（卯、酉、子、午，即四面正中）时，岁星行经三宿；太阴位于四钩（四角：丑、辰、申、亥与寅、未、戌等钩位）时，岁星行经二宿。如此二、八、十六、三、四、十二相加，故十二年而岁星行经二十八宿。日月各日行十二分度之一；岁星一年行三十度又十六分度之七十二，一年而周遍天区。

**荧惑（火星）：** 常于十月进入太微垣，受制而后出，巡行各宿，主罚无道之国，象征动乱、盗贼、疾疫、丧亡、饥荒与兵戎。其出没没有固定规律，光色变幻，时而显现时而隐没——这些都是上天用以告诫人君的方式。

**镇星（土星）：** 以甲寅元始之年建斗为起点，岁镇（土星）每年行经一宿；应当停留某宿却不停留，则该国恐有亡土之祸；未该停留却停留，则该国领土增益。土星日行二十八分度之一，一年行十三度又一百一十二分度之五十八，二十八年而周遍一偏。

**太白（金星）：** 元始以正月甲寅与荧惑同晨出于东方，二百四十日后入；入一百二十日后夕出于西方，又二百四十日而入；再入三十五日而复晨出于东方。晨出以辰、戌为候。

*说明：原文前段或有“中央土、戊己”等断句残连，此处从“西方金”起译，与五方五帝、佐神、星宿、音律、干支相配体系一致。*

入以丑未當出而不出未當入而入天下偃兵當入而不入當出而不出天下興兵辰星正四時常以二月春分效奎婁以五月夏至效東井輿鬼以八月秋分效角亢以十一月冬至效斗牽牛(效/見)出以辰戌入以丑未出二旬而入晨候之東方夕候之西方一時不出其時不和四時不出天下大飢(榖不熟/爲飢也)何謂八風距日冬至四十五日條風至(艮卦之風/一名融爲)(笙/也)條風至四十五日明庶風至(震卦之風/也爲管也)明庶風至四十五日清明風至(巽卦之風/也爲柷也)清明風至四十五日景風至(萬卦之風/也爲絃也)景風至四十五日凉風至(坤卦之風/也爲塤也)凉風至四十五日閶闔風至(兊卦之風/也爲鍾也)閶闔風至四十五日不周風至(乾卦之風/也爲磬也)不周風至四十五日廣莫風至(坎卦之風/也爲鼓也)條風至則出輕繫去稽留(立/春)(故出/輕繫)明庶風至則正封疆脩田疇(春分播穀/故正封疆)(治田/疇也)清明風至則出幣帛使諸侯(立夏長善/布恩惠故)(幣帛聘問/諸侯也)景風至則爵有位賞有功(夏至隂/氣在下)(陽盛於上象陽布施/故賞有功封建侯也)凉風至則報地德祀四

**白话解读**

**白话解读**

**辰星（水星）的出入与天下兵事**

辰星该入（西方）却未入、该出（东方）却未入，天下就会兴起战事。辰星以丑、未二时当出而不出，未、丑二时当入而不入，天下就会偃息兵戈。

**辰星与四时、二十八宿的对应**

辰星正于四时：常以二月春分见于奎、娄宿，五月夏至见于东井、舆鬼宿，八月秋分见于角、亢宿，十一月冬至见于斗、牵牛宿。辰星出以辰、戌，入以丑、未；出后二十日而入。清晨候于东方，傍晚候于西方。若一时辰不出，则其时不和；若四时不出现，天下大饥，五谷不熟。

**何谓八风距日**

自冬至起，每四十五日有一风至：

- **条风**（艮卦之风，又名融，对应笙）：条风至四十五日，**明庶风**至（震卦之风，对应管）
- 明庶风至四十五日，**清明风**至（巽卦之风，对应柷）
- 清明风至四十五日，**景风**至（离卦之风，对应弦）
- 景风至四十五日，**凉风**至（坤卦之风，对应埙）
- 凉风至四十五日，**阊阖风**至（兑卦之风，对应钟）
- 阊阖风至四十五日，**不周风**至（乾卦之风，对应磬）
- 不周风至四十五日，**广莫风**至（坎卦之风，对应鼓）

**八风所主政事**

- **条风至**：出轻系，去稽留（立春，故出轻系）
- **明庶风至**：正封疆，修田畴（春分播谷，故正封疆、治田畴）
- **清明风至**：出币帛，使诸侯（立夏长养，布恩惠，故以币帛聘问诸侯）
- **景风至**：爵有位，赏有功（夏至阴气在下、阳气盛于上，象阳气布施，故赏有功、封建侯）
- **凉风至**：报地德，祀四郊（立秋，阴气始盛，报地德而祀四郊）

（下文若还有“广莫风至”等条目，可继续按同样格式补译。）

郊(立秋節農乃登穀常祭/故報地德祀四方神也)閶闔風至則收縣垂琴瑟不張(秋分殺氣國君憯愴故/去鐘磬縣垂之樂也)不周風至則脩宫室繕邊城(立冬節土工其始故治/宫室繕脩邊城備寇難)(也)廣莫風至則閉關梁決刑罰(象冬閉歲不/通關梁也罰)(刑疑者於是/順時而決之)何謂五官東方爲田南方爲司馬西方爲理北方爲司空中央爲都(田主農/司馬主)(兵理主獄司空主/土都爲四方最也)何謂六府子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥是也太微者太一之庭也(太/微)(星名也太/一天神也)紫宫者太一之居也軒轅者帝妃之舍也咸池者水魚之囿也(咸池星名/水魚天神)天阿者群神之闕也(闕猶/門也)四宫者所以爲司賞罰(四官紫宫軒/轅咸池天阿)太微者主朱鳥(主猶/典也)紫宫執斗而左旋日行一度以周於天日冬至峻狼之山(南極/之山)日移一度月行百八十二度八分度之五而夏至牛首之山(牛首北/極之山)反覆三百六十五度四分度之一而成一歲天一元始正月建寅日月俱入營室五度天一以始建七十六歲日月復以正月入營室五度無餘分名曰一紀凡二十紀一千五百二十歲大終日月星辰復始甲寅元日行一度而歲有竒

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》节译（白话）**

**郊祀与四时之风**

郊外祭祀在立秋时节举行——此时庄稼已收，是常行的祭礼，用来回报地德、祭祀四方之神。

**閶闔风**（开门之风，对应秋分前后）一到，就要收起悬挂钟磬的架子；琴瑟只垂挂陈列，不再弹奏。（秋分肃杀之气渐盛，国君心情哀怆，故撤去钟磬等悬乐。）

**不周风**（对应立冬）一到，就修缮宫室、加固边城。（立冬土功始兴，修宫室、缮边城，以备寇难。）

**广莫风**（对应冬至前后）一到，就封闭关隘桥梁，并决断刑罚。（象征冬日闭塞、不通关梁；有疑滞的刑案，也在此时依时令裁断。）

**何谓“五官”？**

- 东方主**田**（农事）
- 南方主**司马**（兵事）
- 西方主**理**（狱讼）
- 北方主**司空**（土工）
- 中央为**都**（统领四方，为四方之尊）

**何谓“六府”？**

子、午、丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥——即十二辰（地支），与历法、时辰相配。

**天区与太一**

- **太微**：太一（天帝）之庭。（太微为星名，太一为天神。）
- **紫宫**：太一之居。
- **轩辕**：帝妃之舍。
- **咸池**：水鱼之囿。（咸池为星名，水鱼为天神。）
- **天阿**：群神之阙。（阙即门。）

**四宫**（紫宫、轩辕、咸池、天阿）用来司掌赏罚。太微主朱鸟（主即典掌）；紫宫执斗左旋，日行一度以周天。

日冬至于**峻狼之山**（南极之山）；日移一度，月行一百八十二度又八分之五，至夏至于**牛首之山**（北极之山）。往复共三百六十五度又四分一度，而成一岁。

**天一**元始：正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始，七十六岁而日月复以正月入营室五度、无余分，名**一纪**；凡二十纪、一千五百二十岁而大终，日月星辰复始。

**甲寅元**：日行一度，岁有奇零；上述为古天文、历法体系中太一、星宫与岁纪的记述。

四分度之一故四歲而積千四百六十一日而復合故舍八十歲而復故曰子午卯酉爲二繩(繩/直)丑寅辰巳未申戌亥爲四鉤東北爲報德之維也(報復也隂氣極於北方陽氣發/於東方自隂復陽故曰報德之)(維四角/爲維也)西南爲背陽之維(西南已過陽將復/隂故曰背陽之維)東南爲常羊之維(常羊不進不退之貌東南/純陽用事不盛不衰常如)(此故曰常/羊之維)西北爲𨂜通之維(西北純隂陽氣/閉結陽氣將萌)(𨂜始通之故/曰𨂜通之維)日冬至則斗北中繩隂氣極陽氣萌故曰冬至爲德(德始/生也)日夏至則斗南中繩陽氣極隂氣萌故曰夏至爲刑(刑始/殺也)隂氣極則下至黄泉北至北極故不可以鑿地穿井萬物閉藏蟄蟲首穴故曰德在室陽氣極則南至南極上至朱天故不可以夷丘上屋萬物蕃息五穀兆長故曰德在野日冬至則水從之日夏至則火從之故五月火正而水漏(火正火王也故水滲漏一/說火星正中地漏濕也)十一月水正而隂勝(水正水王也故隂勝也/一說營室正中於南方)陽氣爲火隂氣爲水水勝故夏至溼火勝故冬至燥燥故炭輕溼故炭重日冬至井水盛盆水溢羊脫毛麋角解鵲始巢八尺之脩日中而景丈三尺

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

历法上每年约多出四分之一日，四年累计约一千四百六十一日，又回到与节气相合；因此大约八十年里会做一次大的调整，使历法复归整齐。古人以子午、卯酉为“二绳”（像拉直的绳子，主南北、东西之正）；丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为“四钩”（勾连四隅）。四角称为“维”。

**东北**为“报德之维”：阴气在北方最盛，阳气从东方萌发，由阴返阳，如同“报德”。**西南**为“背阳之维”：过了西南，阳气将退、阴气将复，故称背阳。**东南**为“常羊之维”：“常羊”形容不进不退；东南纯阳用事，不盛不衰，常处这种状态。**西北**为“𨂜通之维”：西北纯阴，阳气闭结，而阳气将萌，如闭塞将通，故称𨂜通。

**冬至**：斗柄指北，正当“中绳”，阴气至极，阳气始萌，故说冬至为“德”（德，指生机始生）。**夏至**：斗柄指南，正当中绳，阳气至极，阴气始萌，故说夏至为“刑”（刑，指杀伐之气始起）。

阴气极盛时，下至于黄泉、北至于北极，故不宜掘地穿井；万物闭藏，蛰虫入穴，故曰**德在室**。阳气极盛时，南至于南极、上至于朱天，故不宜夷平丘垄、上屋行事；万物蕃息，五谷萌芽，故曰**德在野**。

冬至则水气随之而旺，夏至则火气随之而旺。五月火正而水漏（一说火星正中，地气渗漏而湿）；十一月水正而阴胜（一说营室正中于南方）。阳气为火，阴气为水；水胜则夏至偏湿，火胜则冬至偏燥。燥则炭轻，湿则炭重。

冬至时井水盛、盆水易溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢；八尺表竿，日中影长一丈三尺。

日夏至而流黄澤石精出(流黄土之精也隂/氣作於下故流澤)(面出也石精/五色之精也)蟬始鳴半夏生(半夏/藥草)蟁蝱不食駒犢鵞鳥不搏黄口(五月微隂在下未成駒/犢黄口肌血跪弱未成)(故蟁鷙鳥應隂/不食不搏也)八尺之景脩徑尺五寸景脩則隂氣勝景短則陽氣勝隂氣勝則爲水陽氣勝則爲旱隂陽刑德有七舍何謂七舍室堂庭門巷術野十二月德居室三十日先日至十五日後日至十五日而徙所居各三十日德在室則刑在野德在堂則刑在術德在庭則刑在巷隂陽相德則刑德合門八月二月隂陽氣均日夜分平故曰刑德合門德南則生刑南則殺故曰二月會而萬物生八月會而草木死兩維之間九十一度也(自東北/至東南)(爲兩維匝四維三百六十五度/一度者二千九百三十二里)十六分度之五而升日行一度十五日爲一節以生二十四時之變斗指子則冬至音比黄鍾(黄鍾十/一月也)(鍾者聚也陽氣聚/於黄泉之下也)加十五日指癸則小寒音比應鍾(應鍾十月也言隂應於陽轉成/其功萬物應時聚藏故曰應鍾)加十五日指丑則大寒音比無射(無射九月也隂/氣上升陽氣下)(降萬物隨陽而藏無有/射出見也故曰無射)加十五日指報德之

**白话解读**

夏至时节，黄土的精气开始流动（流黄泽指的是黄土中的精气，因为阴气在地下活动所以形成流动的泽气）。这时候五色石的精气也开始显现（石精指的是蕴含五色精华的灵石），蝉开始鸣叫，半夏这种药草生长，蚊虫不再叮咬人畜（因为五月时微弱的阴气在地下尚未完全形成）。

幼小的马驹、牛犊和雏鸟不会被猛禽捕食（黄口指的是幼小动物的嫩嘴，由于它们肌肉血脉尚未发育完全）。当太阳的影子长达八尺时，实际测量影子长度为一尺五寸。影子长说明阴气旺盛，影子短则阳气旺盛。阴气盛会导致水灾，阳气盛则会引发旱灾。

阴阳二气的刑杀与德化作用会在七个场所轮转。这七个场所分别是：内室、厅堂、庭院、大门、街巷、道路和荒野。十二月时德气居于内室，每月三十天，其中冬至前十五天和冬至后十五天各为一个周期，德气在每个场所停留三十天。当德气在内室时，刑气就在荒野；德气在厅堂时，刑气就在道路；德气在庭院时，刑气就在街巷。当阴阳二气相互配合时，刑德之气就会在大门处交汇。

八月和二月时阴阳二气均衡，昼夜长短相同，所以称为"刑德合门"。德气向南运行则万物生长，刑气向南运行则万物凋零。所以说二月阴阳交会时万物萌生，八月交会时草木枯萎。天地四维之间的角度是九十一度（从东北到东南称为两维，环绕四维共三百六十五度，每一度相当于两千九百三十二里）。

太阳每天运行十六又十六分之五度，十五天形成一个节气，由此产生二十四节气的变化。当北斗斗柄指向子位时就是冬至，对应的音律是黄钟（黄钟代表十一月。"钟"是聚集的意思，指阳气聚集在黄泉之下）。再过十五天指向癸位就是小寒，对应应钟音律（应钟代表十月，表示阴气顺应阳气转化，万物按时收藏）。再过十五天指向丑位就是大寒，对应无射音律（无射代表九月，这时阴气上升阳气下降，万物随阳气潜藏，不再显露生机）。

維則越隂在地故曰距日冬至四十六日而立春陽氣凍解音比南吕(南吕八月也南任/也言陽氣内藏隂)(吕於陽任成其/功故曰南吕也)加十五日指寅則雨水音比夷則(夷則七月也夷傷則法也言陽衰隂/發萬物彫傷應法成性故曰夷則也)加十五日指甲則雷驚蟄音比林鍾(林鍾六月/也林衆中)(聚也陽極隂生萬物/衆聚而盛故曰林鍾)加十五日指卯中繩故曰春分則雷行音比蕤賔(蕤賔五月也隂氣/萎蕤在下似主人)(陽在上似賔客/故曰蕤賔也)加十五日指乙則清明風至音比仲吕(仲吕四月也陽在外隂在中所以/吕申於陽助成功也故曰仲吕也)加十五日指辰則穀雨音比姑洗(姑洗三月/也姑故也)(洗新也陽氣養生去/故就新故曰姑洗也)加十五日指常羊之維則春分盡故曰有四十六日而立夏大風濟(濟/止)音比夾鍾(夾鍾二月也夾夾也萬物去/隂夾陽地而生故曰夾鍾也)加十五日指巳則小滿(小滿四/月也)音比太蔟(太蔟/正月)(律也蔟蔟也言隂衰陽發/萬物蔟地而生故曰太蔟)加十五日指丙則芒種音比大吕(大吕十二月律也吕侣也萬/物萌動於下未能達見故曰)(大吕所以配黄/鐘助陽宣功也)加十五日指午則陽氣極故

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

据此，阴气伏于地下，所以说：从冬至日算起，经过四十六日，便是**立春**。此时阳气上升，冰雪消融。这一节气对应的音律为**南吕**（南吕为八月之律。“南”指阳气潜藏于内，“吕”指律管成其功，故称南吕）。

再过十五日，斗柄指向**寅**位，便是**雨水**，音律比**夷则**（夷则为七月之律。“夷”为伤，“则”为法，阳气衰弱、阴气发动，万物凋零应法而成性，故称夷则）。

再过十五日，斗柄指向**甲**位，便是**惊蛰**，音律比**林钟**（林钟为六月之律。“林”为众聚，阳气至极而生阴，万物众聚而盛，故称林钟）。

再过十五日，斗柄指向**卯**位，日影正中，故曰**春分**，雷声起行，音律比**蕤宾**（蕤宾为五月之律。阴气萎蕤在下，似主人；阳气在上，似宾客，故称蕤宾）。

再过十五日，斗柄指向**乙**位，便是**清明**，风至，音律比**仲吕**（仲吕为四月之律。阳气在外、阴气在中，律管申助阳气成其功，故称仲吕）。

再过十五日，斗柄指向**辰**位，便是**谷雨**，音律比**姑洗**（姑洗为三月之律。“姑”为故，“洗”为新，阳气养生，去故就新，故称姑洗）。

再过十五日，斗柄指向**常羊之维**（春分尽处），故曰又经四十六日而**立夏**，大风止歇，音律比**夹钟**（夹钟为二月之律。“夹”为夹持，万物去阴夹阳而生，故称夹钟）。

再过十五日，斗柄指向**巳**位，便是**小满**（小满为四月），音律比**太蔟**（太蔟为正月之律。“蔟”为簇，阴气衰、阳气发，万物簇地而生，故称太蔟）。

再过十五日，斗柄指向**丙**位，便是**芒种**，音律比**大吕**（大吕为十二月之律。“吕”为侣，万物萌动于下而未达于上，故称大吕，用以配黄钟、助阳宣功）。

再过十五日，斗柄指向**午**位，阳气至极，故……

**说明**：原文以冬至、立春为起点，用“加十五日”串联二十四节气，并与**十二律**相配；括号内多为后世注家对律名、节气含义的解说。末句“阳气至极故”在传世文本中常接夏至等夏令节气，此处依您所给段落止于“故”字。

曰有四十六日而夏至音比黄鍾加十五日指丁則小暑音比大吕加十五日指未則大暑音比太簇加十五日指背陽之維則夏分盡故曰有四十六日而立秋凉風至音比夾鍾加十五日指申則處暑音比姑洗加十五日指庚則白露降音比仲吕加十五日指酉中繩故曰秋分雷戒蟄蟲北郷音比蕤賔加十五日指辛則寒露音比林鍾加十五日指戌則霜降音比夷則加十五日指𨂜通之維則秋分盡故曰有四十六日而立冬草木畢死音比南吕加十五日指亥則小雪音比無射加十五日指壬則大雪音比應鍾加十五日指子故曰陽生於子隂生於午陽生於子故十一月日冬至鵲始加巢人氣鍾首隂生於午故五月爲小刑薺麥亭歷枯冬生草木必死斗杓爲小歲(斗第一星至第四爲魁/第五至第七爲杓也)正月建寅月從在行十二辰咸池爲太歲二月建卯月從右行四伸終而復始太歲迎者辱背者强左者衰右者昌小歲東南則生西北則殺不可迎也而可背也不可左也而可右也其此之謂也大時者咸池也小時者月建也天維建元常以寅始起右徙一歲不移十二歲而大周天終而復始淮南鴻烈解卷

**白话解读**

这段出自《淮南鴻烈解》，讲的是**节气、物候与历法**如何把一年分段，并配上**音律名**和**干支、斗柄指向**等记时方式。下面用白话串起来说明。

从某一节气起算，**四十六日**到**夏至**；此时音律对应**黄钟**。再过十五日，斗柄（或日躔）指向**丁**，进入**小暑**，音律对应**大吕**。再过十五日指向**未**，为**大暑**，音律对应**太簇**。再过十五日，到了**背阳之维**（阴阳分界处），**夏分到尽头**，所以说又是**四十六日**便到**立秋**；**凉风至**，音律对应**夹钟**。再过十五日指向**申**，为**处暑**，音律对应**姑洗**。再过十五日指向**庚**，**白露**降，音律对应**仲吕**。再过十五日指向**酉**、正中绳度，便是**秋分**；**雷止、蛰虫向北**，音律对应**蕤宾**。再过十五日指向**辛**，为**寒露**，音律对应**林钟**。再过十五日指向**戌**，**霜降**，音律对应**夷则**。再过十五日指向**𨂜通之维**（又一阴阳维位），**秋分到尽头**，所以说又是**四十六日**便到**立冬**；**草木枯死**，音律对应**南吕**。再过十五日指向**亥**，为**小雪**，音律对应**无射**。再过十五日指向**壬**，**大雪**，音律对应**应钟**。再过十五日指向**子**。

因此说：**阳生于子**（冬至前后阳气始生），**阴生于午**（夏至前后阴气始生）。阳生于子，故**十一月冬至**：鹊始筑巢，人气聚于**钟首**（人体与音律、节气相应的部位或时辰）。阴生于午，故**五月**有小刑之象：荠麦枯，历冬而生的草木必死。

**斗杓为小岁**（北斗斗柄第一至第四星为魁，第五至第七为杓；以斗柄所指纪月、纪岁，称“小岁”）。**正月建寅**（岁首以寅月为正月），月名随斗柄在**十二辰**（子丑寅卯等十二地支方位）上运行。**咸池为太岁**（古代星名，与岁运、禁忌方位相关）。二月建卯，月从右行；四伸（四孟月？或四正？文中“四伸”或作四时伸发）终而复始。**迎太岁则辱，背太岁则强；左则衰，右则昌**。小岁向东南则生，向西北则杀——**不可迎，只可背；不可向左，只可向右**，说的就是这个道理。

**大时**是咸池，**小时**是月建（每月斗柄所建之辰）。**天维建元**常以**寅**为起点，向右推移，一岁一移，十二岁一大周，天道运行一周而终而复始。

**说明**：原文把**节气日数、音律（十二律）、地支、斗建、太岁咸池**绑在一起，是汉代常见的“天地人同度”历法表述，不是修炼口诀；若与《淮南子》本经对照，用字可能有传抄差异（如“𨂜通之维”“四伸”等），读通义即可。

之五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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