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title: "《淮南鴻烈解》卷7 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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# 《淮南鴻烈解》卷7

太清部 · 卷 7 / 29 · 5,135 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0018）](https://github.com/kanripo/KR5f0018)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0018`](https://github.com/kanripo/KR5f0018)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1184`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：29 卷，约 239,448 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—1 二十八卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0018）](https://github.com/kanripo/KR5f0018)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《淮南鴻烈解》卷7，据 Kanripo KR5f0018（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0018/juan/7/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0018/juan/7/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 7 / 29

淮南鴻烈解卷之七(八同/卷)動六

太尉祭酒臣許愼記上

地形訓上(紀東西南北山川藪澤地/之所載萬物形兆所化育)

(也故曰地形/因以題篇)地形之所載六合之間四極之内(六合已說/在原道四)(極四方之極無復/有外故謂之内也)昭之以日月經之以星辰紀之以四時要之以太歲(要正也以太歲/所在正天時也)天地之間九州八極(八極八方/之極也)土有九山山有九塞澤有九藪風有八等水有六品何謂九州東南神州曰農土(東南辰爲農祥后稷之/所經緯也故曰農土也)正南次州曰沃土(沃盛也五月建午稼/穡盛張故曰沃土也)西南戎州曰滔土(滔大也七月建申五/穀成大故曰滔土也)正西弇州曰并土(并猶成也八月建酉百/穀成熟故曰并土也)正中冀州曰中土(冀大也四方之/主故曰中土也)西北台州曰肥土正北濟州曰成土(未/聞)東北薄州曰隱土(薄猶平也/隱氣所隱)(藏故曰/隱土也)正東陽州曰申土(申復也隂氣盡於/北陽復氣起東北)(故曰/申土)何謂九山會稽泰山王屋首山太華岐山太行羊腸孟門(會稽山在會稽郡泰山今/在泰山郡是爲東岳王屋)

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》卷七·地形训上（白话解读）**

**题记**：太尉祭酒许慎上奏记述。

地形所承载的一切，在天地六合之间、四方极境之内。（“六合”已在《原道》第四篇说过；“极”指四方尽头，再往外就没有了，所以叫“内”。）日月照耀，星辰经纬，四时纪年，又以太岁（太岁所在，用来校正天时）为纲。

天地之间，有九州、八极。（“八极”指八方之极。）土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。

**何谓九州？**

- **东南神州**，曰农土：东南辰位为农祥，后稷所主，故称农土。
- **正南次州**，曰沃土：沃即盛；五月建午，稼穑茂盛，故称沃土。
- **西南戎州**，曰滔土：滔即大；七月建申，五谷成熟，故称滔土。
- **正西弇州**，曰并土：并即成；八月建酉，百谷成熟，故称并土。
- **正中冀州**，曰中土：冀为大，为四方之主，故称中土。
- **西北台州**，曰肥土。
- **正北济州**，曰成土。（注家未详其义。）
- **东北薄州**，曰隐土：薄犹平；阴气所隐藏，故称隐土。
- **正东阳州**，曰申土：申为复；阴气尽于北，阳气复起于东北，故称申土。

**何谓九山？**

会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。（会稽山在会稽郡，泰山在今泰山郡，为东岳；王屋等山名依注家所记。）

**说明**：本篇以“地形”为题，记六合四方之内，日月星辰、四时太岁所统，以及九州名号、九山名目的古地理体系；各州之“农土”“沃土”等，多与月建、节气、阴阳消长相配，是汉代以天文历法解说地名的写法。

(山在今河東恒縣東北所出也首山在蒲坂/縣南河曲之中伯夷所隱太華今弘農隂山)(也是爲西岳岐山今扶風漢陽縣北周家所/邑也太行在今上黨太行關直河内野王縣)(是也羊腸山名也說苑曰桀之居左河濟右/太華伊闕在其南羊腸在其北今太原晋陽)(西北九十里通河西上郡關曰/羊腸坂是孟門太行之限也)何謂九塞曰大汾澠阨荆阮方城殽阪井陘令疵句注居庸(太汾在晋澠阨今弘農澠池是也荆阮方/城皆在楚殽阪弘農郡澠池殽欽吟是也)(井陘在常山通太原關是也令疵在遼西句/注在雁門隂館句注是也居庸在上谷阻陽)(之東通運/都關是也)何謂九藪(藪/澤)曰越之具區(具區在/吴越之)(間/也)楚之雲夢(雲夢在南/郡華容也)秦之陽紆(陽紆蓋在/馮翊池陽)(一名/具圃)晋之大陸(大陸魏獻子所游/焚焉而死者是也)鄭之圃田(圃田在今河南中牟傳曰鄭有原圃猶秦/之具圃也吾子取其麋鹿以閑弊邑是也)宋之孟諸(孟諸在今梁園睢/陽東北澤是也)齊之海隅(海隅猶/崖蓋近)(海濱/是也)趙之鉅鹿(今鉅鹿廣/阿澤是也)燕之昭余(昭余今/太原郡)(是古者/屬燕也)何謂八風東北曰炎風(艮氣所生/曰融風也)東

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》地理注疏（白话）**

**经文与注：**

（某山）在今河东恒县东北，为山脉所出之处。首山在蒲坂县南、河曲之中，相传为伯夷隐居之地。太华即今弘农阴山。

（岐山）也是西岳。岐山在今扶风汉阳县的北面，为周人旧都之地。太行山在今上党，经太行关直通河内野王县。

（羊肠）是山名。《说苑》载：桀的居处，左有河济，右有太华，伊阙在南，羊肠在北。今在太原晋阳西北九十里，通河西上郡，关名羊肠坂，是孟门、太行之间的险要关隘。

**何谓九塞？** 答：

大汾、澠阨、荆阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸。

（大汾在晋地。澠阨在今弘农澠池。荆阮、方城都在楚国境内。殽阪在弘农郡澠池殽地，即殽阪。井陘在常山，通太原的关隘。令疵在辽西。句注在雁门阴馆。居庸在上谷阻阳之东，通运都关。）

**何谓九薮（泽）？** 答：

越之具区（具区在吴越之间）、楚之云梦（云梦在南郡华容）、秦之阳纡（阳纡大概在冯翊池阳，一名具圃）、晋之大陆（大陆为魏献子曾游猎、纵火之处，死者即在此）、郑之圃田（圃田在今河南中牟；《传》云郑有原圃，犹秦之具圃，吾子取其麋鹿以闲弊邑）、宋之孟诸（孟诸在今梁园睢阳东北之泽）、齐之海隅（海隅即近海之滨）、赵之钜鹿（今钜鹿、广阿一带之泽）、燕之昭余（昭余在今太原郡，古时属燕）。

**何谓八风？** 答：

东北曰炎风（艮气所生，又称融风）。东……

（下文若还有“东南曰景风”等条目，体例与“东北曰炎风”相同，多为以八方配气、配风的古代风名解说。）

**说明：** 原文以括号内小字为主流“地名今释”体例，把先秦九塞、九薮、八风等名目逐一对应到汉代郡县、关隘、泽薮。白话仅理顺句式，专有地名尽量保留，并在首次出现时用括号略作今地或文献出处提示。

風曰條風(震氣所生也/一曰明庶風)東南曰景風(巽氣所/生也一)(曰清/明風)南方曰巨風(雜氣所生也/一曰凱風也)西南曰凉風(坤氣所/以生也)西方曰飂風(兊氣所/生也)西北曰麗風(乾/氣)(所生也一/曰閭闔風)北方曰寒風(坎氣所生也/一曰廣莫風)何謂六水曰河水赤水遼水黑水江水淮水(河水出/崑崙東)(北陬赤水出其東南陬遼水出碣石山自塞/北東流直遼東之西南入海黑水在雝州江)(水出岷山在蜀西徼淮/水出桐栢山南平陽也)闔四海之内東西二萬八千里南北二萬六千里(子午爲經卯酉/爲緯言經短緯)(長/也)水道八千里通谷其名川六百陸徑三千里(陸徑邪徑/也陸地也)禹乃使太章步自東極至于西極二億三萬三千五百里七十五步使堅亥步自北極至于南極二億三萬三千五百里七十五步(太章堅亥善行人皆禹臣也海/内東西短南北長極内等也)凡鴻水淵藪自三百仞以上二億三萬三千五百五十里有九淵禹乃以息土填洪水以爲名山(息土不耗減掘之益多故/以填洪水也名山大山也)掘崑崙虚以下地(掘猶平也/地或作池)中有增城九重其高萬一千里百一十四步二尺六寸(中崑崙虚中也增/重也有五城十二)

**白话解读**

**白话解读**

**关于八方之风**

风有种种名称与方位对应：条风由震卦之气所生（震为东方之卦，条风又名明庶风）。东南方之风叫景风，由巽卦之气所生（一说是清明风）。南方之风叫巨风，由杂气所生（又称凯风）。西南之风叫凉风，由坤卦之气所生。西方之风叫飂风，由兑卦之气所生。西北之风叫丽风，由乾卦之气所生（又称闾阖风）。北方之风叫寒风，由坎卦之气所生（又称广莫风）。

**何谓“六水”**

六水指：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。河水发源于昆仑，向东北流；赤水发源于昆仑东南隅；辽水发源于碣石山，自塞北向东流，至辽东西南入海；黑水在雍州；江水发源于岷山，在蜀西边境；淮水发源于桐柏山，向南流经平阳一带。

**天下尺度**

四海之内，东西长二万八千里，南北长二万六千里（以子午为经、卯酉为纬，意思是经线短、纬线长）。水道总长八千里，有名的大川六百条；陆上的小路（邪径，指曲折的小路）三千里。

大禹命太章从东极量到西极，得二亿三万三千五百里七十五步；又命竖亥从北极量到南极，也是二亿三万三千五百里七十五步（太章、竖亥都是善于步行的人，均为禹的臣子。海内东西短、南北长，到极处距离相等）。

凡是鸿水、深渊、大湖，从三百仞以上的，共有二亿三万三千五百五十处。禹用“息土”（一种取不尽、掘之反多的神土）填平洪水，堆成名山（息土不损耗，越掘越多，所以用来堵洪水；名山即大山）。又挖掘昆仑山虚空之处，把土运到低处填平（“掘”在这里有削平、挖运之意；“下地”有的版本作“地池”）。

**昆仑与增城**

昆仑山中有一座增城，共有九层，高达一万一千一百一十四步二尺六寸（在昆仑山正中；增城即层层加高的城，传说有五城、十二楼等说法）。

*说明：本节属汉代宇宙地理与神话地理记述，把风与八卦方位、禹治水、昆仑增城等传说并在一起，是古人构想天下格局的常见写法，不必当作实测地理。*

(樓見括地像此/蓋誕實未聞也)上有木禾其脩五尋(上崑崙/虚上也)(五尋長三/十五尺)珠樹玉樹璇樹不死樹在其西(在/木)(禾之/西也)沙棠琅玕在其東(皆玉名也在木禾之/東也一說沙棠木名)(也吕氏春秋曰果之/美者沙棠之實也)絳樹在其南(絳赤/也)碧樹瑶樹在其北(碧青玉也/木禾之北)旁有四百四十門(面/有)(十門/也)門間四里里間九純純丈五尺(純量/名也)旁有九井玉横維其西北之隅(横猶光也横或/作彭彭受不死)(藥器/也)北門開以内不周之風傾宫旋室(傾宫/宫滿)(一須曰中也旋室以旋玉飾室也/一說室璇璣關可轉旋故曰旋室)縣圃凉風樊桐在崑崙閶闔之中(閶闔崑崙虚門名也/縣圃凉風樊桐皆崑)(崙之山名也樊/讀如麥飯之飯)是其疏圃疏圃之池浸之黄水黄水三周復其原(原/本)是謂丹水飲之不死河水出崑崙東北陬貫渤海入禹所導積石山(渤海大海也河水自崑崙由地中行禹導/而通之至積石山書曰河出積石入猶出)也赤水出其東南陬西南注南海丹澤之東赤水之東弱水出自窮石(窮石山名也在/張掖北塞水也)至于合黎餘波入于流沙絶流沙南至南海(絶/猶)

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》节选白话解读**

（注：开头括号里的“楼见括地像此，盖诞实未闻也”，是前人按传说附会的一种说法，真伪难考，这里从正文说起。）

**昆仑与木禾**

昆仑山（古代神话里的中央圣山）顶上，长着一棵叫“木禾”的神木，树高五寻。（一寻约合八尺，五寻约四十尺；另有注说一寻三丈、五寻合十五尺，各家算法不同。）按注家说法，木禾长在昆仑山“虚”（山顶神境）之上。

**四方的神树**

木禾西边，有珠树、玉树、璇树、不死树。（多为玉名或灵木之名，象征仙境。）东边是沙棠、琅玕。（注：或说沙棠是美果之木，琅玕是美玉名。）南边是绛树（红色之树），北边是碧树、瑶树（碧指青玉色，瑶指美玉）。这些树都环绕在木禾四周。

**门、里、纯的尺度**

山旁据说有四百四十道门——四面各十门一类说法。门与门相距四里；每一里再分九“纯”（古代长度单位名），每一纯长一丈五尺。

**九井与不死之药**

旁边有九口井；西北角有“玉衡”（或作“玉横”），注说像盛不死药的器皿，或说像玉的光。北门将开，放进“不周之风”（北方神话中的风），于是有“倾宫”“旋室”：一说宫室满而不稳；一说用旋玉装饰、可转动的室，即与璇玑相连的“旋室”。

**昆仑中的几处地名**

悬圃、凉风、樊桐（“樊”有读如饭之说），都在昆仑“阊阖”（天门、昆仑山门）之内，都是昆仑系的山名或仙境名。其中一处叫疏圃；疏圃旁有池，池水浸出“黄水”。黄水绕流三周又回到源头，这种水又叫“丹水”，喝了可以不死。

**几条圣水的源流**

黄河发源于昆仑东北角，穿过地下，经大禹疏导，从积石山一带流出。（“渤海”在此多指大海；书称河出积石，是出地下、再见于地表的意思。）

赤水源出昆仑东南角，向西南流入南海边的丹泽之东。

赤水之东，弱水出自穷石（山名，在张掖北塞一带），流到合黎，余波入流沙，穿过流沙南到南海。（“绝”这里是穿越、横渡之意。）

**说明**：这段文字把昆仑、木禾、四门八荒式的门里制度，以及弱水、流沙等并写，是汉代神仙地理与河川神话的写法；括号里的字是古注，白话里已尽量融进句中，便于连读。

(過也流沙/流行也)洋水出其西北陬入于南海羽民之南(洋水經隴西氐道東至/武都爲漢陽或作養也)凡四水者帝之神泉以和百藥以潤萬物崑崙之丘或上倍之(假令高萬里/倍之二萬里)是謂凉風之山登之而不死或上倍之是謂懸圃登之乃靈能使風雨或上倍之乃維上天登之乃神是謂太帝之居(太帝/天帝)扶木在陽州日之所曊(扶木扶桑也在湯谷/之南曊猶照也過陽)(州東方也曊讀/無枝㩌之㩌也)建木在都廣(建木其狀如生/引之有皮若瓔)(黄蛇葉若羅都/廣南方山名也)衆帝所自上下日中無景呼而無嚮蓋天地之中也(衆帝之從都廣山上/天還下故曰上下日)(中時日直人上無有/晷故曰蓋天地之中)若木在建木西末有十日其華照下地(末端也若木端有十日狀如/蓮華華猶光也光照其下也)九州之大純方千里(純縁也亦/曰量名也)九州之外乃有八殥亦方千里(殥猶遠也殥/讀胤嗣之胤)自東北方曰大澤曰無通(大澤無通/皆藪名也)東方曰大渚曰少海(水中可居者曰渚東方多/水故曰少海亦澤名也)東南方曰具區曰元澤(元讀常山人謂/伯爲穴之穴也)南方曰大夢曰浩澤(夢/雲)

**白话解读**

《淮南鴻烈解》这段经文描述了古代神话中的地理格局与神异景观：

流水（指流经地区的河流）从西北方向流出，注入南海羽民（古代传说中长有羽翼的部族）所在的南方地区。净水（传说中的神泉）发源于陇西氐道，向东流经武都，被称为汉阳（或作"养"）。这四条河流都是天帝的神泉，能调和百药、滋润万物。

昆仑山（神话中的神山）高耸入云，若再增高一倍（假设高万里，再增一倍则达两万里），便是凉风之山——登临此山可长生不死；若再增高一倍，便是悬圃——登临此山可呼风唤雨；若再增高一倍，便是维上天——登临此山可成神，这便是天帝的居所（天帝居住的地方）。

扶木（神话中的桑树）生长在阳州（东方地域），太阳在那里照耀（汤谷是温暖之地，阳州位于东方）。建木（通天高的神木）生长在都广（南方山名），其形态如活物，树皮如黄色蛇鳞，枝叶如罗网。众帝（天帝及其随从）从这里上下天界，正午时太阳直射，人站在树下没有影子，因为这里是天地正中（正午时太阳在头顶，没有晷影）。

若木（神话中的神树）生长在建木西边，树梢有十个太阳，形状如莲花，光芒照耀大地（树梢有十日，状如莲花，光芒普照下方）。

九州（内地）方圆千里（"纯"是量度单位），九州之外还有八个遥远之地（"殥"读作"胤"，意为遥远），同样方圆千里。东北方有大泽叫无通（无边沼泽），东方有大渚叫少海（水中可居之地称渚，东方多水故称少海），东南方有具区叫元泽（"元"读作"穴"，指伯穴），南方有大梦叫浩澤（浩渺水泽），西方有大泽叫流沙（流动的沙漠），西北方有大泽叫无通（与东北同名），北方有大泽叫大泽（泛指北方沼泽）。

(夢也浩/亦大也)西南方曰渚資曰丹澤(蓋近丹水因/其名故曰丹)(澤/也)西方曰九區曰泉澤西北方曰大夏曰海澤北方曰大㝠曰寒澤(北方多寒水/故曰寒澤也)凡八殥八澤之雲是雨九州八殥之外而有八紘(紘/維)(也維落天地而爲/之表故曰紘也)亦方千里自東北方曰和丘曰荒土(鳳所自歌鸞所自舞/名曰和丘曰荒土也)東方曰棘林曰桑野東南方曰大窮曰衆女南方曰都廣曰反户(都廣國名也山在此國因復曰都廣/山言其在鄉曰之南皆爲北鄉户故)(反其/户也)西南方曰焦僥曰炎土(焦僥短人之國/也長不滿三尺)西方曰金丘曰沃野(西方金位也因爲金丘/沃猶白也西方白故曰)(沃野/也)西北方曰一目曰沙所(國人一目在面/中央沙所蓋流)(沙所出也一/曰澤名也)北方曰積冰曰委羽(北方寒冰/所積因以)(爲名積冰也委羽山名也/在北極之隂不見日也)凡八紘之氣是出寒暑以合八正必以風雨(八正八風之正也/以風雨八紘之内)八紘之外乃有八極自東北方曰方土之山蒼門(東北木將用事音/之始也故曰蒼門)東方曰東極之山曰開明之門(明者陽也日之所出/也故曰開明之門)東南方曰波

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

本节在讲古代地理与宇宙结构：九州之外有**八殥**、**八澤**、**八紘**、**八極**等分区，并附字义与地名说明。

**「浩」即大。**

西南一带称**渚資**，又称**丹澤**——因近丹水而得名。

西方称**九區**，又称**泉澤**。

西北称**大夏**，又称**海澤**。

北方称**大冥**（㝠），又称**寒澤**——北方多寒水，故名寒澤。

以上**八殥、八澤**所生的云气，化雨润泽**九州**。

八殥之外又有**八紘**。「紘」即「維」，像纲维一样裹束天地、标定四方边界，故称八紘。各地方圆亦约千里。

自东北起：**和丘**，又称**荒土**——凤凰自歌、鸾鸟自舞之地，故名和丘、荒土。

东方：**棘林**、**桑野**。

东南：**大窮**、**眾女**。

南方：**都廣**、**反户**——都廣为国名，山在国中，亦名都廣山；其民面向南方而居，户门皆向北，故称「反户」。

西南：**焦僥**、**炎土**——焦僥为短人国，身高不足三尺。

西方：**金丘**、**沃野**——西方属金位，故名金丘；「沃」有洁白之意，西方色白，故称沃野。

西北：**一目**、**沙所**——国人面中只一目；沙所或为流沙所出之处，一说为泽名。

北方：**積冰**、**委羽**——北方寒冰所聚，故名積冰；委羽为山名，在北极阴侧，日光照不到。

**八紘**之气发为寒暑，与**八正**（八风之正位）相合，必伴风雨而行——风雨主要落在八紘之内。

八紘之外又有**八極**：

自东北：**方土之山**、**蒼門**——东北木气将主事，为音声之始，故称蒼門。

东方：**东极之山**、**開明之門**——「明」属阳，为日出之处，故称开明之门。

东南：**波……**（原文于此断）

**说明**：括号内为旧注，已融入上文；末句「東南方曰波」后经文未完，需对照全本续读。

母之山曰陽門(東南月建在巳純陽用事故/曰陽門據天下諸城東南角)(門皆陽門/其是類也)南方曰南極之山曰暑門(南方盛/陽積温)(所在故/曰暑門)西南方曰編駒之山曰白門(西南月/建在申)(金氣之始也金/氣白故曰白門)西方曰西極之山曰閶闔之門(西方八月建酉萬物成濟將可及收斂閶/大也闔閉也大聚萬物而閉之故曰閶闔)(之門/也)西北方曰不周之山曰幽都之門(幽闔/也都)(聚也玄㝠將始用事順/隂而聚故曰幽都之門)北方曰北極之山曰寒門(積寒所在/故曰寒門)凡八極之雲是雨天下八門之風是節寒暑八紘八夤八澤之雲以雨九州而和中土(中土/冀州)東方之美者有醫毋閭之珣玗琪焉(醫毋閭山名在遼東/屬國珣玗琪玉名也)東南方之美者有會稽之竹箭焉(會稽山在今會稽山隂/縣之南禹所葬竹箭今)(會稽郡出好/竹箭是也)南方之美者有梁山之犀象焉(梁山在會稽長沙湘南有/犀角象牙皆物之珍也)西南方之美者有華山之金石焉(金美金也石含玉之石也華/山今弘農華隂山南是也)西方之美者有霍山之珠玉焉(出夜光之珠/玉色之玉也)(今河東永/安縣也)西北方之美者有崑崙之球琳琅

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

有一座山名叫**阳门**（东南方对应地支巳位，纯阳用事，故称阳门；古代城池东南角上的门也多叫阳门，与此同类）。

南方有**南极之山**，名叫**暑门**（南方阳气盛、温热积聚，故名暑门）。

西南方有**编驹之山**，名叫**白门**（西南对应申位，金气始生；金色白，故称白门）。

西方有**西极之山**，名叫**阊阖之门**（西方八月建酉，万物已成、将收将敛。“阊阖”即大开大阖、聚合闭藏，万物资聚而闭，故称阊阖之门）。

西北方有**不周之山**，名叫**幽都之门**（幽为闭藏，都为聚敛；玄冥阴气将起用事，顺阴而聚，故称幽都之门）。

北方有**北极之山**，名叫**寒门**（寒气积聚之地，故称寒门）。

八极之云降雨于天下，八门之风调节寒暑；八方边远之地（八纮、八夤、八泽）的云，降雨于九州，以调和**中土**（中土即冀州）。

**东方**的珍美之物，有医无闾山的**珣玗琪**（医无闾为山名，在辽东属国；珣、玗、琪皆为美玉之名）。

**东南方**的珍美之物，有会稽山的竹箭（会稽山在今会稽山阴县之南，大禹葬于此；会稽郡所出良竹，可制箭，即此）。

**南方**的珍美之物，有梁山的犀、象（梁山在会稽长沙湘南一带；犀角、象牙皆为珍异之物）。

**西南方**的珍美之物，有华山的金、石（金指黄金，石指含玉的石头；华山即今弘农华阴县南之山）。

**西方**的珍美之物，有霍山的珠、玉（夜光之珠、美色之玉；霍山在今河东永安县一带）。

**西北方**的珍美之物，有昆仑的**球、琳、琅玕**（皆为美玉之名；昆仑为西北名山）。

玕焉(球晽琅玕/皆美玉也)北方之美者有幽都之筋角焉(古之幽都在鷹門以北其畜宜/牛羊馬出好筋角可以爲弓弩)東北方之美者有斥山之文皮焉(斥讀斥丘之斥文皮/豹虎之皮也傳曰無)(終子使盂樂因魏莊子納豹/虎之皮也以請和諸戎是也)中央之美者有岱岳以生五穀桑麻魚鹽出焉(岱岳泰山也/王者禪代所)(祠因曰岱岳也五穀桑麻/魚鹽所養人者出猶生也)凡地形東西爲緯南北爲經山爲積德川爲積刑(山仁萬物生/焉故爲積德)(川水智智制斷故爲積刑也論/語曰仁者樂山智者樂水是也)高者爲生下者爲死(高者陽主生/下者隂主死)丘陵爲牡谿谷爲牝(丘/陵)(高敞陽也故爲牡谿/谷污下隂也故爲牝)水圓折者有珠方折者有玉(圓折者陽也珠隂中之陽方折者/隂也玉陽中之隂也皆以其類也)清水有黄金龍淵有玉英(清水澄故黄金出焉龍/淵龍所出游淵也玉英)(轉化有/精光也)土地各以其類生是故山氣多男澤氣多女障氣多喑風氣多聾林氣多癃木氣多傴(自此上至山氣多男/皆生子多有此病也)岸下氣多腫石氣多力(象石/堅也)險阻氣多癭(上下險阻氣衝喉/而結多癭咽也)暑氣多夭(夭折不/終也)寒氣多壽谷氣多痺丘氣多

**白话解读**

经典：《淮南鴻烈解》

**白话解读：**

西方出产的美物，有球、晽、琅玕等美玉。北方的美物，有幽都一带的筋角——古幽都在雁门以北，当地宜养牛羊马，筋角优良，可制弓弩。东北方的美物，有斥山（读如“斥丘”之斥）的纹皮，即豹虎之皮；传说无终子曾派孟乐借魏庄子进献豹虎皮，以求与诸戎和好，说的就是这类物产。

中央的美物，有岱岳（泰山，帝王禅让、祭祀所尊，故称岱岳）所生的五谷、桑麻，以及所出的鱼盐——滋养人的东西，都由此而生。

大凡地形，东西为纬，南北为经。山属仁德，万物生于其上，故称“积德”；水属智，智能裁断，故称“积刑”。《论语》说“仁者乐山，智者乐水”，即取此义。高处属阳，主生；低处属阴，主死。丘陵高敞属阳，为牡；谿谷低下属阴，为牝。

水遇圆折（阳）处多产珠——珠为阴中之阳；遇方折（阴）处多产玉——玉为阳中之阴，皆各从其类。清水澄澈则出黄金；龙渊为龙所游之渊，其中有玉英，精光变化。

土地各依其类而生人、生病。故山气多的地方，男子多；泽气多的地方，女子多；障气多的地方，喑哑多；风气多的地方，耳聋多；林气多的地方，癃病（小便不通一类）多；木气多的地方，伛偻多——自“山气多男”以上，都是说当地生子常多此类病。岸下气多的地方，水肿多；石气多的地方，人力气大（象石之坚）。险阻之地，气冲咽喉而易结瘿（颈肿）。暑气多的地方，夭折多；寒气多的地方，长寿多；谷气多的地方，痹病多；丘气多的地方，驼背多。

狂衍氣多仁(下而污者/爲衍也)陵氣多貪輕土多利重土多遲(利/疾)清水音小濁水音大(音/聲)湍水人輕遲水人重(湍急流/悍水也)中土多聖人皆象其氣皆應其類故南方有不死之草北方有不釋之水(南方温故草有不死者北/方寒故冰有不泮釋也)東方有君子之國(東方木德仁故有君子之國也/其人冠帶劍食獸使二大虎也)西方有形殘之尸寢居直夢人死爲鬼(西方金金斷/割攻戰之事)(有形殘之尸也寢寐也居處也金氣方剛故/其寢寐處夢悟如其夢故曰直夢不終其命)(死而爲鬼能爲祅怪病人也一說曰形殘之/尸於是以兩乳爲目肚臍爲口操干戚以舞)(無夢天神斷其手後天帝/斷其首也故寢居直夢)磁石上飛雲母來水土龍致雨燕鷹代飛(湯遭旱作土龍以像/龍雲從龍故致雨也)(燕玄鳥也春分而來雁春分而北詣漠中也/燕秋分而去雁秋分而南詣彭蠡故曰代飛)(也代/更也)蛉蟹珠龜與月盛衰(與猶/隨也)是故堅土人剛弱土人肥壚土人大沙土人細(壚讀纑繩/之纑也細)(小/也)息土人美耗土人醜食水者善游能寒(魚/鼈)(鷖鶩之/屬是也)食土者無心而慧(丘蚓之/屬是也)食木者多

**白话解读**

这段话讲的是各地水土之气不同，人、物、风俗乃至奇异现象，都跟着当地的气象与五行属性相应。

**地势与性情**

地势低洼、潮湿的地方，气偏“衍”（下而污谓之衍），人多仁厚；丘陵地带气盛，人多贪求。土质轻疏的地方多便利；土质厚重的地方人多迟缓（一说“利”作疾速解，与“迟”对举）。清水声细，浊水声大；急流之水养出性情轻捷的人，缓滞之水养出性情厚重的人。

**五方之象**

中央土地中正，圣人多出于此，皆因“象其气、应其类”——人与物都仿效本地之气而各成一类。

南方温暖，有不死之草；北方寒冷，有不融化的冰（冰久冻不释）。

东方属木德，主仁，传说有“君子之国”：其人冠带佩剑，食兽肉，驱使两只大虎。

西方属金，金主断割、攻战，故有形残之尸等异象；又论“寝居直梦”——西方金气刚烈，人睡卧、起居、梦境往往直截应验，命不终而死者为鬼，能作怪害人。一说形残之尸以两乳为目、肚脐为口，操干戚而舞；又一说无梦、天神断其手，天帝断其首，故寝居多直梦。

磁石能吸飞铁，云母吸来水分；作土龙可致雨（汤遭旱，作土龙像龙，云从龙故雨）。燕为玄鸟，春分来、秋分去；雁春分北飞、秋分南飞，一南一北更替，故曰“代飞”（代，更替）。

蛉（蜻蜓）与蟹、珠龟与月同盛衰（“与”即随，月满则珠龟气盛之类说法）。

**土质与身形**

坚土之人刚毅，弱土之人肥胖，壚土（读如“纑”）之人体格大，沙土之人体格细小，息土（肥沃之土）之人容貌美，耗土之人容貌丑。

**食性与人性**

食水者善游、耐寒（如鱼鳖、鹓鹭之类）；食土者无心而性慧（如蚯蚓之类）；食木者多力；食草者多走；食叶者多巧；食肉者多勇；食土者无心——此类以“所食”喻“所禀之气”。

（注：原文末句“食土者无心而慧”在传本中与上文“食土者”条或有重复，解读时通常并入蚯蚓一类。）

整体而言，这是淮南学一脉常用的“地理—气质—物类”对应论：不以单个人论命，而以方土、水土、五行属性推人物风俗与方志异闻，括号内原是汉晋以来注家随文解释，白话里已化入句中，便于连读。

力而奰(態羆之屬是也奰煩腸黄理也/奰讀内奰干中國之奰近鼻也)食草者善走而愚(麋鹿之/屬是也)食葉者有絲而蛾(蠶是/也)食肉者勇敢而捍(虎豹鷹鸇/之屬是也)食氣者神明而壽(仙人松喬/之屬是也)食穀者知慧而夭不食者不死而神凡人民禽獸萬物貞蟲各有以生(貞蟲/諸細)(要之/屬也)或竒或偶或飛或走莫知其情唯知通道者能原本之天一地二人三(一陽二隂也/人生於天地)(故曰/三也)三三而九九九八十一一主日曰數十(十從甲/至癸也)日主人人故十月而生八九七十二二主偶偶以承竒竒主辰辰主月月主馬馬故十二月而生七九六十三三主斗斗主犬犬故三月而生六九五十四四主時時主彘彘故四月而生五九四十五五主音音主猨猨故五月而生四九三十六六主律律主麋鹿麋鹿故六月而生三九二十七七主星星主虎虎故七月而生二九十八八主風風主蟲蟲故八月而化鳥魚皆生於隂隂屬於陽故鳥魚皆卵生魚游於水鳥飛於雲故立冬燕雀入海化爲蛤萬物之生而各異類蠶食而不飲蟬飲而不食蜉蝣不飲不食介鱗者夏食而冬蟄(介甲龜鼈之屬/也鱗魚龍之屬)齕吞者八竅而卵生(鳥魚/之屬)嚼咽者九竅而胎生四足者無羽

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》白话解读**

**力而奰**（像熊这类动物；奰指肉厚肠黄；读作"内奰"，干硬如中国之奰，靠近鼻孔）**食草的善于奔跑而愚笨**（像麋鹿这类）。

**食叶的能吐丝而化为蛾**（蚕即是）。

**食肉的勇敢而强悍**（虎、豹、鹰、鸇这类）。

**食气的神明而长寿**（仙人赤松子、王乔这类）。

**食五谷的有智慧而短命，不饮食的不死而神异。**

凡人民、禽兽、万物、细虫（贞虫，指诸细微要类之属），各有其生的方式。或奇或偶，或飞或走，莫知其情，唯知通道者能究其本原。

**天一、地二、人三**（一阳二阴；人生于天地，故曰三）。三三而九，九九八十一——**一主日**（十从甲至癸），日主人，人故**十月而生**；**八九七十二，二主偶**，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，马故**十二月而生**；**七九六十三，三主斗**，斗主犬，犬故**三月而生**；**六九五十四，四主时**，时主彘（猪），彘故**四月而生**；**五九四十五，五主音**，音主猿，猿故**五月而生**；**四九三十六，六主律**，律主麋鹿，麋鹿故**六月而生**；**三九二十七，七主星**，星主虎，虎故**七月而生**；**二九一十八，八主风**，风主虫，虫故**八月而化**。

鸟、鱼皆生于阴，阴属于阳，故鸟、鱼皆卵生。鱼游于水，鸟飞于云，故立冬燕雀入海化为蛤。万物之生而各异类：蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食。介鳞者（介，龟鳖之属；鳞，鱼龙之属）夏食而冬蛰。齕吞者（鸟鱼之属）八窍而卵生，嚼咽者九窍而胎生，四足者无羽。

翼戴角者無上齒無角者膏而無前(膏豕也/熊猿之)(屬無前肥/從前起也)有角者指而無後(指牛羊麋之屬/也無後肥從後)(起/也)晝生者類父夜生者似母至隂生牝至陽生牡夫熊羆蟄藏飛鳥時移是故白水宜玉黑水宜砥(砥則卓/石也)青水宜碧赤水宜丹黄水宜金清水宜龜汾水濛濁而宜麻濟水通和而宜麥河水中濁而宜菽雒水輕利而宜禾渭水多力而宜黍漢水重安而宜竹江水肥仁而宜稻平土之人慧而宜五穀淮南鴻烈解卷

**白话解读**

**《淮南鴻烈解》卷七 白话解读**

头上长角的一类，没有上排门齿；不长角的一类，前半身多脂肥（如猪，以及熊、猿等），肥肉多从前半身起。长角的一类，蹄指发达而后半身少脂（如牛羊、麋鹿等），肥肉多从后半身起。

白天出生的幼兽多像父亲，夜里出生的多像母亲；阴气盛则生雌，阳气盛则生雄。熊、罴要蛰伏，飞鸟随季节迁徙，都是天地之气推移所致。

因此：白水适宜产玉，黑水适宜产砥砺之石（砥，即可磨刃的卓石）；青水适宜产碧，赤水适宜产丹砂，黄水适宜产金，清水适宜养龟。汾水浑浊，宜种麻；济水通和，宜种麦；河水偏浊，宜种豆（菽）；洛水轻利，宜种禾；渭水多力，宜种黍；汉水重而安稳，宜种竹；江水肥而仁厚，宜种稻。居平原之人多聪慧，宜种五谷。

之七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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