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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷20 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷20

太清部 · 卷 20 / 51 · 1,936 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷20，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/20/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/20/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 20 / 51

抱朴子外篇卷之二十(二十一二十二/二十三同卷)真八

名實門人問曰聞漢末之世靈獻之時品藻乖濫英逸窮滯饕餮得志名不準實賈不本物以其通者爲賢塞者爲愚其故何哉抱朴子答曰夫雷霆鞫磕而或不聞焉七曜經天而或不見焉豈唯形器有聾瞽哉心神所蔽亦又如之是以聞格言而不識者非無耳也見英異而不知者非無目也由乎聦不經妙而明不逮竒也夫智大量遠者盤桓以山峙器小志近者蓬飛而萍浮夫唯山峙故莫之能動焉夫唯萍浮故流而不滯焉方之貨也則緘連以待賈者唯至珍而難售鳴鼓以徇之者雖凡蔽而易盡比之材也則結根於嵩岱者雖竦蓋千仞垂蔭萬畒而莫之知也插株於塗要者雖鈎曲戾細而速朽而猶見用也故廟堂有枯楊之瑚簋窮谷多不伐之梓橡也是以竊華名者螻蜥騰於雲霄失實賈者翠虬淪乎九泉於是斥鷃淩風以高奮靈鳳卷翮以幽戢鉛鋒充太阿之寳犬羊佻(勃高切/獨行貌)虎狼之資矣夫佞者鼓珍賂爲勁羽則無高而不到矣乘朋黨爲舟楫則無遠而不濟矣持之以夙興側立加之以先意承指其利口諛辭也似辨其道聽塗說也似學其心險貌柔也似仁其行汙言潔也似廉其好說人短也似忠其不知忌諱也似直故多通焉且亦

**白话解读**

葛洪（抱朴子）的门人问道：听说东汉末年灵帝、献帝时期，人才评价标准混乱不堪。真正有才华的人穷困潦倒，贪婪无德之人反而得志。名声与实质不符，就像货物不按真实价值交易。人们把善于钻营的当作贤人，把正直不阿的看作愚人，这是什么缘故呢？

葛洪回答说：雷霆轰鸣却有人听不见，日月星辰运行却有人看不见。难道只是耳朵眼睛有问题吗？心智的蒙蔽比感官的缺陷更严重。所以有人听到至理名言却不理解，不是没有耳朵；见到杰出人才却不赏识，不是没有眼睛。这是因为他们的智慧达不到精微境界，眼光识别不了真正的奇才。

智慧宏大的人像高山般巍然不动，器量狭小的人像浮萍般随波逐流。高山般的品格难以撼动，浮萍般的性情注定漂泊。用货物来比喻：真正珍贵的宝物往往难以出售，而敲锣打鼓叫卖的普通货物反而容易脱手。用树木来比喻：扎根在嵩山岱岳的参天大树，哪怕树冠高达千仞、树荫覆盖万顷也无人知晓；而插在路边的歪脖子小树，虽然很快会枯朽却能被立刻使用。所以朝廷里常有枯杨木做的祭器（瑚簋），深山却留着无人砍伐的优质梓木。

于是窃取虚名的人像蝼蛄蜥蜴飞上云霄，真有才德的人却像青龙沉沦九泉。结果斥鷃（小雀鸟）反而能乘风高飞，凤凰却收起翅膀深藏不露。铅做的刀剑被当作宝剑太阿，狗羊披着虎狼的外衣横行霸道。

那些奸佞小人把贿赂当作翅膀，没有飞不到的高位；把结党当作舟船，没有到不了的远方。他们早起晚睡装勤勉，察言观色献殷勤：能言善辩像是真知灼见，道听途说像是博学多才，内心险恶表面温和像是仁德，行为肮脏言语高洁像是清廉，喜欢揭人短处像是忠直，口无遮拦像是耿介。正因如此，他们往往能够飞黄腾达。

奉望我者欲我益之不求我者我不能愛自然之理也夫賢常少而愚常多多則比周而匿瑕少則孤弱而無援佞人相汲引而柴正路俊哲處下位而不見知拔茅之義圯而負乘之群興亢龍高墜泣血漣如故子西逐大聖之仲尼臧倉毁命世之孟軻二生不免斯患降兹亦何足言斯禍蓋與開闢並生苦之匪唯一世也歷覽振古多同此疾至於駑蹇矯首於琱(多么/切)輦駥驥委牧乎林坰彼已尸禄邦國殄瘁下淩上替寔此之由或蟲流而莫斂或逆竄於申亥或擢筋於廟梁或絶命於望夷蓋所拔之非眞而忠能之不用也故明君勤於招賢而汲汲於擢竒導達凝滯而嚴防壅蔽才誠足委不拘於屠釣言審可施抽之於戎戍或舉於牛口之下而加之於群僚之上或拔於桎梏之中而任以社稷之重故能勛業隆濟拓境服遠取威定功垂統長世也夫直繩者枉木之所憎也清公者姦慝之所讎也人主不能運玄鑒以索隱而必須當塗之所舉然每觀前代專權之徒率其所舉皆在乎附己者也所薦者先乎利己者也毁所畏而進所愛所畏則至公者也所愛則同私者也至公用則姦黨破衆私立則主威奪矣姦黨破則升泰之所由也主威奪則危亡之端漸矣毁所畏則恐辭之不痛雖刖劓之猶未𢜰意焉故必除之而後快也彼進所

**白话解读**

这段话讲的是人才选拔和人际关系中的普遍现象：

真正贤能的人往往很少，而平庸之辈却很多。多数人结党营私互相包庇缺点，少数贤者孤立无援。小人互相提携堵塞正道，有才能的人反而屈居下位不被重用。就像孔子曾被楚国令尹子西排挤，孟子遭到臧仓诋毁，这种贤人受困的灾祸自古以来就存在。

作者用对比手法描写：劣马（駑蹇）戴着精美辔头，千里马（駥驥）却被放牧山林；无能之辈占据高位（尸禄），导致国家衰败。历史上许多忠臣遭遇悲惨结局，都是因为选拔不当、真才不被任用造成的。

真正明智的君主会积极招揽贤才，打破常规提拔人才：可以从屠夫钓客中选拔，可以从士兵行列里提拔，甚至能从囚徒中发掘治国能臣。这样才能建立功业、拓展疆土。

但现实往往是：正直的人遭排挤，清廉者被奸人仇视。君主若不能明察秋毫，就只能依赖权臣推荐，而权臣举荐的多是依附自己的党羽。他们诋毁正直的人（所畏），提拔私交好的（所爱）。任用正直之人能瓦解奸党，偏私用人则会削弱君权。奸党担心揭发不够狠毒，即使对贤者施加酷刑（刖劓：砍脚割鼻）也不满足，必欲除之而后快。

（注：文中"仲尼"是孔子字，"孟軻"即孟子；"刖劓"是古代酷刑；"尸禄"指占着职位不做事；"屠钓"喻指底层行业）

愛則苦談之不美雖位超之猶未逞心焉故必危彼以安此也是故抱枉而死無愆而黜者有自來矣所以體道合眞嶷然特立才遠量逸懷霜履冰思綿天地器兼元凱執經衡門淵渟嶽立寧潔身以守滯耻脅肩以苟合樂飢陋巷以勵高尚之節藏器全眞以待天年之盡非時不出非禮不動結褐嚼蔬而不悒悒也黄髮終否而不悢悢(力尚/切)也安肯蹙太山之峻以適鑿柄之中斂垂天之羽爲戒旦之役編於仕類而抑鬱庸兒之下捨鸞鳳之林適枳棘之藪競腐鼠於踞鴟而枉尺以直尋哉且大賢之狀也至拙其爲味也甚淡蕭然自足泊爾無知知之者稀而不慼時不能用而不悶雖并日無藜藿之糝不以易不義之太牢也雖緼褐無卒歲之服不肯樂無道之狐白也獨可散髮高枕守其所有已絶不曲躬低眉求其所未須也德薄位厚弗交也名與實違弗親也榮華馳逐弗務也豪俠姦權弗接也俗說細辯不答也脅肩所赴弗隨也貌愚而志遠面垢而行潔確乎若嵩岱銓衡所不能測也浩乎若滄海斗斛所不能校也峻其重仞之高隱其百官之富觀彼佻竊若草莽也邈世之操眇焉冠秋雲之表遺俗之神緬焉棲九玄之端雖窮賤而不可脅以威雖危苦而不可動以利其所業尚可聞而不可盡也其所執守可見而不可論也故

**白话解读**

这段文字讲的是修道之人应当坚守的高洁品格。大意是说：真正的修道者即使身处困境也不会违背原则，宁可保持清白而死，也不愿屈从世俗。他们像高山大海一样深不可测，超然物外。

具体来说，修道者注重内在修养，不在乎外在贫富。他们宁愿住在简陋的巷子里挨饿，也要保持高尚的节操；宁可穿着粗布衣服，也不贪图不义之财。他们不会为了迎合权贵而低头，也不会为了利益改变自己的志向。

这样的人看起来可能很普通，但内心志向远大。他们像嵩山泰山一样稳重，像大海一样宽广，世俗的标准无法衡量他们的价值。他们看那些追名逐利的人，就像看草芥一样微不足道。他们的精神境界高远，超脱尘世，即使身处贫贱也不会被威胁，面临危难也不会被利诱。

他们的学问可以让人听闻但难以完全理解，他们的操守可以看见但难以评论。总之，真正的修道者始终保持独立的人格和高尚的品德，不为外物所动。

疾之者齊聲而側目愛之者寡弱而無益亦猶撮壤不能填决河升水不能殄原火於是鼖鼓戢雷霆之音鞉(徒刀/切)鞞(奴移/切)恣喋鼛(音/高)之響芳蕙芟夷臭鮑佩御玄鬯傾弃而不羞醨酪專灌於圓丘汗血驅放而垂耳跛蹇馳騁於鑾軒此古人之所以懷沙負石赴流魚葬而不堪與之同世也已矣悲夫然捐玄黎於洿濘非夜光之不眞也由莫識焉投彤盧而不彎非繁弱之不勁也坐莫賞焉故瓊瑶俟荆和而顯連城之賈烏號須逢門而著陷堅之功飛菟待子豫而飈騰俊民值知己而宣力若夫美玉不出重岫良弓不鑿百札驥騄不服朱軒命世不履爵勢則孰知其能攄符彩之耀曄頓雲禽於千仞騁逸迹以追風康庶績於百揆乎夫其不遇亦得不雜糅於瓦石鈞賤於朽木列鑣於下乘等望於凡瑣哉嗟乎彍棘矢而望高手乎渠廣策疲駑而求繼軌於周穆放斧斤而欲雙巧於班墨忽良才而欲彝倫之攸叙不亦難乎名實雖漏於一世德音可邀乎將來樂天知命何慮何憂安時處順何怨何尤哉抱朴子外篇卷之

**白话解读**

那些批评你的人众口一词地斜眼相看，而支持你的人又势单力薄帮不上忙。就像一捧土填不满决堤的黄河，一瓢水灭不了燎原大火。于是大鼓收起雷霆般的声响，小鼓（鼗鞞）却肆意发出刺耳噪音；芬芳的蕙草被铲除，腥臭的咸鱼反倒佩戴在身上；珍贵的美酒（玄鬯）被倒掉不觉羞耻，劣质酒醪却用来祭祀天神；千里马被流放垂耳，跛脚驴却驾着华车奔驰——这就是为什么古人宁可怀抱沙石投江葬身鱼腹，也不愿与这样的世道同流合污啊！可悲！

把黑玉（玄黎）扔进臭水沟，不是夜明珠不珍贵，而是没人识货；彤弓卢矢拉不开，不是名弓（繁弱）没力道，而是无人懂得欣赏。所以美玉要等卞和（荆和）才能显现连城价值，良弓乌号需逢蒙（逢门）才能展现穿甲威力，骏马飞菟得遇伯乐（子豫）才能驰骋千里，英才遇到明主才能施展抱负。

若是美玉深埋山腹，良弓不试射百层甲，千里马不驾华车，治世之才不居高位，谁又能知道他们怀揣耀眼光华？怎能如云中鸿鹄冲霄汉，似追风骏马展雄才，像栋梁之材理万机？即便不得志，也好过与瓦石为伍、与朽木齐价、与劣马同列、和庸人为伴吧！

唉！拿着枣木箭却想射落高空飞鸟，赶着疲弱老马却想重走周穆王征途，放下斧头却想媲美鲁班墨子（班墨），忽视贤才却想整顿人伦纲常——这不是太难了吗？名声虽可能被一时埋没，但德行终将流传后世。乐天知命还有什么可忧虑？安于时势顺应自然，又何必怨天尤人呢？

二十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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