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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷21 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷21

太清部 · 卷 21 / 51 · 1,345 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷21，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/21/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/21/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 21 / 51

抱朴子外篇卷之二十一

清鑒抱朴子曰咸謂勇力絶倫者則上將之器洽聞治亂者則三九之才也然張飛關羽萬人之敵而皆喪元辱主授首非所孔融邊讓文學邈俗而並不達治務所在敗績鄧禹馬援田間諸生而善於用兵蕭何曹叅不涉經誥而優於宰輔爾則知人果未易也欲試可乃已則恐成折足覆餗欲聽言察貌則或似是而非眞僞混錯然而世人甚以爲易經耳過目謂可精盡余甚猜焉未敢許也區别臧否瞻形得神存乎其人不可力爲自非眀並日月聽聞無音者願加清澄以漸進用不可頓任輕假利器收還之既甚難所損者亦以多矣無以一事闇保其餘同乎己者未必可用異於我者未必可忽也或難曰夫在天者垂象在地者有形故望山度水則高深可推風起雲飛則吉凶可步智者覩木不瘁則悟美玉之在山覿岸不枯則覺明珠之沉淵彗星出則知鱣魚之方死日月蝕則識騏驎之共鬭華霍不須稱而無限之重可知矣江河不待量而不測之數已定矣鴻鵠之翼騄騏之足雖未飛走輕迅可必也豪曹之劍徐氏匕首雖未奮擊其立斷無疑也駮子有吞牛之容鶚鷇有淩鷙之貌卉茂者土必沃魚大者水必廣虎尾不附狸身象牙不出鼠口叔魚無厭之心見於初生之狀食我滅宗之徵著

**白话解读**

葛洪（道号抱朴子）说：人们总以为勇猛过人的人就是大将之才，通晓治乱之道的人就是治国能臣。但看看张飞、关羽这样的万人敌，最终都身首异处；孔融、边让这些文采超群的人，却不懂实际政务而失败；邓禹、马援本是田间读书人，却善于用兵；萧何、曹参不精通经典，却是优秀宰相。可见识人实在不容易。

想要通过试用考察人才，又怕造成重大损失；想通过言行外貌判断，又可能被假象迷惑。可世人总把识人看得太简单，以为听听看看就能完全了解，我对此深表怀疑。真正能辨别好坏、透过表象看本质的人，需要天生的洞察力，不是勉强能做到的。除非是像日月般明察秋毫、能听见无声之音的圣贤，否则应该逐步考察任用，不能突然委以重任。就像借出利器容易，收回就难了，造成的损失也会很大。不能因为一件事做得好，就认定他样样都行。

与自己观点相同的人未必可用，与自己不同的人也未必该忽视。有人反驳说：天象地理都有规律可循，看山测水能推断高深，观风云可知吉凶。智者见树木不凋就知道山中有美玉，看岸不干就察觉水底藏明珠。彗星出现预兆鳣鱼将死，日月食显示麒麟相斗。华山霍山不用称量就知道其重，江河不必测量就知其深。鸿鹄的翅膀、骏马的腿脚，虽未起飞奔跑，但轻快迅捷是肯定的；名剑宝刀虽未使用，其锋利毋庸置疑。幼牛有吞牛的架势，雏鹰有凌空的姿态；草木茂盛说明土壤肥沃，鱼儿肥大证明水域广阔。虎尾不会长在狐狸身上，象牙不会生在老鼠嘴里。叔鱼（春秋时贪官）的贪婪从出生相貌就显露，食我（晋国奸臣）灭族的征兆在幼时就已显现。

乎開胞之始申童覺竊妻之巫臣張負知將貴之陳平范子所以絶迹於五湖者以句踐蜂目而鳥喙也趙人所以息意於爭鋒者以白起首銳而視直也文王之接吕尚桑隂未移而知其足師矣玄德之見孔明晷景未改而腹心已委矣郭泰中才猶能知人故入潁川則友李元禮到陳留則結符偉明入外黄則親韓子助至蒲亨則師仇季知止學舍則收魏德公觀耕者則拔茅季偉竒孟敏於擔負戒元艾之必敗終如其言一無差錯必能簡精鈍於符表詳舒急乎聲氣料明闇於舉厝察清濁於財色觀取與於宜適謂虚實於言行考操業於閨閫校始終於信效善否之驗不其易乎抱朴子答曰余非謂人物了不可知知人挺無形理也徒以斯術存乎大明非夫當人自許然而世士各謂能之是以有云以警付任耳夫貌望豐偉者不必賢而形器尪瘁者不必愚咆哮者不必勇淳淡者不必怯或外候同而用意異或氣性殊而所務合非若天地有常候山川有定止也物亦故有遠而易知近而難料譬猶眼能察天衢而不周項領之間耳能聞雷霆不能識螘虱之音也唐吕樊許善於相人狀唯知壽夭貧富官祑尊卑而不能審情性之寬剋志行之洿隆惟帝難之况庸人乎而吾子舉論形之例詰精神之談未脩其本殆失指矣夫亡射之

**白话解读**

这段文字主要讨论识人之难，通过历史典故和日常观察来说明仅凭外表判断人的局限性。

文中列举了多个历史典故：范蠡（范子）因看出越王勾践（句践）面相凶险而隐居五湖；赵国将领因畏惧白起（秦国名将）锐利的眼神而不敢交战；周文王（文王）在桑树下短暂交谈就认定姜子牙（吕尚）可堪大用；刘备（玄德）与诸葛亮（孔明）初次见面便推心置腹。还提到东汉名士郭泰善于识人，能准确判断他人才能品性。

但作者（抱朴子）指出，这些例子都是特例。现实中，相貌堂堂者未必贤能，体弱多病者未必愚钝，嗓门大者未必勇敢，性情平和者未必怯懦。人的外在表现与内在品质往往不一致，就像眼睛能望见星空却看不清颈后，耳朵能听见雷声却听不到蚂蚁动静。即使是古代著名的相士如唐举、吕公、樊哙、许负等人，也只能判断寿夭贫富，难以看透人的性情志趣。

最后强调，识人不能只看表面特征，更要考察其言行举止、处事态度、金钱观念等内在品质。但即便如此，连圣明君主都难以完全看透他人，何况普通人呢？这段论述揭示了人性认知的复杂性，提醒人们不要简单以貌取人。

箭皆破秋毫然準的恒不得爲工叔向之毋申氏之子非不一得然不能常也陶唐稽古而失任姬公欽明而謬授尼父遠得崇替於未兆近失澹臺於形骸延州審清濁於千載之外而蔽竒士於咫尺之内知人之難如此其甚郭泰所論皆爲此人過上聖乎但其所得者顯而易識其所失者人不能紀且夫所貴貴乎見俊才於無名之中料逸足乎吴坂之間掇懷珠之蚌於九淵之底指含光之珍於積石之中若伯喈識絶音之器於煙燼之餘平子剔逸響之竹於未用之前六軍之聚市人之會暫觀一覩無所眩惑探其潜生之心計定其始終之事行乃爲獨見不傳之妙耳若如未論必俟考其操蹈之全毁觀其云爲之好醜此爲絲線既經於銓衡布帛已歷於丈尺徐乃說其斤兩之輕重端匹之脩短人皆能之何煩於明哲哉抱朴子外篇卷之二

**白话解读**

这段文字讲的是识人之难。葛洪（道教著名学者，号抱朴子）用多个典故说明，即使是圣贤也常有看走眼的时候。

比如神箭手射箭能穿透秋毫（极细小的东西），但未必每次都能命中靶心；叔向（春秋时晋国贤臣）的母亲和申氏家族的人，虽然有过识人的成功例子，但也不能保证每次都准确。古代圣王尧（陶唐氏）以知人善任著称，却错用了共工；周公（姬公）明察秋毫，也曾误判管叔；孔子（尼父）能预见国家兴衰，却看错了弟子澹台灭明的品行。延陵季子（延州）能判断千年后的事情，却对眼前的奇士视而不见。

葛洪特别推崇东汉名士郭泰（字林宗）的识人方法：他能在普通人中发现杰出人才，就像从深渊里找到含珠的蚌壳，从乱石中识别发光的珍宝。比如蔡邕（伯喈）能认出烧焦的桐木是制琴良材，张衡（平子）能发现未经雕琢的竹子能发出绝妙音色。真正高明的识人者，即使在千军万马或闹市人群中，也能一眼看透人的本质，预见他未来的作为，这才是不可言传的绝妙本领。

如果非要等人完全表现出善恶，就像等布匹已经织好才去称量长短轻重，这种判断谁都能做到，又何必需要智者呢？葛洪强调，真正的识人智慧在于见微知著，在事物未成形时就预见其发展。

十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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