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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷23 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷23

太清部 · 卷 23 / 51 · 1,002 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 2 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 2 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷23，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/23/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/23/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 23 / 51

抱朴子外篇卷之二十三

弭訟姑子劉君士由之論曰人綱始於夫婦判合擬乎二儀是故大婚之禮古人所重將合二姓之好以承祖宗之基主人拜迎於門聽命於廟玄纁贄幣親御授綏壻有三年之喪致命女氏女氏許諾而不敢改大喪既没請命於壻壻有辭焉然後乃嫁所以崇敬讓也豈有先訟後婚之謂乎而末世輕慢傷化敗俗舉不修義許而弗與訟䦧穢辱煩塞官曹今可使諸爭婚者未及同牢皆聽義絶而倍還酒禮歸其幣帛其嘗已再離者一倍禆娉其三絶者再倍禆娉如此離者不生訟心貪吝者無利重受乃王治之要術不易之永法也抱朴子答曰劉君愍德讓之凌替疾民爭之損化雖速我訟室家不足用和之貴將遂淪胥創讜言以拾世遺建嘉謀以拯流遁紛譁之俗將以此而易無耻之風將由兹而移彌綸情僞固難間矣誠經國之永法至益之篤論也洪以不敏不識至理造次承聞竊有疑焉夫婚媾之結義無逼迫彼則簡擇而求此則可意乃許輕諾後悔罪在女氏食言弃信與奪任情嚴防峻制未之能弭今猥恣之唯責禆娉倍貧者所憚也豐於財者則適其願矣後所許者或能富殖助其禆娉必所甘心然則先家拱默不得有言原情論之能無怨歎乎夫不伏之人視死猶歸血刃之禍於是

**白话解读**

《抱朴子外篇》中记载了葛洪与刘士由关于婚姻纠纷的讨论。刘士由认为，婚姻是人伦纲常的基础，古人非常重视婚礼仪式，男方要亲自迎接新娘，在宗庙完成庄严的仪式，用玄色和浅红色的聘礼表示诚意。按照古礼，如果男方有三年丧期，需要先告知女方，女方同意后才能成婚；女方若有丧事，也需征得男方同意才能出嫁。这些都是为了彰显互相尊重的美德。

刘士由批评当时社会风气败坏，有人订婚后反悔，甚至闹上公堂。他建议：凡有婚约纠纷的，在未成婚前应当解除婚约，男方需加倍退还聘礼；已经离过婚的，要加倍赔偿；离过三次的更要重罚。认为这样能遏制贪图财礼的风气。

葛洪回应说，虽然刘君是出于维护道德的好意，但这种方法可能适得其反。婚姻本应两厢情愿，如果女方轻易许诺又反悔，确实有错，但单纯用加倍赔偿的方式，对穷人来说是沉重负担，富人却可能借此达到目的。有些富裕的求婚者反而会乐于支付高额聘礼，这样对原先订婚的贫寒之家是否公平？恐怕会引发更多怨恨。有些人为了争口气，甚至可能闹出人命。

这段讨论反映了当时社会婚姻纠纷的现实困境，葛洪指出单纯依靠经济惩罚难以从根本上解决问题，需要更周全的考虑各方实际情况。

將起今苟惜其辭訟之小醜而搆其難忍之大恨所謂愛其僦(子宙/切)覽之煩忘其凋殞之酷也夫買物於市者或加價而奪之則鮮忍而不忿然矣沉乎見奪待告之妻哉此法遂用者將使結婚者雖納敬親迎猶抱有見奪之慮何者劉君之論以同牢爲斷固也爾則女氏雖受幣積年恒挾在意之威恃可數奪必惰於擇壻壻小不得意便得改悔結讎速禍莫此之甚矣曩人畫法慮關終始杜漸防萌思之良精而不關恣奪之路斷以報板之制者殆有意乎儻令女有國色傾城絶倫而值豪右權臣之徒目玩冶容心忘禮度資累千金情無所吝十倍還娉猶所不憚况但一乎華氏不難於殺孔父而取其妻楚人爲子迎婦以其美而自納之以此論之豈惜傾竭居産以助女氏還前家之直哉小人輕薄睚(五懈魚/計二切)眦(在鄒在/計二切)成怨又喜委衰逐盛蹋冷趨熱此法之行則必多奪貧賤而與富貴者矣不審吾君何方以防弊乎或曰可使女氏受娉禮無豐約皆以即日報板後皆使時人署姓名於别板必十人已上以備遠行及死亡又令女之父兄若伯叔答壻家書必手書一紙若有變悔而證據明者女氏父毋兄弟皆加刑罪如此庶於無訟者乎抱朴子外篇卷之二

**白话解读**

现在有些人为了省去婚姻纠纷的小麻烦，反而埋下了难以忍受的大祸患。这就好比只在意眼前看账本的繁琐，却忘了家业衰败的严重后果。

打个比方，在市场上买东西，如果有人加价抢走你选中的货物，很少有人能忍住不生气。更何况是已经订婚的妻子被人抢走呢？如果放任这种抢婚风气，那么就算男方已经送了聘礼、办了婚礼，新娘仍然可能被抢走。刘君（指刘表）主张以"同牢礼"（古代婚礼中夫妻共食的仪式）作为婚姻成立的标志，这固然有道理。但这样一来，女方即使收了多年聘礼，仍可以仗着有权势的靠山，随时反悔另嫁他人。这样会导致女方不认真择婿，稍不如意就悔婚结仇，没有比这更快招致灾祸的了。

古人制定礼法，就是考虑到婚姻关系的长久，要防微杜渐。他们精心设计制度，却没有堵死抢婚的路子，还保留着"报板"（正式登记婚约的制度），恐怕是有深意的。试想如果女子貌美倾城，被权贵看中，这些豪强沉迷美色不顾礼法，就算十倍返还聘礼也不在乎，何况只是原数奉还？历史上华父督为夺孔父嘉之妻不惜杀人，楚平王为儿子迎亲却因新娘貌美而自娶。由此可见，这些人怎会吝啬倾家荡产帮女方退还前夫聘礼呢？

小人往往心胸狭隘，一点小事就结怨，又喜欢趋炎附势。如果放任这种风气，必然导致贫贱者被抢婚而富贵者得利。不知主政者该如何防范这种弊端？有人说可以让女方接受聘礼后，无论多少都必须当天登记"报板"，还要有十人以上见证签名。另外规定女方的父兄叔伯必须亲手写确认书。如果有人悔婚且有确凿证据，女方的父母兄弟都要受刑罚。这样或许能减少纠纷吧？

十三

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