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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷24 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷24

太清部 · 卷 24 / 51 · 2,525 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷24，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/24/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/24/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 24 / 51

抱朴子外篇卷之二十四(二十五/同卷)真九

酒誡抱朴子曰目之所好不可從也耳之所樂不可順也鼻之所喜不可任也口之所嗜不可隨也心之所欲不可恣也故惑目者必逸容鮮藻也惑耳者必妍音淫聲也惑鼻者必茞(昌紿/切)蕙芬馥也惑口者必珍羞嘉㫖也惑心者必勢利功名也五者畢惑則或承之禍爲身患者不亦信哉是以智者嚴隱括於性理不肆神以逐物檢之以恬愉增之以長筭其抑情也劇乎隄防之備决其御性也過乎腐轡之乘奔故能内保永年外免釁累也蓋飢寒難堪者也而清節者不納不義之穀帛焉困賤難居者也而高尚者不處危亂之榮貴焉蓋計得則能忍之心全矣道勝則害性之事棄矣夫酒醴之近味生病之毒物無毫分之細益有丘山之巨損君子以之敗德小人以之速罪耽之惑之鮮(息淺/切)不及禍世之士人亦知其然既莫能絶又不肯節縱心口之近欲輕召災之根源似熱渴之恣冷雖適己而身危也小大亂喪亦罔非酒然而俗人是酣是湎(音/沔)其初筵也抑抑濟濟言希容整詠湛露之厭厭歌在鎬之愷樂舉萬壽之觴誦温克之義日未移晷體輕耳熱夫琉璃海螺之器並用滿酌罰餘之令遂急醉而不止拔轄投井於是口涌鼻溢濡首及亂屢儛蹮蹮

**白话解读**

葛洪（道号抱朴子）在《抱朴子外篇》中告诫人们：眼睛喜欢的美色不能放纵去看，耳朵爱听的音乐不能随意去听，鼻子贪恋的香气不能任意去闻，嘴巴馋的美味不能放肆去吃，心里渴望的东西不能恣意追求。因为迷惑眼睛的必定是艳丽容貌和浮华装饰，迷惑耳朵的必定是靡靡之音，迷惑鼻子的必定是浓烈香气，迷惑嘴巴的必定是山珍海味，迷惑内心的必定是权势利益和功名利禄。这五样要是全被迷惑，灾祸就会降临，给身体带来病患，这难道不是明摆着的道理吗？

所以智慧的人会严格约束自己的本性，不放纵精神去追逐外物。他们用淡泊愉悦来检点自己，用长远打算来提升修养。他们克制情欲比堤坝防洪还要严格，驾驭本性比用腐烂缰绳控制奔马还要谨慎，因此才能对内保全长寿，对外避免灾祸。

饥饿寒冷确实难熬，但清廉有节操的人不会接受不义之财；贫穷低贱确实难忍，但品德高尚的人不会贪图危乱中的富贵。因为考虑周全就能忍住欲望，道德占上风就会抛弃伤害本性的事。酒这种看似美味的东西，其实是致病的毒物，没有丝毫益处却有山岳般的巨大危害。君子因它败坏品德，小人因它加速犯罪，沉迷其中很少能逃过灾祸。

世上读书人也知道这个道理，但既不能彻底戒除，又不肯节制，放纵口腹之欲，轻视招灾的根源，就像又热又渴时贪饮冷水，虽然一时痛快却危害身体。大大小小的祸乱丧亡，没有不是因酒而起的。然而世俗之人却沉醉其中，刚开始宴饮时还彬彬有礼、仪态端庄，吟诵着《湛露》的优雅诗句，歌唱着《在镐》的欢乐曲调，举杯祝寿，谈论着饮酒要温和克制的道理。可没过多久就身体发飘、耳朵发热，各种珍贵酒器轮番斟满，罚酒的规矩越来越急，醉得停不下来，甚至拔掉车辖扔进井里。接着就口吐白沫、鼻涕横流，头发沾湿、举止错乱，跌跌撞撞地反复起舞。

舍其坐遷載號載呶(女交切/喧也)如沸如羹或爭辭尚勝或啞啞(烏格切/笑聲)獨笑或無對而談或嘔吐几筵或值蹙(居月/切)良倡或冠脫帶解貞良者流華督之顧眄怯懦者效慶忌之蕃捷遲重者蓬轉而波擾整肅者鹿踴而魚躍口訥於寒暑者皆垂掌而諧聲謙卑而不競者悉禆瞻以高交廉恥之儀毁而荒錯之疾發闒茸之性露而傲佷之態出精濁神亂臧否顛倒或奔車走馬赴阬(客庚/切)谷而不憚以九折之阪爲螘封或登危蹋頽雖墮墜而不覺以吕梁之淵爲牛跡也或肆忿於器物或酗醟(爲命切/酗酒)於妻子加枉酷於臣僕用剡鋒乎熾火烈於室廬掊寳玩於淵流遷威怒於踞人加暴害於士友褻嚴主以夷戮者有矣犯凶人而受困者有矣言雖尚辭煩而叛理拜伏徒多勞而非敬臣子失禮於君親之前幼賤悖慢於耆宿之座謂清談爲詆詈以忠告爲侵己於是白刃抽而忘思難之慮棒杖奮而罔顧乎前後搆漉血之讎招大辟之禍以少凌長則鄉黨加重責矣辱人父兄則子弟將推刃矣發人所諱則壯士不能堪矣計數深尅則醒者不能恕矣起衆患於須臾結百痾於膏肓(呼光/切)奔駟不能追既往之悔思改而無自反之蹊蓋智者所深防而煦人所不免也其爲禍敗不可勝載然而歡集莫之或

**白话解读**

这段文字生动描绘了当时社会道德沦丧、礼崩乐坏的可悲景象。人们聚在一起时，有的高声喧哗像沸腾的羹汤，有的为争辩胜负而面红耳赤，有的独自发笑，有的自言自语。酒席上有人呕吐弄脏桌席，有人遇到好乐师却皱眉不悦，有人衣冠不整、放浪形骸。

原本正直的人开始效仿华督（春秋时奸臣）的谄媚眼神，胆小的人模仿庆忌（春秋时勇士）的勇猛姿态。稳重的人变得像蓬草般随波逐流，严肃的人却像鹿跳鱼跃般轻浮。连不善言辞的人都拍手附和，谦逊的人也都抬高自己与人交往。

廉耻之心被摧毁后，各种荒唐行为就出现了：轻浮的本性暴露，傲慢的态度显现，精神错乱，是非颠倒。有人驾车冲向深谷却不害怕，把九曲险路当成蚂蚁窝；有人攀登危险高处，坠落时还浑然不觉，把吕梁深渊当作牛脚印。有人拿器物出气，对妻儿酗酒施暴，对仆役残酷虐待。

更严重的是，有人亵渎君主而遭杀戮，冒犯恶人而受困厄。虽然说话讲究辞藻却违背常理，跪拜行礼很多却非真心。臣子在君王面前失礼，年轻人在长者座前傲慢无礼，把清谈当作诽谤，把忠告当成冒犯。于是拔刀相向时忘了考虑后果，挥棒打人时不顾前后，结下血仇，招来杀身之祸。

用年少欺压年长会遭乡里重责，侮辱别人父兄会引来子弟报仇，揭人隐私连壮士都难以忍受，算计太苛刻连清醒者都不能原谅。这些行为瞬间引发众怒，造成难以治愈的顽疾，就像快马也追不回过去的悔恨，想改过却找不到回头路。这是智者极力防范，而愚者难以避免的。这些行为带来的祸患说不尽，但人们聚会时却无人劝阻。

釋舉白盈耳不論於能否料瀝霤於小餘以稽遲爲輕己傾匡注於所敬殷勤勸而成薄勸之不持督之不盡怨色醜音所由而發也夫風經府藏使人惚怳及其劇者自傷自虞或遇斯疾莫不憂懼吞苦忍痛欲其速愈至於醉之病性何異於兹而獨居密以逃風不能割情以節酒若畏風憎病則荒沉之咎塞而流連之失正矣夫風之爲疾猶展攻治酒之爲變在乎呼吸及其間亂若存若亡視泰山如彈丸見滄海如盤盂仰嚾(荒旦/切)天墮俯呼地陷卧待虎狼投井赴火而不謂惡也夫用身之如此亦安能惜敬恭之禮護喜怒之失哉昔儀秋既疏大禹以興糟丘酒池辛癸以亡豐侯得罪以戴尊銜盃景升荒壞以三雅之爵劉松爛腸以逃暑之飲郭珍發狂以無日不醉信陵之凶短襄子之亂政趙武之失衆子反之誅戮漢惠之伐命灌夫之滅族陳遵之遇害季布之疏斥子建之免退徐邈之禁言皆是物也世人好之樂之者甚多而戒之畏之者至少彼衆我寡良箴安施且願君子節之而已曩者既年荒穀貴人有醉者相殺牧伯因此輒有酒禁嚴令重申官司搜索收執榜(薄行切/擊也)徇者相辱制鞭而死者太半防之彌峻犯者至多至乃穴地而釀油囊懷酒民之好此可謂篤矣余以匹夫之賤託此空言之書末如之何矣又臨民者雖設其

**白话解读**

这段文字讲的是酗酒的危害，劝诫人们要节制饮酒。

文中首先描述酒醉之人失去理智的状态：耳朵嗡嗡作响却还要逞能，把细小的水滴当成大雨，把怠慢当成轻视。别人好心劝导反被记恨，各种怨言恶语都由此产生。就像风寒侵入内脏会让人神志恍惚，严重时还会自我伤害。人们遇到风寒都会担忧害怕，忍痛求医希望快点痊愈。但面对酒瘾这种病，却独自躲起来逃避劝诫，不能割舍情感来节制饮酒。

接着用生动比喻说明醉酒的危险：醉酒时的迷乱状态就像狂风肆虐，酒对人的影响只在呼吸之间。醉汉看泰山像弹丸，视沧海如碗碟，仰头觉得天要塌，低头以为地要陷，甚至敢躺在虎狼面前、跳井赴火而不自知危险。身体都这样糟蹋了，哪还会在乎礼节、控制情绪呢？

然后列举历史教训：夏禹因仪狄造酒而疏远他，商纣王因酒池肉林而亡国。丰侯因戴酒器获罪，刘表（景升）因沉迷"三雅杯"而荒废政务。郭珍、信陵君、赵襄子、赵武、子反、汉惠帝、灌夫、陈遵、季布、曹植（子建）、徐邈等人，都因酒酿成祸事。但世人还是嗜酒如命，劝诫的人反而显得势单力薄。

最后讲述禁酒的困境：当年饥荒时有人醉酒杀人，官府严禁酿酒，用鞭刑处死了大半违禁者。但人们反而躲到地窖酿酒，用油囊偷运，嗜酒之风愈演愈烈。作者感叹自己作为平民，只能写下这些劝诫，而执政者即便设立禁令，也难以真正杜绝。

法而不能自斷斯物緩己急人雖令不從弗躬弗親庶民弗信以此而教教安得行以此而禁禁安得止哉沽賣之家廢業則困遂修飾賂遺依憑權右所屬吏不敢問無力者獨止而有勢者擅市張壚專利乃更倍售從其酤買公行靡憚法輕利重安能免乎哉或人難曰夫夏桀殷紂之亡信陵漢惠之殘聲色之過豈唯酒乎以其生患於古而斷之於今所謂以褒姒喪周而欲人君廢六宫以阿房之危秦而使王者結草菴也蓋聞千鍾百觚堯舜之飲也唯酒無量仲尼之能也姬旦酒肴不徹故能制禮作樂漢高婆娑巨醉故能斬蛇鞠旅于公引滿一斛而斷獄益明管輅傾仰三斗而清辯綺粲楊雲酒不離口而太玄乃就子圉醉無所識而霸功以舉一瓶之醪傾而三軍之衆悅解毒之觴行而盜馬之屬感消憂成禮策勳飲至降神合人非此莫以也内速諸父外將嘉賔如淮如澠春秋所貴由斯言之安可識乎抱朴子答曰酒旗之宿則有之矣譬猶玄象著明莫大乎日月水火之原於是在焉然節而宣之則以養生立功用之失適則焚溺而死豈可恃懸象之在天而謂水火不殺人哉宜生之具莫先於食食之過多實結癥瘕況於酒醴毒之物乎夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國之淫聲沉溺於傾城之亂色皆由乎酒熏其性醉

**白话解读**

这段文字讨论的是饮酒的利弊问题，主要分为两个观点：

有人提出反对禁酒的理由：自古以来许多帝王将相都饮酒，比如尧舜能饮千钟百觚（古代大容量酒器），孔子饮酒无量，周公（姬旦）设宴不撤酒席而能制礼作乐。汉高祖刘邦大醉后仍能斩蛇起义，于公饮酒一斛反而断案更明，管辂（三国术士）饮三斗酒后辩才更佳。甚至说军队作战时，一壶酒能让三军振奋，解忧消愁、成就礼仪都离不开酒。他们认为春秋时期就以酒宴招待贵宾为贵，怎能轻易否定酒的价值？

但抱朴子（葛洪）反驳道：虽然天上有酒旗星（道教星宿名），就像日月水火这些自然存在一样，但关键在于节制。日月水火用得好能养人，过度就会造成灾害。食物本是养生根本，吃多尚且生病，何况酒这种有毒之物？夏桀、商纣、信陵君、汉惠帝等人的亡国败事，表面看是沉迷声色，实则都是被酒乱了本性。就像不能因为褒姒（周幽王宠妃）亡周就要求废除后宫，不能因为阿房宫（秦始皇奢华宫殿）危秦就让君王住草屋一样，不能因噎废食。

他进一步指出：那些说酒能助人建立功业的例子，其实都是当事人本身有才能，饮酒只是偶然现象。就像疯子偶尔说对话，难道能说发疯使人明智吗？商纣王通宵饮酒导致亡国，而齐景公（春秋齐国君主）饮酒过量呕吐把衣冠都弄脏了，这些才是酒的常态危害。

成其勢所以致極情之失忘修飾之術者也我論其本子識其末謂非酒禍禍其安出是獨知猛雨之霑衣而不知雲氣之所作唯患飛埃之糝目不覺飆風之所爲也千鍾百觚不經之言不然之事明者不信矣夫聖人之異自才智至於形骸非能兼人有七尺三丈之長萬倍之大也一日之飲安能至是仲尼則畏性之變不敢及亂周公則終日百拜肴乾酒澄上聖戰戰猶且若斯况乎庸人能無悔乎漢高應天承運革命向雖不醉猶當斬蛇于公聦達明於聽斷小大以情不失枉直是以刑不濫加世無怨民但其健飲不即廢事若論大醉亦俱無知决疑之才何賴於酒未聞臯繇甫侯子産釋之醉乃折獄也管輅年少希當劇談故假酒勢以助膽氣若過其量亦必迷錯及其刺毫釐於爻卦索鬼神之變化占氣色以决盛衰聆鳴鳥以知方來候風雲而尅吉凶觀碑栢而識禍福豈復須酒然後審之楊雲通人才高思遠英瞻之富禀之自天豈藉外物以助著述及其數飲由於偶好亦或有疾以宣藥勢耳子圉師志蓋已素定雖復不醉亦於終果瓶醪悅衆寓言之喻誠能賞罰允當威恩得所長筭縱横應機無方則士思果毅人樂奮命其不然也雖流酒淵何補勝負繆公飲盜造次之權舍法長惡何足多稱哉豈如愼之邪抱朴子外篇卷之二

**白话解读**

这段文字主要讨论饮酒与才能、事业的关系，指出真正有才能的人并不需要依赖酒精来成就事业。

文章首先批评了那些认为饮酒能助长气势、忘记烦恼的说法。就像只知道暴雨打湿衣服，却不知道云气如何形成；只担心灰尘迷眼，却看不见狂风的作用。那些所谓"千杯不醉"的说法，明智的人根本不会相信。

接着列举了多位历史人物的例子：孔子深知饮酒会改变性情，所以从不喝醉；周公（周朝开国功臣）每天要行百次礼，始终保持清醒。这些圣人都如此谨慎，普通人怎能不引以为戒？

又举了汉高祖刘邦、于公（汉代名臣）等人，他们虽然能喝但不误事。但作者反问：如果喝得大醉，哪还有清醒的判断力？皋陶、管仲等古代贤臣断案时从不靠酒壮胆。像管辂（三国时期著名术士）这样年轻有为的人，虽然偶尔借酒助兴，但真正占卜算卦时从不依赖酒精。

文中还提到杨雄（汉代文学家）这样的天才，他们的才华来自天赋，不需要外物辅助。至于有些人经常饮酒，要么是个人爱好，要么是用酒来帮助服药。

最后强调，真正重要的是赏罚分明、随机应变的能力。如果做不到这些，就算喝光整条河的酒也无济于事。像秦穆公那样用酒招待盗贼的做法，不过是权宜之计，不值得效仿。最根本的还是要谨慎行事。

十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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