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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷34 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷34

太清部 · 卷 34 / 51 · 1,560 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷34，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/34/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/34/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 34 / 51

抱朴子外篇卷之三十四(三十五三十六/三十七同卷)真十二

吳失抱朴子曰吴之杪季殊代同疾知前失之於彼不能改絃於此鑒亂亡之未遠而躡傾車之前軌覩枳首之爭苺而忘同身之禍笑蟣虱之宴安不覺事異而患等見競濟之舟沈而不知殊塗而溺均也余生於晋世所不見余師鄭君具所親悉每誨之云吴之晚世尤劇之病賢者不用滓穢充序紀綱弛紊吞舟多漏貢舉以厚貨者在前官人以黨强者爲右匪富匪勢窮年無冀德清行高者懷英逸而抑淪有財有力者躡雲物以官躋主昏於上臣欺於下不黨不得不競不進背公之俗彌劇正直之道遂壞於是斥鷃因驚風以淩霄朽舟託迅波而電邁鴛鳳卷六翮於叢棘鷁首滯潢汙而不擢矣秉維之佐牧民之吏非母后之親則阿諂之人也進無補過拾遺之忠退無聽訟之幹虚談則口吐冰霜行己則濁於泥潦莫媿尸禄之刺莫畏致戎之禍以毁譽爲蠶織以威福代稼穡車服則光可以鑒豐屋則群烏爰止叱吒疾於雷霆禍福速於鬼神勢利傾於邦君儲積富乎公室出飾翟黄之衛從入遊玉根之藻梲僮僕成軍閉門爲市牛羊掩原隰田池布千里有魚滄濯裘之儉以竊趙宣平仲之名内崇陶侃文信之訾實有安昌董鄧之汙雖造賔不沐嘉

**白话解读**

这段文字是东晋葛洪在《抱朴子外篇·吴失》中对东吴末年政治腐败的尖锐批评。葛洪通过老师郑隐（郑君）的讲述，描绘了一幅王朝衰败的图景：

东吴末年的弊病与历代亡国如出一辙，明明看到前朝覆灭的教训却不思改正。就像看着翻倒的马车仍重蹈覆辙，见到毒蛇争食却忘记自身危险，嘲笑虱子苟安却不知大祸将至，目睹竞渡的船沉没却不懂不同道路都会溺亡。

葛洪的老师郑隐亲历吴国末世，指出最严重的问题是：贤能之士遭排挤，无能之辈占据要职。国家法度废弛，连能吞舟的大鱼（指重大罪犯）都能漏网。选拔官员只看贿赂多少，任用亲信全凭势力大小。清贫正直的人被压制，有钱有势者却平步青云。

朝廷上下互相欺瞒，君主昏庸、臣子奸诈。不结党就无法立足，不行贿就难以晋升。社会风气败坏，正直之道消亡。就像小鸟借狂风飞上云霄，破船靠急流快速前进，凤凰的翅膀被荆棘缠住，龙舟陷在污水里无法前行。

那些掌握大权的地方官，不是皇亲国戚就是阿谀奉承之徒。他们在朝不能匡正过失，退朝不会审理案件，空谈时说得天花乱坠，行事却污浊不堪。这些人毫无愧疚地白拿俸禄，不惧引发战乱的后果。

整个官场把毁谤当织布机，用权势代替耕种。他们的车马服饰光亮照人，豪宅引来群鸟栖息，呵斥声比雷还响，操纵祸福快如鬼神。势力压倒国君，财富超过国库，出门仪仗堪比古代贤臣翟黄，回家享受玉饰的奢华。仆从多如军队，府邸热闹如集市，牛羊漫山遍野，田地鱼塘连绵千里。表面模仿赵宣子、晏婴的节俭，实则像安昌侯张禹、董贤般贪婪。即使宾客满座，也掩盖不了内在的污浊。

（注：文中翟黄指战国魏国贤臣翟璜，赵宣指春秋晋国贤臣赵盾，平仲指齐国贤相晏婴，陶侃、文信指东晋名臣，安昌指西汉贪官张禹，董邓指东汉外戚董贤、邓通）

㫖之俟飢士不蒙升合之救而金玉滿堂伎妾溢房商販千艘腐穀萬廋園囿擬上林館第僣太極梁肉餘於犬馬積珍陷於帑藏其接士也葭莩之薄其自奉也有盡理之厚或有不開律令之篇卷而竊大理之位不識謹案之所置而處機要之職不知五經之名目而饗儒官之禄不閑尺紙之寒暑而坐著作之地筆不狂簡而受駮議之榮低眉垂翼而充奏劾之選不辨人物之精粗而委以品藻之政不知三才之軍勢而軒昂節蓋之下屢爲奔北之辱將而不失前鋒之顯號不别菽麥之同異而忝叨顧問之近任夫魚質龍文似是而非遭水而喜見獺即悲雖臨之以斧鉞之威誘之以傾城之寳猶不能奮鉛鋒於犀兕騁駑蹇以追風非不忌重誅也非不悅美賞也體不可力無自奈何而欲與之輯熙百揆弘濟大務猶託萬鈞於尺舟之上求千鍾於升合之中紲芻狗而責盧鵲之效𦃪鷄鶩而崇鷹揚之功其不可用亦較然矣吴主不此之思不加夕惕佞諂凡庸委以重任危機急於彍弩亡徵著於日月而自謂安於峙嶽唐虞可仰也目力疲於綺粲而不以覽庶事之得失耳聦盡於淫音而不以證獻言之邪正穀帛靡於不急而不以賑戰士之凍餒心神悅於愛媚而不以念存亡之弘理蓋輕乎崇替之源而忽乎宗廟之重者也鄭君又

**白话解读**

这段文字批评了当时社会上层人士的种种不良现象，用生动的比喻揭露了权贵们的虚伪与无能。

那些权贵们宁可让粮食腐烂在仓库里，也不愿救济饥饿的百姓。他们住着堪比皇家园林的豪宅，养着成群妻妾，商船数以千计，却对真正有才学的人极其吝啬。自己过着穷奢极欲的生活，对待贤士却刻薄寡恩。

更荒谬的是，很多身居要职的人根本不懂本职工作：有人连法律条文都没读过就当上了司法高官；有人连文书都不会写却占据着重要职位；有人连儒家经典的名字都说不全，却享受着儒学官员的俸禄。这些人都像"鱼质龙文"（外表像龙其实是鱼）一样徒有其表，遇到水就高兴，看见水獭就害怕，即使面对严刑峻法或重金诱惑，也无法真正胜任工作。

作者用一系列比喻说明这种状况的危害：就像想把万钧重物放在小船上，想用升斗之器装千钟粮食，拴着草狗却指望它像良犬一样看家，养着家禽却希望它们像雄鹰一样翱翔。吴国君主（暗指当时的统治者）不思反省，反而重用这些庸才，危机已像拉满的弓弩般紧迫，灭亡的征兆如日月般明显，却还自以为江山稳固。

最后指出这些统治者沉迷美色而荒废政务，耳朵只听靡靡之音而不纳忠言，浪费粮食却不救济将士，心思全放在讨好谄媚之人身上，完全不考虑国家存亡的大道理。这是轻视政权更替的规律，忽视宗庙社稷之重的愚蠢行为。

稱其師左先生隱居天柱山不營禄利不友諸侯然心願太平竊憂桑梓乃慨然永歎於蓬屋之下告其門生曰漢必寢耀黄精載起纘樞紐於太微迴紫蓋於鶉首聯天理物光宅東夏惠風被於區外玄澤洽乎宇内重譯接武貢楛(侯古/切)盈庭蕩蕩巍巍格于上下承平守文因循甚易而五絃謐響南風不詠上不獲恭己之逸下不聞康哉之歌飛龍翔而不集淵虬蟠而不躍驎虞翳於㝠昧朱華牙而未秀隂陽相沴寒燠繆節七政吉凶陵谷易所殷雷鞫磕於龍潜之月凝霜肅殺乎朱明之運玉燭不照沈醴不涌郊場多壘嘉生不遂其豈他哉誠由四凶不去元凱不舉用者不賢賢者不用也然高概遠量被褐懷玉守靜潔志无欲於物藏器淵𣳹得意遺世非禮不動非時不見困而無悶窮而不悔樂天任命混一榮辱進無悅色退無戚容者固有伏死乎甕牖安肯衒沽以進趨揭其不貲之寳以競燕石之售哉孔墨之道昔曾不行孟軻揚雄亦居困否有德無時有自來耳世無離朱皂白混焉時乏管青騏蹇糅焉磧礫積於金匱瑾瑶委乎溝洫匠石緬而遐淪梓豫忽而莫識已矣悲夫我生不辰弗先弗後將見吴土之化爲晋域南民之變成北隸也言猶在耳而孫氏輿櫬抱朴子聞之曰二君之言可爲來戒故録于篇欲後代知有吴失國

**白话解读**

左慈先生（东汉著名方士）隐居在天柱山，不追求功名利禄，也不与权贵结交。他心中期盼天下太平，暗自担忧家乡命运，常常在茅草屋下发出深沉的叹息。他告诉弟子们：汉朝注定衰落，黄老之道（道家思想）即将复兴，天象显示紫微星（象征帝王）的光芒将照耀东方。

本该是惠风和畅、恩泽遍及天下的盛世，四方来朝、万邦进贡的太平景象。然而现实却是：五弦琴（象征礼乐）不再奏响，《南风歌》（歌颂太平的乐曲）无人吟唱。君王不能享受治世的安逸，百姓听不到赞颂安康的歌声。祥龙盘旋却不降落，神龟潜伏不愿现身；麒麟隐匿在黑暗中，朱草（祥瑞植物）含苞不放。阴阳失调，寒暑错乱，星辰运行异常，山陵河谷移位。雷声在冬月轰鸣，霜雪在盛夏飘落。天光晦暗，甘泉枯竭，战场上堆满堡垒，庄稼难以生长。

这些灾异现象的根本原因，在于朝中奸佞当道（四凶指四种恶人），贤能之士（元凯指八位舜帝贤臣）不被任用。那些真正的高人隐士（被褐怀玉指外表朴素内怀美德）坚守清净，淡泊名利，深藏不露，超脱世俗。他们不合礼法的事不做，不合时宜时不出现，处境困顿却不郁闷，穷困潦倒也不后悔，坦然接受命运，看淡荣辱得失。这样的人宁愿穷困至死，也不会炫耀自己的珍贵才能去谋求官职，就像不会拿无价之宝去和普通石头比价一样。

孔子、墨子的学说也曾不被采用，孟子、扬雄同样遭遇困顿。自古贤者常有，而明君难逢。当今世上缺乏离朱（传说中视力极佳者）那样的明眼人，导致黑白不分；没有伯乐（管青指相马专家）那样的慧眼，使得千里马与劣马混杂。美玉被扔进沟渠，良材被埋没荒野，能工巧匠远遁他乡，优秀人才无人赏识。

左先生悲叹道：我生不逢时，既没赶上太平盛世，也等不到未来明君，只能眼睁睁看着吴地（江南）沦为晋国疆土，南方百姓变成北方奴仆。话音未落，吴国孙氏王朝果然灭亡（舆櫬指抬着棺材投降）。葛洪（抱朴子）听闻后感慨：这两位先贤的预言足以警示后人，因此记录下来，让后世明白吴国灭亡的教训。

匪降自天也若苟諱國惡纖介不貶則董狐無貴於直筆賈誼將受譏於過秦乎抱朴子外篇卷之三

**白话解读**

这里讲的是：事情的好坏并非上天注定。如果刻意隐瞒国家的过失，连微小的错误都不肯指出改正，那么像董狐（春秋时期著名的正直史官）这样秉笔直书的史官就没有存在的价值了，贾谊（汉代著名政论家）写《过秦论》批评秦朝过失的行为也会被人讥笑。

这段话强调要敢于直面问题，不能文过饰非。就像史官应当如实记录历史一样，治国者也应当正视国家存在的问题。如果连小过失都不愿承认改正，那么正直敢言的人就失去了意义，批评过失的行为反而会被嘲笑。

十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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