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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷35 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷35

太清部 · 卷 35 / 51 · 1,289 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷35，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/35/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/35/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 35 / 51

抱朴子外篇卷之三十五

守塉抱朴子曰余友人有潜居先生者慕寢丘之莫爭簡塉土以葺宇銳精藝文意忽學稼屢失有年飢色在顔或人難曰夫知禮在於廪實施博由乎貨豐高出於有餘儉生乎不足故十千美於詩人食貨首乎八政躬稼基克配之業耦耕有不改之樂竒士之居也進則侣鴻鸞以振翮退則參陶白之理治仕必霸王居必千金是以昔人必科膏壤以分利勤四體以稼穡播原菽之與與茂嘉蔬之翼翼收麰秬之千倉積我庾之惟億出連騎以游畋入侯服而王食而先生之宅此也亢陽則出谷颺塵重隂則滔天淩丘陸無含秀之苗水無吐穗之株稗糲曠於圌廪薪爨廢於庖厨怡爾執待免之志淡然無去就之謨吾恐首陽之事必見於今丹山之困可立而須人爲子寒心子何晏然而弗憂也夫覩機而不作不可以言明安土而不移衆庶之常事豈翫鮑者忘蘭而大迷者易性乎何先生未寤之久也鄙人惑焉不識所謂夫衮冕非禦鋒鏑之服典誥非救飢寒之具也胡不眎沃衍於四郊躬田畯之良業捨六藝之迂闊收萬箱以賑乏乎潜居先生曰夫聵者不可督之以分雅鄭瞽者不可責之以别丹漆井鼃不可語以滄海庸俗不中說以經術吾子苟知老農之小功未喻面墻之巨拙何異拾瑣沙

**白话解读**

我的友人中有位叫潜居先生的，他仰慕古代隐士寝丘（传说中贫瘠却无人争夺的土地）的风骨，特意选了块贫瘠的土地盖房子，专心钻研文章技艺，完全不顾农事。多年歉收让他面有饥色，有人质疑道："懂礼仪的前提是粮仓充足，广施恩惠要靠财富丰厚。富裕才能慷慨，贫穷只能节俭。所以《诗经》赞美万钱之富，《尚书》把粮食列为八政之首。亲自耕种是周朝立国之本，耦耕（古代两人并耕）有不变的乐趣。真正的奇士，出仕能如鸿鹄高飞，退隐也该效仿陶朱公（范蠡）、白圭（古代商圣）理财。做官要成就霸业，居家需积累千金。古人总选肥沃土地谋利，勤于耕作，让豆苗茂盛、蔬菜鲜嫩，收获的麦子堆满粮仓，储存的谷物数以亿计。出门骑马打猎，回家穿王侯服饰享用美食。可先生住在这里，干旱时尘土飞扬，阴雨时洪水漫山，旱地长不出庄稼，水田结不出稻穗。粮仓空荡荡，厨房缺柴火。您还固执地守着'守株待兔'的念头，对去留无动于衷。我看伯夷叔齐饿死首阳山的事要在今天重演，丹朱（尧的不肖子）的困境马上就会到来。旁人都替您着急，您怎么还安然不忧？看到机会不行动不算明智，安于现状是普通人的常态。难道赏玩鲍鱼（咸鱼）就会忘记兰草？大糊涂人会改变本性吗？先生为何长久不醒悟？我实在困惑。"

潜居先生回答："对聋子没法要求他分辨音律，让瞎子区分颜色是强人所难。井底之蛙理解不了大海，庸俗之人听不懂经学大道。您只知道老农那点微末功夫，却不明白面壁苦读的深奥境界。这就像捡沙粒却丢了宝玉啊。"（注：文中用"面墙"比喻专注学问，与"面壁"同义；"瑣沙"与"巨拙"形成对比，暗指世俗小利与精神追求的差异）

而捐隋和向炯燭而背白日也夫好尚不可以一概杚趨舍不可以彼我易也夫欲隮閬風陟嵩華者必不留行於丘垤意在乎游南溟汎滄海者豈暇逍遥於潢洿是以注清聽於九韶者巴人之聲不能悅其耳烹大牢饗方丈者荼蓼之味不能甘其口鵾鵬戾赤霄以高翔鶺鴒傲蓬林以鼓翼洿隆殊途亦飛之極晦朔甚促朝菌不識蜉蝣怱怱於寸隂野馬六月而後息儵鮒汎濫以暴鱗靈虬勿用乎不測行業乖舛意何可得余雖藜飡之不充而足於鼎食矣故列子不以其乏而貪鄭陽之禄曾參不以其貧而易晉楚之富夫收微言於將墜者周孔之遐武也情孳孳於爲利者孟叟之罪人也造遠者莫能兼通於岐路有爲者莫能並舉於耕學體瘁而神豫亦何問於居約且又處塉則勞勞則不學清而清至矣居沃則逸逸則不學奢而奢來矣清者福之所集也奢者禍之所赴也福集則雖微可著雖衰可興焉禍赴則雖强可弱雖存可亡焉此不期而必會不招而自來者也故君子欲正其末必端其本欲輟其流則遏其源故道德之功建而奓靡之門閉矣姜望至德而佃不復種重華大聖而漁不償網然後玉璜表營丘之祚大功有二十之高何必譏之以惰嬾而察才以相士乎夫二人分財取少爲廉余今讓天下之豐沃處兹邦之褊

**白话解读**

舍弃美玉明珠却去追求微弱的烛光，背弃明亮的太阳；人们的喜好不能用一个标准来衡量，取舍也不能用他人的标准来改变自己。想要乘风登上昆仑仙境（传说中的神山），就不会留恋小土丘；志在遨游南海、横渡沧海的人，哪有闲情在小水洼里嬉戏？专心聆听《九韶》（上古雅乐）的人，民间俚曲难以取悦他的耳朵；享用太牢盛宴（天子祭祀规格的饮食）的人，野菜的苦涩不能满足他的口舌。

鲲鹏展翅直冲九霄，鹡鸰却在蓬草丛中自得其乐——飞翔的境界本就不同。生命短暂如朝菌不知晦朔（月初月末），蜉蝣朝生暮死，野马（指春日浮动的阳气）到六月才停息，小鱼在浅水扑腾鳞片，神龙却深潜莫测。人生道路各不相同，怎能强求一致？我虽吃着粗劣的藜羹，却比享用鼎食（贵族盛宴）更满足。列子不因贫困贪图郑国俸禄，曾参不因清贫羡慕晋楚的富贵。

挽救即将失传的微言大义，是效法周公孔子的远见；汲汲营营追逐利益，便是孟子所说的罪人。远行之人无法同时走两条岔路，实干者难以兼顾耕作与学问。身体劳累而精神安适，何必在意生活清贫？住在贫瘠之地使人勤劳，勤劳自然养成清俭品德；住在富庶之地使人安逸，安逸就会滋生奢侈。清俭是福气的归处，奢侈是灾祸的源头——福气汇聚时，微弱能变显著，衰败可再振兴；灾祸降临时，强大也会衰弱，存活终将灭亡。这些都是不期而至、不招自来的规律。

所以君子要端正枝节必先修正根本，要阻断水流就要堵住源头。当道德的功业建立，奢靡之门自然关闭。姜太公（姜望）因崇高德行使人不再计较田租，舜帝（重华）因伟大圣明让渔人自愿减少渔网。这才有玉璜（信物）昭示营丘的福分，大功成就二十代的昌盛。何必用懒惰的标准评判他人，用相面之术考察才能？两人分财时自取少份便是廉洁，我如今让出天下的富饶，甘居这偏狭之地。

埆舍安昌之膏腴取北郭之無欲誠萬物之可細亦何往而不足哉北辰以不改爲衆星之尊五嶽以不遷爲群望之宗蟋蟀屢移而不貴禽魚饜深則逢患方將墾九典之蕪薉播六德之嘉穀厥田邈於上土之科其收盈乎天地之間何必耕也爲務哉昔被衣以弃財止盜庾氏以推璧厲貪疏廣散金以除子孫之禍叔敖取塉以弭可欲之憂牛缺以載珍致寇陶谷以多藏召殃得失較然可無鑒乎於是問者抑然良久口張而不能嗑首俛而不能仰慨而嗟乎始悟立不朽之言者不以産業汨和追下帷之績者不以窺園涓目子以臭鶵之甘呼鴛鳳擗蟹之計要猛虎豈不陋乎鄙哉子之不夙知也抱朴子外篇卷之三

**白话解读**

住在简陋房子里安享生活的人，比住在北城豪宅却贪得无厌的人更懂得满足。万物都有其存在的道理，为何还要四处追逐不知足呢？北极星因为位置永恒不变而成为众星之首，五岳（泰山、华山等五大名山）因为岿然不动而被尊为群山之宗。蟋蟀频繁搬家反而不值钱，鸟兽贪恋深水区就会遭遇危险。

现在正要开垦荒芜的典籍土地，播种仁、义等六种美德的好种子。这样的心田远超上等土地的等级，收获能充满天地之间，何必非要执着于耕种田地呢？古时候，被衣（传说中的人物）舍弃财物来制止偷盗，庾公推却玉璧来遏制贪婪，疏广散尽家财为子孙消除祸患，孙叔敖主动选择贫瘠土地来平息欲望带来的烦恼。牛缺因为携带珍宝招来强盗，陶谷由于囤积太多引来灾祸。这些得失对比如此明显，难道不值得引以为戒吗？

听到这里，提问的人低头沉默许久，张着嘴说不出话，低着头抬不起来，最终感慨叹息：这才明白，留下不朽言论的人不会让家产扰乱心境，专心治学的人不会分心去看窗外花园。用腐臭的小虫来引诱凤凰，拿捕蟹的伎俩来对付猛虎，岂不是太浅薄了吗？可叹啊，你竟然到现在才明白这个道理。

十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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