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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷36 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷36

太清部 · 卷 36 / 51 · 1,465 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷36，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/36/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/36/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 36 / 51

抱朴子外篇卷之三十六

安貧抱朴子曰昔漢火寢耀龍戰虎爭九有幅裂三家鼎據有樂天先生者避地蓬轉播流岷益始處昵於文休未見知於孔明而言高行方獨立不群時人憚焉莫之或與時二公之力不能違衆遂令斯生沈抑衡蓽齒漸桑榆而韋布不改而時主思賢不聞不知當途之士莫舉莫貢潜側武之陋巷竄繩樞之蓬屋進廢經世之務退忘治生之事藜飡屢空朝不謀夕於是偶俗公子造而詰之曰蓋聞有伊吕之才者不久滯於窮賤懷猗頓之術者不長處於飢寒達者貴其知變智士驗乎不匱故范生出則滅吴霸越爲命世之佐入則貨殖營生累萬金之貲夫貧在六極富在五福詩美哿矣易貴聚人垂餌香則鱣鮪來懸賞厚則果毅奮長卿所以解犢鼻而擁朱旄曲逆所以下席扉而享茅土不韋所以食十萬之邑絳侯所以拔囹圄之困也故下鄉儉而獲悔咎之辱漂嫗豐而蒙千金之報先生無少伯之竒略專銳思乎六經忽絶粻(陟良/切)之實禍慕不朽之虛名恥詭遇以干禄羞衒沽以要榮冀西伯之方畋俟黄河之將清甘列子之菜色邈全神而遺形何異圖畫騏驥以代徒行之勞遥指海水以解口焦之渴張魚網於峻極之巔施釣緡於脩木之末雖自以爲得所猶未免乎迂闊也事無身後之功

**白话解读**

《抱朴子外篇》第三十六章讲的是关于安于贫困的道理。葛洪（抱朴子）通过一个故事来说明这个观点。

从前汉朝末年天下大乱时，有位乐天先生为躲避战乱逃到岷山益州一带。他品行高洁却不合群，虽然得到一些官员赏识，但始终没能得到重用。随着年纪渐长，他依然穿着粗布衣服过着清贫生活，住在简陋的茅草屋里，经常吃了上顿没下顿。

这时有位世俗的公子来质问他：像伊尹、吕尚这样有才能的人不会长期贫贱，像猗顿这样善于经商的人不会一直挨饿。聪明人应该懂得变通，比如范蠡既能辅佐越王称霸，退隐后经商也能成为巨富。贫穷是人生六大不幸之一，富裕才是五福之一。就像钓鱼要香饵才能引来大鱼，重赏之下才有勇士效命。司马相如脱下围裙做官，陈平从草席上起身封侯，吕不韦获得十万户食邑，周勃从牢狱中翻身，都是这个道理。你现在死读六经，追求虚名，不愿用非常手段谋取功名，就像画饼充饥、望梅止渴一样不切实际。在悬崖上撒网，在高树上钓鱼，虽然自以为得计，实际上迂腐得很。你这样做，身后也不会留下什么功业。

这段话通过对比，展现了道家安贫乐道与世俗功利观念的冲突。葛洪借乐天先生的故事，表达了对坚守道德、不随波逐流者的赞赏，同时也反映了当时社会对功名利禄的普遍追求。

物無違時之盛今海内瓜分英雄力競象龔滔天猾夏放命駑蹇星馳以兼路豺狼奮口而交爭當塗投袂以訟屈素士蒙塵以履徑純儒釋皇道而治五霸之術碩生弃四科而恤月旦之評筐篚實者進於草萊乏資地者退於朝廷握黄白者排金門而陟玉堂誦方策者結世讎而委泥濘贄幣濃者瓦石成珪璋請託薄者龍駿弃林坰黨援多者偕驚飈以淩雲交結狹者侣跛鼈以沈泳夫丸泥已不能遏彭蠡之沸騰獨賢亦焉能反流遁之失正今先生入無儋石之儲出無束脩之調徒含章如龍鳳被文如虎豹吐之如波濤陳之如錦繡而凍餓於環堵何計疏之可弔奚不汎輕舟以託迅御飛帆以遠之交瑰貨於朔南收金碧於九疑迪崔烈之遐武縻好爵於清時徒疲勞於述作豈蟬蛻之有期也獨苦身以爲名乃黄老之所嗤也樂天先生答曰六藝備研八索心該斯則富矣振翰摛藻德音無窮斯則貴矣求仁仁至舍旃焉如夫棲重淵以頤靈外萬物而自得遺紛埃於險塗澄精神於玄默不窺牖以遐覽判微言而靡惑雖復設之以台鼎猶確爾而弗革也曷肯憂貧而與賈堅爭利戚窮而與凡瑣競達哉吾子苟知商販可以崇寳耕也可以免飢不識逐麋者不顧兔道遠者其到遲也且夫尚父之鼓刀素首乃吐竒也萬鈞之爲重衝

**白话解读**

这段文字描绘了一个动荡混乱的时代景象：天下四分五裂，各方势力互相争斗，如同豺狼张牙舞爪般相互撕咬。有权势的人随意挥袖就能决定是非曲直，真正的读书人却蒙受冤屈。原本应该传承正统儒家学说的学者们，现在都在研究春秋五霸的权谋之术；本该研习四书五经的儒生，却只顾着应付世俗的评价。有钱有势的人可以轻易进入朝廷，而真正有学问的人却被排挤到社会底层。贿赂丰厚的人能把瓦片说成美玉，不肯行贿的人即使有千里马般的才能也会被埋没。结党营私的人能像狂风一样青云直上，不善交际的人就像瘸腿的乌龟沉入水底。

作者感叹：就像一把泥土挡不住鄱阳湖的汹涌波涛，少数贤能之士又怎能扭转这颓败的世道？接着用反问的语气说：像您这样满腹经纶却穷困潦倒的人，为什么不乘船远行，去南方寻求发展机会？何必在这里辛苦写作，指望靠文章改变命运？这种苦修求名的做法，正是道家黄老学派所不屑的。

乐天先生（对话对象）回答说：精通六经八索（指各类经典）就是最大的财富，能写出好文章就是最高的尊贵。追求仁德就能得到仁德，何必在意其他？隐居在深潭边修养心性，超脱外物而自得其乐，在纷扰的世道中保持精神清明。即使给我宰相的高位，我也不会改变志向。怎么会因为贫穷就去和商人争利，因为困顿就去和庸人争名呢？

最后用比喻说明：你知道做生意能发财、种地能吃饱，但没想过追麋鹿的人顾不上抓兔子，走远路的人到得晚。就像姜太公（尚父）曾经是个屠夫，但最终成就伟业；万钧重物需要慢慢积累才能移动。暗示真正的成就不在眼前小利，而在于长远的追求。

飈不能移簫韶未九成靈鳥不紆儀也是以俟扶摇而登蒼霄者不充詘於蓬蒿之杪騁蘭筋以陟六萬者不爭塗乎蹇驢之群大孝必畏辱親之險故子春戰悸於下堂上智不貴難得之財故唐虞捐金而抵壁明哲消禍於未來智士聞利則慮害而吾子訊僕以汎舟孳孳於潤屋勸隋珠之彈雀探虎口以奪肉輕遺體於不測觸重險以遠至忘髮膚之明戒尋乾没於難冀若乃焚輪傾巖木拔石飛陽侯山峙洪濤嶵巍輕艘塵漂力與心違徒嗟泣而罔逮乃悟達者之見微也昔回憲以清苦稱高陳平以無金免危廣漢以好利喪身牛缺以載寳灰糜匹夫枉死於懷璧豐狐召災以美皮今吾子督余以誨盜之業敦余以召賊之策進酖酒以獻酬非養壽之忠益夫士以三墳爲金玉五典爲琴筝講肆爲鍾鼓百家爲笙簧使味道者以辭飽酣德者以義醒超流俗以高蹈軼億代而揚聲方長驅以獨往何貨賄之穢情夫藏多者亡厚好謙者忌盈含夜光者速剖循覆車者必傾過載者沈其舟慾勝者殺其生蓋下士所用心上德所未營也於是問者茫然自失請備門生之末編永寳長生之良方焉抱朴子外篇卷之三

**白话解读**

狂风无法吹动（象征雅乐的）排箫，韶乐（古代圣王舜时的乐曲）没有奏到第九章，凤凰就不会降临。这就像等待旋风扶摇直上九霄的鹏鸟，不会满足于在茅草尖上低飞；拥有骏马（兰筋指千里马）能日行六万里的人，不会和瘸腿毛驴争抢小道。

真正孝顺的人会担忧让父母蒙羞的风险，所以孔子的弟子子春（以孝著称）连走下堂阶都战战兢兢。智慧超群的人不看重难得之财，因此尧舜（唐虞）把金银丢弃而珍视玉璧。明智者能消除未来的灾祸，聪慧之人听到利益就会考虑危害。可你却问我如何乘船经商，热衷于聚敛财富，这就像用隋侯珠（传说中的宝珠）去打鸟，把手伸进虎口夺肉，将自己的身体置于险境，为了远方的利益而冒险，忘记了"身体发肤受之父母"的告诫，在危险的获利中执迷不悟。

当旋风摧垮山崖、树木连根拔起、巨石横飞，当阳侯（传说中的波涛之神）掀起滔天巨浪，轻舟就会像尘埃般漂散，这时纵使心有不甘也只能徒然哭泣。这才明白通达之人的远见：颜回（孔子弟子）因清贫被称颂，陈平（汉初名臣）因家贫免于被吕后猜忌，广汉（可能指汉代酷吏赵广汉）因贪利丧命，牛缺（战国隐士）因携带财宝招致杀身之祸。平民因怀揣美玉枉死，丰狐因珍贵毛皮招灾。如今你督促我做教人偷盗的事，劝我采用招贼的策略，这就像递上毒酒劝饮，绝非养生延寿之道。

真正的士人应视三坟五典（传说中最古老的典籍）为金玉琴筝，把讲学场所当作钟鼓，诸子百家学说比作笙簧。让求道者因文辞而饱足，让醉心道德者因义理而清醒。超脱流俗而高洁行事，超越时代而声名远扬，何必为钱财玷污性情？财物囤积过多反招灭亡，过分谦逊招人猜忌。怀揣夜明珠会招来剖腹之祸，重蹈覆辙必然倾覆。超载会让船沉没，欲望过盛会害性命。这些都是下等人才计较的，真正有德者从不经营这些。

听到这里，提问者怅然若失，请求拜入门下学习，永远珍视这长生的良方。

十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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