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title: "《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷4 原文及白话解读 — 道藏·太清部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷4

太清部 · 卷 4 / 51 · 1,711 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5f0021`](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1187`
- **部类**：太清部（本站分类）
- **卷数**：51 卷，约 92,666 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—252 五十卷 太清部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0021）](https://github.com/kanripo/KR5f0021)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《抱朴子外篇》（Kanripo本·太清部）卷4，据 Kanripo KR5f0021（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0021/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 4 / 51

抱朴子外篇卷之四

崇教抱朴子曰澄視於秋毫者不見天文之焕炳肆心於細務者不覺儒道之弘遠翫鮑者忘茝蕙迷大者不能反夫受繩墨者無枉刳之木染道訓者無邪僻之人飾治之術莫良乎學學之廣在於不倦不倦在於固志志苟不固則貧賤者汲汲於營生富貴者沈淪於逸樂是以遐覽淵博者曠代而時有面墻之徒比肩而接武也若使素士則晝躬耕以餬夜薪火以修業在位則以酣宴之餘暇時遊觀於勸誡則世無視内游夏不乏矣亦有飢寒切己藜藿不給膚困風霜口乏糟糠出無從師之資家有暮旦之急釋耒則農事廢執卷則供養虧者雖闕學業可恕者也所謂千里之足困於鹽車之下赤乃之鑛不經歐冶之門者也若夫王孫公子優游貴樂婆娑綺紈之間不知稼穡之艱難目倦於玄黄耳疲乎鄭衛鼻饜乎蘭麝口爽於膏梁冬沓貂狐之緼麗夏縝紗縠之翩飄出驅慶封之輕軒入宴華房之粲蔚飾朱翠於楹梲積無已於篋匱陳妖冶以娱心湎醽醁以沈醉行爲會飲之魁坐爲博奕之帥省文章既不曉覩學士如草芥口筆乏乎典據牽引錯於事類劇談則方戰而已屈臨疑則生老而憔悴雖菽麥之能辯亦奚别乎瞽瞶哉抱朴子曰蓋聞帝之元儲必入太學承師問道齒於國子者以知爲臣然後可以爲君知

**白话解读**

葛洪（道号抱朴子）在《抱朴子外篇·崇教》中阐述了教育的重要性。他说，如果一个人只盯着秋毫般微小的东西，就看不到天上星辰的灿烂；如果整天忙于琐碎事务，就体会不到儒家和道家思想的博大精深。就像沉迷鲍鱼腥臭的人会忘记香草的芬芳，迷失在大事中的人难以回归正途。但经过墨线校正的木材不会弯曲，受过道德教化的人不会走上邪路。

修养身心最好的方法就是学习，而广泛学习的关键在于坚持不懈，坚持又取决于坚定的志向。如果志向不坚定，穷人就会只顾谋生，富人则沉溺享乐。所以学识渊博的人历代都少见，而不学无术的人却比比皆是。

葛洪接着描述了几种人：普通读书人白天耕作谋生，晚上点灯苦读；官员在宴会之余抽空学习劝诫之道。这些人虽然条件艰苦，但情有可原。而那些王孙公子们，整日游手好闲，穿绫罗绸缎，吃山珍海味，冬天穿貂皮，夏天披轻纱，出入豪华车马，沉迷美酒女色，聚众豪饮赌博。他们不懂文章典籍，把学者当草芥，谈论时理屈词穷，遇到问题就束手无策。这种人连豆麦都分不清，和瞎子有什么区别？

最后葛洪指出，听说古代帝王继承人必须进太学（古代最高学府）拜师求学，与国子（贵族子弟）一起学习。因为只有懂得如何做好臣子，才能成为合格的君主。这里强调统治者必须接受良好教育，明白治国之道。

爲子然後可以爲父也故學立而仕不以政學操刀傷割鄭喬所嘆觸情縱欲謂之非人而貴游子弟生乎深宫之中長乎婦人之手憂懼之勞未嘗經心或未免於襁褓之中而加青紫之官纔勝衣冠而居清顯之位操殺生之威提黜陟之柄榮辱决於與奪利病感於唇吻愛惡無時暫乏毁譽括厲於耳嫌疑象類似是而非因機會以生無端藉素信以設巧言交構之變千端萬緒巧筭所不能詳毫墨所不能究也無術學則安能見邪正之眞僞具古今之行事自悟之理無所感假能無䋶巢覆車之禍乎先哲居高不敢忘危愛子欲教之義方雕琢切磋弗納於邪僞選明師以象成之擇良友以漸染之督之以博覽示之以成敗使之察往以悟來觀彼以知此驅之於直道之上歛之乎撿括之中懔乎若跟掛於萬刃慄然有如乘奔以履冰故能多遠悔吝保其貞吉也昔諸竇蒙遺教之福霍禹受率意之禍中山東平以好古而安燕刺由面墻而危前事不忘今之良鑒也湯武染乎伊吕其興勃然辛癸染乎推崇其亡忽焉朋友師傅尤宜精簡必取寒素德行之士以清苦自立以不群見憚者其經術如仲舒桓榮者强直若龔遂王吉者能朝夕講論忠孝之至道正色證存亡之軌迹以洗濯垢涅閑邪矯枉宜必抑情遵憲法入德訓者矣漢之

**白话解读**

这段文字讲的是教育子弟和修身立德的道理。

首先指出，一个人要先做好儿子才能当好父亲，学习有成才能从政。就像不会用刀的人容易伤到自己，放纵欲望的人不配称为人。那些贵族子弟从小在深宫妇人手中长大，没经历过忧患，还在襁褓中就获得高官厚禄，掌握生杀大权。他们靠关系决定他人荣辱，凭喜好随意评价他人，整天被谗言包围，在似是而非的处境中生出各种是非。

没有真才实学就分不清善恶真假，不了解历史教训就容易重蹈覆辙。先贤教导我们：身居高位要居安思危，教育子女要走正道。要选择明师来教导，结交良友来熏陶，督促他们博览群书，用历史成败来启发他们。要让孩子走在正道上，就像行走在万丈悬崖边，像踩着薄冰奔跑那样谨慎，这样才能避免灾祸。

文中举了历史例子：窦氏家族因谨守教诲而获福，霍禹因肆意妄为遭祸；中山王、东平王因好学而平安，燕刺王因不学无术而危亡。商汤周武因得伊尹、吕尚辅佐而兴，纣王、夏桀因宠信佞臣而亡。选择师友要精挑细选，应当选择那些出身寒门但德行高尚、能安贫乐道、特立独行的人，像董仲舒那样精通经典，像龚遂那样刚正不阿，能每天讲授忠孝之道，用历史教训来洗涤心灵、纠正错误。要克制私欲遵守法度，汉代就有很多这样的典范。

末世吴之晩年則不然焉望冠蓋以選用任朋黨之華譽有師友之名無拾遺之實匪唯無益乃反爲損故其所講說非道德也其所貢進非忠益也唯在於新聲艷色輕體妙手評歌謳之清濁理管絃之長短相狗馬之勦駑議遨游之處所比錯塗之好惡方雕琢之精麤校彈棋樗蒲之巧拙計漁獵相掊之勝負品藻妓妾之妍蚩指摘衣服之鄙野爭騎乘之善否論弓劍之疏密招竒合異至於無限盈溢之過日增月甚其談宫殿則遠擬瑶臺瓊室近效阿房林光以千門萬户爲局促以昆明太液爲淺陋笑茅茨爲不肖以土堦爲朴騃民力竭於功役儲蓄靡於不急起土山以準嵩霍决渠水以象九河登淩霄之華觀闢雲際之綺窗淫音譟而惑耳羅袂揮而亂目濮上北里迭奏迭起或號或呼俾晝作夜流連於羽觴之間沈淪乎絃節之側或建翠翳之青葱或射勇禽於郊坰馳輕足於嶮峻之上暴僚隸於盛日之下舉火而往乘星而返機事廢而不修賞罰棄而不治或浮文艘於滉瀁而密網於緑川垂香餌於漣潭縱櫂歌於清淵飛高繳以下輕鴻引沈綸以援潜鱗或結罝罘於林麓之中合重圍於山澤之表列丹飈於豐草騁逸騎於平原縱盧猎以噬狡獸飛輕鷂以鷙翔禽勁弩殪狂兕長戟斃熊虎如此既彌年而不厭歷載而無已

**白话解读**

这段文字描述了东吴末年社会风气的败坏景象。当时选拔官员不再看重才能品德，而是依据门第关系和朋党间的虚名。表面上打着师友举荐的旗号，实际上毫无为国选才的诚意，这种风气不仅无益反而有害。

人们谈论的不再是治国大道，举荐的也不是忠良之臣。整个社会沉迷于声色犬马：品评歌舞音乐的优劣，讨论乐器演奏的技巧，比较猎犬赛马的强弱，争论游玩场所的好坏，评判雕刻工艺的精粗，较量赌博游戏的胜负，挑剔侍妾美丑，指摘衣着土气，攀比车马好坏，争论弓箭做工。各种奇技淫巧层出不穷，奢侈浪费的风气日益严重。

在建筑方面，宫殿要模仿传说中的瑶台琼室，效仿秦朝阿房宫的奢华，觉得千门万户的宫室都嫌狭小，昆明池、太液池这样的皇家园林也被认为简陋。他们嘲笑茅草屋顶太寒酸，嫌弃土台阶太粗陋。百姓劳力被无休止的工程耗尽，国库储备浪费在不急之务上：堆土山要比嵩山霍山，挖渠水要像九河奔流，建造高耸入云的楼阁，开设云雾缭绕的绮窗。

整个社会沉浸在靡靡之音中，舞袖翻飞令人目眩。夜以继日地纵情声色，流连于酒宴之间，沉溺于歌舞之侧。有时在郊外竖起翠绿的猎旗，射杀勇猛的禽兽；有时在险峻山岭上赛马，让仆役在烈日下奔走；清晨举着火把出游，深夜披着星光返回。国家政务荒废不修，赏罚制度形同虚设。

贵族们乘着华丽的画舫在湖面游荡，在绿水间布下密网；在涟漪处垂下香饵，在清波上放声高歌；射出利箭击落飞鸿，垂下钓线捕捉潜鳞。或在林间张设罗网，在山野布下重围；迎着红色旋风在丰草中奔驰，骑着快马在平原上追逐；放出猎犬撕咬狡兽，放飞猎鹰扑击飞禽；用强弩射杀狂野的犀牛，用长戟刺杀凶猛的熊虎。这样奢靡放纵的生活年复一年，永不厌倦。

矣而又加之以四時請會祖送慶賀要思數之密客接執贄之嘉賔人間之務密勿罔極是以雅正稍遠遨逸漸篤其去儒學緬乎邈矣能獨見崇替之理自拔淪溺之中舍敗德之嶮塗履長世之大道者良甚鮮矣嗟乎此所以保國安家者至稀而傾撓泣血者無筭也今聖明在上稽古濟物堅隄防以杜決溢明褒貶以彰勸沮想宗室公族及貴門富年必當競尚儒術撙節藝文釋老莊之意不急精六經之正道也抱朴子外篇卷

**白话解读**

这段文字讲的是当时社会风气偏离正统儒学的现象。人们整天忙于四季聚会、祭祀祖先、庆贺往来这些琐事，接待宾客的应酬多得没完没了，正经的学问反而被忽视了。

真正能看清兴衰道理，从这种沉迷中自拔，舍弃败坏道德的险路，走上长治久安正道的人实在太少了。这就是为什么能保家卫国的人罕见，而家破人亡的却数不清的原因。

现在圣明的君主在位，效法古制来济世安民，就像加固堤防防止洪水一样，用明确的奖惩来引导风气。想来那些皇室贵族、豪门子弟，应该竞相崇尚儒术，精简才艺文章，放下老庄（老子和庄子）那些不切实际的思想，专心钻研六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这些儒家经典）的正道。

作者葛洪（道号抱朴子）在这里虽然身为道士，却表现出对儒家正统的维护，反映出当时士大夫阶层对儒学衰微的忧虑。值得注意的是，这种态度与他内篇中主张的道教修炼思想形成了有趣对比。

之四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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