--- title: "《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷1 原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-01" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷1，据 Kanripo KR5f0025（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷1本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·靈寳畢法 太清部 · 卷 1 / 3 · 5,147 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-01 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0025）](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0025`](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1191` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 15,486 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—349 三卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0025）](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷1，据 Kanripo KR5f0025（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 1 / 3 秘傳正陽真人靈寳畢法卷上 正陽眞人鍾離權雲房著 純陽眞人吕嵒洞賔傳 小乘安樂延年法四門 ### 匹配隂陽第一 玉書曰大道無形視聽不可以見聞大道無名度數不可以籌筭資道生形因形立名名之大者天地也天得乾道而積氣以覆於下地得坤道而托質以載於上覆載之間上下相去八萬四千里氣質不能相交天以乾索於坤而還於地中其陽負隂而上升地以坤索於乾而還於天中其隂抱陽而下降一升一降運於道所以天地長久眞原曰天地之間親乎上者爲陽自上而下四萬二千里乃曰陽位親乎下者爲隂自下而上四萬二千里乃曰隂位既有形名難逃度數且一歲者四時八節二十四氣七十二候三百六十日四千三百二十辰十二辰爲一日五日爲一候三候爲一氣三氣爲一節二節爲一時四時爲一歲一歲以冬至節爲始是時也地中陽升凡一氣十五日上升七千里三氣爲一節一節四十五日陽升共二萬一千里二節爲一時一時九十日陽升共四萬二千里正到天地之中而陽合隂位隂中陽半其氣爲温而時當春分之節也過此陽升而入陽位方曰得氣而升亦如前四十五日立夏立夏之後四十五日夏至夏至之節陽升通前計八萬四千里以到天乃陽中 **白话解读** 这段经文出自道教重要典籍《秘传正阳真人灵宝毕法》，由钟离权（道号正阳真人）所著，吕洞宾（道号纯阳真人）传承。这里讲的是修炼方法中"小乘安乐延年法"的第一部分"匹配阴阳"。 经文首先阐述大道（宇宙根本规律）无形无名，难以用感官认知或数字计算。天地作为最大的有形存在，天属乾道（阳性能量）覆盖下方，地属坤道（阴性能质）承载上方，两者相距八万四千里。阴阳二气通过相互感应而循环：天的阳气向下渗透入地，地的阴气向上升腾入天，这种升降运动维持着天地的长久运行。 具体解释天地间的阴阳分布：上方四万二千里属阳位，下方四万二千里属阴位。用一年四季的变化来说明阴阳升降规律：从冬至开始，地中阳气上升，每十五天（一气）上升七千里，四十五天（一节）上升二万一千里的高度。到春分时节，阳气正好升到天地中间位置，此时阴阳各半，气候温和。之后阳气继续上升进入纯阳区域，到夏至时总共上升八万四千里到达天顶。 这段经文通过天地运行的宏大规律，为后文修炼人体内阴阳之气提供理论依据。修炼者要效法天地的阴阳升降之道，在体内实现类似的能量循环。 有陽其氣熱積陽生隂一隂生於二陽之中自夏至之節爲始是時天中隂降凡一氣十五日下降七千里三氣爲一節一節四十五日隂降共二萬一千里二節爲一時一時九十日隂降共四萬二千里以到天地之中而隂交陽位是時陽中隂半其氣爲凉而時當秋分之節也過此隂降而入隂位方曰得氣而降亦如前四十五日立冬立冬之後四十五日冬至冬至之節隂降通前計八萬四千里以到地乃隂中有隂其氣寒積隂生陽一陽生於二隂之中自冬至之後一陽復升如前運行不已周而復始不失於道冬至陽生上升而還天夏至隂生下降而還地夏至陽升到天而一隂來至冬至隂降到地而一陽來至故曰冬至陽升於上過春分而入陽位以離隂位隂降於下過秋分而入隂位以離陽位故曰春分秋分凡冬至陽升之後自上而下非無隂降也所降之隂乃陽中之餘隂止於陽位中消散而已縱使下降得位與陽升相遇其氣絶矣凡夏至隂降之後自下而上非無陽升也所升之陽乃隂中之餘陽止於隂位中消散而已縱使上升得位與隂降相遇其氣絶矣隂陽升降上下不出於八萬四千里往來難逃於三百六十日即温凉寒熱之四氣而識隂陽即陽升隂降之八節而知天地以天機測之庶達大道之緒餘若以 **白话解读** 这段经文讲的是阴阳二气在一年中的升降变化规律，以及它们如何影响四季气候。 阳气代表温热，当阳气积累到极点时就会生出阴气。阴气从两个阳气之间产生，这个过程从夏至开始。夏至时，天上的阴气开始下降，每15天下降7000里（古代天文概念中的距离单位）。三个15天为一个节气（共45天），阴气总共下降21000里；两个节气为一时（90天），阴气下降42000里到达天地中间位置，这时阴阳交汇，阳气中已有一半阴气，气候转凉，正好是秋分节气。 过了秋分，阴气继续下降进入阴位（地下），又经过45天到立冬，再过45天到冬至。从夏至到冬至共下降84000里到达地底，这时阴中有阴，气候寒冷。当阴气积累到极点时，又会生出阳气，阳气从两个阴气之间产生。 冬至后阳气开始上升，运行规律与阴气下降时相同。如此循环往复：冬至阳气上升返回天上，夏至阴气下降返回地下。夏至时虽然阳气升到天上，但同时有一分阴气开始下降；冬至时阴气降到地底，同时又有一分阳气开始上升。 春分时阳气完全进入阳位（天上），脱离阴位；秋分时阴气完全进入阴位（地下），脱离阳位。需要注意的是，冬至后阳气上升时，天上并非完全没有阴气下降，但这些阴气只是阳气中残留的部分，会在阳位中消散；同样，夏至后阴气下降时，地下也有残余阳气上升，最终在阴位消散。 阴阳升降的范围不超过84000里，循环周期是360天。通过观察温、凉、寒、热四种气候，以及立春、春分等八个节气的阴阳变化，就能了解天地运行的规律。明白这个天机，就能领悟大道的端倪。 口耳之學較量於天地之道安得籌筭而知之乎比喻曰道生萬物天地乃物中之大者人爲物中之靈者别求於道人同天地以心比天以腎比地肝爲陽位肺爲隂位心腎相去八寸四分其天地覆載之間比也氣比陽而液比隂子午之時比夏至冬至之節卯酉之時比春分秋分之節以一日比一年以一日用八卦時比八節子時腎中氣生卯時氣到肝肝爲陽其氣旺陽升以入陽位其春分之比也午時氣到心積氣生液夏至陽升到天而隂生之比也午時心中液生酉時液到肺肺爲隂其液盛隂降以入隂位其秋分之比也子時液到腎積液生氣冬至隂降到地而陽生之比也周而復始日月循環無損無虧自可延年眞訣曰天地於道一得之惟入也受形於父母形中生形去道愈遠自胎完氣足之後六欲七情耗散元陽走失眞氣雖有自然之氣液相生亦不得天地之升降且一呼元氣出一吸元氣入接天地之氣既入不能留之隨呼而復出本宫之氣反而爲天地奪之是以氣散難生液液之少難生氣當其氣旺之時日用卯卦而於氣也多入少出强留在腹當時自下而升者不出自外而入者暫住二氣相合積而生五臟之液還元愈多積日累功見驗方止道要曰欲見陽公長子須是多入少出從他 **白话解读** 这段经文讲的是人体与天地运行规律的对应关系。修道之人通过观察自然界的阴阳变化，来理解人体内部的精气运行。 文中把人体比作小宇宙：心脏对应天，肾脏对应地；肝属阳位，肺属阴位。心肾之间八寸四分的距离，就像天地之间的空间。人体内的气相当于阳气，体液相当于阴气。一天中的子时（23-1点）、午时（11-13点）分别对应冬至、夏至；卯时（5-7点）、酉时（17-19点）对应春分、秋分。 具体修炼方法是：子时肾中生气，卯时气到肝脏（阳气上升，如春分）；午时气到心宫产生体液（阴气始生，如夏至）；酉时体液到肺（阴气旺盛，如秋分）；子时体液归肾又转化为气（阳气复生，如冬至）。这样周而复始，如同日月循环，可以延年益寿。 修炼真诀指出：人出生后，受七情六欲影响，元气容易耗散。虽然呼吸能接引天地之气，但难以留存。正确方法是在气旺时（卯时），采用"多入少出"的呼吸法：深吸气时引入外界清气，轻呼气时尽量保留体内元气。这样能使内外二气相合，逐渐积累五脏精华，日久自见成效。 道要强调：想要见到"阳公长子"（指纯阳之气），关键在于呼吸时多吸纳少呼出，顺从这种自然规律来修炼。 兒女相爭過時求取眞的乃積氣生液積液生氣匹配氣液相生之法也行持不過一年奪功以一並三百日爲期旬日之見驗進得飲食而疾病消除頭目清利而心腹空快多力少倦腹中時聞風雷之聲餘驗不可勝紀 解曰陽公長子者乾索須坤如氣升而上 也兒是氣自腎中升女是液自心中降相 爭而上下之故閉氣而生液匹配兩停過 時自得眞水也 ### 聚散水火第二 金誥曰所謂大道者高而無上引而仰觀其上無上莫見其首所謂大道者卑而無下俛而俯察其下無下莫見其基始而無先莫見其前終而無盡莫見其後大道之中而生天地天地有高下之儀天地之中而有隂陽隂陽有始終之數一上一下仰觀俯察可以賾其機一始一終度數籌筭可以得其理以此推之大道可知矣眞原曰即天地上下之位而知天地之高卑即隂陽終始之期而知天道之前後天地不離於數數終於一歲隂陽不失其宜分於八節冬至一陽生春分隂中陽半過此純陽而隂盡夏至陽太極而一隂生升降如前上下終始雖不能全盡大道而不失大道之體欲識大道當取法於天地而審於隂陽之宜也比喻曰以心腎比天地以氣液比隂陽以一日比一年日用艮卦比一年用立春之節乾卦比一年用立冬之節天地之中親乎下者 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼中"气液相生"的原理。当肾中阳气（称为"儿"）上升，与心中阴液（称为"女"）下降时，两者在体内相互激荡。修炼者通过闭气调息的方法，使上升的气与下降的液达到平衡，这样经过一段时间（约三百日）就能产生真正的"真水"（即先天元气）。修炼见效的表现包括：食欲改善、疾病消除、头脑清醒、腹部轻快、体力充沛，甚至能听到腹内如风雷般的气机流动声。 接下来解释"聚散水火"的修炼要诀。大道（宇宙根本规律）既至高无上又至低无下，没有开始也没有终结。天地就在这大道中生成，有高低之分；阴阳在天地间运行，有始有终。通过观察天地上下位置可以明白空间关系，通过计算阴阳变化周期（如一年八节）可以掌握时间规律。比如冬至阳气初生，春分阴阳各半，夏至阳气极盛时阴气又开始萌生，如此循环往复。虽然这些现象不能完全展现大道的全貌，但体现了大道的本质。 修炼时要效法天地的运行规律，把握阴阳变化的时机。具体方法是将心肾比作天地，气液比作阴阳，把一天的修炼比作一年的节气变化。用艮卦（象征止息）对应立春时节的生发之机，用乾卦（象征刚健）对应立冬时节的收藏之机。天地运行的根本规律，其实就体现在这些看似平常的阴阳升降变化之中。 爲隂自下而上四萬二千里乃曰隂位冬至陽生而上升時當立春陽升於隂位中二萬一千里是陽難勝於隂也天地之中親乎上者爲陽自上而下四萬二千里乃曰陽位夏至隂生而下降時當立冬隂降而下離天六萬三千里去地二萬一千里是隂得位而陽絶也一年之中立春比一日之時艮卦也腎氣下傳膀胱在液中微弱難升也一年之中立冬比一日之時乾卦也乾卦心液下入將欲還元復入腎中乃隂盛陽絶之時也人之致病者隂陽不和陽微隂多故病多眞訣曰陽升立春自下而上不日而隂中陽半矣(艮卦氣/微丑寅)隂降立冬自上而下不日而陽中隂半矣(乾卦氣/散戌亥)天地之道如是惟人也當艮卦氣微不知養氣之端乾卦氣散不知聚氣之理日夕以六慾七情耗散元陽使眞氣不旺走失眞氣使眞液不生所以不得如天地之長久者蓋以此矣故古人朝屯暮蒙日用二卦乃得長生在世朝屯者蓋取一陽爲屈而未伸之義其在我者養而伸之勿以耗散暮蒙者蓋取童蒙求我以就明棄暗乃隂間求陽之義其在我者昧而明之勿以走失是以日出當用艮卦之時以養元氣勿以利名動其心勿以好惡介其意當披衣靜坐以養其氣絶念忘情微作導引手脚遞互伸縮三五下使四體之氣齊生内保元氣上升以 **白话解读** 阴气从下往上运行四万二千里，这就是阴位。冬至时阳气开始上升，到了立春节气，阳气升到阴位中间的二万一千里的位置，这时阳气还难以完全战胜阴气。天地之间，靠近上方的属于阳，从上往下运行四万二千里就是阳位。夏至时阴气开始下降，到了立冬节气，阴气下降到距离天六万三千里、离地二万一千里的位置，这时阴气得势而阳气断绝。 一年中的立春时节，好比一天中的艮卦时辰（凌晨1-5点），这时肾气向下传导至膀胱，在体液中显得微弱难以上升。一年中的立冬时节，就像一天中的乾卦时辰（晚上7-11点），这时心气下降想要回归本源重新进入肾中，正是阴气旺盛阳气断绝的时候。人们之所以生病，就是因为阴阳不调和，阳气微弱阴气过盛。 修炼真诀指出：阳气在立春时从下往上升，不用多久就能在阴气中达到阴阳各半的状态（艮卦时气息微弱，在丑寅时辰）。阴气在立冬时从上往下降，不用多久就能在阳气中形成阴阳各半的状态（乾卦时气息分散，在戌亥时辰）。天地的运行规律就是如此，但人们往往在艮卦气息微弱时不懂得养气的要领，在乾卦气息分散时不明白聚气的道理，整天被六欲七情消耗元阳，使得真气不旺盛，真液不生成，所以不能像天地那样长久存在。 古代修行者早晨修炼"屯"卦功法，傍晚修炼"蒙"卦功法，通过这两卦的修炼得以长生。朝屯是取一阳初生尚未舒展的意思，修行者要涵养并舒展这初生的阳气，不要让它耗散。暮蒙是取孩童求教智者、弃暗投明的意思，象征着在阴暗中寻求阳气，修行者要使昏昧转为光明，不让真气流失。 日出时正值艮卦时辰，应当静心养气：不要被名利动摇心志，不要因好恶影响意念，可以披衣静坐调养气息，排除杂念，稍微做些导引动作，手脚交替伸缩三五次，让全身气息协调生发，内在保持元气上升。 朝於心府或咽津一兩口搓摩頭面三二十次呵出終夜壅聚惡濁之氣久而色澤充美肌膚光潤(艮卦養/元氣)又於日入用乾卦之時以聚元氣當入室靜坐咽氣搐外腎咽氣者是納心火於下搐外腎者是收膀胱之氣於内(乾卦聚/元氣)上下相合腎氣之火三火聚而爲一以補暖下田無液則聚氣生液有液則煉液生氣名曰聚火又曰太一合眞氣也早朝咽津摩面手足遞互伸縮名曰散火又名曰小煉形也道要曰花殘葉落深秋楊妃懶上危樓欲得君民和會當時宴罷頻收此納心氣而收膀胱氣不令耗散而相合腎氣以接坎卦氣海中新生之氣也必以交立冬爲首見驗方止行持不過一年奪功以一並三百日爲期旬日見驗容顔光澤而肌膚充悅下田温暖小便減省四體輕健而精神清爽痼疾宿病盡皆消除如惜歲月不倦行持只於匹配隂陽功内稍似見驗叙入此功日用添入艮卦略行此法乾卦三元用事應驗方止(三元乾/艮震也) 解曰花殘葉落深秋者如人氣弱日暮之 時陽氣散而不升故曰懶上危樓樓者重 樓也心爲君火膀胱民火咽氣搐外腎故 心與外腎氣聚而爲一故曰和會宴乃咽 也收乃搐也早辰功不絶者此法爲主本 也 ### 交媾龍虎第三 金誥曰太元初判而有太始太始之中而有 **白话解读** 《秘传正阳真人灵宝毕法》这段内容讲的是两种修炼元气的方法，分别在早晨和傍晚进行。 早晨修炼时，先吞咽一两口津液，用手搓揉头脸二三十次，再呵出夜间积累的浊气。长期坚持能让面色红润、皮肤光泽（这叫艮卦养元气法）。傍晚日落时分（乾卦时辰），要静坐咽气，同时轻轻提拉外肾。咽气是把心火往下引，提外肾是把膀胱之气往内收（这叫乾卦聚元气法）。上下气息相合，肾气之火与心火、膀胱火三火汇聚，温暖下丹田。没有津液时就聚气生液，有津液时就炼液生气，这叫"聚火"或"太一合真气"。 早晨的咽津、搓面和伸展四肢叫"散火"，也叫"小炼形"。经文中用"花残叶落"比喻人体阳气衰弱，就像深秋景象；"懒上危楼"指阳气不升。心是君火，膀胱是民火，通过咽气和提肾让两火相会。坚持修炼不超过一年（以三百天为期），十天就能初见效果：面色光泽、皮肤润泽、下腹温暖、小便减少、四肢轻快、精神清爽，连旧病都能消除。 若是时间有限，只需在阴阳调和的基本功中加入艮卦养元法，待乾卦三元气机（乾、艮、震）显现效果即可停止。早晨的功法是根本，必须持续练习。 后面提到的"交媾龙虎"讲的是天地初开时的太元、太始状态（这里省略了后续关于宇宙生成的内容）。整段都在强调通过特定时辰的呼吸导引，实现心肾相交、水火既济的养生效果。 太無太無之中而有太虚太虛之中而有太空太空之中而有太質太質者天地也天地清濁其質如卵而玄黄之色乃太空之中一物而已陽升到天太極而生隂以窈㝠抱陽而下降隂降到地太極而生陽以恍惚負隂而上升一升一降隂降陽升與天地行道而萬物生成也真原曰天如覆盆陽到難升地如磐石隂到難入冬至而地中陽升夏至到天其陽太極而生隂所以隂生者以陽自隂中來而起於地恍恍惚惚氣中有水其水無形夏至到天成水是曰陽太極而隂生也夏至而天中隂降冬至到地其隂太極而陽生所以陽生者以隂自陽中來而出於天杳杳㝠㝠水中有氣其氣無形冬至到地積水生氣是曰隂太極而陽生也比喻曰以身外比太空以心腎比天地以氣液比隂陽以子午比冬夏子時乃曰坎卦腎中氣生午時乃曰離卦氣到心腎氣與心氣相合而太極生液所以生液者以氣自腎中來氣中有真水其水無形離卦到心接著心氣則太極而生液者如此離卦心中液生坎卦液到腎液與腎水相合而太極復生於氣所以生氣者以液自心中來液中有真氣其氣無形坎卦到腎接著腎水則太極而生氣者如此可以比陽升隂降至太極而相生所生之隂陽陽中藏水隂中藏氣也真訣曰腎中生氣氣中有真水心中生液液 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中关于阴阳升降、天地生成的基本原理，以及如何通过人体来模拟这一宇宙运行规律。 最初的状态是"太无"，从太无中产生太虚，太虚中产生太空，太空中有"太质"（最原始的物质），这就是天地的雏形。天地就像鸡蛋一样，包含着清浊二气，呈现出玄黄之色。阳气上升到天，达到极点就生出阴气，阴气包裹着阳气下降；阴气降到地，达到极点又生出阳气，阳气承载着阴气上升。这一升一降的循环，就是天地运行、万物生长的根本规律。 具体来说：天像个倒扣的盆子，阳气难以继续上升；地像块磐石，阴气难以继续下沉。冬至时地中的阳气开始上升，到夏至到达天顶，这时阳气达到极点就生出阴气。这阴气来自阳气中，从地中升起，恍恍惚惚的气中包含着无形的水。同样，夏至时天中的阴气开始下降，到冬至到达地面，这时阴气达到极点就生出阳气。这阳气来自阴气中，从天而降，杳杳冥冥的水中包含着无形的气。 修炼者可以用身体来模拟这个过程：把身体比作太空，心肾比作天地，气液比作阴阳，子时（半夜）午时（正午）比作冬至夏至。子时肾中生气，这气中有无形的真水；午时心气与肾气相合，产生心液。心液下降到肾，与肾水相合，又产生新的气。这样循环往复，就像天地间阴阳升降一样。关键在于，阳气中藏着真水，阴气中藏着真气，这是修炼的重要原理。 这段经文揭示了道教"天人相应"的修炼观，通过观察自然规律来指导内丹修炼，认为人体小宇宙与天地大宇宙遵循相同的运行法则。 中有真氣真水真氣乃真龍真虎也陽到天而難升太極生隂隂到地而難入太極生陽天地之理如此惟人也不得比天地者六慾七情感物喪志而耗散元陽走失真氣當離卦腎氣到心神識内定鼻息少入遲出綿綿若存而津滿口勿吐勿咽自然腎氣與心氣相合太極生液以液與真水相合真氣戀液真水戀氣本不相合蓋液中有真氣氣中有真水互相交合相戀而下名曰交姤龍虎若以火候無差而抽添合宜三百日養就真胎而成大藥煉質焚身朝元超脫之本也道要曰一氣初回元運真陽欲到離宫捉取真龍真虎玉池春水溶溶此恐泄元氣而走真水於身外也氣散難生液液少而無真氣氣水不交安成大藥當此年中用月以冬至爲始日中用時以離卦爲期或以晚年奉道根源不固自度虚損而氣不足之後十年之損一年用功補之名曰採補還丹補之過數止行此法名曰水火既濟可以延年益壽乃曰人仙功驗不可備紀若補數足而口生甘津心境自除情慾不動百骸無病而神光暗中自見雙目時若驚電以冬至日爲始節用法三百日胎仙具 解曰在外午時爲離宫太陽爲真陽在人 心爲離宫元陽爲真龍也真虎乃腎中之 水也真龍心液中之氣口爲玉池津爲春 水 燒煉丹藥第四 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的核心方法。人体内存在真气和真水（指先天元气与肾精），真气好比真龙（心火），真水好比真虎（肾水）。阳气上升到头顶（离宫，指上丹田）时难以继续上升，就会在太极（阴阳交会处）产生阴气；阴气下降到会阴（坤宫，指下丹田）时难以继续下沉，就会在太极产生阳气。 普通人无法像天地那样自然运转阴阳，是因为被六欲七情消耗了元气。修炼时要做到：在肾气上升、心神安定时，控制呼吸（鼻息）缓慢绵长，口中津液充盈时不吞咽不吐出，让肾气与心气相合。这样太极处会产生灵液，灵液与真水相融，真气与灵液相恋——虽然它们本来不相容，但通过修炼能使液含真气、气含真水，这种交融状态称为"龙虎交媾"（内丹术语，指心肾相交）。如果火候（修炼时的意念调控）把握得当，经过三百天就能养出"真胎"（内丹雏形），这是超脱凡体的根本。 具体要点：当元气开始运行时，要在阳气到达心位（离宫）时捕捉真龙真虎。口中津液（玉池春水）饱满时要谨慎，避免元气外泄。如果气散则难以生液，液少则真气不足，两者不交合就无法炼成大药（金丹）。修炼以冬至为起始，每天选择午时（对应离卦）进行。若是年老体弱者，因元气亏损，需要用十年时间逐年补养，这叫"采补还丹"。补足后继续修炼"水火既济"功法可延年益寿，成就人仙境界。 修炼有成时会出现的征兆：口中自然产生甘甜津液，杂念消除，欲望平息，身体无病，双目有神光闪现。从冬至日开始按此法修炼三百天，就能成就胎仙（初级内丹）。 补充说明：外在的午时对应离宫（心），太阳象征真阳；在人体内，心脏是离宫，元阳就是真龙；真虎指肾水；真龙是心液中的阳气；口腔是玉池（产生津液的部位），津液如同春水般滋养。这是烧炼内丹的第四个关键阶段。 金誥曰天地者大道之形隂陽者天地之道寒熱温凉形中有氣也雲霧雨露氣中有象也地氣上升騰而爲雲散而爲雨天氣下降散而爲霧凝而爲露積隂過則露爲霜而爲雪積陽過則霧爲煙爲雲爲霞隂中伏陽陽氣不降擊搏而生雷霆陽中伏隂隂氣不凝堅固而生雹霰隂陽不合相對而生閃電隂陽不匹配亂交而生虹蜺積真陽以成神而麗乎天者星辰積真隂以成形而壯乎地者土石星辰之大者日月土石之貴者金玉隂陽見於有形上之日月下之金玉也真原曰隂不得陽不生陽不得隂不成積陽而神麗乎天而大者日月也日月乃真陽而得真隂相成也積隂而形壯於地而貴者金玉也金玉乃真隂而得真陽以相生也(戌亥/行持)(離卦採藥/乾卦進火)比喻曰真陽比心液中真氣真隂比腎氣中真水真水不得真氣不生真氣不得真水不成真水真氣既於離卦和合於心上肺下如子母之相戀夫婦之相愛自離至兊兊卦隂旺陽弱之時比日月之下弦金玉之在晦至旦數足生明金玉以陽生隂氣足生寳金玉成寳者蓋以氣足而進之以陽日月生明者蓋以數足而受之以魂比於乾卦進火鍊陽無衰火以加數而陽長生也真訣曰離卦龍虎交姤名曰採藥時到乾卦氣液將欲還元而生膀胱之上脾胃之下腎 **白话解读** 《祕傳正陽真人靈寶畢法》这段经文主要阐述了天地阴阳的运行规律及其在修炼中的应用。 经文首先通过自然现象解释阴阳之道：天地是大道的具体展现，阴阳则是天地的根本法则。寒冷、炎热、温暖、凉爽这些气候现象，都是阴阳二气在形体中的表现；云雾雨露则是气中显现的物象。地气上升形成云，散开变成雨；天气下降散为雾，凝结成露。阴气过盛时，露会变成霜雪；阳气过盛时，雾会化为烟霞。阴阳交争会产生雷霆，阴阳不和则出现闪电，阴阳错乱则形成彩虹。 接着说明阴阳在物质世界的体现：纯阳之气凝聚成神，依附于天形成星辰；纯阴之气凝聚成形，在大地上形成土石。星辰中最显著的是日月，土石中最珍贵的是金玉。这些都是阴阳在有形世界中的具体显现。 修炼原理部分指出：阴没有阳就不能生长，阳没有阴就不能成就。日月是纯阳得真阴相助而成，金玉是纯阴得真阳相生而就。这为后续修炼方法提供了理论基础。 在修炼比喻中：将真阳比作心液中的真气，真阴比作肾气中的真水。二者必须相互配合才能发挥作用，就像母子相依、夫妻相爱。修炼过程要把握时机，在离卦（象征火）时进行"采药"（采集精气），到乾卦（象征天）时进行"进火"（加强火候）。通过这种阴阳调和的方法，可以使真气充足，达到修炼效果。 最后点明修炼要诀：在离卦时进行"龙虎交媾"（心肾相交的修炼方法），称为采药；到乾卦时，气液将返还本源，在膀胱之上、脾胃之下的肾区产生变化。这揭示了内丹修炼中阴阳调和、时机把握的重要性。 之前臍之後肝之左肺之右小腸之右大腸之左當時脾氣旺而肺氣盛心氣絶而肝氣弱真氣本以陽氣相合而來既以陽氣弱而真氣無所戀徒勞用工而採合必於此時神識内守鼻息綿綿以肚腹微脅臍腎覺熱太甚微放輕勒腹臍未熱緊勒漸熱即守常任意放志以滿乾坤乃曰勒陽關而鍊丹藥使氣不上行以同真水經脾宫隨呼吸而搬運於命府黄庭之中氣液造化時變而爲精精變而爲珠珠變而爲汞汞變而爲砂砂變而爲金乃曰金丹其功不小矣道要曰採藥須憑玉兔(採藥心氣/玉兔腎水)成親必藉黄婆等到雍州相見(雍州/乾卦)奏傳一曲陽歌此乃與採藥日用對行凡以晚年補完十損一補之此法名曰鍊汞補丹田補之數足止於日用離卦採藥乾卦燒煉勒陽關春冬多採少鍊乾一而離二倍用功也秋夏少採多鍊離一而乾二倍用功也隨年月氣旺採煉之功驗在前可延年住世而爲人仙若以補數既足見驗進功謹節用功採藥一百日藥力全二百日聖胎堅三百日真氣生而胎仙完凡藥力全而後進火加數乃曰火候凡聖胎堅後火候加至小周天數凡胎圓真氣生火候加至乃曰周天火候是採藥而交姤龍虎煉藥而進火方爲入道當絶迹幽居心在内觀内境不出而外境不入如婦養孕龍之養 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"勒阳关"的采药炼丹方法。修炼时要注意体内各脏腑的气机变化：当脾肺之气旺盛而心肝之气衰弱时，真气（先天元气）就会因为阳气不足而难以留存。这时需要通过特定的呼吸和意念调控来炼丹。 具体方法是：保持心神内守，呼吸绵长细柔。用轻微的腹式呼吸让肚脐和肾部区域逐渐发热，热度不够就稍微加重呼吸力度，等热感稳定后就保持自然呼吸状态。这个过程称为"勒阳关"，目的是让气机下沉，与肾水（真水）相合，通过脾脏的运化，最终在黄庭（丹田区域）完成气液转化。 修炼中气液会经历一系列变化：先化为精，精化为珠，珠化为汞（内丹术语，指精气凝聚），汞化为砂，最终炼成金丹。经文特别指出，采药（采取先天元气）需要心肾相交（玉兔指肾水），而黄婆（脾土）起到调和作用。修炼要配合时辰，春冬季多采少炼，秋夏季则相反。 坚持修炼三百天就能完成筑基：一百天药力充足，二百天圣胎稳固，三百天真气生成。之后进入火候修炼阶段，包括小周天和大周天功法。修炼者需要隐居静修，保持心神内守，就像孕妇养胎、神龙养珠一样专注。整个过程需要严格遵循功法要领，才能成就人仙果位。 珠雖飲食寤寐之間語默如嬰兒舉止如室女猶恐有失有損心不可暫離於道也 解曰藥是心中真氣兔是腎中真水黄婆 是脾中液和合氣水而入黄庭雍州乾卦 勒陽脅腹也又曰勒陽關也 右小乘法四門係人仙秘傳正陽真人 **白话解读** 这里讲的是修炼内丹（道教修炼方法）的基本要领。修行者即使在吃饭睡觉、说话沉默时，也要保持像婴儿般纯净自然的状态，举止要像闺中少女般谨慎，唯恐稍有闪失会损伤修为。修道的意念片刻都不能离开正道。 解释部分说明：所谓的"药"指的是心臟产生的真气（生命能量），"兔"比喻肾臟中的真水（精炁），"黄婆"代表脾臟的津液。这三者要调和汇聚，最终归入黄庭（丹田，人体能量中心）。"雍州乾卦"指的是督脉（人体背部正中经络），"勒阳"是指收束腹部气机，也有人解释为固守下丹田。 这段内容属于小乘修炼法的四个基本法门，属于人仙（初级修炼成就）层次的修行要诀。出自《秘传正阳真人灵宝毕法》的上卷。 靈寳畢法卷上 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/1/