--- title: "《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷2 原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-01" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷2，据 Kanripo KR5f0025（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷2本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·靈寳畢法 太清部 · 卷 2 / 3 · 6,215 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-01 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0025）](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0025`](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1191` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 15,486 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—349 三卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0025）](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷2，据 Kanripo KR5f0025（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 3 秘傳正陽真人靈寳畢法卷中志十一 正陽真人鍾離權雲房著 純陽真人吕嵒洞賔傳 中乘長生不死法三門 ### 肘後飛金晶第五 金誥曰隂陽升降不出天地之内日月運轉而在天地之外東西出没以分晝夜南北往來以定寒暑晝夜不息積日爲月魄也歲之積月者以其律中起吕吕中起律也日月運行以合天地之機不離乾坤之數萬物生成雖在於隂陽而造化亦資於日月真原曰天地之形其狀如卵六合於中其圓如毬日月出没運行一天之上一地之下上下東西周行如飛輪東生西没日行陽道西生東没月行隂道一日之間而分晝夜冬至之後日出自南而北夏至之後日出自北而南冬之夜乃夏之日夏之夜乃冬之日一年之間而定寒暑日月之狀方圓八百四十里四尺爲一步三百六十步爲一里凡八刻二十分爲一時十二時爲一日一月者三十日共三百六十時計三千刻一十八萬分也且以陽行乾其數用九隂行坤其數用六魄中魂生本自旦日蓋其九不對六故三日後月魄生魂凡一晝夜一百刻六千分魂於魄中一進七十里六晝夜共進四百二十里魄中魂半乃曰上弦又六晝夜進四百二十里通前共八百四十里魄中魂全而陽滿隂位乃曰月望自十六日爲始魂中生魄凡六晝夜 **白话解读** 这段经文讲的是阴阳运转与日月运行的规律，以及如何通过观察这些自然现象来修炼长生之法。 天地间的阴阳升降就像鸡蛋里的蛋黄蛋白，日月运行则在这个"蛋"的外围。太阳从东边升起西边落下，月亮相反，这就形成了昼夜交替。太阳在南北回归线之间的移动决定了四季寒暑变化。冬至后太阳逐渐北移，夏至后逐渐南移，所以冬天的夜晚其实就是夏天的白昼，反之亦然。 经文详细计算了日月运行的尺寸：日月直径都是八百四十里（古代长度单位，四尺为一步，三百六十步为一里）。时间计算也很精确：一天分为十二时辰，共一百刻（一刻合现代14.4分钟），一月三十天共有三千刻。 修炼的关键在于把握阴阳消长的规律：阳数用九（乾卦之数），阴数用六（坤卦之数）。每月初三开始，月亮开始出现（月魄生魂），经过六个昼夜，月光显现一半（上弦月）；再过六个昼夜，月亮完全圆满（月望）。从十六日开始，月亮又开始由圆变缺（魂中生魄）。修炼者要顺应这个阴阳消长的节奏，在特定时辰进行"肘后飞金晶"的功法练习。 这段内容将天文历法与内丹修炼相结合，通过观察自然规律来把握修炼时机，体现了道教"天人合一"的修炼思想。 共進四百二十里而魂中魄半乃曰下弦又六晝夜進四百二十里通前共進八百四十里而魂中魄全月中尚有餘光者蓋六不盡九故三日後月魄滿宫乃曰月晦月旦之後六中起九月晦之前九中起六數有未盡而生後有期積日爲月積月爲歲一歲以月言之六律六吕以六起數數盡六位六六三十六隂之成數也以日言之五日一候七十二候八九之數至重九以九起數數盡六位六九五十四者陽之成數也一六一九合而十五十五氣之數二十四氣當八節之用而見隂陽升降之宜一六一九以四爲用變爲陽數二百一十六隂之數一百四十四計三百六十之數而足滿周天比喻曰隂陽升降在天地之内比心腎氣液交合之法日月運轉在天地之外比肘後飛金精之事也日月交合比進火之法加減陽升隂降無異於日月之魂魄日往月來無異於心腎之氣液冬至之後日出乙位日没庚位晝四十刻自南而北冬至之後凡九日東生西没共進六十分至春分晝夜停停而夏至爲期晝六十刻日出甲位日没辛位夏至之後凡九日自北而南東生西没共退六十分至秋分晝夜停停而冬至爲期晝四十刻準前後進自南而北其數用九也月旦之後三日魂生魂生於魄六日兩停又六日魂全 **白话解读** 这段经文用日月运行的规律来比喻人体内阴阳气机的变化。文中提到，月亮从新月到下弦月（月亮右侧发光的阶段）共运行四百二十里，这时魂（阳性能量）中魄（阴性能量）各占一半；再经过六昼夜又运行四百二十里，总共八百四十里时，魂完全包裹魄，但月亮还有余光，这是因为六数未尽九数。三天后月亮完全无光，称为月晦（农历月末）。月初之后六日开始，月末前九日开始，数字循环往复，累积成月，再累积成年。 一年中，从月份来看，六律六吕（古代音律）以六为基数，六六三十六是阴数的极数；从节气来看，五天为一候，七十二候以九为基数，六九五十四是阳数的极数。一六一九相加得十五，对应二十四节气中的八节（二分二至四立），体现阴阳升降的规律。用四来运算，阳数二百一十六加阴数一百四十四，正好是周天三百六十度。 作者用天地间的阴阳升降比喻心肾气液的交融，日月运转比喻修炼时精气沿督脉上升（肘后飞金精）。日月的交会如同修炼时进火（增强阳气）的方法，阴阳升降与日月魂魄的运行规律相同，心肾气液的往来也与日月交替类似。 冬至后太阳从乙位升起，庚位落下，白昼四十刻（古代计时单位），逐渐北移；每九天太阳位置变化六十分，到春分昼夜平分；夏至时白昼六十刻，太阳从甲位升起，辛位落下，之后逐渐南移，到秋分昼夜平分，又回到冬至的循环。月亮则在月初三日后开始生魂，六日后阴阳平衡，再过六日魂完全显现。这些天文现象的变化规律，正对应着人体内阴阳气机的修炼节律。 其數用六也歲之夏至月之十六日乃日用離卦之法乃人之午時也歲之冬至月之旦乃日用坎卦之法乃人之子時也天地隂陽升降之宜日月魂魄往來之理尚以數推之交合有序運轉無差人之心腎氣液肝肺魂魄日用雖有節次年月豈無加減乎真訣曰坎卦陽生當正子時非始非終艮卦腎氣交肝氣未交之前靜室中披衣握固正坐盤膝蹲下腹肚須臾升身前出胷而微偃頭於後後閉夾脊雙關肘後微扇一二伸腰自尾閭穴如火相似自腰而起擁在夾脊愼勿開關即時甚熱氣壯漸次開夾脊關而放氣過關仍仰面腦後緊偃以閉上關愼勿開之即覺熱極氣壯漸次入頂以補泥丸髓海須身耐寒暑方爲長生之基次用還丹之法如是前件出胷伸腰閉夾脊蹲而升之腰間火不起當靜坐内觀如法再作以至火起爲度自丑行之至寅終而可止乃曰肘後飛金晶又曰抽鉛使腎氣生肝氣也且人身脊骨二十四節自下而上三節爲内腎相對自上而下三節名曰天柱天柱之上名曰玉京玉京之下内腎相對尾閭穴之上共十八節其中曰雙關上九下九當定一百日遍通十八節而入泥丸必於正一陽時坎卦行持乃曰肘後飛金晶離卦採藥乾卦進火燒藥勒陽關始一百日飛金晶入腦(一百日/藥力全)三關一撞 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼中"肘后飞金晶"的具体方法，涉及时辰选择与身体导引的要诀。修炼时要根据天地阴阳变化的规律来把握时辰：夏至月（农历五月）的十六日午时（中午11-13点）对应离卦（象征火），冬至月（农历十一月）的早晨子时（23-1点）对应坎卦（象征水）。人体心肾气液、肝肺魂魄的运行也遵循这种阴阳升降的节律。 具体修炼方法：在子时（坎卦阳气初生时），选择安静的房间，穿好衣服盘腿正坐。先收缩腹部片刻，然后挺直上身微微后仰，同时紧闭夹脊穴（背部两肩胛骨之间的穴位）。这时会感觉尾闾穴（尾骨端）像着火般发热，热气逐渐上升到腰部。此时不能放松夹脊穴，待热气旺盛时再慢慢放开，让气流通过。接着后仰头部紧闭玉枕穴（后脑勺部位），直到头顶百会穴（泥丸宫所在）发热，这样就能增强体质。 如果腰部没有热感产生，需要静坐内观（专注体内感受），重复练习直到产生热感。从丑时（1-3点）练到寅时（3-5点）结束，这个过程叫"肘后飞金晶"，也叫"抽铅"（调动肾气滋养肝气）。 人体脊柱有24节，最下面3节对应肾脏位置，最上面3节叫天柱，天柱上方是玉京穴。从尾闾穴往上数18节中间是双关穴。坚持百日修炼，就能贯通这18节脊柱直达头顶泥丸宫。必须在阳气初生的子时（坎卦时辰）练习，之后还要在离卦时采药（采集体内精气）、乾卦时进火（用意识引导能量）。百日功成后，能量就能冲破三关（尾闾、夹脊、玉枕）直上脑海。 （注：文中"抽铅""飞金晶"等都是内丹术语，指调动体内精气沿督脉上升的修炼方法） 直入上宫泥丸自坎卦爲始至艮卦方止自離卦採藥更無腎氣相合而肝氣自生心氣二氣純陽二八隂消薰蒸於肺而得肺液下降包含真氣日得黍米之大而入黄庭方曰内丹之材百日無差藥力全凡離卦採藥用法依時内觀轉加精細若乾卦進火勒陽關自兊卦爲始終在乾卦如此又一百日之後肘後飛金晶自坎坐至震卦方止離卦採藥之時法如舊以配自坤至乾卦行持即是三百日無差聖胎自堅(三百日聖/胎自堅)勒陽關法自坤卦爲始而坐至乾卦方止如此又一百日足泥丸充實返老還童不類常人採藥就胎仙完而真氣生形若彈圓色同朱橘永鎮丹田而作陸地神仙三百日後行持至離卦罷採藥坤卦罷勒陽關即行玉液還丹之道故自冬至後方曰行功三百日胎完氣足而内丹就真氣生凡行此法方爲五行顛倒三田返覆未行功以前先要匹配隂陽使氣液相生見驗方止次要聚散水火使根源牢固而氣行液注見驗方止次交姤龍虎燒煉丹藥使採補還丹而煅煉鉛汞見驗方止十損一補之數足而氣液相生見驗方止上項行持乃小乘之法自可延年益壽若以補完堅固見驗方止方可年中擇月冬至之節月中擇日甲子之日日中擇時坎離乾卦三時爲始一百日自坎至艮自兊至乾二百日後自坎 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教内丹修炼方法，主要分为几个关键步骤： 首先讲到从坎卦（八卦中的水卦）开始修炼，直到艮卦（山卦）为止。在离卦（火卦）时采集体内"药物"（指精气），这时不需要肾气配合，肝气自然产生。当心肾二气都达到纯阳状态，阴气消退时，通过肺部的熏蒸作用，使肺液下降并包含真气。每天积累如黍米大小的能量进入黄庭（中丹田），这样持续百日就能完成内丹的基础材料。 接下来介绍具体修炼方法：在离卦时采药要配合内观法门，乾卦（天卦）时要"进火勒阳关"（一种调节精气的方法）。这样修炼百日后，开始"肘后飞金晶"（精气上升的功法），从坎卦到震卦（雷卦）。之后继续按原有方法采药，配合从坤卦（地卦）到乾卦的修炼，这样三百天后就能结成坚固的"圣胎"（内丹的雏形）。 再修炼百日，当泥丸宫（上丹田）充满能量时，就能返老还童。此时内丹如红色朱橘，永远镇守丹田，成就"陆地神仙"。三百日后停止采药和勒阳关，开始修炼"玉液还丹"的高级功法。 经文强调修炼要从冬至开始，按照五行颠倒、三田返覆的原理。在正式修炼前需要先完成几个准备阶段：调和阴阳使气液相生，调节水火使根基稳固，通过龙虎交媾（心肾相交）来炼制药饵。这些基础功夫都要修炼到有明显效验才能继续。 最后说明这是小乘修炼法门，可以延年益寿。要选择特定时辰修炼：一年中选择冬至，一月中选择甲子日，一日中选择坎、离、乾三个卦象对应的时间（子时、午时、戌时等）作为开始。第一个百日从坎到艮，第二个百日从兑到乾，二百日后再从坎卦继续修炼。 至震自坤至乾凡此下功必於幽室靜宅之中以遠婦人女子使雞犬不聞聲臭穢不入鼻五味不入口以絶七情六慾飲食多少寒熱有度雖寤寐之間而意恐損失行功不勤難成於道如是三百日看應驗如何道要曰日月並行復卦(子/時)蹲升數日開關貪向楊州聚會(離卦/交姤)六宫火滿金田(乾/宫) 解曰日月並行復卦者一陽生時在日爲 子時在年爲冬至也所謂擇月擇日時也 蹲升已在前法說數日是定一百日開關 是先開中關次開上關貪向楊州聚會者 在人爲心在日爲午時在卦爲離聚會者 真隂真陽交姤故曰採藥乾爲六宫火是 氣也勒陽關而聚氣以肺爲金而下腎之 下田故曰火滿金田乃乾卦行勒陽關聚 火下田矣終南路上逢山升身頻過三關貪向楊州聚會爭如少女燒天 解曰終南者聖人隱意在中男也中男即 坎卦艮爲山山是艮卦飛金晶至巽卦方 入第二百日下功之時升身頻過三關貪 向楊州聚會說已在前爭如少女燒天者 少女是兊卦也勒陽關至乾卦而方止也兖州行到徐州起來走損車牛爲戀九州歡會西南火入雍州 解曰兖州艮卦徐州巽卦自艮卦飛金晶 至巽卦方止也起來走損車牛車爲陽牛 爲隂是夾脊一氣飛入泥丸也九州在人 **白话解读** 修炼时要选择在安静隐蔽的房间里，远离妇女和喧闹，连鸡犬的声音和污秽气味都不能接触到。要控制饮食，不吃味道浓烈的食物，克制七情六欲，起居有规律，即使在睡梦中也要保持警觉，生怕懈怠耽误修行。像这样坚持三百天，就能看到修炼的成效。 这里提到的"日月并行复卦"指的是子时（半夜11点到凌晨1点）阳气初生的时刻，就像一年中的冬至一样，是开始修炼的最佳时机。"蹲升"的功法前面已经说过，坚持数日后，大约一百天就能打通身体的重要关窍。"贪向扬州聚会"是指心火（离卦）与肾水（坎卦）相交，就像真阴真阳相互交融，这就是所谓的采药功夫。当气机充盈丹田（金田），就是乾卦所象征的圆满状态。 "终南路上逢山"暗指修炼过程中会遇到阻碍（艮卦为山），需要运用"飞金晶"的功法突破。到第二百天修炼时，要频繁运转气机通过三关。"少女烧天"中的少女象征兑卦，表示要持续修炼直到达到乾卦的圆满境界。 "兖州行到徐州"中，兖州代表艮卦，徐州代表巽卦，描述的是从艮卦修炼到巽卦的过程。"走损车牛"比喻阴阳二气通过夹脊关直上泥丸（头顶）。"九州欢会"指的是人体内各个重要部位的协调运作，西南方位象征火气归入雍州（指丹田）。 （注：文中扬州、兖州、徐州等地名都是借喻人体内部的气机运行；复卦、离卦、乾卦等是《周易》卦象，用来描述修炼状态；飞金晶、勒阳关等都是道教内丹修炼术语，指特定的气功导引方法。） 爲心在日爲午時與前採藥同也西南坤 卦也雍州乾卦也勒陽自坤至乾方止第 三百日下功之時也此是日用事乃曰三元用法飛金晶入腦下田返上田採藥下田返中田燒藥進火中田返下田乃曰三元用事中乘之法已是地仙見驗方止始覺夢寐多有驚悸四肢六腑有疾不療自愈閉日暗室中圓光如蓋周匝圍身金關玉鎖封固堅牢絶夢泄遺漏雷鳴一聲關節氣通夢寐若抱嬰兒歸或若飛騰自在八邪之氣不能入心境自除以絶慾内觀則朗而不昧晝則神采清秀夜則丹田自暖上件皆是得藥之驗驗既正當謹節用功以前法加添三百日胎仙圓胎圓之後方用後功 ### 玉液還丹第六 玉書曰真隂真陽相生相成見於上者積陽成神神中有形而麗乎天者日月也見於下者積隂成形形中有神而麗乎地者金玉也金玉之質隱於山川秀媚之氣浮於上而日月交光草木受之以爲禎祥鳥獸得之以爲異類耳真原曰陽升到天太極生隂隂不足而陽有餘所以積陽生神隂降到地太極生陽陽不足而隂有餘所以積隂生形上之日月下之金玉真陽有神真隂有形其氣相交而上下相射光盈天地則金玉可貴者良以此也是知金玉之氣凝於空則爲瑞氣祥煙入於地則變醴泉芝草人民受之而爲英傑鳥獸得 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的进阶境界和验证标准。修炼者在"采药"阶段（指采集体内精气），需要按照特定时辰和方位进行：正午时分对应心脏，西南方对应坤卦（象征大地），西北雍州对应乾卦（象征天）。从坤位到乾位的修炼要持续三百天才能完成。 这里描述的是日常修炼的三个层次：首先是"飞金晶入脑"，将精气从下丹田提升到上丹田；其次是采药后从中丹田返回下丹田；最后是"烧药进火"，即在中丹田炼化精气。完成这三个阶段就能达到地仙境界，此时会出现诸多验证征兆：睡眠中常有惊动感，但身体疾病会不药而愈；闭目时能看到如伞盖般的圆光笼罩全身；精气牢固不泄（金关玉锁指精关牢固）；有时会听到雷鸣般的气脉贯通声；梦中或见婴儿（象征纯阳之气）或觉身轻飞腾。 达到这些验证后，修炼者要更加精进，再坚持三百天让"胎仙"（内丹的雏形）圆满。之后才能进行更高阶段的"玉液还丹"修炼。 接下来解释阴阳相生的原理：天上的日月属阳中含阴（真阳中有神），地上的金玉属阴中含阳（真阴中有形）。阳气上升到天极会生出阴精，阴气下降到地极会生出阳华。当这两种气相交时，金玉吸收天地精华就会显现祥瑞——在空中化为瑞气祥云，入地变为甘泉灵芝。人类得到这种灵气会成为英杰，鸟兽得到则会变成灵兽。 这里特别指出，金玉之所以珍贵，正是因为凝聚了这种天地交感的精华之气。修炼者通过模仿这种天地交感的原理，在体内实现阴阳交融，就能炼成金丹。 之而生竒異蓋金玉之質雖産於積隂之形而中抱真陽之氣又感積陽成神之日月真隂真陽之下射而寳凝矣比喻曰積隂成形而内抱真陽以爲金玉比於積藥而抱真氣以爲胎仙也金玉之氣入於地而爲醴泉芝草者比於玉液還丹田也金玉之氣凝於空而爲瑞氣祥煙者比於氣鍊形也凡金玉之氣沖於天隨陽升而起凡金玉之氣入於地隨隂降而還既隨隂陽升降自有四時可以液還丹田氣鍊形質而於四時加減一日改移也真訣曰採補見驗年中擇月月中擇日日中擇時三時用事一百日藥力全二百日聖胎堅三百日真氣生胎仙圓謹節用功加添依時三百日數足之後方行還丹鍊形之法凡用艮卦飛金晶入腦止於巽卦而已此言畢金晶三百日後也離罷採離卦罷採藥坤卦勒陽關只此兊卦下手勒陽關至乾方止既罷離卦添入咽法鍊形咽法者以舌攪上齶兩頰之間先咽了惡濁之津次退舌尖以滿玉池津生不漱而咽凡春三月肝氣旺而脾氣弱咽法日用離卦凡夏三月心氣旺而肺氣弱咽法日用巽卦以舌滿上下而玉池雙收兩頰虛咽爲法凡秋三月肺氣旺而肝氣弱咽法日用艮卦凡冬三月腎氣旺而心氣弱咽法日用震卦(飛金晶法/咽亦不妨)凡四季之月脾 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"金玉之质"的形成原理和具体修炼方法。 金玉虽然是在阴气积聚的环境中形成的，但内部却蕴含着纯阳之气。就像日月的光辉照射下来，阴阳二气交合，才能凝结成珍宝。这就像修炼时，虽然身体属阴，但通过积累药物（指内丹修炼所需的精气神）培育真气，最终能结成内丹（胎仙）。 金玉之气如果渗入地下，会化成甘泉和灵芝，这好比修炼时玉液（口中津液）回归丹田；如果凝聚在空中，会形成祥云瑞气，这相当于用真气炼化形体。 修炼要顺应阴阳升降的规律：金玉之气随阳气上升，随阴气下降，就像四季更替一样有规律。修炼者也要根据这个原理，在不同时节调整修炼方法。 具体修炼诀窍是：选择年、月、日、时中的吉时修炼。坚持一百天药物（精气）充足，二百天内丹稳固，三百天真气生成、内丹圆满。之后才能进行还丹炼形的高级功法。 修炼时要注意：用艮卦（八卦之一，代表山）的方法运转金晶（修炼产生的精华）入脑，到巽卦（代表风）就停止。离卦（代表火）阶段停止采药，坤卦（代表地）阶段约束阳气，在兑卦（代表泽）开始约束阳气直到乾卦（代表天）为止。 咽津法是重要的辅助功法：先用舌头搅动上颚和两颊，先咽下浊津，再用舌尖抵满口腔。春天肝气旺时要按离卦方法咽津，夏天心气旺时用巽卦法，秋天肺气旺时用艮卦法，冬天肾气旺时用震卦法。四季交替时脾脏也需要特别调理。这些咽津法与飞金晶法可以同时进行。 氣旺而腎氣弱人以腎氣爲根源四時皆有衰弱每四時季月之後十八日咽法日用兊卦仍與前咽法者並用之獨於秋季止用兊卦咽法而罷艮卦之功凡以咽法先依前法而咽之如牙齒玉池之間而津不生但以舌滿上下而閉玉池收兩頰以虚咽而爲法止咽氣氣中自有水也咽氣如一年(三十六次/至四十九)次爲數又次一年(八十一次又一/百八十一次)爲見驗乃玉液還丹之法行持不過三年灌溉丹田沐浴胎仙而真氣愈盛若不行此玉液還丹之法而於三百日養就内丹真氣纔生艮卦飛金晶一撞三關上至泥丸當行金液還丹之法自頂中前下金水一注下還黄庭變金成丹名曰金丹行金液還丹當於深密幽房風日凡人不到之處燒香疊掌盤膝坐以體蹲而後升纔覺火起正坐絶念忘情内觀的確艮卦飛金晶入頂但略昂頭偃項放令頸下如火方點頭向前低頭曲項退舌尖進後以抵上齶上有清冷之水味若甘香上徹頂門下通百脉鼻中自聞一種真香舌上亦有竒味不漱而咽下還黄庭名曰金液還丹春夏秋冬不拘時候但於肘後飛金晶入腦之後節次行此法自艮至巽而已晚間勒陽關法自兊至乾而已尺行此法謹節勝及前方可得成志意止於煉形住世長生不死而已不能超脫也 **白话解读** 这段经文讲的是两种重要的修炼方法：玉液还丹法和金液还丹法。修炼者要注意肾气（人体生命能量的根本）在四季中的变化规律，特别是在每个季节最后十八天要特别注意调养。 玉液还丹法具体做法是：先用舌头搅动口腔上下，闭口收腮做吞咽动作。如果口腔没有自然产生津液，就直接吞咽气息，因为气息中也含有水分。第一年每天练习36到49次，第二年增加到81次或180次。坚持三年就能滋养丹田（下腹部的能量中心），让真气越来越旺盛。如果不练这个方法，就需要三百天才能养出内丹。 金液还丹法则需要在安静隐秘的房间进行，盘腿打坐。先让真气从尾椎沿脊柱上升至头顶（泥丸宫），然后想象金水般的能量从头顶流下，经过喉咙回到腹部中央（黄庭），这个过程叫"飞金晶"。当感觉颈部发热时，低头让舌尖抵住上颚，这时会尝到甘甜清凉的液体，这种液体能滋养全身经脉。这种修炼不分季节，但要在"飞金晶"之后进行。 经文最后指出，这些方法虽然能强身健体、延年益寿，但还达不到超脱生死的境界。修炼时要注意循序渐进，按照正确步骤来，从艮卦（代表停止）到巽卦（代表进入），晚上则要从兑卦（代表收获）到乾卦（代表圆满）。 道要曰識取五行根蔕方知春夏秋冬時飲瓊漿數盞醉歸月殿遨遊 解曰識取五行根蔕者爲到五行相生相 尅而用卦時不同以行咽法方知春夏秋 冬改移有時候也瓊漿玉液也月殿是丹 田醉則咽多也東望扶桑未曉後升前偃無休驟馬數遊宇宙長男只到楊州 解曰東望扶桑未曉者日未出艮卦之時 後升飛金晶也前偃玉液還丹驟馬起火 玉液煉形也遨遊宇宙遍滿四肢也長男 震卦只到楊州離卦也玉液煉形自震卦 爲始至離卦方止也此採藥三百日數足胎圓而飛金晶減一卦勒陽關如舊罷採藥添入咽法咽法隨四時而已此係煉形法用卦候添入煉形自震卦爲始離卦爲期不限年月日見驗方止身體光澤神氣秀媚漸畏腥穢以衝己腹凡清凡愛心境自除直氣將足而以常飽所食不多而飲酒無量塵骨巳更而變神識步趨走馬而行如飛目如點漆體若凝脂紺髮再生皺臉重舒老去永駐童顔仰視百步而見秋毫身體之間舊痕殘靨自然消除涕淚涎汙亦不見有也聖丹生味靈液透香口鼻之間常有真香竒味漱成凝酥可以療人疾病遍體皆成白膏上件皆玉液還丹煉形之驗也驗既正當謹節用功依法隨時而行後事 ### 金液還丹第七 金誥曰積陽成神神中有形一生於日日生 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼中"玉液还丹"的修炼方法和验证标准。首先要明白五行（金木水火土）相生相克的根本原理，根据四季变化调整修炼方法。"琼浆玉液"指的是修炼时口中产生的津液，"月殿"比喻下丹田（脐下三寸处），"醉"形容津液充盈的状态。 修炼时，在日出前的艮卦时辰（凌晨三点到五点），通过"飞金晶"（精气上升）和"玉液还丹"（津液下行）的方法运转周天。就像骑马奔驰一样快速调动真气，让能量充满四肢。这个过程从震卦（东方，对应春季）开始，到离卦（南方，对应夏季）结束。 经过三百天的采药（采集体内精气），金丹成形后就要减少一卦的修炼时间。此时要配合四季变化调整咽津的方法。这种炼形方法没有固定期限，直到出现以下验证标准才算成功：皮肤光泽、神采奕奕、开始厌恶荤腥、食欲自然减少但精力充沛、酒量变大、骨骼轻健、行走如飞、眼睛明亮、头发重新变黑、皱纹舒展、恢复童颜、视力极佳、旧疤痕消失、不再流口水眼泪、口中常有清香、唾液能治病、全身皮肤如白脂般细腻。 这些都是"玉液还丹"炼形成功的验证标志。达到这些效果后，要继续谨慎修炼，按照时节规律进行下一步"金液还丹"的修行。 《金誥》中说：阳气积累到极致就会形成元神，元神中会产生形象。这个形象最初来自太阳，而太阳又生于... 於月積隂成形形中有神一生於金金生於玉隨隂陽而生没者日月之光也因數生光數本於乾坤隨隂陽而升降者金玉之氣也因時起氣時本於天地真原曰數行日月數用六九乾坤之數金玉之氣春夏上升秋冬下降升降天地之時金生於土土生於石石生於玉見於成形而在下者如此日中金烏月中玉兔日待月魄而光見於成神而在上者如此比喻曰日月比氣也腎氣比月而心氣比日金玉比液也腎液比金而心液比玉所謂玉液者本自腎氣上升而到於心以合心氣二氣相交而過重樓閉口不出而津滿玉池咽之而曰玉液還丹升之而曰玉液煉形是液本自腎中來而生於心亦比土中生石石中生玉之說也所謂金液者腎氣合心氣而不上升薰蒸於肺肺爲華蓋下罩二氣即日而取肺液在下田自尾閭穴升之乃曰飛金晶入腦中以補泥丸補足自上復下降而入下田乃曰金液還丹既還下田復升遍滿四體前後上升乃曰金液煉形是亦金生於土之說也凡欲煉形飛金晶者當在凈室中切禁風日遥焚香密啓三清上聖臣所願長生在世傳行大道演化告人當先自行煉形之法欲得不畏寒暑絶啗穀食逃於隂陽之外呪畢乃咽之真訣曰背後尾閭穴曰下關夾脊曰中關腦 **白话解读** 月亮积聚阴气形成实体，形体中蕴含着神灵。金生于玉，随着阴阳变化而显现或隐没的，是日月的光芒。这种变化源于天地之数（指阴阳变化的规律），而金玉之气也随着阴阳升降而流转，这种流转的时机则源于天地运行的规律。 根本原理是：日月运行遵循六九之数（六为阴数，九为阳数），这是乾坤（天地）的基本规律。金玉之气在春夏上升，秋冬下降，这种升降与天地四时同步。金生于土，土生于石，石生于玉，这些矿物在地下成形。就像太阳中的金乌（太阳神鸟）和月亮中的玉兔（月宫仙兔），日月相映成辉，这是神灵在上界的显现。 用比喻来说：日月好比人体内的气，肾气如同月亮，心气如同太阳；金玉好比人体内的津液，肾液如同金，心液如同玉。所谓"玉液"，是指肾气上升与心气相合，两气在重楼（咽喉部位）交汇，闭口不呼气时口中充满津液，吞咽下去称为"玉液还丹"，运化上升称为"玉液炼形"。这种津液虽然源自肾，却由心气化生，就像土中生石、石中生玉的道理。 所谓"金液"，是指肾气与心气相合后不上行，而是熏蒸肺部。肺像华盖（帝王车驾的伞盖）笼罩着这两股气，此时采取肺液，从下丹田（脐下三寸）经由尾闾穴（尾骨端）上升，称为"飞金晶入脑"，可以补益泥丸宫（头顶百会穴）。补足后再下降返回下丹田，称为"金液还丹"。返还下丹田后再次上升充盈全身，前后循环上升，称为"金液炼形"，这也符合金生于土的理论。 修炼"炼形飞金晶"功法时，必须在洁净的静室中进行，严格避免风吹日晒。要焚香虔诚祷告："三清上圣（道教最高神），弟子愿长生在世，传扬大道，教化世人。当先自行修炼形体之法，以求不畏寒暑，断绝五谷，超脱阴阳束缚。"祷告完毕方可咽下津液。 关键要诀在于：背后尾闾穴称为"下关"，夹脊穴（脊柱中部）称为"中关"，头顶泥丸宫称为"上关"。这三关是修炼时精气运行的重要通道。 下曰上關始飛金晶以通三關腎比地心比天上到頂以比九天玉液煉形自心至頂以通九天三百日咽大藥就胎仙圓而真氣生前起則行玉液煉形之舊道後起則行飛金晶之舊道金晶玉液行功見驗自坎卦爲始後起一升入頂以雙手微閉雙耳内觀如法微咽於津乃以舌抵定牙關下閉玉池以待上齶之津下而方咽咽畢復起至艮卦爲期春冬兩起一咽秋夏五起一咽凡一咽數秋夏不過五十數春冬不過百數自後咽罷升身前起以滿頭面四肢手指氣盛方止再起再升至離卦爲期凡此後起咽津乃曰金液還丹還丹之後而復前起乃曰金液煉形自艮卦之後煉形至離卦方止兊卦勒陽關至乾卦方止以後起到頂自上而下號曰金液還丹金丹之氣前起自下而上曰金液煉形形顯琪樹金花若以金液還丹未到下元而前後俱起乃曰火起焚身此是金液還丹煉形既前後俱起兼了焚身凡行此等切須謹節苦志而無懈怠以見驗爲度也道要曰起後終宵閉耳隨時對飲金波宴到青州方住日西又聽陽歌 解曰起後終宵閉耳者爲行金液還丹須 是肘後飛金晶一撞三關其氣纔起急須 雙手閉耳耳是腎波之門恐泄腎氣於外 而不入腦中也隨時對飲金波者既覺氣 入腦中即便依前法點頭曲項退舌尖近 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"金液还丹"与"玉液炼形"的修行方法。修炼时要注意以下几点： 首先讲到"飞金晶"（一种内炼精气的方法）要经过三关（尾闾、夹脊、玉枕三处关窍），将肾中精气比作大地，心火比作天空。当精气上升到头顶时，要用"玉液"（口中津液）来炼化形体，这个过程要持续三百天，直到结成"胎仙"（内丹的初级形态），真气自然产生。 修炼分前后两个阶段：前阶段行"玉液炼形"旧法，后阶段行"飞金晶"旧法。具体操作时，从坎卦（肾位）开始，精气上升至头顶时，要微闭双耳，内观（静心观察体内景象），轻轻吞咽津液。用舌尖抵住上颚，闭住"玉池"（口腔），等待上颚产生的津液流下再咽。 不同季节修炼次数不同：春秋季每两次上升咽一次，夏秋季每五次上升咽一次。每次咽津的次数夏季不超过五十次，春秋不超过百次。咽津完毕后，要让真气充满头面四肢，直到气盛为止。 后阶段称为"金液还丹"（高级内丹术），前阶段称为"金液炼形"。从艮卦（脾胃）到离卦（心）是炼形阶段，从兑卦（肺）到乾卦（头）要收束阳气。后阶段真气从头顶下降称为"金液还丹"，前阶段真气自下上升称为"金液炼形"。修炼有成时会出现"琪树金花"的内景（修炼时看到的体内景象）。 特别提醒：如果金液还丹未到下丹田就前后气机同时发动，称为"火起焚身"，这时要同时完成焚身功夫。修行这些功法必须严格遵循规程，刻苦用功，以实际修证效果为准。 最后解释道："起后终宵闭耳"是指行金液还丹时，肘后飞金晶过三关后，要立即闭住双耳（因耳通肾气，防止肾气外泄）；"随时对饮金波"指感觉气入脑后，要按前法点头曲项、舌尖退后，这是指修炼时的具体身形要求。 拄上齶清甘之水有竒異是驗甘若蜜也 當艮卦飛金晶一咽至震卦方止青州乃 震卦也日西兊卦也又聽陽歌者自兊卦 勒陽關直至乾卦日用離卦不必採藥也飲罷終宵火起前升後舉焚身雖是不拘年月日中自有乾坤 解曰此一訣是金液煉形之法也飲罷終 宵火起者是依前法金液還丹而艮卦煉 形是起火也前升後舉飛金晶起火也凡 玉液煉形之時先後起金晶入頂次還丹 而復前升之以煉形是金液煉形之法不 同也當其飛金晶而起火入頂便前起而 鍊形前後俱起名曰焚身火而行還丹須 依四時加減之數所行此法不拘年月日 時但以謹節專一幽居絶迹可也日中自 有乾坤蓋午前燒乾午後燒坤人以前後 言之肚腹爲坤而背後爲乾午前燒乾者 爲肘後飛金晶前起鍊形也午後燒坤者 自兊卦勒陽關至乾卦方止故也此須於玉液還丹鍊形見驗正當方以謹節幽居焚香而行此法金液還丹而相次鍊形勒陽關如是一年外方得焚身焚身即是坎卦前煉形以人身前後言之肚腹爲坤背後爲乾焚身午前燒乾午後燒坤勒陽關凡燒乾自下而上前後俱起冬夏三日成五日而行既濟之法以防太過而使金丹之有潤乃焚身火起中咽也見驗方止内志清高以合太虛魂神不遊以絶夢寐陽精成體神府堅 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的"金液炼形"方法。修炼时舌尖抵住上颚会感觉口中产生甘甜如蜜的津液，这是验证修炼有效的征兆。 具体方法是：在艮卦（代表东北方，对应丑寅时辰）时开始"飞金晶"（一种内气运转功法），吞咽津液直到震卦（正东方，卯时）停止。青州指的就是震卦方位。日落在兑卦（正西方，酉时）方位时，要听"阳歌"（体内阳气运行的声音），从兑卦开始收紧会阴（勒阳关），直到乾卦（西北方，戌亥时）。白天用离卦（正南方，午时）的功法时不需要采药（采集外界精气）。 修炼时整夜保持体内真火运行，先提升前身再运转后身，这种全身锻炼称为"焚身"。修炼不必拘泥具体时间，一天中自然包含阴阳变化（自有乾坤）。 注释说明这是金液炼形的秘诀。"饮罢终宵火起"指的是按照金液还丹的方法，在艮卦时起火炼形。与玉液炼形不同之处在于：金液炼形是飞金晶入头顶后直接炼形，前后同时进行称为"焚身"。修炼时要根据四季调整方法，关键在于专注静修。所谓"日中自有乾坤"是指：午前炼乾（背部），午后炼坤（腹部）。肚腹属坤，后背属乾。 修炼此法前需先完成玉液还丹炼形的验证，然后才能开始。要焚香静修，按步骤进行。通常修炼一年以上才能达到"焚身"境界。坎卦（正北方，子时）前的炼形也是前后分明：午前炼乾，午后炼坤。具体操作时，烧乾是从下往上，前后同时进行。冬夏时节要注意调节，三到五天要运行"既济"功法（水火既济的平衡法）以防过度。金丹修炼到一定火候时，会出现中咽（内气自然吞咽）现象，这是验证成功的标志。最终要达到精神清净、魂魄安定、阳神成就、心神稳固的境界。 固四時不畏寒暑神采自可變移容儀常人對面雖彼富貴之徒亦聞腥穢蓋其凡骨俗體也功行滿足宻授三清真籙隂陽變化人事災福神靈而皆能預知觸目塵冗心絶萬境真氣充滿以絶飲食異氣透出金色仙肌可比玉蘂去留之處當所神祇自來相見驅用招呼一如己意真氣純陽可乾外水上件金液還丹還丹之後金液煉形之驗也已上乃長生不死之訣 右中乘三門係地仙秘傳正陽真人靈寳畢 **白话解读** 修炼到一定程度时，可以四季不惧寒暑，容貌气质自然变得超凡脱俗。即使与富贵之人面对面，也能闻到对方身上的浊气，因为普通人都是凡胎俗骨。当修行功德圆满后，会秘密获得三清真籙（道教最高级别的符箓），这时就能预知阴阳变化、人事祸福等天机。 修行者眼中看破红尘俗事，心中超脱万物，体内充满纯阳真气，可以完全断绝饮食。身体会散发出特殊气息，肌肤呈现金色，如同美玉般晶莹。无论去往何处，当地神灵都会主动现身相见，可以随意差遣驱使。体内纯阳真气之强，甚至能蒸干外界的水分。这些都是通过金液还丹（内丹修炼的高级阶段）后，金液炼形（用金丹能量改造肉身）的验证。 以上所述就是达到长生不死的要诀。这部分内容属于中乘三门修炼法，对应地仙（道教中较低层次的神仙）境界。 法卷中 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/2/