--- title: "《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷3 原文及白话解读 — 道藏·太清部" url: "https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-01" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷3，据 Kanripo KR5f0025（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷3本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·靈寳畢法 太清部 · 卷 3 / 3 · 4,124 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-01 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0025）](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5f0025`](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1191` - **部类**：太清部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 15,486 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—349 三卷 太清部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0025）](https://github.com/kanripo/KR5f0025)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《祕傳正陽真人靈寶畢法》卷3，据 Kanripo KR5f0025（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 3 / 3 秘傳正陽真人靈寳畢法卷下志十二 正陽真人鍾離權雲房著 純陽真人吕嵒洞賔傳 大乘超凡入聖法三門 ### 朝元第八 金誥曰一氣初判大道有形而列二儀二儀定位大道有名而分五帝五帝異地而各守一方五方異氣而各守一子青帝之子甲乙受之天真木德之九氣赤帝之子丙丁受之天真火德之三氣白帝之子庚辛受之天真金德之七氣黑帝之子壬癸受之天真水德之五氣黄帝之子戊己受之天真土德之一氣自一生真一真一因土出故萬物生成在土五行生成在一真元之道皆一氣生也玉書籙曰一三五七九道之分而有數金木水火土道之變而有象東西南北中道之列而有位青白赤黄黑道之散而有質數歸於無數象反於無象位至於無位質還於無質欲道之無數不分之則無數矣欲道之無象不變之則無象矣欲道之無位不列之則無位矣欲道之無質不能之則無質矣無數則道之源也無象則道之本也無位則道之真也無質則道之妙也真原曰道原既判降本流末悟其真者因真修真内真而外真自應矣識其妙者因妙得妙内妙而外妙自應矣天地得道之真其真未應故未免乎有位天地得道之妙其妙未應故未免乎有質有質則有象可求有位則有數可推天地之間萬物之内最貴惟人即 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中"五方五帝"与"五行之气"的宇宙生成理论，以及如何通过领悟"道"的本质来达到超凡入圣的境界。 最初混沌一气分化出阴阳二仪（天地），天地定位后又分化出五方五帝：东方青帝掌管甲乙木德九气，南方赤帝掌管丙丁火德三气，西方白帝掌管庚辛金德七气，北方黑帝掌管壬癸水德五气，中央黄帝掌管戊己土德一气。万物都依靠土德这一气而生，五行也都源于这一根本真气。 《玉书录》解释说：数字一三五七九代表道的分化，金木水火土代表道的具象化，东西南北中代表道的方位分布，青白赤黄黑代表道的物质显现。但修道者要明白，这些表象最终都要回归本源——数字归于虚无，形象返归无形，方位消弭无痕，物质还原为无质。只有不执着于具体数字、形象、方位和物质，才能领悟道的源头、根本、真谛和玄妙。 《真原》篇进一步阐述：大道分化后产生万物，领悟真道的人通过内在修炼获得真性，内在真性显现则外在自然相应；明白玄妙的人通过参悟获得妙境，内在妙境显现则外在自然相应。天地虽然获得了道的真性，但尚未完全显现，所以仍存在方位；天地虽然获得了道的玄妙，但尚未完全显现，所以仍存在物质。有物质就有形象可寻，有方位就有规律可循。在天地万物之中，人类最为珍贵。 天地之有象可求故知其質氣與水也即天地之有數可推故知其位遠與近也審乎如是而道亦不遠於人也比喻曰天地有五帝而比人之有五臟也青帝甲乙木甲爲陽乙爲隂比肝之氣與液也黑帝壬癸水壬爲陽癸爲隂比腎之氣與液也黄帝戊己土戊爲陽己爲隂比脾之氣與液也赤帝丙丁火丙爲陽丁爲隂比心之氣與液也白帝庚辛金庚爲陽辛爲隂比肺之氣與液也凡春夏秋冬之時不同而心肺肝腎之旺有月真訣曰凡春三月肝氣旺肝旺者父母真氣隨天度運而在肝若遇木日甲乙救土於辰戌丑未之時依時起火鍊脾氣餘日兊卦時損金以耗肺氣是時不可下功也坎卦時依法起火鍊腎氣震卦時入室多入少出息住爲上久閉次之數至一千息爲度當時内觀如法一意㝠心閉目青色自見漸漸升身以入泥丸自寅至辰以滿震卦(一千息以上尤/佳如息急漸微)(出息而息住/不須連成)凡夏三月心氣旺心旺者以父母之真氣隨天度運而在心若遇火日丙丁救金於兊卦時依法起火鍊肺氣餘日坎卦時損水以耗腎氣是時不可下功也震卦時依法起火鍊肝氣離卦時入室依前行持定息赤色自見漸漸升身以入泥丸自巳至未以滿離卦(一/千)(息以上尤佳/其說如前) **白话解读** 天地万物的形态可以观察，所以知道它们由实质的气与水构成；天地的规律可以推算，所以能确定它们的方位远近。明白了这个道理，就会知道大道其实离人并不遥远。 这里用五方天帝来比喻人体五脏：东方青帝（甲乙木，甲为阳乙为阴）对应肝脏的气与液；北方黑帝（壬癸水，壬为阳癸为阴）对应肾脏的气与液；中央黄帝（戊己土，戊为阳己为阴）对应脾脏的气与液；南方赤帝（丙丁火，丙为阳丁为阴）对应心脏的气与液；西方白帝（庚辛金，庚为阳辛为阴）对应肺脏的气与液。四季更替时令不同，心、肺、肝、肾的旺盛期也各有对应的月份。 具体修炼要诀指出：春季三个月肝气旺盛，这是先天元气随天时运行到肝脏的表现。遇到天干属木的甲、乙日，要在辰、戌、丑、未这四个时辰（早上7-9点、晚上7-9点、凌晨1-3点、下午1-3点）调理脾脏之气。其他日子则要在兑卦对应的时辰（下午5-7点）削弱金气来消耗肺气，这段时间不宜练功。坎卦时辰（晚上11点至凌晨1点）按方法调理肾气，震卦时辰（早上5-7点）入静室修炼，呼吸要深长缓慢，最好能保持闭气状态，累计达到一千次呼吸为佳。此时要内视观想，闭目专注，会看见青色光气逐渐上升至头顶泥丸宫（上丹田），从寅时到辰时（凌晨3点到上午9点）完成震卦的修炼（超过一千次呼吸效果更好，若呼吸急促可逐渐调息）。 夏季三个月心气旺盛。遇到天干属火的丙、丁日，要在兑卦时辰调理肺气；其他日子则在坎卦时辰削弱水气来消耗肾气，这段时间不宜练功。震卦时辰调理肝气，离卦时辰（中午11点至下午1点）入静修炼，方法同前，会看见赤色光气上升至泥丸宫，从巳时到未时（上午9点到下午3点）完成离卦的修炼（同样以一千次呼吸为佳，方法同前）。 凡秋三月肺氣旺肺旺者以父母真氣隨天度運而在肺若遇金日庚辛救木於震卦時依法起火鍊肝氣餘日離卦損火以耗心氣是時不可下功也巽卦時依法起火鍊脾氣兊卦時入室依前行持白色自見漸漸升身以入泥丸自申至戌以滿兊卦凡冬三月腎氣旺腎旺者父母之真氣隨天度運而在腎若遇水日壬癸救火於離卦時依法起火鍊心氣餘日辰戌丑未時損土以耗脾氣是時不可下功也兊卦時依法起火鍊肺氣坎卦時入室依前行持黑色自見漸漸升身以入泥丸自亥至丑以滿坎卦 解曰春煉肝千息青氣出春末十八日不 須依前行持止於定息爲法而終日靜坐 以養脾而煉己之真氣乃可坎卦起火鍊 腎恐耗其真也 夏煉心千息赤氣出夏末十八日不須依 前行持止於定息爲法而終日靜坐養煉 如前乃可坎卦時起火如前 秋煉肺千息白氣出秋末十八日不須依 前行持止於定息爲法而終日靜坐養煉 如前乃可坎卦時起火如前 冬煉腎千息黑氣出冬末十八日不須依 前行持止於定息爲法而終日靜坐養煉 如前乃可坎卦時起火如前以至黄氣成光默觀萬道周匝圍身凡定息之法不在强留而緊閉使綿綿若存用之不勤從無入有使之自住採藥法含津握固以 **白话解读** 这里讲的是根据四季变化来调整修炼方法，主要运用五行相生相克的原理。秋季三个月肺气旺盛，因为父母真元之气（先天元气）随着天时运行到肺部。遇到属金的日子（庚辛日），要在震卦（东方，属木）时辰修炼，按照特定方法调动火气来炼化肝气。其他日子则在离卦（南方，属火）时辰修炼，适当消耗心火之气。巽卦（东南，属木）时辰要炼化脾气，兑卦（西方，属金）时辰入静修行，会看到白色气光逐渐上升至头顶泥丸宫（上丹田），从申时到戌时完成兑卦时段的修炼。 冬季三个月肾气旺盛，父母真元之气随天时运行到肾脏。遇到属水的日子（壬癸日），在离卦时辰调动火气炼化心气；其他日子则在辰、戌、丑、未四个时辰（属土）消耗脾气。兑卦时辰炼化肺气，坎卦（北方，属水）时辰入静修行，会看到黑色气光上升至泥丸宫，从亥时到丑时完成坎卦时段的修炼。 春季修炼肝气，持续千次呼吸会出现青色气光；夏季修炼心气，千息后出现赤色气光；秋季修炼肺气，千息后出现白色气光；冬季修炼肾气，千息后出现黑色气光。每个季节的最后十八天不需要特别修炼，只需保持静坐调息，让真气自然运行。等到黄色气光出现环绕全身时，说明修炼有成。调息的关键在于自然绵长，不强求闭气，要似有似无地保持呼吸。采药法（采集体内精气的方法）需要含着唾液、握紧拳头来固守精气。 注意坎卦时辰（属水）的火候控制很重要，既要调动火气修炼，又要避免过度消耗真元。四季修炼都要配合天时变化，最终达到五气朝元、周身光明环绕的境界。 壓心之真氣不散也凡入室須閉户孤幽靜館以遠雞犬女子一切厭觸之物微開小竅使眀辨物勿令風日透氣左右有聲當潜心息慮事累俱遣内外凝寂不以一物介其意蓋以陽神初聚真氣方凝看待如嬰兒尚未及半日夕焚香默祝天隱於山林功行將半者地仙跪拜稽首默祝天寄於海隅洞府與天下立大功與黎首除大害潜迹者天仙跪拜稽首三禮既畢靜坐忘機以行此法仍須前法節節見驗若以便爲此道但恐徒勞終不見成止於隂魄出殻而爲鬼仙道要曰凡行此法不限年月日隨月一依前法以至見驗方止其氣自見須是謹節不倦棄絶外事止於室中用志測其時候用二箇純陽小子或結交門生交翻反覆供過千日可了一氣一以奪十一百日可見功五百日氣全可行内觀炁後聚陽神以入天神煉之而合道入聖超凡煉氣之驗但覺身體極暢常仰升騰丹光透骨異香滿室次以靜中外觀紫霞滿目頂中下視金光罩體之可怪證驗不可備紀 ### 内觀第九 金誥曰大道本乎無體寓於氣也其大無外無物可容大道本乎無用運於物也其深莫測無理可究以體言道道之始有内外之辨以用言道道之始有觀見之基觀乎内而不觀乎外外無不究而内得明觀乎神而不觀乎形形無不備而神得見矣 **白话解读** 修炼时要保持内心的真气不散失。进入静室修行必须关闭门窗，选择远离喧嚣的孤寂场所，避开鸡犬、女子等可能干扰的事物。可以稍微开个小孔透光，但不要让风和阳光直射进来。周围有声响时要静心屏息，放下所有俗事牵挂，保持内外宁静，不让任何杂念干扰。因为此时阳神（修炼出的纯阳元神）刚刚凝聚，真气正在成形，要像照顾婴儿般小心呵护。 修行者每天早晚要焚香默祷：隐居山林修行将成地仙（长生不死的地上仙人）者需跪拜叩首；隐居海岛洞府修行者需为天下苍生消除灾祸；隐居潜修的天仙（最高阶的仙人）则需行三拜九叩大礼。行礼完毕后静坐忘我，依照前文方法逐步验证修行效果。如果急于求成，恐怕只会白费功夫，最终只能修成阴魄出窍的鬼仙（低等仙阶）。 修行要点指出：这种方法没有时间限制，每月都要重复前文步骤直到见效为止。真气会自然显现，关键是要持之以恒，断绝外缘，专心在静室中把握时辰。可以找两个纯阳童子（未破身的少年）或同门弟子轮流守护，经过千日修炼可完成一气（先天元气），百日初见功效，五百日真气充盈。此时可进行内观（内视修行法），待阳气凝聚成阳神后，就能与天神相合，超凡入圣。 炼气的验证征兆包括：身体极度舒畅，常有飘升感，丹光透骨而出，满室异香。进一步静修时，内视可见紫霞满天，下视可见金光罩体。这些神奇现象难以一一描述。 关于"内观"的深层要义：大道本无形体，寄托于气中，其大无边；大道本无具体作用，却运行于万物，其深难测。从本体论道，修行始有内外之分；从功用论道，修行始有观照基础。观内而不观外，则能通晓外物；观神（元神）而不观形，则能明见形体。内观的关键在于专注精神而不执着外形。 真原曰以一心觀萬物萬物不謂之有餘以萬物撓一氣一氣不謂之不足一氣歸諸心心不可爲物之所奪一心運一氣氣不可爲法之所役心源清徹一照萬破亦不知有物也氣戰剛强萬感一息亦不知有法也物物無物以還本來之象法法無法乃全自得之真矣比喻曰以象生形以形立名有名則推其數有數則得其理比者之論蓋高上虚無無物可喻所可比者如人之修煉節序無差成就有次沖和之氣凝而不散至虚真性恬淡無爲神合乎道歸於自然當此之際以無心爲心如何謂之應物以無物爲物如何謂之用法真樂熙熙不知己之有身漸入無爲之道以入希夷之域斯爲入聖超凡之客真訣曰此法合道有如常說存想之理又如禪僧入定之時當擇福地置室跪禮焚香正坐盤膝散髮披衣握固存神㝠心閉目午時前微以升身起火煉氣午後微以斂身聚火燒丹不拘晝夜神清氣和自然喜坐坐中或聞聲莫聽見境勿認物境自散若認物境轉加魔軍不退急急前以身微斂斂而伸腰後以胷微偃偃不伸腰少待前後火起高升其身勿動名曰焚身火起魔軍自散於軀外隂邪不入於殻中如此三兩次已當想遍天地之間皆是炎炎之火畢清凉了無一物但見車馬歌舞軒蓋綺羅富貴繁華人物歡娱成 **白话解读** 《秘传正阳真人灵宝毕法》这段经文主要讲修炼心性与气息的要领，分为真原、比喻、真诀三部分来阐述。 第一部分讲心与气的修炼本质。用纯净的心观察万物，不会觉得事物繁杂；让万物归于一气（先天元气），也不会觉得气不足。关键在于心不被外物干扰，气不被法术束缚。当心如明镜般清澈时，万物幻象自然破除；当气息刚健时，万般感受自然平息。最终达到物我两忘的境界，回归本真状态。 第二部分用比喻说明修炼次第。就像从形象产生概念，从概念确立名称一样，修炼也要循序渐进。真正的修炼者要让冲和之气（阴阳调和的生命能量）凝聚不散，保持虚静本性，使精神与大道相合。达到这种境界时，心不执着于外物，自然应对万物；不刻意用法术，却能自然运用。这种愉悦状态如同渐渐进入无为境界，最终达到希夷（无声无形的至高境界）。 第三部分具体讲修炼方法。选择风水宝地设立静室，焚香跪坐，盘腿披发，握固（拇指压无名指根部的手印）存神。午时前微微提气升火（调动体内阳气），午时后缓缓收气聚火（凝聚丹元）。无论昼夜都要保持神志清明，若出现幻听幻视不可执着。若幻境持续不退，就用"焚身法"：微微收腰再伸展，待体内真火升起，魔障自然消散。如此反复修炼，最终能观想天地充满真火，继而转为清凉，看破世间繁华幻象。 注：文中"握固"是道教修炼时的手势，"冲和之气"指阴阳平衡的生命能量，"希夷"出自《道德经》，形容道的至高境界。这些修炼方法需在明师指导下进行。 隊成行五色雲升如登天界及到彼中又見樓臺聳翠院宇徘徊珠珍金玉滿地不收花果池亭莫知其數須臾異香四起妓樂之音嘈嘈雜雜賔朋滿坐水陸俱陳且笑且語共賀太平珍玩之物互相獻受當此之際雖然不是隂鬼魔軍亦不得認爲好事蓋修真之人棄絶外事甘受寂寞或潜迹江湖之地或遁身隱僻之隅絶念忘情舉動自戒久受劬勞而歷瀟灑一旦功成法立遍見如此繁華又不謂是隂魔將謂實到天宫殊不知脫凡胎在頂中自己天宫之内因而貪戀認爲實境不用超脫之法止於身中陽神不出而胎仙不化乃曰出昏衢之上爲陸地神仙而可長生不死而已不能脫質升仙而歸三島以作人仙子也當此可惜學人自當慮超脫雖難不可不行也道要曰不無盡法已滅省故也 ### 超脫第十 金誥曰道本無也以言有者非道也道本虛也以言實者非道也既爲無體則問應俱不能矣既爲無相則視聽俱不能矣以玄微爲道玄微亦不離問荅之累以希夷爲道亦未免爲視聽之累希夷玄微尚未爲道則道亦不知其所以然也玉書曰其來有始而不知大道之始何也其去有盡而不知大道之終何也高高之上雖有上不知大道之上無有窮也深深之下雖有下不知大道之下無有極也杳㝠莫測名 **白话解读** 这段经文描述的是修行者在修炼过程中可能遇到的一种幻境。修行者会看到五彩祥云升腾，仿佛登临天界，见到金碧辉煌的楼台、遍地珍宝、花果满园，还有歌舞升平的热闹场景。但这些繁华景象其实并非真正的天界，也不是阴鬼魔军制造的幻象，而是修行者自身修炼到一定境界时，在头顶（顶中天宫）产生的幻境。 经文警告修行者不要贪恋这些幻境，否则会导致阳神（修炼成就的元神）不能真正超脱，只能停留在"陆地神仙"的境界，无法真正脱胎换骨、飞升仙界成为人仙。虽然超脱很难，但修行者必须坚持完成这一过程。 后续的"道要"部分阐述了道的本质：道本身是无形无相的，不能用"有"或"无"来定义。试图用玄妙、希夷（指道的幽深难测）等概念来描述道，反而会局限对道的理解。大道没有开始也没有终结，既没有上限也没有下限，是超越一切名相、难以测度的存在。 曰道隨物所得而列等殊無爲之道莫能窮究也真訣曰超者是超出凡軀而入聖品脫者是脫去俗胎而爲仙子是其神入氣胎氣全真訣須是前功節節見驗正當方居清靜之室以入希夷之境内觀認陽神次起火降魔焚身聚氣真氣升在天官殻中清凈了無一物當擇幽居一依内觀三禮既畢平身不須高升正坐不須斂伸閉目㝠心靜極朝元之後身軀如在空中神氣飄然難爲制御默然内觀明朗不昧山川秀麗樓閣依稀紫氣紅光紛紜爲陣祥鸞綵鳳音語如簧異景繁華可謂壺中真趣而洞天别景逍遥自在㝠然不知有塵世之累是真空之際其氣自轉不須用法依時若見青氣出東方笙簧嘹喨旌節車馬左右前後不知多少須臾南方赤氣出西方白氣出北方黑氣出中央黄氣出五氣結聚而爲綵雲樂聲嘈雜喜氣熙熙金童玉女扶擁自身或跨火龍或乘玄鶴或跨綵鸞或騎猛虎升騰空中自下而上所遇之處樓臺觀宇不能盡陳神祇官吏不可備說又到一處女樂萬行官僚班列如人間帝王之儀聖賢畢至當此之時見之傍若無人乘駕上升以至一門兵衛嚴肅而不可犯左右前後官僚女樂留戀不已終是過門不得軒蓋覆面自上而下復入舊居之地如此上下不厭其數是調出殻之法也積日純熟一升而到 **白话解读** 这段经文讲的是修道者通过修炼达到超脱凡俗、成就仙体的方法。修行者首先要完成前面各个阶段的修炼验证，然后在清净的居所中进入"希夷之境"（一种超然物外的境界），通过内观（内在观照）来认识自己的阳神（元神）。接着要"起火降魔"（调动体内真火消除杂念），聚集真气，使真气上升到天宫（上丹田），让身心完全清净。 修炼时要选择幽静之处，按照内观的方法进行三次礼拜，然后保持端正坐姿，不需要刻意收敛或伸展，闭目静心。当达到"朝元"（真气归元）状态时，会感觉身体如同漂浮在空中，神气飘忽难以控制。此时继续内观，会看到各种神奇景象：山川楼阁、紫气红光、祥鸾彩凤等，这些都是体内真气显现的奇妙景象，让人感受到超脱尘世的逍遥自在。 当修行达到"真空"（彻底清净）状态时，体内真气会自然运转。这时会看到五方之气（青、赤、白、黑、黄）相继出现，最终汇聚成彩云。还有金童玉女簇拥着自己，乘着火龙、玄鹤等神兽飞升空中，经过各种仙境楼阁，遇到众多神灵官吏。有时还会见到类似人间帝王仪仗的盛大场面，但修行者要保持超然态度。最后会来到一道有兵卫把守的门户，虽然周围景象令人留恋，但还是要继续上升下降，反复练习这种"调出壳"（元神出窍）的方法。经过长期修炼纯熟后，就能实现真正的飞升。 天宫一降而還舊處上下絶無礙滯乃自下而上如登七級寳塔或如上三層紅樓始也一級而一級七級上盡以至頂中輒不得下視神驚而戀軀不出既至七級之上則閉目便好跳如寐如寤身外有身形若嬰兒肌膚鮮潔神采瑩然回觀故軀亦不見有所見之者乃如糞堆又如枯木憎愧萬端輒不可頓棄而遠遊蓋其神出未熟聖氣結而未成須是再入本軀往來出入純熟一任遨遊始乎一步二步次二里三里積日純熟乃如壯士展臂可千里萬里而形神壯大勇氣堅固然後寄凡骸於名山大川之中從往來應世之外不與俗類寺倫是此而或行滿而受天書驂鸞乘鳳跨虎騎龍自東自西以入紫府先見太微真君次居下島欲要升洞天當傳道積行於人間受天書而升洞天以爲天仙凡行此法古今少有成者蓋以功不備而欲行之速便爲此道或乃功驗未證止事靜坐欲求超脫或乃隂靈不散出而爲鬼仙人不見形往來去住終無所歸止於投胎就舍而奪人軀殻復得爲人仙或出入不熟往來無法一去一來無由再入本軀神魂不知所在乃釋子坐化道流之尸解也故行此道乃在前功見驗正當仍是擇地築室以遠一切腥穢之物臭惡之氣往來之聲女子之色不止於觸其真氣而神亦厭之既出而復入入而不 **白话解读** 这段经文描述的是修炼阳神出窍的完整过程及注意事项。修炼者首先要经历"七级宝塔"的上升过程，就像爬七层宝塔或三层红楼，从第一层逐步上升到顶层。刚开始上升时，会因留恋肉身而不敢往下看，等完全登上顶层后闭目静坐，此时会感觉像睡着又像醒着，体外会出现一个如婴儿般纯净的新身体，而回头看原来的肉身则觉得像粪堆枯木般丑陋。 但这时还不能立即抛弃旧身体远游，因为阳神尚未成熟，需要反复出入肉身进行练习。就像学走路一样，从一步两步开始，逐渐增加到二里三里，等完全熟练后就能像壮士伸展手臂般自由游走千里万里。待形神壮大后，才能将凡胎寄存在名山大川中，从此超脱世俗。若功德圆满，就能受天书指引，乘鸾凤跨龙虎进入紫府仙境，先拜见太微真君，再居住在下岛，通过人间积德行善最终升入洞天成为天仙。 但古今少有人能成功，常见问题有：急于求成导致功夫不扎实；只静坐不验证功效；阴神不散成为只能隐形游荡的鬼仙；或者阳神出入不熟练导致无法返回肉身，最终只能投胎夺舍成为人仙，或落得佛家坐化、道家尸解的下场。因此修炼此法必须在前一阶段功夫验证扎实后，选择清净之地远离腥秽恶臭、嘈杂声响和女色，否则不仅会干扰真气运行，连元神也会厌恶这样的环境，导致出窍后不愿再返回肉身。 出則形神俱妙與天地齊年而浩劫不死既入而復出出而不入如蟬脫蛻遷神入聖是以超凡脫俗以爲真人仙子而在風塵之外寄居三島之洲者也已上超凡入聖之訣 右大乘三門係天仙秘傳正陽真人靈寳畢 **白话解读** 这段经文讲的是修道者达到至高境界后的状态。修炼有成的人，出离凡尘时形体与元神都能达到玄妙境界，与天地同寿，历经漫长劫难也不会消亡。他们能够自由出入凡圣之境，就像蝉蜕去外壳那样自然，将元神升华到圣境。 这样的人已经超脱凡俗，成为真正的仙人（真人、仙子），远离尘世纷扰，居住在蓬莱、方丈、瀛洲这三座仙岛之上。以上所述就是超脱凡尘、进入圣境的要诀。 这部分内容属于《秘传正阳真人灵宝毕法》下卷，记载的是天仙（道教最高果位的仙人）修炼法门中的三大要诀。正阳真人（即钟离权，八仙之一）传授的这些灵宝修炼法门，是成就天仙之道的核心秘诀。 法卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5f0025/juan/3/