--- title: "《高上神霄玉清真王紫書大法》卷4 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《高上神霄玉清真王紫書大法》卷4，据 Kanripo KR5g0028（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上神霄玉清真王紫書大法》卷4 正一部 · 卷 4 / 12 · 8,400 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 16 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 16 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0028）](https://github.com/kanripo/KR5g0028)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0028`](https://github.com/kanripo/KR5g0028)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1219` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：12 卷，约 80,039 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—557 十二卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0028）](https://github.com/kanripo/KR5g0028)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《高上神霄玉清真王紫書大法》卷4，据 Kanripo KR5g0028（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 12 高上神霄玉清眞王紫書大法卷之四意四 雷部文　自投法 召二十一將軍呪神霄玉府霹靂緫眞結化之炁九陽成文上領雷將下攝吏兵無幽不伏無神不遵驅雷逐電緫攝萬神駕車萬乘從法天丁玉清雷長左右領軍火猪黑犬四聖使臣尋龍捉魔聞請降臨吾奉高上神霄玉清眞王召某將急急如律令 右法左手掐辰文取巽炁望巽方召之八方追捉將閻青從官一百二十人仗劍九天太微南陵驅鬼將滕啓下逕 右法掐子文面巽取炁書符於患人前或 法院中燒亦可存神將緋衣大袖金甲天 丁冠乘五色雲而降祝曰吾奉玉清眞王敕召八方追捉將閻青與吾火急捉縛鬼祟付病身通說姓名疾上下急應將楊順從官一百二十人九天太微南陵縛鬼將冀葆 右法掐辰文面巽炁吹之書符燒存神將 皂衣金甲披青髮仗劍而降祝曰吾奉玉清眞王敕召上下急應將楊順急速前去攝某身中應有狂邪鬼賊疾捉附體疾五方遊奕將馬順𡖖從官一百二十人九天太微南陵枷鬼將于子賢 右法掐辰文取巽炁書符燒之存神將天 丁冠黄衣大袖金甲仗劍乘火雲而降取 炁剔印吹之祝曰吾奉玉清眞王勑召五方遊奕將馬順𡖖急速於三界之中十方之内四維上下追攝搜 **白话解读** 这段经文记载的是道教神霄派（宋代重要道教派别）召请雷部神将的法术。主要内容是召唤不同职能的雷部将军来降服邪祟、驱除病魔的具体方法。 首先介绍了召请二十一位雷部将军的总咒语：通过"神霄玉府"（神霄派最高仙境）的雷霆真炁，号令雷将率领天兵天将，驾驭雷车闪电，统领万神，捉拿妖魔。咒语结尾要奉"高上神霄玉清真王"（神霄派尊奉的最高神）之命召请特定将领。 具体召请方法包括： 1. 掐特定手诀（如辰文、子文等道教手印） 2. 面向巽位（东南方）吸取天地灵气 3. 书写符咒并在病人面前或法坛焚烧 4. 观想神将形象降临（如穿红衣金甲、乘五色云等） 5. 念诵特定祝祷词 经文详细记载了三位主要神将的召请方式： 第一位是"八方追捉将"阎青，率领120名从官，专门追捕鬼祟，要其交代姓名来历。 第二位是"上下急应将"杨顺，同样带领120名从官，负责快速捉拿附体邪祟。 第三位是"五方游奕将"马顺卿，职能是在三界十方范围内搜捕游荡的鬼魅。 每次召请都要配合特定的手诀、方位、符咒和观想，最后以"吾奉玉清真王敕"开头念诵命令神将执行任务的祷词。这些法术主要用于治病驱邪，体现了道教雷法（以雷霆之力驱邪的法术体系）中借助神将力量的特点。 捉某身中應有一切爲禍狂神鬼祟攝付病身通說姓名疾提頭伏鬼將吕昇從官一百二十人九天太微南陵拷鬼將武嵓國 右法掐辰文取巽炁書符於巽上燒之存 神將狀若力士着紅錦衣乘黑雲而降祝 曰吾奉玉清眞王勑召提頭伏鬼將吕昇與吾急速攝伏惡鬼付病身通說姓名疾九天司命伏邪將高文從官一百二十人九天太微南陵押鬼將胡阜易 右法掐辰文取巽炁書符於巽上燒之存 神將緋衣大袖頂三梁冠金甲執戟乘五 色雲從吏一萬人而降祝曰吾奉玉清眞王勑召九天司命伏邪將高文與吾準令隨符前去驅攝某身中應有一切鬼祟速見眞形疾九天司命感應枷鬼將李順從官一百二十人九天太微南陵燒鬼將許仲璉 右法掐中指中文取辰炁書符於患人足 下燒召之存神將黄包巾緋衣大袖把枷 從空乘火雲而降祝曰吾奉玉清眞王勑召九天司命感應枷鬼李順與吾準令速枷爲禍邪鬼不得容情準令速行九天司命驅邪將何吉從官一百二十人九天太微南陵冰鬼將渾部遲 右法掐辰文巽炁書符於上燒召之存神 將緋包巾黄衣執雙刀乘黑雲中有火從 巽上而降祝曰吾奉玉清眞王勑召九天司命驅邪將何吉與吾隨符前去某家不問親踈火急驅某身 **白话解读** 这段经文记载的是道教驱邪治病的几种法术仪式，主要讲述如何召请神将制服作祟的恶鬼。 首先是召请"提头伏鬼将吕昇"的方法：用辰文手诀（道教手印的一种），吸取巽方（东南方位）的气，在巽位画符焚烧。同时要观想这位神将的形象：像力士般威猛，穿着红色锦衣，乘黑云降临。念咒时要说明是奉玉清真王（道教尊神）之命，召请吕昇将军带领一百二十名随从，速速降伏作祟的恶鬼，让它们报出姓名和致病缘由。 接着是召请"九天司命伏邪将高文"的仪式：同样用辰文手诀取巽气画符焚烧。观想这位神将穿绯色宽袖衣，戴三梁冠，披金甲执长戟，乘五色祥云，带领万名随从降临。咒语中要表明奉玉清真王之命，令高文将军随符前去，驱除患者身上所有鬼祟，迫使它们现出原形。 然后是召请"九天司命感应枷鬼将李顺"的方法：改用中指中文手诀，取辰气画符，在病人脚下焚烧。观想神将戴黄头巾，穿绯色宽袖衣，手持枷锁，乘火云从天而降。咒语中要命令李顺将军速速用枷锁制服作祟的邪鬼，不得留情。 最后是召请"九天司命驱邪将何吉"的仪式：再用辰文手诀和巽气画符焚烧。观想神将戴绯色头巾，穿黄衣持双刀，乘着带火的黑云从巽位降临。咒语中要命令何吉将军立即前往患者家中，不分亲疏，速速驱除作祟之物。 这些仪式都体现了道教通过符咒、手诀、观想等方法召请神将驱邪治病的传统，强调奉玉清真王敕令的权威性，并要求鬼祟现形伏法。 中一切爲禍鬼祟速離患家所有某仰只今安樂準令奉行三界搜捉將趙眞從官一百二十人九天太微南陵遣鬼將勒注光 罡 右法掐子文辰炁書符於巽上燒召之存 神將皂衣鐵冠面黑大眼仗劍乘黑雲天 門而降祝曰吾奉玉清眞王勑召三界搜捉將趙眞隨符前去三界之中十方之内四維上下追搜尋捉某身中爲禍鬼祟驅付病身速捉附體疾感應枷鬼將姚明從官一百二十人九天太微南陵收魂火鈴神馬寘 蝕 右法掐中指上節取巽炁書符於巽上燒 召存神將力士狀皂衣而降祝曰吾奉玉清眞王勑召九天拷鬼將杜興手執鐵棒考鬼通名不得容情疾蓬頭縛鬼將柳文從官一百二十人九霄玉京輔弼大將軍杜令文 右法掐中指根取巽炁書符於巽上燒召 存神將三梁冠面赤大眼着青綉衣乘紫 雲而降祝曰吾奉玉清眞王勅召蓬頭縛鬼將柳文吾今差汝火急速縛某身中爲禍鬼祟勒押出界不得有違疾斬鬼滅形將伊德從官一百二十人八極仙都統管捉鬼將王方平 毛 右法指中指甲下取辰炁書符巽上燒召 存神將着緋衣大袖面黑大目朱髮藍身 乘猛獸而至祝曰吾奉玉清眞王勑召斬鬼滅形將伊德與吾前去某家收捉某身中爲禍鬼祟不問親疏 **白话解读** 这段经文记载的是道教驱邪捉鬼的法术流程。修炼者需要掐特定手诀（子文、中指上节等），配合东南方（巽位）的气息画符焚烧，同时观想各路神将降临。 首先召请的是三界搜捉将赵真，他带着120名随从，身穿黑衣、头戴铁冠，手持宝剑乘黑云而来。施法时要念咒："奉玉清真王之命，召赵真将军在三界十方追查捉拿作祟的鬼怪，速速驱除病患身上的邪祟。" 接着召请九天拷鬼将杜兴，他手持铁棒负责审讯鬼怪。再请蓬头缚鬼将柳文，这位神将头戴三梁冠、穿青色绣衣，乘紫云执行捆缚鬼怪的任务。最后召请斩鬼灭形将伊德，他身着红衣、蓝肤红发，骑着猛兽前来斩杀鬼祟。 每道符咒都强调"奉玉清真王敕令"，要求神将们不论亲疏，必须将作祟的鬼怪捉拿驱逐。这些法术体现了道教通过召请神将、书符念咒来驱邪治病的传统方式。 誅斬碎滅其形不得亂有故違疾本命靈官將戴佐從官一百二十人九天大力天丁枷鬼大神李雲 結 右法掐子文取北炁書符於艮上燒召存 神將貌若靈官面青白怒目從空中而至 祝曰吾奉玉清眞王勑召本命靈官將戴佐與吾監守某身中生魂在吾壇所不得有違準令奉行火輪燒鬼將蓋興從官一百二十人九天大力天丁拷鬼將嚴開天 沖 右法掐中指上節取東南炁書符於患人 面前燒召存神將貌若將軍手擎火輪仗 劍踏火車火雲從東南而至祝曰吾奉玉清眞王勑召火輪燒鬼將蓋興與吾放三昧眞火燒滅鬼神病人安痊魂魄安寧疾三天直符報應將孔達從官一百二十人神霄五雷追鬼將蔣道昌 徳 右法掐辰文取巽炁書符於巽上燒召存 神將朝天幞頭緋抹額着紅綉衣仗劍乘 五色雲而至祝曰吾奉玉清眞王勑召三天直符報應將孔達與吾隨符前去某家計會六神某所得患吉凶火急分明報應疾都統將仇香從官一百二十人九天大力天丁縛鬼將蔣白政 疆 右法掐二指上文取辰炁書符於辰上燒 召存神將九梁冠面紫赤色着黄衣月斧 乘五色雲從東南而至祝曰吾奉玉清眞王勑召都統將仇香與吾前去某家統制兵馬先去監勒司命等神收捉邪 **白话解读** 这段经文记载的是道教神霄派（道教重要流派，主修雷法）的驱邪法术。主要内容是召唤不同神将执行斩鬼、烧鬼、缚鬼等任务的具体方法： 当需要诛灭邪祟时，法师掐子文手诀（道教手印的一种），取北方之气画符，在东北方位焚烧。这时会召来本命灵官将戴佐（护法神将），他带着120名随从，面色青白怒目，从空中降临。法师要念诵："奉玉清真王（神霄派尊奉的最高神）之命，召请灵官将守护我的法坛，监管生魂不得违令。"接着火轮烧鬼将盖兴也会带120名天兵降临，手持火轮宝剑，脚踏火云从东南方而来，法师令其放出三昧真火烧灭作祟鬼神。 当需要追查病因时，掐辰文手诀取东南方之气画符，召来三天直符报应将孔达。这位神将头戴朝天幞头（古代官帽），身穿红绣衣，脚踏五色云，奉命前去患者家中查探六神（人体内主管脏腑的六位神灵）状态，立即回报吉凶。 最后是缚鬼之法，掐二指上文取辰方之气，召来都统将仇香。这位紫面神将戴九梁冠，穿黄衣持月斧，率兵马先去监督司命神（掌管寿命的神明）收捉邪祟。 这些法术都需要配合特定手诀、方位、符咒和召请咒语，核心是借助神霄派尊奉的玉清真王权威，调遣不同职能的神将团队处理各类邪祟问题。 祟勒押前去依法推勘施行疾三天直符將胡進從官一百二十人九天大力天丁燒鬼將鄧宿 雨 右法搯中指中文取東南炁書符燒召存 神將貌若直符着黄衣帶劍從巽上而至 祝曰吾奉玉清眞王勑召三天直符將胡進與吾前去某處報應某事疾直日提舉將蘇昇從官一百二十人神霄五雷枷鬼將閼世寧 右法掐二指上節取巽炁書符於巽上燒 召存神將貌若力士緋衣仗劍乘雲東南 而至祝曰吾奉玉清眞王勑召直日提舉將蘇昇與吾常切提舉本府將帥務令嚴肅列陣排兵候當職前去某家内收捉狂神鬼祟務令蕩滅不得有違疾直壇聽唤將趙元眞從官一百二十人神霄五雷縛鬼將魏普衍 右法掐辰文巽炁書符燒召存神將三梁 冠着紫綉衣仗劍從空中而至祝曰吾奉玉清眞王勑召直壇聽唤將趙元眞與吾火急追某將詣壇有事指揮疾都管大統兵將祖成從官一百二十人神霄五雷拷鬼將安思順 右法掐二指上節取巽炁書符燒召存神 將貌若正一功曹仗劍乘雲而至祝曰吾奉玉清眞王勑召都管大統兵將祖成與吾點檢兵馬前去某家治病除妖不得踈失罪有所歸疾押隊天丁將劉祖道從官一百二十人神霄五雷斬鬼將萬志忠 右法掐二指上節取辰炁書符燒召存神 **白话解读** 这段经文记载的是道教神霄派（宋代重要道派）召请神将驱邪治病的具体法术操作。 首先提到召请"三天直符将胡进"及其一百二十名随从。具体做法是：用中指掐诀（道教手印），吸取东南方的炁（能量），画符焚烧。同时观想这位神将模样：身穿黄衣、佩剑，从东南方驾云而来。念咒语："我奉玉清真王（神霄派尊奉的最高神）之命，召请三天直符将胡进，速随我去某处处理某事"。 接着是召请"直日提举将苏升"的方法：用二指上节掐诀，取东南方炁画符焚烧。观想神将形象为力士模样，穿红衣持剑，乘云从东南方来。咒语内容是命其整顿兵马，随法师去某家收捉作祟的鬼怪。 第三段讲召请"直坛听唤将赵元真"：掐辰文手诀取东南炁画符。观想神将戴三梁冠、穿紫绣衣持剑从天而降。咒语是命其速召某位神将到法坛听令。 第四段召请"都管大统兵将祖成"：同样掐二指上节取东南炁画符。观想其如正一功曹（道教护法神）模样持剑乘云而来。咒语命其点检兵马，随法师去某家治病除妖。 最后是召请"押队天丁将刘祖道"：掐二指上节取辰炁（东南方能量）画符焚烧。这段缺失具体观想描述和咒语内容，但从前后文推断应是类似的召将流程。 这些法术都强调"疾"字，体现道教法术追求迅速见效的特点。每个神将都配备一百二十名从官，显示其统兵属性。通过掐诀、取炁、画符、观想、念咒等步骤，完成整套召将仪式。 將貌如力士狀着緋衣大袖把大刀一口 從虚空而至祝曰吾奉玉清眞王勑召押隊天丁將劉祖道與吾點對兵馬押隊前去某家排列隊伍不得有違疾 右雷文二十一道乃東震長生大君二十 一炁主者之異名也如久病不安焚香念 呪書之炁訣並是巽户呪曰東方震靈雷文速行擲火擊鼓來入吾符救護羣生急急速速不得留停急急如高上神霄玉清眞王律令 遣九天雷文將軍呪曰神霄神將洞淵之神南斗火官北極將軍九天力士聞吾召請得汝眞形斬捉邪精急請降臨奉勑斬鬼搜捉邪精斷絶死門速召速捉邪鬼付身與攝與考與枷與擒執縛絣吊隨吾令行一時不到罪在汝身急急如高上神霄玉清眞王敕 右法左手掐大神府訣中指甲下右手掐 本將訣遣之法曰此九天雷文濟生度死各有告文凡一切事務並驗若小兒驚風用朱書黄紙作丸子吞之蟲蠱注害用鬼臼煎湯吞之關告㝠曹燒化告下即時開泰亡爽勑曰書符給付所司逐州城隍亦能鍊度登眞世人罪厄佩之悉皆解也 斬妖蜃鐵劄告文高上神霄玉清王府門下行司 當府據郷貫入事須至行遣者 雷文右謹奉神霄玉清王勑下九天斬龍驅龍使者雷文二十一將軍霹靂將軍隨上帝符命 **白话解读** 这段经文描述的是道教神霄派（宋代重要道派）的雷法（以召雷驱邪为特色的道法）仪式。其中提到一位身着红衣、手持大刀的力士形象神将（押队天丁将刘祖道），他奉玉清真王（神霄派尊奉的最高神）之命，率领天兵前往某处执行任务。 经文包含多道雷文（具有法力的符文）和咒语： - 东方震灵雷文用于救治久病不愈者，需焚香念咒。其中"巽户咒"（巽指东南方，代表风）要求雷神迅速行动，救护众生。 - 九天雷文将军咒召唤多位神灵（包括南斗火官、北极将军等），命令他们立即捉拿邪鬼，对违令者将予以惩罚。 施法时需配合特定手诀（手势）： - 左手掐"大神府诀"（中指指甲下方） - 右手掐"本将诀"（特定神将对应的手印） 这些雷法可用于多种场合： - 小儿惊风：用朱砂写在黄纸上制成药丸吞服 - 蛊毒侵害：配合鬼臼（一种药用植物）煎汤服用 - 超度亡魂：焚烧符文通告冥府 - 斩除妖龙：使用"铁札告文"（刻在铁片上的公文式符文），由二十一雷将执行 佩戴这些符文还能帮助世人化解罪业厄运。文中反复出现的"急急如律令"是道教常用咒语结语，意为"立即遵照执行"。 告下某河即時用召猛威生獰長索罡刀處死怪龍不得久停一如告命時刻奉行 太歲　年　月　日　吉時告下具法位　臣姓(某)　奉行 治邪檄文式高上神霄玉清王府門下行司 當府據郷貫入事須至行遣者 雷文右謹奉眞王勑召九天雷文神將從官等各仗寳劍徑至地頭但是今來抗拒符文一切魈蜮精魅頑惡鬼神並請寸尸萬段滅影消形所有從者押赴天獄依律治罪仍使一境肅清皇民安泰急急如高上神霄玉清王府門下行司律令 太歲　年　月　日奉神霄律令奉行具法位臣姓某 關地府赦魂式高上神霄玉清王府九天雷文告下某處 雷文右奉神霄符命南昌眞勑韓司赦罪鍊度玉符保質澄神登眞度命開泰幽關釋赦亡爽超度丹室萬神乘天百魔歸位王道正行玉府請制天憲一臨神祇秉敕一如告命風火驛傳 太歲　年　月　日　吉時告下具法位臣姓某 五方雷神東方第一正將李文惠副將大夫侯簡宜神 將着青衣金甲部領東方吏兵南方第一正將楊敕政副將劉立神將三頭 四臂取南炁吹彈用部領南方吏兵西方第一正將朱迦殺盧者阿元光火目卷 髭髮副將吸毒金頭奴者孫仔政大目二 神並着錦袍執弓箭北方第一正將井佐副將皂衣執刀蓬頭 **白话解读** 这段经文记载了三道道教神霄派（宋代重要道教流派）的正式文书格式，主要用于驱邪、赦罪和召请雷部神将。 第一道是"治邪檄文"，相当于道教驱邪的官方文件。开头写明由神霄玉清王府下属机构发出，内容是奉真王之命召请九天雷部的神将和随从官员。这些神将手持宝剑直接前往指定地点，将所有抗拒符令的山精鬼怪、凶恶鬼神全部消灭。对那些跟随作乱的鬼怪，则押送到天界监狱依法惩处。最后强调要让当地恢复安宁，百姓平安。 第二道是"关地府赦魂式"，这是用来超度亡魂的文书。奉神霄派最高指令，由南昌宫（道教主管炼度的机构）的韩司（专门负责赦罪的仙官）执行。通过玉符（道教法器）来净化亡魂，助其超度，打开地府关卡释放亡魂，使其登上仙界。最后要求各路神灵都要遵从这个命令。 第三部分详细描述了五方雷神（道教掌管雷电的神灵）的配置： 东方雷神主将是李文惠，副将是侯简宜，身穿青色衣服和金色铠甲，统领东方的天兵。 南方雷神主将是杨敕政，副将是刘立，这位神将有三头四臂，能操控南方火气，统领南方的天兵。 西方雷神主将是朱迦杀卢者阿元光，特征是火眼卷须；副将有两个：吸毒金头奴者孙仔政和大目二神，都穿着锦袍拿着弓箭。 北方雷神主将是井佐，副将穿着黑衣拿着刀，头发蓬乱。 这些文书都严格按照道教官方格式，结尾都注明发出的年月日和具体时辰，以及执行法师的职位和姓氏。文中多次出现"急急如律令"这类道教常用的结束语，表示要立即执行。 西北方神將告天眞告甲眞左手子文西北 炁吹彈壇前神將氈笠白衣飛鷹走犬擒 祟捉精 五雷捕隊將前隊捉生將吴文攝副隊捉殺將劉遠混中隊捉邪將杜公達從隊捉鬼將張恐李取北 方炁左手子文吹彈此將並是划馬弓箭 持鎗面或紫或黑吞魔食鬼奉行正道存 東北艮炁吹壇前飛魄移魂使者王靖取患人炁吹過 明折鬼神法謹請折鬼大將軍宗元速行把鬼神折下 將軍青衣左手執紫微印右手仗劍 雷部捉鬼打鬼法謹請雷部捉鬼打鬼大將軍李征速行捉打 鬼祟左手子文北炁吹患人喝捉下 五雷照法金甲大神洞應威靈星飛前去捉鬼現形 天神賈撥道面白緋衣仗劍而來任便役 用面東北念呪取炁左手掐雷訣右手掐 中指中文取炁吹患人 雷神捉魈法謹請欻火大神鄧伯温東南炁吹壇前掐雷 訣其神目中迸火身上生火肉翅左手持 火鑽右手持大斧脚似鷄足擒捉山魈惡 鬼 用霹靂法謹請霹靂火光銀牙耀目威神辛漢臣 鎮壇法謹請振威大神諸葛新 無上大羅天大威德天神東方無上大羅天大力天丁捉鬼將周達 青面青衣金甲執鐵棒帶劍南方無上大羅天大力天丁縛鬼將秦齡 赤面緋衣金甲使鐵索一手仗劍西方無上大羅天大力天丁拷鬼將耿敬 **白话解读** 西北方的神将（天界护法神）向天界禀告，左手结子文手印（道教特定手势），面向西北方位。施法者吹气弹指于法坛前，这位神将头戴毡帽、身穿白衣，驱使猎鹰猎犬，专门捉拿作祟的邪灵精怪。 五雷部（雷法体系）的捉鬼队伍分为四队：前队由吴文率领负责活捉邪祟，副队刘远负责诛杀，中队杜公达专捉邪物，从队张恐李专司捉鬼。施法时需吸纳北方之气，左手结子文印吹弹召唤。这些神将都骑着快马，手持弓箭长枪，面色或紫或黑，以吞噬妖魔、维护正道为职责。 施法者面向东北方位，吹气于坛前召唤"飞魄移魂使者"王靖。需取患者气息吹过，施展"明折鬼神法"时，要恭敬召请折鬼大将军宗元。这位将军身着青衣，左手持紫微印（道教法印），右手握剑，专司降服鬼怪。 雷部（雷法体系）捉鬼法需召请李征大将军，左手结子文印，吹北方之气于患者身上，同时喝令捉拿。施展"五雷照法"时，金甲大神（护法神）会立即显灵，星驰电掣般捉拿鬼怪现形。天神贾拨道面白红衣，持剑而来，可随意差遣。施法者需面向东北念咒，左手掐雷诀（雷法手印），右手掐中指取气吹向患者。 召请欻火大神邓伯温时，需向东南方吹气，掐雷诀。这位神祇眼中喷火，周身烈焰，背生肉翅，左手持火钻，右手握巨斧，脚似鸡爪，专门擒拿山魈（山中精怪）等恶鬼。 使用霹雳法时要召请辛汉臣神将，他银牙闪耀，威光慑人。镇坛法则需请振威大神诸葛新坐镇。 最后列举四方大罗天（最高天界）的捉鬼神将：东方周达青面青衣，金甲铁棒佩剑；南方秦龄赤面红衣，金甲铁索持剑；西方耿敬负责拷问鬼怪。这些神将都来自无上大罗天，具有大威德神力。 白面白衣金甲把戟帶劍北方無上大羅天大力天丁斬鬼將袁舜 黄面皂衣金甲使雙鐵簡帶劍 指使四員將衛鎮鍾程子景朱隆完陶烈勝 各着緋衣抹額緑吊敦虎汗袴各執枷棒 器仗等 辨祟大判官四員耿元孫眞李用張江 各着緋袍皂靴左斗訣右金鎗印卯文東 北炁吹之 三天神捉法謹請大黑天神苟留吉黑路天神畢宗權 呪曰至忠至忠至孝至孝至聖至聖至靈至靈疾速速降臨急急如律令 右法取巽炁吹壇前左手玉皇訣右手斗 印 斗口青帝吏兵王守信李元太趙子眞取東北炁吹水中噴壇神將並着青衣左手卯文 七信雷神捉鬼燒天大力神毛當信驅鬼燒魘四直神寇中信押鬼傳送護法神李忠信縛鬼流順逼毒神趙忠信枷鬼食鬼飲毒神沈知信拷鬼長顱巨獸神侯忠信斬鬼烈宿八卦神鄧子信各服道衣道冠勇猛現形左手子文北炁吹 雷部五方急捉神將包元姚端神將各緋衣金甲疾若如風雨左 手子文北炁吹召 斗口四丁使者捉鬼使者丁文寳縛鬼使者丁文通枷鬼使者丁文義拷鬼使者丁文廣 四丁使者符 太陽帝君勑　　魓魁𩳐𩲃 降眞炁攝　　　魒𩵄䰢 丁文寳丁文通 丁文義丁文廣　　斬鬼攝 **白话解读** 这段经文描述的是道教神霄派（宋代重要道教流派）驱邪捉鬼时召请的众多神将形象及其召请方法。北方无上大罗天的大力天丁（天界神将）袁舜将军，他白脸白衣、身穿金甲，手持戟和剑；还有黄脸黑衣、同样金甲的双铁简神将。四位指使将军分别是钟程、子景、朱隆完和陶烈胜，他们都穿红衣、戴绿头巾、着虎纹裤，手持枷锁棍棒等刑具。 四位负责辨别邪祟的判官（阴司法官）耿元、孙真、李用、张江，都穿红袍黑靴，左手结斗诀（道教手印），右手持金枪印（法器），面向东北方吹气施法。召请大黑天神苟留吉和黑路天神毕宗权时，要念诵"至忠至孝至圣至灵"的咒语，快速请神降临。 具体做法是：面向东南方吹气，左手结玉皇诀（高级手印），右手结斗印。还有青帝（五方天帝之一）部下的神将王守信、李元太、赵子真，需向东北方吹气喷水，这些神将都穿青衣，左手结卯文手印。 七位雷部神将各司其职：毛当信负责捉鬼焚天，寇中信负责驱鬼破魇，李忠信负责押送鬼魂，赵忠信负责缚鬼解毒，沈知信负责让鬼饮毒，侯忠信负责斩鬼现巨兽相，邓子信负责八卦方位斩鬼。他们都穿道袍道冠，现勇猛相，左手结子文手印，向北方吹气召请。 雷部五方捉鬼将包元、姚端穿红衣金甲，行动如风雨般迅速。斗口四丁使者（专门捉鬼的四位神使）分别是捉鬼的丁文宝、缚鬼的丁文通、枷鬼的丁文义和拷鬼的丁文广。最后用太阳帝君（日神）敕令和特殊符咒"魓魁𩳐𩲃"等字镇压鬼祟，由四位丁使者执行斩鬼任务。 ### 第一丁文寳第二丁文通第三丁文義第四 丁文廣與吾捉鬼束祟速去不得疏失疾勑到奉行 法曰凡行此法申奏北極北斗天摳院關 請上件四丁使者依法祭日用庚申甲子 北斗下降日三七日三元日取罡炁吹病 人頭再祭法常用辰日以金錢四分茶四 盞祭時須念前四神將名一遍又念呪曰日中靈威其法持正急急如律令 念七遍了良久燒錢潑茶再默念呪曰天陽青地應靈丁使者捉鬼神急急如律令 左手卯文斗訣炁吹入壇内 呪棗捉鬼法天色神急捉冤魂地色神速捉附病人 先念呪吹在棗子上令病人喫了喝云捉 下次第問祟姓名 又法大力天丁日直圓大力天丁月直方降下方急忙忙驅邪病速消亡(罡炁/并訣) 十二將遠捉法急召六丁神六甲最通靈吾奉北帝勑爲吾速追魂擒捉爲禍鬼赴體通姓名 先問投詞人更不必親往只想病人方道 住處念法吸炁來吹投詞人吞下後更用 左手天丁訣右手劍訣再吸方位炁吹紙 上問紙重未如重時捉祟附體次後法師 用枷栲法根勘不得容情問罪畢當送所 屬施行 又法謹請天罡神急速降眞靈遠捉寃魂鬼附體便通名疾吾奉太上勑勾雀神將天罡將許安進八方收邪將謝立大力天丁斬鬼將張達大力天丁枷 **白话解读** 这段经文记载了几种道教驱邪捉鬼的法术仪式，主要借助丁文寳、丁文通、丁文義、丁文廣四位神将（道教护法神）的力量。做法时需要选择特定日子，比如庚申日、甲子日或北斗星君降临人间的日子，还要配合"罡炁"（道教认为的天地精华之气）使用。 具体操作是这样的：法师要在辰日准备四份纸钱和四杯茶作为祭品，先念四位神将的名字，再念咒语"日中灵威其法持正急急如律令"七遍。烧完纸钱、泼掉茶水后，还要默念另一段咒语召唤丁使者捉鬼。施法时要用左手结"卯文斗诀"（一种手印），把罡炁吹入法坛。 还有一种"咒枣捉鬼法"：法师先对枣子念咒吹气，让病人吃下这颗枣子，然后就能逐步询问附体鬼祟的姓名。另外还有"十二将远捉法"，通过召唤六丁六甲神（道教护法神将）来追捕作祟的鬼魂，不需要亲自前往病人家，只要对着病人的方位吸气吹向代理人即可。 最后还记载了"枷拷法"，就是用法术形成的枷锁审问鬼祟，问明罪状后将其押送阴司处置。这些法术都会用到特定的手诀，比如"天丁诀"和"剑诀"，还要配合吸收方位之气来增强法力。 需要注意的是，这些仪式都要奉"北帝勑"（北极紫微大帝的命令）或"太上勑"（太上老君的法旨）来执行，显示了道教法术中"奉旨行事"的特点。整个过程中，罡炁的运用、特定时日的选择、手诀的配合都是关键要素。 鬼將練崇道大力天丁縛鬼將郭順攝 九天雲路追捉將法吾呼九天雲路追捉將安守信李平全邢中立郭子勝吾奉北帝勑與吾計會宅神追捉爲禍之鬼汝等速去速來疾 掐大煞文念呪向北取炁想四將驅來 又吾呼九天雲路太上正一功曹翟世寧江巨元趙子玉依上清元降法㫖搜捉邪精赴病人身疾速(炁訣/同前) 天關地軸四直捉法天靈地靈速召四直天兵吾奉北帝眞君勑到奉行急急如律令年直使者竇宗諤月直使者母宗彦日直使者曲江宗時直使者劉世𡖖天關地軸與吾速降天關神箍腦地軸神篩脚已上行持念法呼唤交追捉縛枷栲鬼神左右掐下在大指外虎口内從頭打下捉邪祟入 雷部五丁追捉驅遣鬼將大力天丁捉鬼將胡元大力天丁考鬼將勇萬元大力天丁壓鬼將竇公勝大力天丁枷鬼將郁繫元大力天丁斬鬼將申寳 呪曰帝君勑命扶教眞人佐天遊奕斬祟除精臨罡挂斗披甲執丁敢有犯者北斗齊臨今呼四聖各變眞形披頭仗劍同□五丁聞請龍虎同行黑雲濟濟將帶吏兵與枷與栲與折與擒急急如律令勑攝 右法西北炁大煞文吹壇上用之可擒龍 怪雷神斬首瀝血將軍自明北炁子文神 將三目赤鬼面披髮皂衣 中天青斗五雷五瘟將 **白话解读** 这里描述的是道教驱邪捉鬼的法术仪式，主要召唤各路神将协助捉拿作祟的鬼怪。法师通过特定的咒语、手诀和观想（冥想）来召请神将。 首先召唤的是九天云路追捉将安守信、李平全、邢中、郭子胜四位神将，他们奉北帝（北极紫微大帝，道教重要神祇）之命，会合宅神（家宅保护神）一起捉拿为祸人间的鬼怪。法师要掐"大煞文"手诀，面向北方吸取天地灵气，观想四位神将前来。 接着又召请太上正一功曹翟世宁、江巨元、赵子玉三位神吏，按照上清派（道教重要派别）的法旨搜捕附身作祟的邪精。这里提到的"炁诀"指的是配合咒语使用的呼吸吐纳方法。 然后是召请年、月、日、时四值使者（分别掌管年、月、日、时的神将）窦宗谔、母宗彦、曲江宗、刘世卿，以及天关地轴两位神将。天关神掌管头部，地轴神掌管下肢。法师要掐特定手诀，从大拇指外侧虎口位置开始施法，将邪祟捉拿。 最后召请的是雷部（道教雷神系统）五位天丁神将：胡元负责捉鬼、勇万元负责拷问、窦公胜负责镇压、郁系元负责枷锁、申宝负责斩杀。咒语中提到的"四圣"指道教四位护法天神，"罡"指天罡星，"斗"指北斗七星。 这些法术多在西北方位施行，使用"大煞文"手诀。还提到了一些特殊神将形象，如三目赤鬼面的沥血将军，以及中天青斗五雷五瘟将（掌管雷法和瘟疫的神将）。整个仪式体现了道教通过召请神将、使用符咒手诀来驱邪治病的传统。 九天雨雷神將温琦(丑/文)都天大力六甲將温澄(离/文)八方大元帥火雷神將温滌(卯/文)九天司命六丁水雷神將温和(辰/文)九天大聖天罡霹靂將温濟(子/文)用之捉祟疾如風雷神將青衣金甲吊𧝋王侍宸遇北斗下降日作法焚香召斗口捉祟諸大神將不用念叨但掐訣取罡炁吹病人身上呼召斗口將吏郭福趙文𡖖郭元明郭元道斗口護身將徐亨擲斗將張節飛斗將劉仲斗頭力士王安在大洞神將吕微 已上諸將緋抹額花錦綉袍抹緑靴手持 越斧或執鎗戟弓箭大威德將成大靈五頭十臂手執劍印弓箭大斧戟手擎日月帝鍾鐵脊火輪部從吏兵十萬餘衆統領雷部一切聖衆 法師如出入行持存想大威德部下吏兵 圍繞法師如遇兇敵猛烈邪神默念大威 德將成大靈左手大煞訣右手斗印望西 北方取炁喝神將驅遣前去或行公牒往 人家供養用茶果金錢一束大馬三疋中 堂燒化速有報應南方赤帝猛烈將吏胡擎劉昱 午文南炁二將並着緋衣手執扁刀着靴天罡河魁枷鬼神將孫元廣中天斗獄折鬼神將温永清神霄雷部搜鬼神捉邪祟妖精大將張子文孫彦開孫彦達武仲彬程元恩傅與能傅仲祥吴仲立吴仲明泰留兒 已上朱綉衣金甲各執扁刀聽候差使 **白话解读** 这段经文记载了道教神霄派（道教重要流派）驱邪捉鬼时召请的众多神将及其使用方法。主要描述了以下几类神将： 首先是温氏神将家族，包括： - 九天雨雷神将温琦（丑位/文官相） - 都天大力六甲将温澄（离位/文官相） - 八方大元帅火雷神将温涤（卯位/文官相） - 九天司命六丁水雷神将温和（辰位/文官相） - 九天大圣天罡霹雳将温济（子位/文官相） 这些神将身着青衣金甲，行动快如风雷，专门负责捉拿邪祟。其中特别提到王侍宸（高级法师）在北斗星君降临之日作法时，只需掐诀（道教手印）取天罡正气吹向病人，就能召请斗口将吏郭福、赵文卿等神将护身驱邪。 其次描述了威猛的大威德将成大灵，这位神将形象特殊：五头十臂，手持剑、印、弓箭、大斧、戟等武器，还能托举日月和帝钟（道教法器），率领十万雷部兵将。法师行法时要观想这些神兵护卫左右，遇到强敌时可结"大煞诀"和"斗印"，向西北方取气喝令神将出击。 最后列举了南方赤帝麾下的猛将，如胡擎、刘昱（午位/南方气所化），他们穿红衣执扁刀；还有天罡河魁将孙元广、神霄雷部大将张子文等，都穿朱绣衣金甲待命。行法时可用茶果、金钱纸马在中堂焚烧供养，能快速获得灵验。 注：文中"丑/文""离/文"等标注指神将对应的地支方位和文武属性；"掐诀取罡炁"是道教法术中通过手印引导天地能量的方法；"帝钟"即三清铃，是道教重要法器。 赤猪黑犬使者東方彦王子才降伏六天大寃魔將軍劉忠惠已上十將在本司聽候差使或捉邪祟行公丈差使頻祭即靈素果茶酒供養後三將軍專治五嶽山魈五通半天飛空遊奕不正邪鬼又治古墓傳疰非疰色癆氣癆並藥行遣立壇行法將更有天醫等神天醫眞官孫思邈天醫功曹華陀楊彬天醫尚藥功曹楊德心神崔宣炁神劉迪 右件諸天醫功曹等亦用照法召之人皆 可見功曹下藥如不退建天斗獄或火獄 治之 太上八毒殺鬼赤杖丸鬼箭(用翎/羽)石菖蒲(洗/凈)皂角刺(倒懸/者)鬼臼(各一/兩)代赭石(碾)雄黄(研)硃砂(研)雌黄(各一/分) 右件爲細末用酒糊爲圓如梧子大念呪 曰登明河魁從魁傳送小吉勝先太一天罡太充功曹大吉神后 呪之三遍再用天蓬呪一七遍吹在藥内 志誠修合再召十二月將掐大煞文吹在 丹上都圓了放在凈室中如人要請丹問 他人何病了若是邪祟在房作其影象及 有穢惡臭氣衝人及有瘟疫邪炁在房之 内將一丸丹在香爐内燒辟邪毒之炁消 散病患法用如後 心病用藥一丸細嚼用人參湯吞下 心病呪曰午文熒惑火星君勑我還心歸炁急急如律令 肝病用藥一丸細嚼用人參湯吞下 肝病呪曰卯文 **白话解读** 这段经文记载了道教神霄派（宋代重要道教流派）的驱邪治病法术。首先提到十位神将，包括赤猪黑犬使者、东方彦、王子才等，他们专门负责降伏六天魔王、冤魂恶鬼。其中三位将军特别擅长对付山精野怪（五岳山魈）、游荡恶鬼（五通半天飞空游奕）以及古墓传染的痨病。 接着介绍天医系统的神灵，包括著名医家孙思邈（唐代药王）、华佗（东汉名医）等被神化的医官。召请这些医神时，如果用药无效，就要建立天斗狱或火狱来镇压邪祟。 经文详细记载了"太上八毒杀鬼赤杖丸"的制作方法：用鬼箭羽、石菖蒲、皂角刺等八味药材研磨成粉，以酒糊制成梧桐子大小的药丸。制作时要念诵特定的咒语，包括登明、河魁等十二神将名号，还要配合天蓬咒（北斗七星神咒）和掐大煞手诀。 使用时，若遇到邪祟作怪、瘟疫秽气，可将药丸在香炉中焚烧驱邪。针对不同病症有具体用法：治心病、肝病时需配合人参汤吞服，并念诵专属咒语——治心病要掐午文（中指指尖），念"荧惑火星君"咒；治肝病要掐卯文（食指根部），显示道教将五脏与五行、手诀相配合的医疗体系。 歲德木星君勑我還肝歸炁急急如律令 脾病用藥一丸細嚼用人參湯吞下 脾病呪曰大煞文土德鎮星君勑我還脾歸炁急急如律令 肺病用藥一丸細嚼用人參湯吞下 肺病呪曰酉文太白金宿君勑我還肺歸炁急急如律令 腎病用藥一丸細嚼用人參湯吞下 腎病呪曰子文水德辰星君勑我還腎歸炁急急如律令 已上神呪逐臟腑看病用之如有顛邪鬼 祟用後呪之北斗七神月將加臨二十八宿收捉通名急急如律令 右法呪之一遍左手結斗印面北取炁吹 之丹上再用子午斗飛入藥中用之如前 太上靈寳眞人薰邪治病神煙法 鬼箭　鬼臼　地龍　茯神　白茯苓 乳香　雄黄(各半兩　)艾(三兩) 已上半兩是大料用之小料各一錢搗羅 爲末用艾和藥若用時將一些神艾在香 爐上燒煙要在穴𤻴痛自然瘥或遇喘疾 咳嗽口吸煙三四度立愈耳聾煙薰耳中 則痊每服一小貼口内含煙使百病皆安 妥也 五雷急捉報應符師左手雷局右手執筆面巽神霄炁呪筆書之呪曰翼星之精上天雷霆雷公眞宅速降陽晶灌吾神筆煞逆保生急急如神霄五雷律令 又呪曰急召三界急捉將閻青 再呪曰朗靈朗靈急速現形急召五雷雨師大將辛漢臣自神霄下降攝鬼滅精急急如律令攝 **白话解读** 这段经文记载的是道教神霄派（宋代重要道派）的治病驱邪法术，包含五脏调理咒语和符咒使用方法。 针对不同脏腑疾病，需配合特定星君（道教星神）的咒语：肝病要念"岁德木星君"咒，脾病念"土德镇星君"咒，肺病念"太白金宿君"咒，肾病念"水德辰星君"咒。每句咒语结尾都要加上"急急如律令"（道教常用咒语结束语，意为立即执行）。服药时需将药丸细嚼，用人参汤送服。 遇到邪祟作乱的情况，要用北斗七星（道教重要星神组合）配合二十八宿（古代星象体系）的收邪咒语。施法时需面朝北方，左手结斗印（特定手诀），取炁（采集天地能量）吹在丹药上，再用子午斗诀（修炼手势）将能量注入药物。 薰邪法使用鬼箭、鬼臼等七味药材研磨成粉，与艾草混合。使用时在香炉焚烧药艾，用烟熏疼痛部位或穴位。对咳嗽哮喘者可直接吸药烟三四次，耳聋者熏耳道，其他病症可含服烟末。 画五雷符（雷法符咒）时需左手结雷局（手势），右手执笔面向东南方，先念咒请翼宿星精（二十八宿之一）和雷公（雷部神灵）加持笔墨。接着念三遍召将咒，分别召唤三界神灵、五雷大将辛汉臣（雷部神将）降临收鬼灭精。每道咒语结尾都要用"急急如律令"加强效力。 法曰此呪想空中有神緑袍幞頭手執鐵 筆上有眞火眼迸電光面青色銀牙吸東 南炁吹之以金錢焚於病人床前至夜自 有報應也 神霄諸符 此符召井竈之神破去 此符召狐狸之精傳食度炁不知人事依 斗步法 此符攝十二正神用閉破使 此符斷木竹精立去 此符斷小兒驚風吞帶皆可用 此符斷猪犬猫鼠精立去 此符斷蛟龍水精用 此符斬石精石怪用 師門下依式昇度然後陞壇次第傳度 嗣法合備靖治物件下項二儀交泰冠　青道衣　白簡　皂雲頭履印匣紫袱　筆墨硯　印斗　六丁六甲日筆劍　朱砂池　黄布拜壇　法書　籙匣靖治聖位 傳度醮筵聖位三清三帝后土九靈太妙白玉龜臺玉光金眞梵炁祖母元 君祖師高上神霄玉清眞王長生保命天尊宗師高上神霄玉清王青華救苦太一定福 天尊眞師九天益筭司命好生可韓君丈人保福 天尊靈師應元定籍眞君注命天尊玄師保命化生眞君保命天尊聖師節度緫監眞君保生度化天尊寳師元華保生眞君儲祥天尊天師掌法主籍眞君和豫天尊神師掌令降命眞君吉集天尊九天採訪使應元保運眞君(上帝側/設一案)天中左右四相　　　天樞左右四相 **白话解读** 这段经文记载的是神霄派（道教重要流派）的驱邪治病法术和传度仪轨。首先描述了一个咒术：施法时要观想空中有一位穿绿袍、戴头巾的神明，手持铁笔，眼中喷火放电，青面獠牙。法师需向东南方吸气吹向病人，并在床前焚烧金纸钱币，夜间就会显现效果。 接下来列举了多种神霄派符咒的具体用途： - 召请井神灶神破除邪祟的符 - 召请狐狸精来传递食物和气息的符（用于特殊修炼） - 按北斗星象步法使用的符 - 控制十二正神用于封闭或破除的符 - 驱除树木竹子成精的符 - 治疗小儿惊风、可吞服的符 - 驱除猪狗猫鼠成精的符 - 对付蛟龙水怪的符 - 斩杀石头成精的符 传度仪式需要按步骤进行：先在师门完成升度，然后登坛依次传授。所需法器包括： - 二仪交泰冠（道教冠冕）、青色道袍、白色简册、黑色云头鞋 - 紫绸包裹的印匣、笔墨砚台、印斗 - 六丁六甲日笔（特殊时辰使用的笔）、法剑 - 朱砂池、黄色拜坛布、经书法书、存放符箓的匣子 最后列出靖治（清净修持场所）和传度醮坛（授箓仪式）供奉的神位，包括： - 最高神三清（玉清、上清、太清）和三帝后土 - 九灵太妙白玉龟台的神明"玉光金真梵气祖母元君" - 神霄派祖师"高上神霄玉清真王长生保命天尊" - 八位不同职能的师尊，如救苦天尊、司命天尊、保福天尊等 - 九天采访使应元保运真君（单独设一案台供奉） - 天界左右四相、天枢四相等辅佐神明 这些内容反映了宋代神霄派丰富的符咒体系和严谨的传承制度，体现了道教将神秘法术与系统仪轨相结合的特点。 五老上帝　　　　　三十二天帝君九天天帝　　　　　五方帝君日宫月府帝君　　　上清九曜星君南斗六司星君　　　北斗七元星君三台華蓋星君　　　二十八宿星君天地水三官帝　　　君北極四聖眞君玄中大法師　　　　三天大法師上古三帥眞君　　　三元九府眞君上清天樞院使主宰　上清五雷院使眞宰神霄玉清王府左右僕射侍中神霄雷文部二十一員大將軍神霄玉清王府緫監統兵大將軍神霄天雷陣霹靂摧魔部大將軍神霄天雷部捉邪部靈官將吏神霄玉清眞王保仙祕籙中符使將軍金童 靈官玉女功曹吏兵天曹司命司禄消災散禍君天曹掌仙掌籍君　　　天曹一切眞宰五嶽五帝眞君　　　　五嶽五天聖帝水府扶桑大帝　　　　四海龍王四瀆源王九江水帝　　水府一切聖衆名山洞府得道眞仙　　中界一切聖衆北隂酆都大帝　　　　地府十宫眞君地府諸司聖衆　　　　天下都城隍主者某屬城隍主者　　　　法籙中仙官將吏監壇監察監醮監齋直事靈官直壇土地正神 已上聖位臨時更看醮筵若干分位增減用高上神霄玉清眞王紫書大 **白话解读** 这段经文列举了道教神霄派（一种强调雷法的道教流派）所尊奉的众多神灵体系。按照等级和职能可分为几个主要群体： 首先是最高层的三界主宰，包括五老上帝（道教最高神祇，代表五行本源）、三十二天帝君、九天天帝等，这些是统御天界的至尊神明。接下来是掌管日月星辰的神明群体，如日宫月府帝君、南北斗星君（南斗主生、北斗主死）、二十八宿星君等，他们负责天象运行和人间祸福。 雷部神灵是神霄派特别重视的，包括神霄玉清王府的各级雷神将帅，如统兵大将军、摧魔部大将军等，这些神灵掌管雷霆之力，负责降妖除魔。还有专门记录人间善恶的天曹众神，如司命司禄君、掌仙掌籍君等。 中界神明包括五岳大帝（五座名山的山神）、水府众神（如四海龙王、四渎源王）以及名山洞府中的得道真仙。下界则是由酆都大帝统领的地府体系，包括十宫真君、城隍神等，掌管阴司事务。 最后提到的是道教仪式中临坛监醮的护法神灵，如监坛灵官、直坛土地等。经文特别说明，实际举行斋醮仪式时，可根据具体规模增减供奉的神位数量。这段神谱展现了道教"三界十方"的完整神灵体系，以及神霄派以雷法为核心的特点。 法卷之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0028/juan/4/