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title: "《道法會元》卷109 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷109

正一部 · 卷 109 / 268 · 4,348 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷109，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/109/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/109/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 109 / 268

道法會元卷之一百九邑六

混沌玄書

太上心法序善養道者必先養心善守法者必當正已善修身正己者須當改念行之本在心法之本在己修身之本在念心坦則水火自定陰陽自合己正則符將自應邪崇自遠身修心正人心自歸尊卑自序凡三者乃一也一貫而分三也道無法無以立身法無道無以正邪欲行其道必守其行行不立無以守法法不立無以立根根者道也道者修身之謂也鬼神易知人之情狀人難知鬼神之情狀故守道者養心養心者正己正己者修身修身者改行也倘將不隨符不合必三事有虧旣三事之先察而將符不孚是太上之誤人非人之悖道也大抵符印呪訣爲傳世之文儀乃太上之貴訓然至要捷不出於一竅竅者人身之樞機關楗也天有竅則鼓舞萬物地有竅則河海歸源方圓隨器人身有竅則動靜神靈總天地之玄關合陰陽之至道大以達造化不言之妙細以察三才萬象之根五方五炁三界萬象萬神隨感而應皆自養心正己修身而得也不養心心必邪不正己己必側不修身身必傾心不養道不堅己不正將不孚身不修行必敗三之一一之三在於德仁慈公正恕憫忠良此道之行德之仁者也故太上内有輕重之問外有輕重之答後學詳之謹序

妙用

**白话解读**

想要修习大道，首先要修养内心；想要掌握道法，必须先端正自身。修身正己的关键在于改变心念——修行的根本在内心，道法的根本在自己，而修身的根本在念头。内心坦荡，体内的水火（指阴阳二气）自然平衡；自身端正，符咒（道教法术）自然灵验，邪祟自然远离。身心修养得当，人心自然归附，尊卑自然有序。这三个方面其实是一体的，分开说是三件事，本质上却相互贯通。

道与法密不可分：没有道法就无法安身立命，没有大道就难以降服邪祟。要践行大道，必须严守修行准则。行为不端就无法持守道法，道法不立就失去了根本——这个根本就是"道"，也就是修身养性的真谛。鬼神容易看透人心，人却难以知晓鬼神的状态。所以修道之人要修养内心，修养内心就要端正自身，端正自身就要修正行为。如果符咒不灵验、神灵不响应，必定是这三个方面有所欠缺。若已做好这三件事仍不灵验，那是太上（道教至高神）另有安排，并非修行者违背了大道。

符印咒诀（道教法术）虽然作为传承的仪轨，是太上的珍贵训示，但最核心的要诀不过在于一个"窍"——这是人体的关键枢纽。就像天空有窍才能化育万物，大地有窍才能汇聚江海，人身有窍才能感应神明。这个窍门统合天地玄机，契合阴阳至理：往大处说能通达造化之妙，往细处说可洞察三才（天地人）万象的本源。五方五行之气、三界万千神灵之所以能随感而应，都是通过养心、正己、修身达成的。

不修养内心，心念必然偏邪；不端正自身，行为必定偏颇；不修正行为，身心终将倾颓。内心不修养则道心不坚，自身不端正则神灵不应，行为不修正则修行必败。这三者互为因果，核心在于德行——仁慈、公正、宽恕、忠良，这些就是大道的实践，也是德行的体现。所以太上老君在经文中设置了内外相应的深刻问答，后学之人应当仔细参悟。

（这段经文阐述了道教修行的核心要诀：通过养心、正己、修身三位一体的修炼，达到天人感应的境界。强调内在修养比外在法术更重要，指出人体"玄窍"是连通天地的关键，最终归结于道德实践才是修道的根本。）

天地大造化總在一竅中人能知此竅萬法總能通

一竅通靈萬里可往

升天入地驅神役鬼收爲胎息用爲竅道法之中眞要妙諸子縁深宿有因得知怡然自癡笑一點朱符本是靈竅中妙用體全眞以道行道也遂矣後學之人不能一心而用焉蓋天不言而默運地不言而發生道不言而包羅法不言而隨應天以炁而降地以炁而升道以炁而生法以炁而化天之將地之神道之符法之印入道從法先明天地之源次究神炁之用天之默運則雷雨春夏生煞存焉地之發生則果核根苗隨微而長道之包羅上而天下而地中而人無所不包法之隨應以正爲念以神炁爲主也天將守律地神衛身元辰用事可以驅邪可以達帝初不枝蔓惟正一字無所不達當以道爲門法爲户無生諸障毋爲邪役眞人審此以爲戒行云

法將靈光一點爲符千呪何如一點火浮烜赫相隨豈在區區朱墨四正法中非要於符非泥於紙以我之正炁合將之靈炁法之係在乎斗斗所統參於罡罡者乃四正之炁中正之謂也罡炁乃斗之煞天之斗隨日月而轉罡亦如之然我之斗我之罡在於何也哉須明我之斗我之罡我之炁三合用之無所不驗無不通也

**白话解读**

天地间最大的奥秘都蕴含在一个关键窍穴（指人体或宇宙中的核心关窍）中。人若能参透这个窍穴，就能通晓万法。一旦这个窍穴通达灵性，就能遨游万里，上天入地，驱使神灵差遣鬼魅。这个窍穴既能收敛为胎息（道教修炼中的呼吸法），又能施展为法术的关键。道法中最精妙的要诀就在于此，诸位有缘人因前世积累的深厚因缘才能领悟，明白后会心一笑——那看似简单的一道朱砂符咒，其实源自灵窍中的玄妙作用。真正体悟大道的人，以道法自然的方式行道，就能达到至高境界。

后来的修学者往往不能专心致志地体悟。其实天道无需言语而默默运行，大地不用说话而孕育万物，大道不靠言辞却包容一切，法术不必宣扬而自然应验。天靠炁（先天能量）下降，地凭炁上升，道因炁生成，法借炁变化。要入道修法，首先要明白天地的本源，其次探究神炁的运用。天的默运表现为雷雨四季、生杀予夺；地的化生体现在种子发芽、万物生长；道的包容涵盖天地人三界；法的应验则以正气为根本、神炁为主导。天将（天界神将）守护戒律，地神护卫身心，元辰（本命星君）主事时，既能驱除邪祟，又可上达天庭。真正的道法不搞枝节花巧，只需秉持"正"字真谛就能无所不通。应当以道为大门，以法为门户，不生杂念，不为邪魔驱使。得道真人将此作为修行戒律。

关于施法要点：真正的灵符在于一点灵光，千句咒语不如一点真火（指修炼者内在的纯阳能量）。符咒的威力来自内在光辉的显赫相随，岂在于朱砂笔墨的表面功夫。正统道法不执着于符咒形式，不拘泥纸张载体，关键在于以自身正气契合神将的灵炁。法术的根本在于北斗（道教重要星宿），而北斗统摄于罡炁（北斗七星的能量）。罡代表四方正气的中和状态，这种罡炁是北斗的威煞所在。天上的北斗随日月运转，罡炁也随之流转。但修炼者自身的北斗和罡炁在哪里呢？必须明白：当自身的内在北斗、罡炁与真炁三者合一运用时，就能无所不应，无所不通。

(一竅道/九竅皆通)　　(法行先天大道/將用自己元神)(一法通萬法皆通/一神通萬神皆通)(/)

轟天雷電霹靂攝連環運用理相生萬法無過是五行會得箇中顚倒意青天白日震雷轟我炁陰陽之炁出則轟天震地怒則山嶽崩摧煞則邪精粉碎凝寂之中其妙可見默運之功坐可知上下神契心明朗如秋月法中至玄其孰能知將本居天非己合之何由應也但居二斗之中定光之内爲吾耳以神炁相貫而合合符爲將則萬病俱消萬魔屛伏故德者道之符誠者法之本道無德不足以言道法非誠不足以言法守道若正正法化行循法無私將必聽從法者正己道者守己又如一事不虧一心不易雖王公大人亦可坐伏此道之謂也今傳法時師徒有法而不知法本皆非行法者矣(先/天)(先天/一炁)(洪濛未判體眞寂/一氣纔分屬有爲)(妙/道)(後天/一炁)(黙運身中精炁神/玄竅靈光一點明)(靜則是道/動則是法)

虚無自然隱眞合道祕章道之有三一者鍊形二者鍊炁三者鍊神雖分其三不可棄一三者要全是鍊形炁神此乃道之機也全形者全在内鍊鍊者象四時之機備五行之妙對坎離匹配之用藏龍虎交合之功二炁常滿一炁混成内炁不出外炁不入以元

**白话解读**

这段经文主要讲述道教修炼的核心原理和法则，分为几个重要部分：

修炼的根本在于打通身体关窍（九窍皆通），运用先天大道（宇宙本源力量）调动自身元神（先天意识）。掌握一个根本法则就能通晓万法，获得一种神通就能贯通所有神灵力量。

雷法修炼的关键在于调动阴阳之气：当体内真气发动时，能产生惊天动地的威力，愤怒时可使山岳崩塌，肃杀时能让邪祟粉碎。在凝神静寂的状态中能体悟玄妙，通过静坐修炼可以感知天地规律。修炼者要与神明心意相通，内心如秋月般明朗。

关于施法要诀：法师本与天道相通，但要通过北斗星君（二斗）的定光（星光能量）作为媒介，使自身神气与天界相应。真正的法力来源于德行，诚信是法术根本。没有德行不配谈道，缺乏诚信不配论法。持守正道才能感化众生，依法行事才能获得神明助力。

修炼分为三个层次：炼形（形体修炼）、炼气（能量修炼）、炼神（精神修炼），三者缺一不可。完整修炼要把握四季运行规律（四时之机），运用五行生克原理（五行之妙），调和阴阳二气（坎离匹配），掌握精气交合（龙虎交合）的奥妙。最终要达到内气充盈、混元一体的境界，保持先天元气（元炁）不泄。

陽自煖於離宫太陽自降於玄谷三田炁滿出牝入玄上不皎下不昧然後鍊炁合神全炁者全神炁也此沖和之炁涯涯浩浩而流通綿綿寂寂颺颺續續而入臍中炁歸臍則爲息神入息則爲胎胎息相全混而爲一名曰太乙含眞然後鍊神合炁全神者有四心意精神之謂雖言四而皆同一今人論其心不論其意言其性不識其命形乃藏神之宅也若乃攝炁歸根自然精神内守見超凡入聖之根也鍊形訣眞心内守定息凝寂綿綿若存炁入丹田五行攅聚於金鼎陰陽會合於坎離臍中動息綿綿續續往來自然眞玄自發靈泉自降丹田温温此乃鍊形之妙也鍊炁者陰陽之至精也天之陽魂地之陰魄鍊成炁能生神神爲太乙之象通變百脉之内散在一身之中乃强形壯骨炁住則生神眞心端坐疊足忘情胎息綿綿如龜喘息眞陽自降於離宫離宫自伏眞火其冷邪陰汗自散也如此五度乃合周天三百六十五之數陽光遍體其炁自住子母自守負陰抱陽此鍊炁之本也鍊神者在目能視在耳能聽在鼻聞香在舌知味在心變化在意恍惚其神長遊若納其神六根自靜端身正坐默默然少時其神自定内境不出外境不入心無二意念無所著聽無所聞合眼閉目其炁在心炁歸臍中胎息

**白话解读**

这段经文讲的是道教内丹修炼的三个关键步骤：炼形、炼气、炼神。

炼形部分说，当阳气在心脏（离宫）自然温暖，阴气在丹田（玄谷）自然沉降，人体上中下三个丹田气机充盈时，修炼者就能达到"出牝入玄"的境界——既不刻意追求光明（上不皎），也不沉溺昏昧（下不昧）。此时要调和气息与精神，让绵绵不绝的冲和之气自然流入脐部。当气息归脐就形成胎息，精神入息就结成圣胎，二者融合称为"太乙含真"。

炼气部分指出，人体阴阳二气是天地精华所化。通过修炼，气能生神（太乙之象），贯通全身经脉。具体方法是：端正打坐，双腿盘叠，进入胎息状态像乌龟呼吸般绵长。当真阳降入心脏，自然能驱散体内阴寒邪气。如此循环五次，相当于周天运行365度的完整循环，就能达到阳气遍布全身、阴阳相守的状态。

炼神部分强调要通过六根（眼耳鼻舌身意）来修炼。眼睛能看但不执着所见，耳朵能听但不滞留声音，保持心神安定。具体做法是：端正打坐，闭目内观，让精神不外驰，外境不干扰，达到心念专一、气息归脐的胎息状态。此时精神自然安定，进入更深层的修炼境界。

这些修炼方法都强调自然、绵长、专一的要诀，通过调和形、气、神三者，最终达到超凡入圣的境界。其中提到的"太乙"是道教至高神祇，"胎息"指呼吸微弱如胎儿般的深层入静状态，"离宫"指心脏，"玄谷"指丹田，这些都是内丹术的专门术语。

自盈舌拄上腭靈泉自湧兩手抱臍丹火温温意遊長空神光自照六根安定物我兩忘昏昏默默神不顧其體體不顧其神良久神遷於太虚之中見一境物其光如橘非外非内守眞勿失如目之光如鏡之影心無二意乃操之存之恍惚自然眞光發達大若車輪光潤之間形神踊躍如月照空神歸體則眞神出體則靈若守千日之功形離飛昇萬日之内入聖合眞不樞不機其理自眞也

(此竅非凡竅乾坤共合成名爲神炁穴内有坎離精)

玄牝之間非凡間物未有此身先有此竅

不在上不在下中間所有先天之一竅也

生身之初乾父之精坤母之血共合成乃

神炁之穴也

(玄/牝)團團一枚裹住臍一寸三分蓮蔕桃子樣其中有二竅如髮左火右水凡下手工夫每一日夜十五七次十數次不拘何時端坐交足左上右下瞑目定息以齒擊七十二天鼓聲則眞火自發却即舌拄上腭則靈泉自湧却灌五七通吞下其中行住坐卧皆可用工半月或一月後以指於臍兩傍如胗脉様按之覺得如脉跳樣則是有胎息矣久之交媾或一物如栗米大至半年一年長如黍米大如此則聽其自然矣至此則宿病自除百病不生驅役風雲雷雨電無不應矣離　　坎

每日十數次一炁默念二十字呪七遍以

**白话解读**

这段经文讲的是道教内丹修炼的具体方法。修炼时，要把舌尖轻轻抵住上颚（口腔顶部），这样口中会自然产生津液。双手交叠放在肚脐位置，丹田会感到温暖。意念要像在广阔天空中遨游，让心神自然观照自身，使眼耳鼻舌身意六根安定，达到物我两忘的境界。

在入静状态中，精神会逐渐脱离身体，进入虚空之境。这时会看到一个发着橘色光芒的景象，既不在外也不在内。要保持这种状态不失散，就像眼睛自然有光、镜子自然映影一样专注。当达到心无杂念时，真光就会显现，大如车轮。在这光芒中，形体和精神都会感到欢欣，如同月光照耀虚空。

当神（意识）回归身体就是"真神"，离开身体就是"灵神"。如果坚持修炼千日（约三年），形体就能飞升；万日（约三十年）之内，就能与道合一。这其中的道理自然真实，不需要刻意追求。

文中提到的"玄牝"（指人体重要能量中心）不是普通的穴位，是天地阴阳结合形成的"神炁之穴"，内含水火精华。这个窍穴在身体形成之前就已存在，位于人体中部，既不在上也不在下。它是父母精血结合时形成的先天之窍。

具体修炼方法：想象肚脐下一寸三分处有个像莲花蒂或桃子形状的球体，里面有两个细如发丝的窍穴，左边属火右边属水。每天练习15-17次或更多次，不拘时间。盘坐时左脚在上右脚在下，闭眼调息，用牙齿轻叩72下（称为"击天鼓"），就能引发真火。同时舌抵上颚使津液产生，吞咽5-7次。这个方法行住坐卧都可以练习。

练习半个月到一个月后，用手指按肚脐两侧，如果能感觉到像脉搏跳动，就是"胎息"（先天呼吸）形成了。长期修炼后，丹田会出现米粒大小的能量团，半年到一年后会逐渐长大。到这个阶段，旧病自然消除，百病不生，还能呼风唤雨。修炼时要配合默念二十字真言七遍。

鼻緩緩吸起本身坎宫炁昇離宫交合舌

拄上腭片時然後覺水火自舌端流下臍

混合無量造化夫先天炁者乃天地自然之炁非所謂心肝脾肺腎噓呵呼呬吹之炁此炁乃先天之炁父母未兆形已前之炁是故法本先天大道是也無形無名不著萬物至微也莫測其玄玉蟾云不在心兮不在腎今之兩腎中間一點明非也此炁黄庭眞土接泥丸戊己相會之炁歸臍中大腸之左小腸之右無形無名不可擬倫乃天地自然之正炁乃天將出入伏藏之所也其色如黄金臍中一寸三分是焉此炁與後天兩腎脉絡貫串于泥丸此炁乃萬法之祖也天地之根本故修眞之士以此養眞固炁行法不明此炁何足有天將之法修眞不明此何以爲根本之所養天地人物一同有此炁故能通靈此炁至玄至祕豈小補哉得之者當以爲萬金之寳輕泄者受天譴責此炁即黄庭也乃祖炁土也中央戊己其炁黄此名先天無上一炁出混沌之初無形無象其法臍内一寸三分之内是也度人經云元始懸一寳珠大如黍米去地五丈隱天眞無鞅數衆者是也此是天將伏藏之所非中界鬼神所居之地此炁乃父母未兆形之前有之矣黄庭者正在大腸之左小腸之右正在中間空閑一穴其炁如玉上衝頂門泥丸宫至玄至祕不可輕泄輕泄則禍及

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼中关于"先天炁"（即人体与生俱来的原始能量）的重要理论和修炼方法。

修炼时要用鼻子缓缓吸气，将下丹田（坎宫）的气提升到上丹田（离宫），让上下丹田的气交合。舌头要抵住上颚，过一会儿就会感觉到水火二气从舌尖流向肚脐处混合，这个过程蕴含着无穷的造化玄机。

这里说的先天炁不是指通过呼吸或五脏（心肝脾肺肾）产生的气，而是指在父母孕育形体之前就存在的原始能量。这种气源自先天大道，无形无相，微妙难测。白玉蟾祖师说，这种气既不在心脏也不在肾脏，更不是两肾中间那一点光明。

真正的先天炁位于黄庭（人体中丹田区域），是连接泥丸宫（上丹田）和肚脐的中枢。具体位置在大肠左边、小肠右边，无形无相，难以描述，是天地间最纯正的能量。这个位置在肚脐内一寸三分处，呈现金黄色，是天将（护法神将）出入藏身的地方。

先天炁与后天肾脏的气脉贯通于泥丸宫，是万法之祖、天地根本。修真之人靠它来养真固气，如果不明白这个道理，就难以修炼天将护法之法。天地万物都含有这种气，所以才能通灵。这种气极其玄妙，得到它要视如珍宝，轻易泄露会遭天谴。

黄庭就是祖炁所在，对应中央戊己土，呈现黄色。这种先天无上之气来自混沌初开之时，无形无相。《度人经》中说的"元始天尊悬挂黍米大小的宝珠"，指的就是这个。这里是天将伏藏之处，不是普通鬼神居住的地方。父母未孕之前，这种气就已经存在了。

黄庭的具体位置在大肠左侧、小肠右侧的空隙处，像一个洞穴。这种气如玉般纯净，上冲头顶泥丸宫，极其玄妙，不能轻易泄露，否则会招来灾祸。

九祖殃及己身度師輕授則受譴非輕萬金不傳也終南禪師問蕭眞人曰甚物爲風甚物雲因何雲霧滿空橫雷雨滿天誰製造故來今日問眞人眞人答曰地炁升騰不到天結爲雲霧滿山川天炁下降不到地變化狂風滿世間二炁相合爲雨露陰陽相擊迅雷轟此事不通天地理如何叅道與𠫵禪

一炁七遍之妙耳熱風生眼黑雲腹中衮處有雷鳴汗流大小皆爲雨目眩之時電火生

玄元妙用凡書符祈禱先書月孛符後加聚雲符於其上又加雷公電母風伯雨師符於其上又加致雨符於其上如不要雨只加驅雷符於其上然後以一炁符蓋之此符帖於動雷關前燒如蔽日先書太陽符後加聚雷符於日上却少停以濃墨蘸筆聚一口炁猛吹筆上墨水於日字上却念勑符呪焚之如剪虹書其符了却於符下點三點心念嗶唎嗚後又符内掐破紙些小却焚之几書符須合口書有緊事欲言書了却言凡祈禱書符先一日黄紙二日青紙三日皂紙却書以後十二符後用五方符先以本日日辰所屬相尅書之皆疊書於符上蓋之

玄元祕㫖夫混沌法以祈禱爲重事其妙在於明乾坤之體用察陰陽之盛衰然後使天地之機有相默契召雨之際豈符呪之所靈符者乃天地之眞信用之以爲之合也是以先天聖人

**白话解读**

这段经文主要讲道教祈雨法术的要诀和原理，分为几个层次来解读：

关于天地气象的形成原理，萧真人（道教仙真）向终南禅师解释：地气上升不到天上就凝结成云雾，天气下降不到地面就形成狂风。当天地二气相交就变成雨露，阴阳二气相激荡就产生雷霆。如果不明白这些天地运行的根本道理，就谈不上参禅悟道。

修炼者身体与天象的对应关系：耳朵发热对应起风，眼睛发黑对应聚云，腹中翻滚是雷鸣的前兆，出汗如同降雨，头晕目眩时眼中会闪现电光。

具体画符施法的步骤：祈雨时要按顺序叠加画符——先画月孛符（月孛是道教星神），再加聚云符，接着叠雷公、电母、风伯、雨师四位神灵的符，最后加盖致雨符。如果只需打雷不求雨，就改加驱雷符。所有符画完后要用一气符覆盖，贴在动雷关前焚烧。遮日的法术则要先画太阳符，再加聚雷符。

画符的禁忌与要领：必须闭口专心画符，有急事要说也得先画完。连续三天要用不同颜色符纸——首日黄纸、次日青纸、第三日皂纸。画十二道符后还要加五方符（代表五方神灵），按当日五行相克关系叠加书写。

最后强调法术的根本在于：混沌之法（指道法本源）最重祈禱，关键要通晓乾坤阴阳的变化规律，使自身与天地机理相契合。符咒之所以灵验，是因为符箓承载着天地的真信（宇宙本源信息），上古圣人正是用它来沟通天地的。轻率传授这种秘法会连累九代祖先，所以万金也不可妄传。

仰觀天文俯察地理近取諸身遠取諸物不過用彼而合此也今之學者不明升降之理不察盛衰不知運用妄以符呪之間欲僥倖於萬一吾見失者多矣豈特爲一己之羞且累於道法可不哀哉今迷肯緊以遺後學使於行持萬無一失凡祈禱預於五日前齋戒沐浴具表奏申希恩請雨以某日某時登壇號召宜於前一夜仰觀星斗如星繁閃爍明日必雨如魁畔白炁四邊當夜有雨魁畔黄炁明日雲雨四邊雲氣侵入斗内三日内大應若無此境必無應切宜詳看至亥子時運一炁七遍之妙取身中報應次早視日四邊黑炁如龍則巳午間風雨立至如黑雲貫日則三日内雨黄雲主雷青雲主風則皆無雨若白炁亘天未申時應仍以雲氣在日方驗雨來之方復以水一椀澆壇所地上驗其潤燥便知升降之理然後依式建壇行天雷一派符檄若是内景相合報應可立待若天地之炁不交吾身之運用不動則是誠意未達天命未旋急宜再奏重謝至晩視西方落日處有銀弦雲起則夜必有雨龍光攝水明日必雨至夜仰觀星斗運無量造化次日仍復打點東方以合夜來警策若誠達恩頒則天垂象以示人即依時登壇矣急宜首謝以俟第三報應至晩仍復打點却用睡法須眞中申三字行蒸山煑海法至日以上雷符命檄

**白话解读**

这段话讲的是古代道士求雨时的具体方法和注意事项。首先指出现在很多学道的人不懂天地阴阳变化的规律，也不观察自然征兆，胡乱使用符咒想侥幸成功，结果往往失败，这样不仅自己丢脸，还损害了道法的声誉。

接着详细说明求雨的具体流程：要在祈雨前五天开始斋戒沐浴，写好表文上奏天庭。在正式登坛前一天晚上要观察星象：如果星星繁多闪烁，第二天就会下雨；如果魁星（北斗七星的第一颗星）旁边出现白色云气，当晚就有雨；若是黄色云气，第二天会下小雨；如果四周云气侵入北斗星区域，三天内必有大雨。如果没有这些征兆，就不会下雨。

到了亥时（晚上9-11点）和子时（晚上11点-凌晨1点），要运转体内真气七次，感受身体反应。第二天早上看太阳周围：如果有黑龙般的黑气，中午就会刮风下雨；如果黑云穿过太阳，三天内会下雨；黄云主雷电，青云主刮风，但都不会下雨；如果天空布满白气，下午3-5点会有雨。还要用一碗水浇在祭坛地上，看地面干湿程度来判断天气变化。

如果按照这些方法设坛行法，当体内修炼与外界天象相应时，求雨就能立即见效。如果天地之气不交合，说明诚意未达天庭，要重新上表祈求。晚上要看西边落日处：如果有银线般的云升起，夜里必定有雨；如果看到龙吸水般的光影，第二天会下雨。整夜都要观察星象，运转造化之功，第二天早上还要留意东方天象。

最后强调，如果诚心感动上天，自然会出现降雨的征兆，这时要立即登坛感谢。如果还没效果，就要用"睡法"修炼，配合"蒸山煮海"的法术，再使用雷符召请雷神降雨。整个过程都要严格遵循天地运行规律和身体修炼的感应。

之用後五行生尅符與移風掇雨符則上壇隨呼隨召而應及用符口訣則須口傳心受未形紙筆此乃祈禱不傳之祕寳之寳之

動則霹靂入室靜坐良久然後自然天炁下降地炁上升陰陽會于黄庭混合交感蒸山煑海釀成五事臨壇之際撥動關捩子各從竅穴而出故洞山云此爲至玄至祕之奥也若欲成風覺耳熱之時則雙手玉訣從腰脊運至耳一刷刷上則南風刷下則北風刷前則東風刷後則西風若成雲覺眼黑之時則以晴光上視俟晴動而止若欲成雷則以雙手握拳從腰腎運至耳以拳塞耳三按而發若欲成雨覺耳熱汗出炁不可忍時以身振動竅穴俱放若欲成電運至極處則以目光閃閃而出之欲左則閃左欲右則閃右若能如此運動發用則五事之應如鼓應桴此玄之外更無玄矣乃千金不傳之祕萬劫難遇切宜寳之道法會元

**白话解读**

使用五行生克符和移风掇雨符时，要在法坛上操作。只要念咒召唤，立刻就能得到响应。但具体用符的口诀必须由师父当面传授，不能写在纸上，这是祈雨法术中最核心的秘密。

施法时动静极大，像雷霆炸响。先要在静室打坐很久，等待天之气（阳性能量）下降，地之气（阴性能量）上升，在黄庭（人体中丹田）处阴阳交汇。这种能量交融能蒸山煮海，最终形成五种自然现象（风雨云雷雨）降临法坛。这时拨动身体关键穴位，能量就会从各窍穴涌出。

洞山祖师说过，这是最玄奥的秘法。要召风时，感觉耳朵发热，就用双手结玉诀（特定手印），从腰部沿脊柱运到耳朵，向上刷动生南风，向下生北风，向前生东风，向后生西风。

要召云时，感觉眼前发黑，就用目光向上凝视，等眼睛有跳动感时停止。要召雷时，双手握拳从腰部运到耳朵，用拳塞住耳朵按压三次后突然放开。要召雨时，感觉耳朵发热出汗、气息翻涌难以忍受，就全身震动放开所有窍穴。要召闪电时，把能量运到极致，目光如电闪烁，想往左闪就往左，想往右闪就往右。

如果能这样运用，五种自然现象就会像鼓槌敲鼓般立即响应。这已经是道法中最玄妙的部分了，价值千金也不外传，万劫难逢，务必要珍视。

卷之一百九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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