--- title: "《道法會元》卷111 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-03" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷111，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷111 正一部 · 卷 111 / 268 · 5,513 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷111，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 111 / 268 道法會元卷之一百一十一邑八 帝令寶珠五雷祈禱大法 序法夫寶珠雷法者玄之又玄實衆法之祖也世間罕傳自前宋樞密宣使李閑雲先生得傳於駕前承應法師集賢院學士朱梅靖先生後朱入蜀於青城山羽化之時止傳之三人一乃新淦州郭提舉二乃三十六代天師張眞人三乃閑雲李先生也此法行諸天之號令總三界之雷霆以先天一炁而運用以後天八卦而成符名曰寶珠乃靈寶度人之妙道收歛萬化俱入寶珠採日月星而内養化神氣精而成眞復臨泰壯夬乾兮六陽左旋遘遁否觀剥坤兮六陰右轉綿綿不絶固蔕深根五炁朝元三華聚頂千和萬合自然成眞金木間隔旣殊途水火調和歸一性七返返本九還還元結就玄珠鍊成至寶不神之神所以神减息定息至無息二十四炁體天地之消息七十二候應時節而卷舒散則成形聚則成炁所以炁滿丹田雷震動呼之速出即轟天若夫誦呪掐訣圖其靈枉費精神皆是妄此法傳授高人不傳下士得之者謹守奉行遇之者精勤修鍊行持旣久可以坐役鬼神可以指揮將吏可以嘯命風雷可以超凡入聖非特能保命護身其實可登眞度世當正心修行始終如一奉道尊師濟幽度顯慈仁正直忠孝清廉勿自持而妄叱雷霆 **白话解读** 这段经文讲的是道教中一种极为高深的雷法修炼法门，叫做"宝珠五雷祈祷大法"。据说这是所有法术中最玄妙的根本大法，世间很少流传。最早由宋朝的李闲云先生从朱梅靖法师那里传承下来，后来只传给了三个人：新淦州的郭提举、第三十六代天师张真人，以及李闲云本人。 这个法门的核心在于运用"先天一炁"（宇宙最原始的能量）来号令三界雷霆，配合后天八卦绘制符咒。之所以叫"宝珠"，是因为它像灵宝度人的玄妙法门，能把天地万物的造化都收聚在一颗宝珠中。修炼时要采日月星辰的能量内养，把神、气、精炼化成真元。 具体修炼方法是：通过六阳（泰、壮、夬、乾等卦象）左旋和六阴（遘、遁、否、观等卦象）右转的循环运转，让能量绵绵不绝。当五脏之气归于丹田（五炁朝元），精气神三华汇聚头顶，千般调和自然就能成就真道。还要调和金木水火等五行属性，经过七返九还（反复提炼的修炼过程）的功夫，最终凝结成玄珠至宝。 修炼到高深境界时，呼吸会越来越细微直至停止，二十四节气的变化与体内气息相应，七十二候（古代气候划分）与修炼节奏相合。能量可以随意聚散——散开能化形，聚拢则成气。当丹田气满时，雷声自然震动，呼之即出可震动天地。 经文特别强调：如果只是机械地念咒掐诀，想靠这些外在形式求灵验，那都是徒劳。这个法门只传给德行高尚的人，不传给心术不正者。得到传承的人要严谨持守，勤加修炼。日久功深后，就能驱使鬼神、号令风雨雷霆，最终超凡入圣。不仅能保命护身，更能超度世人。 最后告诫修行者：必须保持正直之心，始终如一地尊师重道，济度幽冥众生。要慈悲仁爱、忠孝清廉，切不可狂妄自大、随意驱使雷霆之力。 勿傲忽而輕視神鬼臨之在上質之在傍使人鬼兩全是陰功也勿專慕淫祀視物如我若泥於殺性祭設鬼神以求靈則非大道之正法也奉法之士得之者始勤終怠苦海沉淪精進奉持升仙可必咦莫輕泄莫妄傳天條青律不虚言積成功行三千滿玉簡題名位列仙侍宸祖師云茫茫九州四海萬里何處求師不如求己勉哉後學吾言畢矣又歌曰無形無影莫虚無虎勢獰威龍戲珠日隱金烏蟾映兔修行體用勝行符石中藴火潜瓊玉沙裏藏金祕寶珠地厚天高雷電隱欲興風雨在須臾 主法高元宸照法王紫虚元君魏 存鍊作用入室三凈吐濁納清剔斗蓋身向左畫　艮卦閉穀道封鬼户取金光正炁覃身端坐凝神聚炁攪動華池神水咽下丹田内想不出外想不入物無其物惟見於空空玄之中懸一寶珠减息定息至無息使龍吟雲起虎嘯風生兩手摩搐存無守有然後赤牛耕地九帀前朱雀後玄武獨乘白虎透入頂門歸根復命萬神無越久而行之可以坐役雷神上朝帝闕矣 變神作用(存神/呪曰)敕吾身敕吾神吾爲玉虛師相君部領玄天十萬兵巨虬獅子隨雷霆天關地軸擁黑雲八煞六丁擲火鈴下遊三界擒妖精敢有後至先滅形急如雷霆風火律令 又呪 **白话解读** 不要傲慢轻视鬼神，要明白他们就在我们上方监督着，在身边审视着。能做到人与鬼神和谐共处，这才是真正的阴德（积累的善功）。不要沉迷于不合正道的祭祀，看待万物要像看待自己一样平等。 如果执着于杀生祭祀来讨好鬼神求取灵验，这就偏离了大道的正统法则。修习道法的人，往往开始时勤奋后来懈怠，最终会在苦海中沉沦。只有精进修行、坚持奉持，才能确保升仙之路。切记不要轻易泄露天机，不要妄传秘法，天界的律条（青律）可不是空话。当积累的功德圆满时，名字就会被记录在玉简（仙界名册）上，位列仙官侍奉天尊。 祖师说：茫茫九州四海，万里寻师，不如反求诸己。后学之士要勤勉啊！我的话到此为止。接着又用歌诀提示：修行要把握无形无影的真谛，不要追求虚妄。就像猛虎藏威、神龙戏珠般含而不露，如同日月交替（金乌指太阳，蟾兔指月亮）般自然运转。真正的修行体悟，胜过机械地使用符咒。就像石头里藏着火种，沙砾中蕴含金玉，天地间看似平静却暗藏雷霆，风雨兴起只在瞬息之间。 【主法神明】 这段法门由高元宸照法王紫虚元君魏华存（晋代著名女道士）传授。 【修炼步骤】 先要完成"三净"（净口、净身、净意），吐出浊气吸入清气。用剑诀（剔斗手势）护身，向左画艮卦（八卦之一），封闭谷道（肛门）和鬼门（人体邪气出入口）。接着采集金光正气笼罩全身，端坐凝神，聚集元气。搅动口中津液（华池神水）咽下丹田，做到内不胡思、外不逐物，物我两忘，只观想虚空中有颗宝珠。逐渐减少呼吸直到停止呼吸，此时体内元气会如龙吟生云、虎啸生风。双手按摩导引，保持"存无守有"（虚静中涵养真机）的状态。然后观想赤色神牛耕地九圈，前方朱雀（南方神鸟）后方玄武（北方神龟），驾驭白虎（西方神兽）直冲头顶百会穴，使精气归根复命，万神归位。长期修炼此法，就能差遣雷神，最终面见天帝。 【变神法诀】（存想化身为神的咒语） "敕令我的身体，敕令我的元神，我此刻成为玉虚宫仙师，统领玄天十万神兵。巨虬狮子跟随雷霆，天关地轴簇拥黑云，八煞六丁抛掷火铃。巡察三界擒拿妖精，敢有违抗立灭其形。急急如雷霆风火律令！" 左有日君右有月君前有雷電後有風雲聽吾驅使受吾處分振怒天地十二將軍各排隊仗速降威靈急急如火鈴攝 行三才作用玉皇口敕(子)演法羣眞(丑)九天之上(寅)五色祥雲(卯)金光燦爛(辰)照耀乾坤(離)鬼妖滅爽(坤)制禦萬靈(兊)巽户速破(玉)聽召雷霆(巽)龍車嚧唎八煞九星三界聽令九府知聞元亨利貞速見光明急急如律令雷音電光霹靂攝(一炁/七遍)唵嚩明囉喗□唎娑訶(卯/文)唵嚩明囉㗶囉唎娑婆薩訶(酉/文)取金光布壇西北炁(舌尖書/鎭壇令) 元始　　雷水解卦 紫微　　乾卦虚書(飛二斗/蓋身)亨轟滑辣救竟敕(子/午)雷威震動便驚人(午子/成局) 安天地人三才 陽日午子魁至魒搯定先安人才在坤搯 南離北坎訣左劒訣虚書令 天皇令於地上　　用水火旣濟卦 呵吹呼炁蓋之開乾安天才於右肩先書 乾卦劒劈開陰日子午貪破搯定劒訣書 玉皇令用乾卦(舌尖/書) 天公令　　乾卦 用前陰斗打開吐出舌尖書令想諸將出 合前人才天才破巽安地才先陽斗子午 魁至魒搯定(取東南/炁舌書) 眞王令東南方畫此巽卦就以劒 劈開飛斗一擊地才舌書 **白话解读** 这段经文描述的是道教雷法（一种召请雷部神将的法术）的施行步骤和咒语。施法者需要按照特定方位和手势，配合咒语召唤神灵。 首先描绘了施法时的神圣场景：左边有日君（太阳神君），右边有月君（太阴神君），前方有雷电，后方有风云环绕。施法者命令这些神灵听从调遣，并召请天地十二位神将排列仪仗，快速显灵。咒语"急急如火铃摄"表示急速召请的意思。 接着是一连串的咒语和手诀配合： - 要行"三才"（天、地、人三界）的法术作用 - 念诵玉皇大帝的口谕，在九天之上显现五色祥云，金光普照 - 用特定咒语镇压鬼怪，统御万灵 - 通过"巽户"（东南方位）召请雷霆 - 让龙车（雷部神灵的坐骑）和各方神灵快速响应 具体操作包括： - 在法坛西北方用舌尖书写符令 - 配合"雷水解卦"等卦象 - 使用紫微大帝的名号，在空中虚画乾卦 - 念诵特殊咒语"亨轰滑辣救竟敕"来震动雷威 - 按阴阳日子的不同，分别用"魁至魒"等星宿手势 - 在坤位（西南）安置"人才"，在右肩安置"天才" - 用剑诀虚画符令 - 最后在东南方画巽卦，用剑劈开，完成地才安置 整个过程需要配合特定的呼吸法（呵、吹、呼等气息），并观想诸将现身。经文中的"急急如律令"是道教常用咒语，表示立即执行命令的意思。 后土令坤卦(子午/斗)雷威震動使驚人 抛向巽户狂風大發黑雲擁見天昏地暗 五方風雲雷雨電交作鬱擁而出雷神風 雨應生念亨轟滑辣救竟敕 召役三神祕呪(三十六/雷同此)唵阢唎吒𠱀娑吽吒囌咜吽吒敕吽啒𠷈𡂙𡂙吒唵哹吒啹唭□吒神功速吒𠷯哩嘶吒咕𠷯敕吒喼攝吒喼嚩吒吽吽俱那吒𠯜哪吒𠯜咭吒𠻜鳴囌塗吒啡唏吻嘘吒唵𡀎㗚吒𠻜鳴吒斬神吒誅魔吒羯帝羯帝吒那微那微吒吽吒叱吒風火吒急急風火吒嗚蘇乞盟斯咜攝 召三神作用(三十六/雷同此) 召鄧帥吸南方赤炁歸心宫合我三炁左 手搯午文呵炁隨右手劒訣虛書離　卦 於香烟上用劒訣劈開鄧帥現形 召辛帥吸東方青炁歸肝宫合我九炁左 手搯卯文吁炁隨右手劒訣虚書震　卦 於香烟上用劒訣劈開辛帥現形 召張帥吸西方白炁歸肺宫合我七炁左 手搯酉文呬炁隨右手劒訣虚書兊　卦 於香烟上用劒訣劈開張帥現形 存鄧辛張各現本方舌拄上腭吸歸黄庭 混合逼下丹田緊閉穀道運過三關透上 丹田至太一雷府再吸神霄炁開頂門吁 呵呬合出劒訣虚書○存神各現○内再 用令鄧天罡令辛太陽令張太陰令用離 震兊三卦中左右劈開存三帥各現眞形 分明聽令如意役遣(如存鍊吸/入黄庭) **白话解读** 这段经文描述的是道教雷法中召唤三位雷部神将（邓帅、辛帅、张帅）的仪式操作。首先通过念诵密咒引发天地异象，随后详细记载了召请每位神将的具体步骤： 当施法者念动"后土令"时，会引发坤卦（代表大地）的雷威震动，天地间顿时狂风大作、乌云密布，五方（东南西北中）的风雨雷电同时发作。接着念诵三十六雷通用秘咒，这些咒语由特殊音节组成，具有召唤神灵、诛魔斩妖的威力。 召请每位神将时都需要配合特定动作：面向不同方位（南方、东方、西方），吸入对应颜色的先天之气（赤气、青气、白气），存想这些气归入相应脏腑（心宫、肝宫、肺宫）。同时左手掐特定手诀（午文、卯文、酉文），配合"呵"、"吁"、"呬"三种吐纳方式，右手持剑诀在空中虚画离卦、震卦、兑卦。 完成召请后，要将三位神将的形象存想（观想）在黄庭（人体重要穴位），通过闭气运功使其经过三关（人体重要关窍），最终到达太一雷府。还要吸入神霄派特有的"炁"，打开顶门（百会穴），最后用剑诀虚画圆形符号完成仪式。 经文最后提到可以用特殊令诀（天罡令、太阳令、太阴令）配合离、震、兑三卦的力量，将三位神将的真形显现出来，使其听从调遣。整个仪式需要严格遵循呼吸吐纳、手诀、存想等道教修炼方法，体现了道教雷法将内在修炼与外在法术相结合的特点。 發遣作用呪吾是祖師弟子勑召五雷符使火車霹靂發聲速驅五龍行雨織女四哥諦聽𠯜嘍咭唎鼓舞登僧得色降臨推車速離巽户順者佐天施恩逆者不逃雷斧今仰某帥五方雷神疾速統領五方蠻雷使者風雲雷雨電大神依時捲水興雲前來本壇定限只今大施風雨轟雷掣電以濟焦枯少慰民望急急如雷霆律令 右以雙手斗印鼻一吸取三帥炁各入方 位東南西合祖炁入黄庭混合閉炁歷下 丹田候氣滿緊閉穀道念總召呪雙局運 二炁歷三關上升玉枕至上丹田過太乙 雷府再吸神霄炁呵嘘呬合岀劒訣虚書 離震兊三卦于前左右就劈開卦存見三 帥現形次書眞王令號令將吏靈　　唵吽韓怛那𠼳咦攝 二掌按摩撒香上舌書老君令 又依前三才作用存將禀令行事 符座 元始祖劫開明三景陽左合明天帝日 化生諸天是謂天根陰右乾元亨利貞 卦炁(六十四卦亦/隨方點掐) (乾天搯子取西北/黑白炁吹呬出)　　(坎水搯丑取北黑黑/炁合腎炁吹出) (艮山搯寅取東北/青黑炁吁吹出)　　(震雷搯卯取東青/炁合肝膽炁嘻吁) (巽風搯辰取東南/青紅炁吁呵出)　　(離火搯離取南方/赤炁合心炁呵出) **白话解读** 这段经文记载的是一套完整的道教雷法（召雷降雨的法术）仪式流程。开篇的咒语是召唤雷部神将的密语，大意是说：我是祖师真传弟子，现在奉令召请五雷符使（雷部神官）、霹雳火車（雷神座驾），速速派遣五龙行雨，命令织女、四哥（雷部神将名）等众神听令，立即推着雷车离开巽位（东南方风门），顺天意者可得恩泽，违逆者难逃雷斧惩罚。现命某位雷神统帅五方蛮雷使者，率领风云雷电诸神，按时布云降雨，速来法坛施展雷霆，解救干旱，满足百姓期盼。 接下来详细描述了施法步骤：法师要结斗印手诀（特定手势），从鼻吸气引入三帅真气（雷部三位主将的能量），分别归入东南西方位，最后将祖炁（先天元气）引入黄庭（中丹田）。闭气下沉至下丹田，待气满时收紧肛门，默念总召咒。同时运转阴阳二气通过三关（尾闾、夹脊、玉枕三处穴位），上升至头顶上丹田，经过太乙雷府（脑中神宫），再吸入神霄派雷炁，用"呵嘘呬"三种吐纳法配合剑诀（手势），在空中虚画离、震、兑三卦。接着劈开卦象，观想三位雷帅显现身形，书写真王令号召唤神将吏兵。 后续还记载了配套的符座（画符基础）和八卦取炁法：比如乾卦对应西北方，掐子位（手诀位置）取黑白二气；坎卦对应北方，掐丑位取纯黑气配合肾气等。每个卦位都有对应的手诀位置、颜色特征和吐纳方式，构成完整的行炁体系。整套法术需要配合存想（观想神灵）、掐诀、布炁等道教秘传技法共同完成。 (坤地搯坤取中黄/炁合脾炁呼出)　　(兊澤搯兊取西方/白炁合肺炁呬出) 總大合同令 陰陽日先后十字十卦凡登壇之先作一合同令粘于牒前先發於中各隨事意生尅或治病祈雨祈晴動雷煞伐各有生尅作用依方位五炁點掐入將其法從天門上起順行一周天書雲頭太極畢依批令法陰陽日呪炁塗了逐一批令入卦炁蓋之只留所限本日(某)時一令不批却批所差將吏陰陽日合同令卦炁如委鄧帥則隨陰陽日批合同上入離卦加天罡令又入離卦蓋了次陽日先批乾元救晶敕逐一入鼎旅噬嗑未濟大有卦蓋後批霹靂横天霸五字逐一入家人賁豐旣濟同人卦蓋如委辛帥則隨陰陽日批合同上令入震卦加太陽令又入震卦蓋了次陽日先批乾元亨利貞五字逐一入恒小過大壯解豐卦蓋後批天火青中光五字逐一入益頤震屯噬嗑卦蓋如委張帥則隨陰陽日批合同上令入兊卦加太陰令又入兊卦蓋次陽日先批合明天帝日五字逐一入大過咸隨困革卦蓋後批轟天霹靂攝五字逐一入中孚損歸妹節睽卦蓋陰日以陽日後者先批先者後批陰陽日又俱各書○(某)總監□五字皆用大壯卦蓋了然後於所限時補足本宫帝令卦炁差將入意加雷霆支干年月日時令卦炁蓋 **白话解读** 这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒、手诀调动雷霆之力的法术）中"合同令"的使用方法。所谓合同令，是法师与神灵沟通的文书，需要配合特定仪式使用。 具体操作分几个步骤： 首先要在登坛做法前制作合同令，根据具体事项（如治病、祈雨、驱邪等）选择对应的五行生克关系。法师需要掐诀（用手指结成特定形状）引导五方之气（东、南、西、北、中五个方位的能量），从天门（西北方位）开始顺时针运转一周天（完整的循环），同时画上云头太极图案。 接着要根据阴阳日（道教将日子分为阴日、阳日）的不同，念咒引气，在文书上批注符令。通常会保留当日的特定时辰不批注，而是批注所要差遣的神将吏兵。比如要请邓元帅（雷部神将之一），就要： - 在阴阳日的合同令上加入离卦（南方火卦）的能量，再加天罡令（北斗七星的能量） - 阳日先批"乾元救晶敕"五字，对应鼎、旅、噬嗑等卦象 - 后批"霹雳横天霸"五字，对应家人、贲、丰等卦象 如果要请辛元帅，则改为： - 在震卦（东方雷卦）加入太阳令 - 阳日先批"乾元亨利贞"对应恒、小过等卦 - 后批"天火青中光"对应益、颐等卦 请张元帅时： - 在兑卦（西方泽卦）加太阴令 - 阳日先批"合明天帝日"对应大过、咸等卦 - 后批"轰天霹雳摄"对应中孚、损等卦 阴日的操作顺序与阳日相反。最后还要在限定时辰补足本宫（对应方位）的帝令卦气，加上雷霆干支（时间能量）和年月日时的卦气覆盖。整个流程体现了道教雷法将卦象、时辰、方位、神将等元素精密配合的特点。 了却於周天之上批老君令泰卦蓋押發於先一日牒前先發之次日登壇依前法批陰日合同令於辰時發催牒將合同令粘在香案前號令雷神候風雲結壇雷電交作却取卦炁作用轟雷發訣焚合同催之必驗 鄧帥陰陽曰合同 陽日掐離訣取南方赤炁合心炁呵入 第一發天罡令檄 雷霆都司恭准上令仰雷霆都總 管欻火律令大神鄧燮疾速召起 西北二方之風赴壇興雲致雨檄 至星火奉行一如　元降律令 年　月　日時檄具位姓(押) 第二發天官令檄 雷霆都司恭准上令仰雷霆都總霐　　管欻火律令大神鄧燮召起東方黑 雲赴壇騰雲結蓋掩翳陽光布降 雨澤檄至星火奉行一如律令 年　月　日時檄具位姓(押) 第三發天皇令檄 雷霆都司准令仰欻火律令大神 鄧燮疾速號召南方雷神大震霹 靂攝上甘雨赴壇刻時報應檄至 星火奉行一如　元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第四發眞王令檄 雷霆都司准令仰欻火律令大神 鄧燮疾速攝上某方雷雨赴壇布 降甘澤蘇救禾苗檄至星火奉行 如　元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第五發元始令檄 雷霆都司准令仰欻火律令大神 鄧燮疾速號召電母秀文英掣電 流光攝上甘澤赴壇尅應檄至星 **白话解读** 这段经文记载的是道教雷法（一种通过符咒召请雷神降雨的法术）的具体操作流程和咒文内容。 首先要在法坛上完成准备工作：选择吉日良辰（辰时），将"合同令"（一种召请神灵的文书）粘贴在香案前。根据阴阳日期的不同，法师要掐不同的手诀（阳日掐离诀，取南方红色气息），配合呼吸吐纳（呵气法）来调动自身元气。当风云聚集、雷电交加时，焚烧"合同令"催动法术，据说这样就能见效。 接着是五道召请雷神的檄文（正式公文），都是通过"雷霆都司"（道教雷部管理机构）下达给"欻火律令大神邓燮"（雷部主将邓元帅）的： 第一道是召请西北两方的风神前来兴云布雨；第二道是命令东方黑云遮蔽阳光、布降雨水；第三道是让南方雷神打雷降雨；第四道是要求某方雷雨及时降临滋润庄稼；第五道是召请电母秀文英（掌管闪电的女神）前来助阵。 每道檄文结尾都强调要"星火奉行"（像流星一样快速执行），并注明发文时间和法师签名。这些文书格式规范，体现了道教雷法将神灵世界官僚化的特点，通过正式公文的形式来调动自然力量。 火奉行一如　元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 辛帥陰陽日合同霳　　(陽日掐震訣取東方青炁合肝膽炁嘻吁入) 第一發太陽令檄 雷霆都司准令仰雷霆大都督鐵 筆注律大神辛𤋺召起西北二方 之風赴壇興雲致雨檄至星火奉 行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第二發地官令檄 雷霆都司准令仰鐵筆注律大神 辛𤋺疾速攝上某方黑雲前來結 壇蓋頂掩蔽陽光布降雨澤檄至 星火奉行一如　元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第三發普化令檄 雷霆都司准令仰鐵筆注律大神 辛𤋺速驅五方社令蠻雷大震霹 靂攝上甘雨定限只今赴壇尅應 檄至星火奉行一如　元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第四發玉帝令檄 雷霆都司准令仰鐵筆注律大神 辛𤋺疾速驅龍捲水布降雷雨蘇 救禾苗定限只今赴壇尅應檄至 星火奉行一如　元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第五發道君令檄 雷霆都司准令仰鐵筆注律大神 辛𤋺疾速號召電母秀文英掣電 流光攝上甘雨赴壇報應檄至星 火奉行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 張帥陰陽日合同 (陽日掐兊取西方白炁合肺炁呬入) 第一發太陰令檄風 **白话解读** 这是道教雷法（一种召雷祈雨的秘法）中召请雷部神将辛天君（道教雷部三十六将之一）行云布雨的檄文。文中详细记载了五道不同层级的召雷令： 第一道太阳令是召请辛天君调动西北风神，命令他们立即前来法坛兴云布雨。文中提到的"掐震诀"是道士掐指诀的手势，"取东方青炁"指采集东方青色灵气，"嘻吁"是配合呼吸的咒音，这些都要在阳日（单数日）配合肝胆之气修炼。 第二道地官令要求辛天君快速召集乌云遮蔽阳光，为降雨做准备。第三道普化令命辛天君驱使五方雷神，降下霹雳甘霖。第四道玉帝令更急迫，要辛天君立即召龙行雨，解救干旱的庄稼。第五道君令则命电母秀文英配合闪电，增强降雨效果。 每道令文结尾都强调"星火奉行"，要求雷部神将必须像执行元始天尊（道教最高神）的命令一样立即行动。文末"掐兑诀"指另一种手诀，"取西方白炁"是采集西方白色灵气，"呬"是配合肺气的咒音，这些要在阴日（双数日）修炼。 这些檄文展现了道教雷法中严谨的科仪程序，通过特定手诀、呼吸法和咒语，配合天地阴阳之气来调动雷部神将行云布雨。 雷霆都司准令仰雷霆飛捷白虎 使者張□疾速會集五方肅煞之 風掃清壇界攝上黑雲布降雨澤 檄至星火奉行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第二發水官令檄雲 雷霆都司准令仰雷霆飛捷白虎 使者張□疾速攝上某方黑雲前 來結壇蓋頂掩蔽陽光轟雷致雨 檄至星火奉行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第三發紫微令檄雷 雷霆都司准令仰白虎使者張□ 速召五方蠻雷蔣畢華雷陳大震 天聲誅收旱魃普施雷雨檄至星 火奉行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第四發碧玉令檄雨 雷霆都司准令仰雷霆飛捷白虎 使者張□速召雨師陳華夫捲水 上空只今赴壇布降雨澤檄至星 火奉行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 第五發太清令檄電 雷霆都司准令仰雷霆飛捷使者 張□速召電母秀文英掣電流光 只今赴壇攝降雷雨蘇救禾苗檄 至星火奉行一如元降律令 年　月　日時檄具位(某押) 右所批限之時於令上詳批事意加雷部 霆部支干年月日時令太乙青華雷祖水官天皇 右法如起風則於上面雲頭下書召風令 卦炁召雲書召雲令卦炁餘皆倣此在乎 **白话解读** 这是道教雷法（一种通过符咒召请雷部神灵的法术）中使用的五道召请令文，用于祈雨驱旱。每道令文都遵循固定格式，召请不同的神灵执行具体任务。 第一道令文召请的是雷霆飞捷白虎使者张□（此处缺字），命令他立即召集五方肃杀之风清扫法坛区域，驱散乌云布施雨露。令文强调要像最初制定的天条律令那样立即执行，最后标注发令日期和签发人画押。 第二道令文继续召请白虎使者张□，要求他迅速聚集某方位的乌云遮蔽阳光，通过雷声催动降雨。第三道令文改召五方蛮雷将（雷部神将）蒋毕华、雷将陈大震等，用雷声诛灭造成干旱的旱魃（古代传说中引起旱灾的鬼怪），普降甘霖。 第四道令文召请雨师（司雨之神）陈华夫，命他立即带着水来到法坛布雨。第五道令文则召请电母（司电之神）秀文英，让她带着闪电前来协助降雨，解救干枯的禾苗。 最后补充说明：这些令文要在规定时限内执行，具体时间要详细标注在令文上。根据不同需求，可以灵活调整令文内容——如需召风就在云头位置写"召风令"，要召云就写"召云令"，其他情况依此类推。令文中提到的太乙、青华、雷祖、水官、天皇等都是道教雷部高级神灵的尊号。 活法但祈雨用黄紙墨書檄牒祈晴用青 紙朱書檄牒煞伐用紅紙雄黄書檄牒如 風雲聚壇但虚書二檄號令風雲聚壇皆 可但書五令作一烏塗亦可二檄疊書為 上卦炁蓋下批事意 風電　　雲　　雨 雷 總檄式(如差鄧天君即/改本部五雷)雷霆都司恭奉 道㫖特請 雷霆大都督鐵筆注律大神辛𤋺准 令限只今統集五方蠻雷使者馬鬱休 郭元京方仲高鄧拱辰田元宗各帶風 雲雷雨電疾速於某日某時來赴本壇 大施甘雨以救焦枯檄至星火奉行一 如　元降律令 年　月　日時批行 具位姓(名押)祖師雷霆火師汪眞君 催檄(差使/者)雷霆都司恭准 上令仰 雷霆飛捷白虎使者張□火急準 令部領五方蠻雷使者蔣剛輪畢機先 華文通雷壓陳石五方行雨龍王六十 四卦雷神二十四炁雷神疾速於即日 某時來赴本壇蒸雲擁霧掣電轟雷大 施三日之霖以慰萬民之望一如 元降律令 年　月　日時批行 具位姓(名押)祖師雷霆火師汪眞君 又催檄雷霆都司恭準 帝令速命 飛捷白虎張□統領風雲雷雨電到壇 以濟焦枯仰地雷主者翊靈昭武顯德 上將温瓊急準 上令疾速統兵前去(某)方移掇風雲雷 **白话解读** 这里讲的是道教祈雨、祈晴等法事中使用的檄文（类似公文）格式和内容。不同法事要用不同颜色的纸和墨书写：祈雨用黄纸黑字，祈晴用青纸红字，驱邪煞伐用红纸雄黄字。 关于风云聚集法坛的檄文，可以虚写两道檄文来号令风云聚集，也可以写五道命令合为一道，用乌鸦涂画也行，但最好的方式是两道檄文叠写。上面要加盖卦象气息，下面写明具体事项。格式上要分别列出风、电、云、雨、雷等元素。 具体檄文范例（如果要差遣邓天君，就改为"本部五雷"字样）： "雷霆都司（道教雷部机构）恭敬奉行道旨，特请雷霆大都督铁笔注律大神辛某（雷部神将），立即统率五方蛮雷使者马郁休、郭元京、方仲高、邓拱辰、田元宗，各自带领风云雷雨电，限时在某日某刻前来法坛普降甘霖解救干旱。接到檄文立即执行，如同原始降下的律令一样。"最后要写年月日和主法者姓名，并署上祖师雷霆火师汪真君的名号。 催檄（催促执行的公文）格式： "雷霆都司奉上级命令，命雷霆飞捷白虎使者张某火速带领五方蛮雷使者蒋刚轮、毕机先、华文通、雷压、陈石，以及五方行雨龙王、六十四卦雷神、二十四炁雷神，即刻在某时前来法坛，聚集云雾，电闪雷鸣，普降三天大雨以满足万民期盼。接到命令立即执行，如同原始降下的律令一样。"同样要注明日期和主法者签名。 还有更紧急的催檄格式： "雷霆都司奉天帝命令，速命飞捷白虎张某统领风云雷雨电立即到坛解救干旱，同时命令地雷主者翊灵昭武显德上将温琼立即率兵前往某方调遣风云雷电。" 雨電定限只今某時赴壇以應祈禱大 彰感應火急奉行 年　月　日時告行 具位姓(名押)祖師雷霆火師汪眞君道 **白话解读** 这段文字是道教法事文书中的祈雨咒语格式，记录了一场求雨仪式的具体操作流程。文中提到的"雨電定限"指的是确定降雨时间和范围的仪式环节，法师要在特定时辰（今某時）来到法坛（赴壇）进行祈祷（應祈禱），以彰显神灵的感应（大彰感應）。 "火急奉行"四个字是道教法事文书常见的结束语，表示要立即执行。后面空出的年月日时需要根据实际举行仪式的日期填写。"具位姓（名押）"是留给主法法师签名画押的位置，括号里的"名押"就是指法师要在姓名处加盖法印。 最后提到的"祖師雷霆火師汪眞君"是道教雷法（掌控雷电的法术）的重要祖师，全称"雷霆火师汪真君"，在宋代非常受尊崇。这段文字出自《道法會元》第111卷，这是明代编撰的大型道教法术总集，收录了宋元时期流传的各种道法。 整段文字虽然简短，但完整呈现了道教祈雨法事的文书格式：先确定降雨要求，再写明执行时间，最后由主法法师署名并恭请祖师见证。这种文书通常要配合掐诀、念咒、步罡踏斗等具体法术动作一起使用。 法會元卷之一百一十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/111/