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title: "《道法會元》卷146 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷146

正一部 · 卷 146 / 268 · 4,154 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷146，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/146/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/146/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 146 / 268

道法會元卷之一百四十六西七

正一忠孝家書白捉五雷大法

水火眞機師曰心火腎水其理自然心水腎火道之樞機交陽混陰陰昇陽降顚倒坎離混融二炁化生萬物變化無窮焉盪兇者三五交媾之道内以忠孝爲本外以體用爲宗不假符呪罡訣全資精炁神凝合大道也潔已之謂忠盡誠之謂孝忠者正性而不欺孝者保精而不散炁聚神全自然交媾以成至眞妙道也今得之者切勿輕泄稍有漏違雷律在焉

鍊將坐功口訣造化由來是五行五行全備始通靈但教水火混成一却把離宫入坎庭舌拄天關封地户靜默存神上紫雲兩手相叉交脚膝不關人事即心澄學仙童子能依此白日乘雲謁太清

空山内訣金頂華池鍊日月世人尋之莫休歇一拳打透太虛空朝朝日日朝金闕

又訣夾脊雙關透頂門修行只此是宗根華池玉液頻吞嚥紫府元君直上奔

主法祖師玉帝御前伏魔上相李眞君(漸字清叔/號放翁)

玉清相貂蟬冠執玉圭紫法服朱履

聖位雷門左伐魔使知南極天樞院事緫轄雷霆都司一府二院三司事苟元帥(翌冲)

欻火相無翅觜不尖青面紅天衣紫結巾

欻火脚執雷鎚鑚雷門右伐魔使知北極驅邪院事主管雷霆都司軍轄事畢元帥崱

**白话解读**

这段经文讲的是道教正一派（道教主要派别之一）的"忠孝家书白捉五雷大法"的修炼要诀。核心思想是通过调和人体内的水火阴阳来修炼成仙。

修炼的关键在于心肾相交：心属火，肾属水，这是自然之理。但修道之人要反过来让心火下降、肾水上升，使阴阳二气（道教认为构成万物的两种基本能量）交融。这种修炼不需要借助符咒或步罡踏斗（道教仪式中的步法），完全依靠自身精气神的凝聚。

经文特别强调"忠孝"是修炼的根本：保持内心纯净就是忠，保持诚意专一就是孝。做到忠孝就能使精气凝聚、神志完备，自然达到阴阳交合的至高境界。警告修炼者不可轻易泄露此法，否则会触犯雷部（道教掌管雷电的神灵系统）律法。

具体修炼方法包括：

1. 静坐时要舌抵上颚（天关），闭口（地户），双手交叉盘腿，心神专注。通过调和五行（金木水火土）能量，特别是让心火（离宫）与肾水（坎庭）相融，就能修炼成仙。

2. "空山内诀"提到要打通脊柱（夹脊双关）到头顶（顶门）的经脉通道，通过吞咽津液（华池玉液）使元气上升至紫府（上丹田，头部修炼区域）。

经文最后介绍了主法的神灵：

- 祖师是玉帝座前的伏魔上相李真君（字清叔，号放翁），形象是戴貂蝉冠、持玉圭、穿紫色法袍和红鞋。
- 护法神是雷部两位元帅：左伐魔使苟元帅（管南天雷司）和右伐魔使毕元帅（管北天雷司），其中苟元帅形象是青脸红发、穿紫巾天衣，手持雷锤；毕元帅形象未详细描述。

这些修炼方法体现了道教内丹术（通过修炼自身精气神达到长生）的基本原理，强调内在修炼与道德修养的结合。

欻火相青面皂衣欻火脚執斧鎚四直使者陳安　劉吉　孫德　張京

並功曹服三十六雷七十二考召合屬官將紫虛鬱秀壇合壇官將雷霆欻火律令鄧天君雷霆都督猛吏辛天君雷霆飛捷使者張神君正一魁神靈官馬元帥東嶽地祇上將温元帥酆都馘魔朗靈關元帥

行持節次(剔陰陽/二斗)貪巨禄文廉武破(子午斗)魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒(寅午斗)

變神呪唵北方那吵神唵𠰠啡囁(一炁密/念七遍)

召二帥謹召雷門左伐魔使苟翌冲乘火雲駕龍速歸吾左次念唵茹以攝(掐離呵炁在左)謹召雷門右伐魔使畢崱乘黑雲駕龍速歸吾右次念唵呮咈攝掐坎(吹炁在右)

二炁符

書符呪唵𤤁□琳玨□攝唵珒□□𤤖攝唵咈𠵜啉□吇囁唵唭嘰臨降□𡆄(二十/六字)

若祈晴祈雨在内重書三字吽吒唎次念吽吒唎攝

又呪一炁七遍書前三字存金光燦爛作

用晴雨内事呵知那那知那烏蘇達耶攝唵明那明那藥伽藥金牛呵息倖自伽吒知自伽但咥咜家書内符

𤤁□琳珏□珒□□𤤖𡆄

破剛風浩炁符(左手卯文彈/取炁入筆)

三天有命　　部領衆神

勑召陳安　　立至帝庭如遇剛風處化爲清浄境如有邀截者束送

**白话解读**

这段经文描述的是道教雷法（一种召雷役电的法术）中的神灵体系和施法仪轨。主要包含以下几部分内容：

首先是雷部众神的名单，包括：

- 欻火（雷部神将，青面黑衣，手持斧锤）
- 四值使者（陈安、刘吉、孙德、张京四位功曹神）
- 三十六雷将、七十二考召官
- 紫虚郁秀坛的官将
- 邓天君（主管雷霆律令）、辛天君（雷霆都督）、张神君（飞捷使者）三位高阶雷神
- 马元帅（正一魁神灵官）、温元帅（东岳地祇上将）、关元帅（酆都馘魔朗灵）三位护法元帅

接着是施法步骤：

1. 行持节次：通过掐诀（用手指结成特定形状）沟通阴阳二气，按子午方位（南北向）和寅午方位（东北-西南向）排列星斗符号

2. 变神咒：念诵"唵"字开头的密咒七遍，存想自身化为神灵

3. 召请左右伐魔使：

- 左使苟翌冲乘火云驾龙，念咒配合离卦（南方火）手诀
- 右使毕崱乘黑云驾龙，念咒配合坎卦（北方水）手诀

4. 画符念咒：用二十六字密咒书写符箓。祈晴时加"吽吒唎"三字，祈雨时存想金光

5. 破刚风符：左手结卯文诀（食指弯曲），取天地浩然之气入笔书符，可化解刚烈之风，清净境界

这段经文展现了道教雷法中将星斗方位、手诀、存想、符咒融为一体的完整施法体系，通过召请雷部神将协同作战来达到祈晴祷雨、驱邪伏魔的目的。其中大量密咒需要师承口授才能正确发音施为。

北羅酆

合形

傳送符

陳安將軍　　疾發雷公燒滅邪精

交領奏申　　剛風速破浩炁無踪

某將

合形玉皇敕下萬神不寧敢有遏截如逆上清

敕符呪四直大將陳安將軍持符捧檄毋得乆停直至闕下何鬼敢侵如有拒逆誅戮分形

二炁符

(作用前三字/號炁入符)

用劔訣虛書符在水中鎭貼不用炁念唵𤤁□琳珏□唵珒□□𤤖𡆄唵咈𠵜啉□呼囁唵琪嘰臨降□𡆄(右手煞文呬/炁入水中)

右存水中符金色右手酒童面與手上如

動指揮開手如開請叉手請坐徐徐問何

姓名或說或寫却問事要退自言退雷局

打背一下即醒不用呪故名白捉如附崇

體改水爲黑水如指揮迷魂先畫地爲井

迷魂呪魂魄速出頂門胎光爽靈幽精速離身形三魂已離七魄不全吾今召汝與炁通津唵喼𠺗喼𠺗速速速速急急急急速速速速迷娑訶攝吾奉上帝効拍令一下加呪登僧得色急至攝勾婁吉利速考攝

右取北炁吹童子面上治眞假邪加敕符

中次念欽至全收墨漆黑　朗耀掣戊勑煞攝

右擁見朱元帥管領魂魄入體通傳

催呪唵㕫嗓咣嚁朗靈攝取(南炁吹香上)唵□掣利急現攝又取(南炁吹香上)

再催明哃𠼱朱彦明攝炓□□(三字劍訣虛書光中)

收光

**白话解读**

这段经文记载的是道教驱邪法术中的"北罗酆合形符法"，主要用于收治邪祟、驱除附体。我来逐段解释具体操作：

首先请出陈安将军（道教护法神将）协助，用雷法烧灭邪祟。通过特定仪式向上天奏报后，刚猛的风炁会迅速破除邪气，使其消散无踪。

画符时需要配合"玉皇敕令"，强调万神听令，任何阻挠都视为违逆上清（最高天界）。符咒中命令四直大将和陈安将军必须立即持符执行，不得拖延。遇到抗拒的鬼祟，直接诛灭其形。

画"二炁符"时，要先默念三字真言并将炁注入符中。用剑诀（手势）在空中虚画符形后，将符放入水中镇压。不用念咒时，需诵念一串密咒："唵𤤁□琳珏□..."等（这些是道教秘传的梵音咒语）。

施法者要观想水中的符变成金色，用右手将水洒在童子（被附体者）脸上。通过特定手势指挥，慢慢询问附体者的姓名，可以口头回答或写下来。问清缘由后，用雷局手诀在其背部拍打一下即可清醒，这种方法称为"白捉"。

如果遇到顽固的附体，要把清水换成黑水。先在地上画井字形，念"迷魂咒"："魂魄速出顶门..."催促三魂（胎光、爽灵、幽精）离开被附体者的身体。接着念一串急促的密咒："唵喼𠺗喼𠺗速速..."并配合上帝敕令。

施法时要从北方吸取炁息吹在童子脸上，辨别邪祟真伪。接着念："钦至全收墨漆黑..."这段咒语会召请朱元帅（道教神将）来协助，将被摄走的魂魄重新引回体内。

最后用"催咒"："唵㕫嗓咣嚁朗灵摄取..."配合南方炁息吹在香上。再念："唵□掣利急现摄..."同样吹南炁于香上。最后用剑诀在空中书写三字真言，将法术光芒收回。

整套法术结合了符箓、咒语、手诀、观想等多种道教法术要素，通过调动各方神将和天地炁息来达到驱邪目的。

唵咈𠻄咇明攝(三遍)

右四吸香光入丹田三禮而退每用時見

將吏不可正看側耳聞之事理亦可收光

數珠呪唵拱薰𠯀急掣利攝

右𡄼炁入珠中過七遍作用却以香合蓋

盛之如頑崇令親人掛項上有報應

傳度家書式嗣孫忠孝某眞童子姓(某)右(某)不避譴責冒干師造思想道容未嘗少賛(某)托跡師門猥事瀆聽今據(某人入事)狀投求傳忠孝白捉五雷大法一階家書壇印一宗歸身崇奉佐助行持某旣奉詞切無非濟物利人拜發家書繳連某親書投詞在前須至申聞伏丐　照應施行

符

(某)字號家書拜上祖師玉帝御前伏魔上相眞君道前宗師雷部掌籍判官趙眞人(師前)恭望道慈允(某)家書特賜道㫖告下　雷門苟(翌冲畢崱)四直使者陳安劉吉孫德張京隨直三十六雷七十二考召官將一合於某日下降嗣法(某)人(某)法壇駐劄俟候付度施行更望道慈以忠孝爲念面奏玉帝併頒　敕命行下本法中合屬官將及三界眞司去處各令知委凡遇(某)人祈禱一應等事即行昭報某干冒師嚴伏匈道照不備

年　月　日具　位　姓　(某)　上書

封皮式(後面壇/印三)(前祖/印四)(陰陽/纏縛)家書百拜上

**白话解读**

这段经文主要包含三部分内容：

首先是修炼法诀。"唵咈𠻄咇明摄"这个咒语要念三遍，配合呼吸法：四次吸气时将香火之光引入丹田（人体下腹部的能量中心），行三次礼后收功。使用时要注意，见到神将官吏时不能直视，要侧耳倾听。还有数珠咒"唵拱薰𠯀急掣利摄"，念七遍将真气注入珠串中，用香盒盖好保存。如果遇到顽固邪祟，可让亲人佩戴此珠。

其次是传度家书（道教拜师学法的正式文书）的格式。弟子自称"忠孝某真童子"，表达拜师求法的诚心，说明自己虽资质愚钝但一心向道，请求传授"五雷大法"（道教重要的雷法体系）和坛印（法坛印章）。文中要写明拜师日期，承诺济世利人。

最后详细列出了家书的具体书写格式：开头要恭敬上书"祖师玉帝"（道教最高神明）、"伏魔上相真君"（驱邪护法之神）和雷部（掌管雷电的神仙部门）的诸位仙官，包括赵真人等。请求降下雷部三十六雷将、七十二考召官（负责考核召请的神将），在指定日期降临弟子法坛，传授法术。末尾要写明年月日和具名，用坛印加盖封缄。

文中特别强调要以"忠孝"为本，所有仪式都需秉持济世利人的宗旨。这些文书和咒语都是道教传度仪式中的重要环节，体现了道教重视师承、尊奉神明、济世度人的传统。

嗣孫具位姓(某)謹封伏魔上相府

背文發(某)字號年　月　日　時

交度牒式紫虛鬱秀壇

照會在昔

祖師上相李眞君巡遊至湘鄕州中忽值

松隱趙先生因縁際會乃召苟畢二帥出

現于前遂以衫袖寫呪四句並缺角印文

授與松隱趙先生臨行付囑曰以忠孝爲

念而又賜學眞童子後松隱授與空山高

先生空山授與南澗岳先生南澗授與廬

山清虛成先生成先生授與馮先生馮先

生授與周先生周先生授與洞淵張先生

洞淵授與(某)人俱係親傳某遍歷名山尋

師訪道夙慕

太上眞風久參道法具詞有請理不容辭

除已拜發家書申聞

祖師眞君道前丐爲面奏

玉帝頒降

敕命告下眞司照應外所合依

科傳度給牒爲照者

奏(某)職(某)法(某)印等一一開列右牒上雷門合壇官將等尅於是日一同下赴(某)處壇治駐劄如遇呼召一應祈禱等事即與明彰報應不得違令如法官號令不正奉行不虔將吏回司玄科有律一有微功寸善自有天曹遷賞牒到奉行故牒

年　月　日　時牒度師　保舉師　監度師(逐一列)祖師銜位

遞書引式紫虛鬱秀壇

今引差將吏陳安劉吉孫德張京等使者

疾速交領家書一角封印全謹詣

伏魔上相府請進須至差引者

**白话解读**

这是一份道教传度仪式的文书格式，记录了法脉传承和召请神将的流程。开头是弟子（某姓）恭敬地呈递文书给伏魔上相府（道教神府名），注明文书编号和具体时间。

文中记载了一个传承谱系：祖师李真君在湖南湘乡巡游时遇到松隐赵先生，用衣袖写下四句咒语和缺角印文（特殊法印）传授给他，并嘱咐要以忠孝为本，还赐予"学真童子"（道法传承者的称号）。这个法脉后来依次传给空山高先生、南涧岳先生、庐山清虚成先生、冯先生、周先生、洞渊张先生，最后传到（某）人手中，都是师徒亲传。

这位传承者走遍名山寻访明师，仰慕太上老君（道教最高神）的真传，长期修习道法。现在按照仪式规程，除了已经焚化家书（道教文书）禀告祖师外，还要上奏玉皇大帝请求颁降敕令，让相关神司配合。文书详细列明了传承者的法职（如"雷法法师"等）、所用法印等信息。

后半部分是召请雷部神将的牒文（道教公文），要求雷部官将（雷法体系中的神将）在指定日期前往某处法坛驻扎。遇到法师召请时，要立即响应祈祷之事，明确显示灵验。如果法师号令不当或执行不虔诚，神将可以返回天庭，因为玄门（道教）自有律法。但若稍有功劳善行，天界也会给予奖赏。

最后注明文书时间，并列明度师（传度师父）、保举师（推荐人）、监度师（监督者）的姓名，以及祖师的名号。另附派遣将吏（护法神）陈安、刘吉、孙德、张京等使者快速传递家书的引文（派遣文书），要求完整封印后送达伏魔上相府。

右仰使者陳安等准此火速奉行

年　月　日　時引具　法　職　　　姓(某)押

祈禱牒將式紫虛鬱秀壇

照會本壇今據某處入意本壇領詞䖍

切致立壇場精加祈禱普救皇民除已具

録家書飛告

祖師面奏

玉帝及申

雷祖大帝外合行牒請帥將施霈甘霖者右牒上雷門苟畢二元帥合干官將看詳事理統集(某)天帥風雲雷雨電等神當所社令雷神五方行雨龍王當境潭洞龍神合干官將等大施威力會合風雲於今月某日於某處乆旱之地立賜霶𩃱滋甦槁稼庶使下民免遭饑餒倘沐庇扶廣宣正法准令奉行故牒

年　月　日　時牒具　法　職　　　姓(某)押劄龍王紫虛鬱秀壇

本壇今據(某入意)除已肰申

祖師上相　雷祖大帝及牒雷門主副二

師社令等神外合行劄報

(某)處龍潭主者右劄付當境某處某潭龍王龍宫仙眷等伺候敕命頒降到來躬親統集龍潭衆神會合所牒雷神興雲吐霧翻江混海俓詣某處乆旱地方一境之内大賜霶𩃱灌甦禾稼以濟黎民之望當膺旋擢之功幸勿稽違立伺昭報故劄

年　月　日　時劄具　法　位　　姓押

傳派始由實録祖師姓趙名履字貫夫浙東温州平陽人也

**白话解读**

这是一份道教祈雨仪式的文书模板，记录了宋代道士向雷神、龙王等神灵求雨的完整流程。文书分为三个部分：

首先是祈雨牒文（相当于官方公文），由紫虚郁秀坛（道教举行仪式的场所）发出。文中提到当地久旱不雨，百姓面临饥荒，道士陈安等人通过正式文书，请求雷部的苟元帅、毕元帅（雷部两位重要神将）带领风雨雷电诸神、五方龙王和当地土地神一起施法，在指定日期降下甘霖，拯救干枯的庄稼。

第二部分是专门发给龙王的劄文（正式命令文书）。道士们除了向祖师和雷祖大帝（雷部最高神）汇报外，还特别通知当地某处水潭的龙王及其眷属，要求他们接到命令后立即召集水族，配合雷神兴云布雾、翻江倒海，在干旱地区降下大雨，拯救黎民百姓。文中强调这是立功升迁的好机会，不得延误。

最后附注了传承渊源：这位主持仪式的祖师姓赵名履，字贯夫，是浙东温州平阳人。这种记录既表明法脉正统性，也体现道教"师承有序"的传统。

这类文书展现了道教"以法济世"的特点，道士通过正式文书与神灵沟通，体现了道教"天人感应"的宇宙观。文中反复出现的"霶𩃱"（音同"滂沱"）形容大雨倾盆的样子，是道教文献常用词汇。

自號松隱生於丙寅二月初三日辰時父名珏迪功郞湖南潭州知甘泉酒官公侍綵宦遊歳在庚辰其父客喪於任公爲人賦性剛直姿禀不凡肅敬有落魄不覊名韁利鎻不屑就乃脫然棄俗遊於湘郷縣郭之南寓上眞道院修眞焉一日忽有羽衣至厖眉皓首不知其幾歲公亦不知其何人也與之坐道士已見趙非碌碌之士意不能無鶴在雞群之歎乃詢之故公悉以告之道士曰吾視子非塵埃中人標格蓋仙都紫府尚有縁分吾有祕法欲授子異時可以丕闡正法利益世人此非吾乆駐之地翌日我將去汝當送吾前途付之可乎公禮謝次曉就道沿途與之語亹亹不絶不覺行及兩舍道士告之曰吾非凡人乃玉帝御前伏魔上相李眞君者即我也職在雷部掌籍於是袖中出筆硯各一四顧荒野無楮可書遂云肯出爾袖記我所傳否公欣然敢不唯命是聽遂拆白絹衣袖與之寫訖口傳之秘一一指示公跪受禮謝而别將行一里高呼於山之麓且令公還吾有一印藏之青城山丈人觀石匣中適令雷將取到付汝此法名忠孝白捉五雷大法本朝惟徽廟佩受禁藏之祕非下士所可傳也今氣運當出以汝夙有仙骨故親授之切宣虔恪自重珍惜如薄德殄行不忠不孝之徒慎勿輕泄凡祈禱追攝除邪馘妖但以篆書祖印合同

**白话解读**

这段经文记载了一位名叫松隐生（道号）的修行者获得道法传承的经过。松隐生于丙寅年二月初三辰时，父亲名叫珏，曾任湖南潭州甘泉酒官。他性格刚直，天赋不凡，不愿被世俗名利束缚，于是放弃仕途，在湘乡县南边的上真道院修行。

一天，有位白发苍苍、仙风道骨的道士来访。道士看出松隐生并非凡俗之人，对他说："我看你气质非凡，与仙界有缘。我有秘法要传授给你，将来可以弘扬正道，利益众生。"第二天临别时，道士才显露真身，自称是玉皇大帝座下的伏魔上相李真君，掌管雷部（道教中负责雷霆的神职系统）。

由于身处荒野没有纸笔，李真君让松隐生撕下白绢衣袖记录。真君口授秘法后，又特意召回他，告知青城山丈人观石匣中藏有一方法印（道教法器），已派雷部神将取来相赠。这套秘法名为"忠孝白捉五雷大法"，原本只有宋徽宗曾得传授，因松隐生身具仙骨且正值道法当兴之时，才破例亲授。

真君特别叮嘱：修习此法必须心怀忠孝、持身严谨，不可传授给德行有亏之人。使用时需以祖传法印加盖篆书文书，可用于祈福驱邪、降妖除魔等法事。这段记载展现了道教秘法传承的庄严性，强调"法不轻传"的原则，也反映了宋元时期雷法（道教重要法术体系）的传播情况。

符命到來即與施行言訖遂失上相所在公回所寓道院乃爲主者所誥頗怪其出外四日恐爲觀門累律以清規遂遭斥逐公弗辯瓢笠出徃城中天慶觀因觀中寫黄籙文字公曰吾受上相法甚驗吾印一下二帥立見主初未信公召之一瞬息間二帥果見觀者悚然乃挑包雲遊開化趙繆周高四人公十月羽化於門人周監簿宅是日即附周之體自彰謂李上相所譴以平日沈湎聲色之故責授揚州瓊花觀眞官未許上昇雷部越三年再附周監簿吾今已替眞官得昇雷部掌籍判官家書須添吾銜當獲嘉應以是流傳故云忠孝大法昔老君授天師於鶴鳴山其後子孫皆異人親授自非後世專門各家傳習訛舛至有符圖呪訣出自意見俾庸人孺子得以萋菲其不罹譴責之禍者鮮矣倉叨嗣法派於松隱之門亦是三世幸縁獲寓弟子一人之列每歷州郡必揚先師所傳開化萬一縁分契合其噓呬之妙如響斯答其有剽竊遺文簾視壁聽假空山之派後學識者當有魚魯之差至於謗道罔法隱眞出僞自有女青之律

門下忠孝修眞子高倉百拜謹述道法會元卷之一百

**白话解读**

这段经文讲述了一个道士的传奇经历和道教传承的严肃性。有位道士在外出四天后回到道院，因违反清规被逐出观门。他来到城中的天庆观，展示了从"上相"（高级神明）那里学得的法术——当他使用法印时，两位神将立刻显现，令在场众人震惊。后来他带着四位弟子云游修行，最终在弟子周监簿家中羽化（道教称得道者去世为羽化）。

经文接着讲述这位道士通过附身显灵，自称因生前沉迷声色被李上相惩罚，贬为扬州琼花观的"真官"（道教神职），三年后才得以升任雷部掌籍判官。他强调要在家族文书上添加自己的神职头衔，这样后人才能获得福报。

后半部分着重论述道教传承的正统性。指出"忠孝大法"最初由老子在鹤鸣山传授给张天师（道教创始人张道陵），其后代都是非凡之人。批评后世有人擅自编造符咒图诀，让普通人随意亵渎道法，这种行为很少能逃脱天谴。作者高仓自称是松隐真人法脉的第三代传人，每到各地都会弘扬先师所传道法。他警告那些剽窃道法、冒充正统的行为，最终都会受到"女青之律"（道教戒律）的惩罚。

全文强调道法传承必须正统严谨，反对随意篡改和亵渎，体现了道教对法脉纯正性的高度重视。

四十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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