--- title: "《道法會元》卷157 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷157，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷157 正一部 · 卷 157 / 268 · 8,617 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷157，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/157/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 157 / 268 道法會元卷之一百五十七京二 上清天蓬伏魔大法 神尺祕㫖夫檢精捕非守之合微造尺之法用福地桃木或雷震棗木爲之擇甲子日造準淮尺長一尺二寸厚八分闊一寸二分正面三台七星罡星指下書元帥有令賜尺度人隨心所指山嶽摧傾急急如律令背上刊七星隱諱三台北斗星下書元帥有令賜尺度人受持不怠與尺同昇急急如律令左側太乙力士右側二十四神雕造畢寫天蓬呪用水調朱填篆以絳紗囊盛早晩誦呪燒香存召掌尺將吏凡有無知下鬼惱亂生人持安面前結五嶽印丁立其邪鬼見皆滅形凡人能思空洞游神淡漠受持不怠德業自充不須符水行遺呪訣祈禱也但尺之指指山山裂指海海竭乆乆護持神功無不利矣此尺驅瘟伏邪天蓬門下常有千兵萬將備衛神尺也 右按元應册天蓬法尺則長一尺二寸以 應一年十二月闊八分取八節厚四分則 四時上羅星斗正璣衡之政下曲敕字以 受事之憑是以四始入靖八節存眞歲旦 除日思存誦呪請炁潜入靈光玄妙神驗 鎭百邪於慾界超形神於上清法㫖須用 師傳妙道惟在心受無忽無泄敬之慎之 神尺法式 師曰欲知神尺靈驗之法當以活龜一枚 陽轉順持呪則生陰轉逆持呪則煞也神 尺受持年乆功行旣全隨心所用無不驗 矣 **白话解读** 这段经文记载的是道教上清派"天蓬伏魔大法"中制作和使用"神尺"的秘法。神尺是一种具有驱邪伏魔功能的法器，制作方法非常讲究： 制作材料要选用福地生长的桃木或被雷劈过的枣木，在甲子日制作。标准尺寸长一尺二寸（象征一年十二月），厚八分（象征八节节气），宽一寸二分。尺子正面要刻三台星、七星和罡星图案，星斗指向下方，并刻写"元帅有令赐尺度人，随心所指，山岳摧倾"的咒语。背面刻七星隐讳符号和三台北斗星，同样刻写咒语。左右两侧分别刻太乙力士和二十四神像。 制作完成后，要用朱砂水填写天蓬咒语，用红色纱袋装好。使用时需早晚诵咒烧香，召唤掌管神尺的将吏。遇到邪鬼骚扰生人时，持尺结五岳印（一种手诀），邪鬼见到就会消散。长期持诵修炼者，能达到"思空洞、游神淡漠"的境界，不需要借助符水咒诀就能驱邪。 经文特别强调，神尺具有强大威力：指向山则山裂，指向海则海枯。天蓬元帅门下常有千兵万将护卫此尺。使用时要注意：用活龟测试灵验，顺时针持咒能使龟生，逆时针则能杀龟。神尺使用越久，功力越深，最终能达到随心所欲的境界。 最后提醒修习者：此法必须师传心授，不可轻忽泄露，需要怀着敬畏之心谨慎修持。神尺的法力源自上清玄妙之道，能镇压欲界百邪，助修行者超脱形神，达到上清境界。 太乙元君布沖和神呪(煞文/北炁)三清上境太乙元眞布和法炁開化度人鍊魂日宫校魄月輪天官緫炁地官飛塵千二百靈萬二千神合爲仙宅立爲眞身眞身之中七政九宫心光朗耀照立明堂明堂大神和炁心眞内清五藏外召六神精神不窮開化度人老者反壯故者還新飲食六甲三境同寅十二吏兵保衛我身百徧千徧上朝元君元眞老君至道獨存保守元命衛我靈根勤叩天皷和形鍊神齋滿不忘當見神尊策 空駕浮昇夭躡雲 右誦此呪畢引和炁下流身中孕炁育神 方可存心布玉尺祝三光以尺取向萬邪 立摧 玉帝敕呪唵吽吽衆神稽首群魔歸正敢有拒逆化作微塵急急如律令 右誦呪畢收神尺於聖前存元帥復自頂 門入如有急患隨心治事矣 北帝褒詠神尺眞言天清清地靈靈十方世界杳杳冥冥虛無之中上有元晶包羅萬象緫轄萬靈密行造化不測而成開天闢地分其昏明大樸旣散萬類乃亨三才定位仁義斯興禮樂繼作姦邪由生五帝迷亂四民有爭上不寬恕下不忠貞或魔或鬼或妖或精恣横荼毒干擾民生全家疾患骨肉伶仃下絶子孕上絶父兄性命枉逝䰟𩲸幽冥道炁混雜善惡難明北帝慈悲哀憫衆生敕下神吏剪馘鬼精冤枉縱多善可安平天蓬元帥散迹分形賜名上帝 **白话解读** 这段经文记载了道教修炼和驱邪的法术咒语，主要包含三部分内容： 首先是太乙元君（道教尊神）传授的"冲和神咒"。这个咒语描述修炼者通过调和体内阴阳之气（冲和法炁），将天地灵气与自身神魂结合。具体方法是：在体内构建"仙宅"（修炼内丹的意象空间），让心神光明照耀"明堂"（上丹田，即眉心区域）。通过调和五脏六腑之气，使衰老的身体恢复青春，还能获得六甲神（护法神将）的保护。修炼时要诚心叩拜，坚持斋戒，最终能达到乘云飞升的境界。念完咒语后，要将和气引导到全身，孕育先天元气。 其次是"玉帝敕咒"，这是驱邪镇魔的强力咒语。"唵吽吽"是道教咒语常用起首字，意思是命令众神降服妖魔。任何违抗的邪祟都会立即被消灭。使用时要配合"神尺"（法器），念完咒后要将神尺收回，想象护法元帅从头顶进入体内。遇到紧急情况时，可以随时用这个方法治病驱邪。 最后是歌颂"北帝神尺"的咒语。北帝（紫微大帝，主管冥界）怜悯众生受苦，派天蓬元帅（著名护法神）下界降妖。这段描述了世界从混沌到有序的过程，以及后来道德败坏、妖魔横行的状况。百姓常遭妖魔侵害，导致家破人亡。北帝慈悲，派神将剪除鬼怪，虽然世间冤屈很多，但行善之人终能获得平安。天蓬元帅化身千万，奉上帝之命来拯救世人。 號曰元晶佐天行化顯現威靈玉帝再行自天降臨俯育兆庶率令和平大聖天蓬三十萬兵迴光返明下降天庭巡遊世界捕逐妖精束縛風火收擒不停有惡皆斬無鬼不烹瘟疫之吏束首服膺天得清爽地得平寧人得安養物得開萌邪遺歸正神顯威靈幽都開度魂魄受生黎民康泰國土清平天蓬元帥敕下神尺賜與良能鎭身護命止約萬靈中有三台上有七星神符四面緫轄幽冥隨心所指山嶽摧傾三十六將護尺神兵騰空察命動感三清度人延壽灾害安寧斬邪滅毒鬼崇潜形登仙入聖隨尺超昇同符日月道炁長生指邪歸正降濁升清六天鬼賊見則喪傾道無高下與尺隆興登山獸伏入海龍升朝行露散夜行體輕四圍神將丙壬甲庚興行雲雨震發雷霆何神不伏何鬼不驚拒尺者滅奉尺者生惡尺者辱敬尺者榮禮尺者壽非尺者薨元帥有令北帝之盟運行造化七政齊並違吾之令拒吾之盟寸屍萬叚永死無生急急如北帝金口律令 北帝持尺神呪圓光太極尺運神功五行正炁斡運無窮青尺神王混元之宗丹尺神王運景成功白尺神王輔道威通黑尺神王叱雷驅風黄尺神王萬炁攸同神尺一揮十極咸通保守三元飛行太空馘滅邪魔驅使虎龍邪念永絶速成道功急急如律令 **白话解读** 这段经文描述的是道教重要护法神天蓬元帅（北极四圣之首）及其神尺的威能。经文开篇讲述玉皇大帝派遣天蓬元帅率领三十万天兵降临人间，他身具回光返照的神通，在世间巡游捉拿妖精，能束缚风火、收服一切邪祟。无论是恶鬼还是引发瘟疫的鬼吏，都会被天蓬元帅降服，使天地恢复清净，百姓安居乐业。 其中特别提到"神尺"这件法宝，这是天蓬元帅赐予修道者的神器。神尺上刻有三台星（道教三颗护命星）和北斗七星图案，四面都有神符，能统管幽冥世界。只要手持神尺心意所指，连山岳都会崩塌。有三十六神将随身护卫，此尺能感应三清天尊，具有延寿消灾、斩邪灭毒的神效，甚至能助人飞升成仙。 经文后半部分是使用神尺的咒语，称其为"北帝金口律令"。咒语中提到五方神王（青、丹、白、黑、黄五色神尺对应的神王）各具神通，能调动五行之气，驱雷策电。只要挥动神尺，十方世界都会响应，能保人精气神三元不散，飞行太空，降服虎龙，断绝邪念。最后强调违背神尺者将遭灭顶之灾，敬奉神尺者则得福报，急急如北帝律令执行。 每日用水盂投寶印於中上安神尺聖前 供養清旦取五方炁合呪尺上行之日乆 靈驗非常巽宫一擊雷電立至 布炁式 外視不瞬内聽不昩氣孕神孕餘可及物 冥覺之中默誦神呪 布炁呪元始太眞五靈高尊大帝皓暎洞朗八門五老告命無幽不聞上御九天中制酆山下領河海十二水源八威神呪靈策玉文召龍負水收炁聚煙束魔送鬼所誅無蠲日月五星北斗七元諸天諸地諸水諸山玉眞所部溟泠大神仙王遊宴五帝仗幡天　　　金虎後奔钁天猛獸羅備四門聞呼立至聞召立前赤書煥落風火無間攝録應驗金龍驛傳急急如上帝律令敕 呪畢望空存清炁浮浮而來鼻引三過吹 之凡飛尸走蛀治以所視事由布炁之初 瞑目凝神使神策及太一經皆攅其眞炁 以攻之自然立瘥又按八威神策及太一 經皆損有餘而補不足者明矣世有掐訣 吹嘘按摩存紙筆墨皆以炁布之攻偏殢 者矣必此人能不妄作勞視聽非爲則炁 專神凝疵癘氷釋飛尸走疰不可容也 誦呪請炁訣 凡持誦先存神面北平坐閉目存離卦在 心坎卦在腎震卦在肝兊卦在肺巽卦在 膽乾卦在頭坤卦在足艮卦在膀胱八卦 具存卦中有鼎鼎中有炁炁中有神光明 煥赫叩齒九通嚥液九過誦淨天地普掃 呪次念天蓬安神呪 **白话解读** 每天清晨，要用盛水的盂碗放入宝印（道教法器），在上面安放神尺（驱邪法器）供奉于神位前。取五方（东、南、西、北、中）的灵气，配合咒语在神尺上施行，长期坚持会有非凡灵验，当指向东南方（巽宫）挥动时，能立即召来雷电。 关于布气（调动体内真气）的方法：外表要目不转睛，内心要耳不妄听，让气息孕育精神，精神孕育万物。在静默感知中，心中默念神咒。 布气咒语内容大意是：元始天尊等至高神明统御九天、酆都（冥界）、河海山川，通过玉策神咒召龙降雨、收聚云烟、驱鬼降魔。日月星辰、天地水山诸神，以及手持幡旗的天兵神将都会闻召即至。金色猛虎在后护卫，神兽镇守四方。这道赤色符咒威力无边，风火难阻，金龙会迅速传递信息。最后以"急急如律令"（道教咒语常用结束语）作结。 念完咒后要观想清气从天而降，用鼻子吸气三次再吹出。治疗"飞尸走疰"（道教指突发性邪祟致病）时，要闭目凝神，调动《神策》《太一经》等经典记载的真气来攻治病灶，自然能快速痊愈。这些经典都讲究平衡阴阳，损有余补不足。世间掐诀（手指结印）、吹气、按摩、用纸笔墨等方法，本质上都是通过布气来治疗偏邪之症。但施术者必须保持身心清净，不妄作非为，才能真气专注、精神凝聚，使病邪如冰消融，邪祟无处容身。 诵咒请气的要诀是：面向北方平坐闭目，观想八卦（离、坎、震、兑、巽、乾、坤、艮）分别对应心、肾、肝、肺、胆、头、足、膀胱。想象八卦中都有鼎器，鼎内充满真气，真气中蕴含发光的神明。叩齿九次，吞咽津液九回，先诵《净天地咒》清扫环境，再念《天蓬安神咒》请神护持。 天蓬安神心呪帝鬱繿玉明帝元育齊京太黄與大明定光育九昌醜音夷妙辯理禁宛無延招眞閔巴狂開眞共定光梵行大擇法常融育醜英天蓬大聖力普掃諸不祥開目山河竭回光天地明日月兩目睛乾元亨利貞急急如律令 次誦天蓬心呪畢以鼻吸罡炁九嚥與八 卦大神之炁混合爲一出己天門炁去頂 二寸化爲九星覆頭光明煥赫叩齒三十 六通次誦天蓬呪畢念唵敕煞摩臨次念 火鈴呪畢存九星化爲一炁如日之象下 入玉池分爲九嚥叩齒九通存入黄庭色 同紫金事畢凝靜 玄歌太靈玄歌上樂之虛抱玄入妙游宴泰虞心無其心形與神俱九眞超絶方合全區三光洞煥八景雲輿策蓋廣寒庭飛神洞毫宅羽車駕天衢玄歌賛神尺超悟即飛昇咸乘微妙力 夫玄歌皆元應之妙道苟非物外之士心 遊太漠不可及此行之當使心無其心湛 然清淨寂然無爲始可爲擬議矣昔嗣師 眞人得此即飛昇得之者可傳同志又名 北帝褒尺呪 祭神尺訣 取慶會吉日良時備香燈時果素食茶湯 七分五綵安鎭五方焚香上啓祝云 具位姓某謹焚香再拜啓告 天蓬都元帥眞君嗣師大仙董眞人護尺 神王天丁力士功曹仙吏一切威靈(某)宿 忝微縁受持神尺慮香火不精修行有怠 **白话解读** 这段经文主要包含天蓬元帅（道教护法神）相关的咒语、存想修炼方法和法器祭炼仪式。开头是天蓬安神心咒，由一系列神秘文字组成，这些咒语在道教中具有特殊灵力，通过特定音节组合调动天地能量。 接着描述修炼方法：先念诵天蓬心咒，然后用鼻子吸入罡气（天地精华之气）九次，与八卦大神的气息混合，从头顶天门穴（百会穴）放出，在头顶上方两寸处化作九颗星辰覆盖头部，发出耀眼光芒。随后叩齿三十六次，继续念诵天蓬咒和火铃咒，观想九星化作如太阳般的光气，下沉到玉池（口腔），分九次咽下，叩齿九次后存入黄庭（丹田区域），想象其呈现紫金色，最后保持静定状态。 玄歌部分讲述高层次修炼境界：在太虚之境抱守玄妙，心神超然物外，形神合一。九位真人（高阶修炼者）超越凡俗，与日月星三光、八景（道教修炼中的八种景象）相融，乘云车遨游广寒天宫。强调这种境界需要心无杂念、清净无为才能达到，历史上嗣师董真人（道教宗师）就是因此得道飞升。 最后是北帝褒尺咒和祭神尺的仪式：选择吉日准备香烛、时令水果、素食茶汤等供品，用五色丝线在五方（东南西北中）布置法坛。焚香启请天蓬元帅、董真人、护尺神王等神灵，表明自己虽修行浅薄但诚心持守神尺（道教法器），担心供奉不周或修行懈怠，祈求护佑。整个过程体现道教"形神俱妙"的修炼理念，结合咒语、存想、仪轨等多重修行方式。 今遇良辰吉日看誦經呪聊備菲儀志心 拜獻伏惟聖造俯賜鑒觀所願受法救民 隨心利物凡諸罪業願乞赦除即使(某)九 祖七玄咸令超度俾令見世悉賴洪恩一 切有情同登道岸 祭訖收尺入絳紗囊每日行持運炁護之 召護尺神王符 敕符呪紫庭護尺神敕下水火輪口中噴火焰哮吼震雷音黑雲蔽日月兩手握乾坤赫赫大威力隨願速降臨急急如律令 靣東誦天蓬呪七七遍四句一啄齒再念 紫庭護尺呪北炁吹尺存神王長千文口 眼出火赤髪青面手持尺來入神尺中 行持神尺訣 師每日朝眞畢於神將前持尺先置於九 天寶印水盂之上掐九夭寶印訣東向或 立或坐存思日月煥於六合之府九晨臨 於帝席光明發於頂後赫然作九色圓像 内外洞明蓊冥一室四獸侍立次叩齒九 通嚥液九過澄心靜念掐本帥訣想元帥 在紫霧中眞像如前威容震怒兩眉之間 降玄色之炁纏絡我身並尺以鼻引嚥之 九吸三嚥灌溉三田之中内外洞明六丁 六甲左右侍立大仙護尺神王並三十六 將立元帥左右 次召五方護尺神王(諱眞索吠) 初持尺以符牒召之後不用符只念持尺 呪召之存至左右(持尺呪/見前) 凡誦北帝持尺呪畢存九靈妙炁青玉之 輝九芒入尺又呪云曜道枝正會條 **白话解读** 遇到吉日良辰，我恭敬地诵读经咒，准备微薄的供品，诚心诚意地献上。恳请神明垂怜察看，希望能传授道法救助百姓，随心利益众生。所有罪业都祈求赦免，让我的九代祖先、七世亲属都能得到超度，使现世众生都能蒙受大恩，一切有情众生共同登上道岸。 祭祀结束后，将神尺收入红色纱袋，每天修炼时运用真气守护。召唤护尺神王的符咒如下： "紫庭护尺神，敕令水火运转，口中喷吐火焰，吼声如雷震动。黑云遮蔽日月，双手掌握乾坤。威严显赫大神通，随我心意速降临。急急如律令！" 面向东方念诵天蓬咒四十九遍，每四句轻叩牙齿一次。再念紫庭护尺咒，向北方吹气于神尺上，观想神王高达千丈，口眼喷火，红发青面，手持神尺融入尺中。 修炼神尺的要诀：每日朝拜神明后，在神将前持尺，先将神尺置于九天宝印水盂上，掐九天宝印诀。面向东方或站或坐，观想日月光芒照耀六合之府，九晨星君降临帝座，头顶后方发出九色圆光，内外通明。四大神兽侍立两旁，轻叩牙齿九次，吞咽津液九次，静心凝神。掐本帅诀，想象元帅在紫色云雾中显现真容，威严肃穆，两眉间降下黑色真气缠绕我的身体和神尺，用鼻子吸气吞咽九次，真气灌溉上中下三丹田，内外通明。六丁六甲神将左右护卫，大仙护尺神王与三十六将站立元帅两侧。 接着召唤五方护尺神王（讳真索吠）。初次持尺需用符箓召唤，之后不用符箓，只需念持尺咒召唤，观想神王来到左右（持尺咒见前文）。 念诵北帝持尺咒后，观想九灵妙气如青色宝玉般的光辉，九道光芒注入神尺。再念咒语："曜道枝正会条"（此为密咒，保持原貌）。 誦三遍存九靈咸耀之炁九芒赤色如金 絲下臨引入尺掐卯訣主之又呪云將軍梁高騫爽 誦三遍存結璘之精十芒下臨引入尺掐 酉訣主之又呪云魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒役使萬靈緫煞攝 誦三徧剔戌辰斗存北斗玄黄之炁入尺 次誦天蓬呪逆順敕之想神尺光明萬道 赫奕天地五方神王夭丁力士二十四神 森然侍衛一切萬魔莫敢前衝 神尺行持訣 祝香歩斗入意存自巳腎中黑炁騰騰蕩 蕩上至頭上忽結成一人乃玄元帝君也 寶耀花冠披離羅之帔飛鳳羽裙瑤蘂珠 璣之履執碧珪童子持七寶之匣雲錦之 案流精花珮瓊鳳香鑪玄龍神虎之劔飛 雲鳳炁光明玉几麟尾拂左右侍眞玉女 各百人垂十絶之幡師仰首一見尊顔眼 光變像成玄元色掐天蓬訣急脚步斗畢 再擡首仰視金容紫霧中見金眉眞人天 蓬元帥三面六臂執七星劍金鐸戟弓箭 六和索身長五十丈披金甲若龍鱗身在 神谷赫赫萬里叱咤震怒頃刻左右神兵 玉童玉女三十萬人皆黑衣紫炁冠乗太 玄煞炁叩齒三十六通嗚天鼔二十四下 然後轉身面北誦天蓬呪天童經各一徧 再誦呪曰神人神人五臟光生存神體骨養我華精天蓬天蓬扶衛我形精神所在神光所存所願者得所向者亨急急如律 次用上帝訣煞鬼符再誦上帝遣天蓬呪 **白话解读** 这段经文描述的是道教"天蓬咒"修炼仪式的具体操作步骤，属于道法会元中的秘传法术。整个过程需要配合存想（观想）、掐诀（手印）、步罡（特殊步法）等道教修炼技术。 首先修炼者要默念咒语三遍，同时观想九道赤金色的光芒从天而降。这时要用左手掐"卯诀"（道教手印的一种，拇指压住无名指根部），并召唤名为"梁高骞爽"的神将。 再念三遍咒语，观想十道"结璘之精"的光芒降临，改掐"酉诀"（小指第三节），念动驱使万灵的咒语："魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒役使万灵緫煞摄"。 接着念咒三遍，配合"戌辰斗"的步法（北斗七星步罡），观想北斗星玄黄之气注入法尺（道教法器）。然后诵念"天蓬咒"，想象法尺发出万道光芒，五方神王、二十四位护法神将环绕护卫，任何妖魔都不敢靠近。 具体操作时：先焚香祝祷，踏北斗步法。修炼者要观想自己肾脏中的黑色真气上升至头顶，凝聚成"玄元帝君"的形象——这位神明头戴宝冠，身披罗帔，穿着飞凤羽裙和珠履，手持碧玉圭，童子捧着七宝匣，周围有云案、花佩、香炉等法器，还有玄龙神虎剑等神器，左右各有百位玉女侍卫，悬挂十绝幡。 当修炼者抬头看见这位神明时，要立即掐"天蓬诀"，快速完成步罡。这时会看见紫雾中出现"金眉真人"天蓬元帅的真形：三面六臂，手持七星剑、金铎戟等六种兵器，身长五十丈，金甲龙鳞，威震万里。他率领三十万黑衣玉童玉女，乘着太玄煞气降临。 修炼者需叩齿三十六下，鸣天鼓二十四声（道教修炼中的身体动作），然后面朝北方诵念《天蓬咒》和《天童经》。接着念动护身咒："神人神人，五臟光生...天蓬天蓬，扶衛我形"，祈求神明护佑，心想事成。 最后用"上帝诀"手印和"煞鬼符"，再诵念上帝派遣天蓬元帅的咒语完成整个仪式。这套功法结合了存思、咒语、手印、步法等多项道教秘术，主要用于驱邪护身、召请神将。 以符灰一吹禀敕奉行存威震天地日月 每日神將前行持訖左手掐天蓬訣當胷 右手持尺存元帥降在空中董大仙左右 邊日月分輝交映元帥兩眉之間布降玄 色之炁纏絡我身左鼻引此眞炁嚥之注 五藏六腑百關之中五彩洞耀内外洞明 六甲六丁立于左右次法靖内或立或坐 左手都監訣右手持尺叩齒七通誦天蓬 呪呪尺不可出聲存見祖師乗雲回闕神 將駐劄法院出靖閉户不得反顧每日誦 天蓬(呪)天童經祝奉將吏 朝修運用燒香訣 奉持此法之士朝夕卯酉二時入靖焚修 朝禮三清四帝北極元帥大仙須先整法 服冠履次念淨三業呪 浄口業呪北帝神君吐炁成雲臣今浄口持念眞文順道者生逆道者死急急如律令(吸北炁嚥之) 淨身業呪天蓬大將北帝神君巡遊世界普濟人民誅魔斬鬼滅影除形有何鬼魅輒敢張鱗太上靈寶爲臣淨身急急如律令(吸東炁吹身) 淨心業呪天蓬天蓬持劔當胷奉承北帝有大神功臣今淨心勿使穢衝急急如律令 (吸東炁嚥之閉寧息叩齒九通) 清旦存四靈神獸侍衛左右叩齒三通於 靖户外入蓋入巽而登乾也暝目思日月 分輝夾映左右左顧招鬱儀以收日精右 盻携結璘以召月華停輪六合(眉後/空穴)紫光 **白话解读** 这段经文描述的是道教天蓬元帅（北斗七星神格化的护法神）相关的修炼仪轨，主要包含净坛、存想、持咒等修炼步骤。修行者需要在特定时辰进行以下仪式： 清晨或傍晚（卯酉二时），先整理好法服冠履，进入静室准备修炼。首先要念诵三净咒：用"净口业咒"清洁口腔，吸入北方之气咽下；用"净身业咒"净化身体，吸入东方之气吹拂全身；最后用"净心业咒"澄澈心神，再吸东方之气咽下，闭目静心叩齿九次。 正式修炼时，左手掐天蓬诀（特定手印）放在胸前，右手持法尺。观想天蓬元帅降临空中，左右有日月交相辉映。元帅眉间降下玄色真炁（先天能量），缠绕修行者全身。用左鼻吸入这股真炁，引导其灌注五脏六腑，使体内外光明通透。同时观想六甲六丁（护法神将）护卫左右。 持咒时要叩齿七次，默念天蓬咒（不能出声），观想祖师乘云返回天宫，神将驻扎在法坛。修炼结束后离开静室要闭门，不可回头看。每日还需诵念《天蓬咒》和《天童经》来供奉神将。 清晨修炼时还要存想四方神兽护卫，叩齿三次。闭目观想日月分别在左右照耀，左眼招引日精（太阳精华），右眼凝聚月华（太阴精华），让日月能量停留在眉后空穴处发出紫光。 注：这段经文中的"靖"指道教修炼专用静室，"炁"指先天能量，"存"即存想观照的修炼方法。整套仪轨融合了呼吸吐纳、观想存神、持咒掐诀等道教多种修炼法门。 轉燭洞映一身次念太陽鍊身呪 太陽鍊身呪太清靈神化度鬱青朝霞藏輝灌鍊五形宫駕六合七神調平死結解散胎根肅清元始上眞雙景二玄右拘七魄右拘三魂合我神明與形常存 右誦畢次誦入户呪 早入靖户呪四明功曹通眞使者傳言金童侍靖玉女爲臣通達道室正神上元生炁流入臣身令臣所啓皆得上聞 晩入靖户呪四明功曹龍虎使者正一生炁侍靖素女夜有啓請願得開明童子上玄少女爲臣俱入黄房之中速達所啓咸得上聞 誦畢面聖進歩烈火豐香三上香再拜跪 奏畢三禮退身念出户呪移左足出門不 得反顧如持尺未可念出户呪出户入户 念呪並如正一㫖要 夜鍊身呪北星玄眞魄靈帝君流輝内映挾衛斗魂三台灌華七躔液津金璫虎籙備衛生門使我神靈躡輪紫庭 天蓬鍊身行持 取五月五日及每月五日十五日二十五 日於西面東坐定叩齒三十六通將目閃 二十四次存兩目有兩道光芒如火將身 一焚都盡只有一炁團團次見前炁團如 圓鏡其光變作我形吞入口中嚥之閉目 澄神誦天蓬呪天童經三卷布東方金光 起滿長空光中忽見祖師元帥領神兵萬 萬將口一吸吞下五藏九竅百孔閉息漸 漸通炁候定久方出靖切忌人衝之 早出神存變訣 **白话解读** 这段经文记载了几种道教修炼咒语和仪式步骤，主要分为太阳炼身咒、早晚入靖（静室）咒、夜炼身咒以及天蓬炼身行持法。 太阳炼身咒说的是：先观想太阳真神化作青色朝霞，用光芒洗涤全身五脏（五形宫）。接着调动天地六合（上下四方）的七种神灵力量，化解体内死气，清除胎中浊秽（胎根）。然后存想元始天尊（道教最高神）与两位仙真降临，右收七魄，左收三魂，使魂魄与形体永远合一。 早晚入靖咒是道士进入静室修炼前的仪式咒语。早咒请四明功曹（道教护法神）和通真使者传达心意，让金童玉女护持静室，使上元真气流入体内，确保祈祷能上达天听。晚咒则邀请龙虎使者和素女（仙女）相助，与仙童少女一同进入黄房（中丹田），快速传达祈愿。 修炼时要面朝神像，焚香跪拜，进退有度。出入静室时需念出户咒，移左脚出门且不可回头，这些细节在《正一旨要》中都有明确规定。 夜炼身咒是夜间修炼法：存想北斗星君（北星玄真）放出光芒照亮体内，护卫魂魄。借三台星（北斗七星中的三颗主星）和七曜星辰之力洗涤全身，佩戴金璫虎籙（护身符箓），使神魂能飞升紫微天庭。 天蓬炼身法需在特定日期（五月初五及每月逢五的日子）面西而坐。先叩齿三十六下，眨眼二十四次，存想眼中射出火光焚尽肉身，只留一团元气。再将这团元气化作明镜，镜光变成自身形象吞服。闭目静心诵天蓬咒三遍，观想东方金光中出现天蓬元帅（道教护法神）率领神兵，将其吸入体内充实五脏。最后调息良久才能出静，期间切忌被人惊扰。 这些修炼方法融合了存想、服气、咒语等元素，需在专业指导下进行。其中"胎根""黄房""七魄三魂"等都是道教内丹术语，分别指先天浊气、中丹田和人体魂魄系统。 出肝府青炁一道清瑩光明自口而出存 之如眞使耳聞其炁有琅琅之音然後思 此炁徧於吾身化爲元帥次誦啓請呪隨 心禱祝 晩出神存變訣 存夭中九道青炁從東方直降我目前清 瑩分明使耳聞其炁有鐘鼓琅琅之音以 鼻引入身中與肝炁相接次見炁中有雲 有元帥儼然在前端坐于正中部領神王 如清旦之儀啓祝而退久久不怠施用神 妙不可具述 變神訣吾頭戴天圓足履地方冠帶九炁結爲衣裳日爲圓像月爲夜光身披北斗六甲九章左據河魁右倚天罡能伏諸惡消殄不祥急急如北斗律令敕 祝曰命神元吉眞宰致靈臣今所啓願得上聞急急律令 祝畢先右足入户令形神應機至香案前 心拜四過焚香祝曰祥煙散景瑞炁騰空一炁宗神普同供養侍香典者凡禱敷傳 啓事畢思存玉女眞形香霞貫體心拜而 退凡至靖户祝曰召陽呼陰黄宫肅穆禮周事畢素女備生 按玉經註及雙景翼形云左顧鬱儀以致 日精右盻結璘則招月神兩眉角後小空 處曰六合府明堂正入二寸曰金華宫靖 户則道室之門亦巽也朝眞之妙法入巽 而登乾十方則身中上下四維九色則九 天之正炁也夫人之生禀九天之炁假合 以成形得生之後當存九天之炁解三部 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中的"存想"（观想）法门和变神仪式。修炼时，先从肝脏调出一道青色光炁（先天能量），从口中吐出，想象它发出清脆悦耳的声音。接着观想这股青炁遍布全身，化作护法元帅的形象。然后念诵启请咒语，随心意祈祷。 晚间修炼时，要观想九道青色光炁从东方降下，听到类似钟鼓的声响。用鼻子吸入这些光炁，与体内肝炁相融。此时会看到光炁中浮现云端，有威严的元帅端坐中央，统领众神。整个过程与清晨修炼的仪式相似，需要长期坚持才能见效。 变神诀部分描述修炼者通过观想获得神力：头戴天穹，脚踏大地，以九天气息为衣袍，日月为装饰，身披北斗星辰。左手掌控河魁星（北斗第一星），右手倚靠天罡星（北斗第七星），具有降服邪恶的力量。咒语结尾强调要像北斗星君颁布律令那样迅速见效。 祈祷文大意是：祈求神灵显灵，让我的祷告能上达天听。祈祷完毕，先迈右脚进入静室，在香案前行礼四次，焚香时念诵："祥瑞的香烟升腾，愿所有神明共同享用。" 进入静室前还要念咒语召唤阴阳二气。经文提到几个重要穴位：两眉后方的"六合府"，额头正中央入内二寸的"金华宫"。"靖户"指修炼室的门户，也代表八卦中的巽位。修炼时要想象身体与九天之气相通，因为人的生命本就源自九天之气，修炼就是要重新存想这些先天能量。 中二十四結所以令人孔竅開通九户無 礙上通九天九炁相應均爲一體然後可 以致眞召靈夫證幽入微各有梯級焚修 爲之首耳蓋以世人血穢玄積胎結結解 三田未瀘非香誠薦福無以格于高穹也 叩齒誦呪曰泥丸洞明景誦我馘魔音玄祖度八難躬身紫微庭七液回路三光映眞 午時北向平坐内視四神存日月五星四 曜下洞房中光輝煒燁蔚然貫體於帝席 叩齒七通嚥津七過呪曰九皇太精北極帝君益臣胎精强(臣)三魂左拘日華右制月精晨中黄景玄靈上眞神虎玉符備守生門萬邪伏匿受鍊斗君 右叩齒三十六通誦天蓬呪畢復存三光 之炁歷玉池之淵透入靈府化一眞人如 嬰兒狀以左手心撫心念兩字呪曰造物 造物一炁七遍而止叩齒七通退按伏魔 上經九眞祕法右煒三光於帝宅一曰泥 丸四神於玉房玉池者則玄膺生死之舉 又曰元應之考靈府者則綘宫之丹臺三 光日月斗極之序四神則無英白元玄冥 守靈也夫斬鬼之司紫微之所寶誦之邪 魔殄滅須要魄鍊魂凝五帝降室三元護 形神將仙兵悉來列衛魔精喪眼稽首唱 恭然則衆妙之階可立升矣苟或輕泄則 三世獲罪殃及兆身慎而戒之 天蓬大呪天蓬天蓬九元煞童五丁都司高刁北翁七 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼中打通身体关窍、净化身心的具体方法，以及召请神灵护持的咒语和仪式。 首先说明人体有二十四个关键节点（二十四结），需要打通这些关窍使九窍畅通无阻，才能与九天之气相应，达到天人合一的境界。普通人由于血肉之躯充满污秽，三丹田（上中下三个修炼核心区域）尚未净化，必须通过焚香诚心祈福才能感应上天。 修炼方法包括： 1. 叩齿念咒："泥丸洞明景..."这段咒语能帮助修炼者净化身心，获得紫微星君（北极星神）的庇佑。 2. 午时面向北方静坐，内视体内四神（无英、白元、玄冥、守灵四位身神），观想日月星辰的光芒从洞房（头部特定区域）照射全身。 3. 叩齿七次，吞咽津液七次，念诵另一段咒语请九皇太精和北极帝君增强自身精气，约束日月精华，以神虎玉符守护身体。 4. 最后叩齿三十六遍，诵念天蓬咒（天蓬天蓬九元煞童...），观想三光之气化为婴儿状的真人进入灵府（心脏区域）。 文中强调这些是斩除邪魔的秘法，需要精神高度集中，使五脏之神降临护持。若修炼得当，邪魔自会退散；但若轻易泄露秘诀，会招致三世灾祸。 注： - 泥丸：头顶的修炼要穴 - 紫微庭：指人体内对应紫微星的区域 - 三光：日、月、星 - 四神：体内四位护法神 - 玉池：口中津液产生之处 - 灵府：心脏区域 政八靈太上皓兇長顱巨獸手把帝鍾素梟三神嚴駕夔龍威劔神王斬邪滅蹤紫炁乗天丹霞赫衝吞魔食鬼橫身飮風蒼舌緑齒四目老翁天丁力士威南禦兇天騶激戾威北銜鋒三十萬兵衛我九重辟尸千里驅却不祥敢有小鬼欲來見狀钁天大斧斬鬼五刑炎帝裂血北斗然骨四明破骸天猷滅類神刀一下萬鬼自潰急急如九天尚父靈魁宗師含元太虛天蓬都元帥眞君律令 大火鈴呪(敷諸符水用)吾是北帝大臣名書玉清上統六天下勘幽冥北帝鬼宫悉是我營我之所部何鬼敢生左佩豁落右帶火鈴擲火萬里威制千靈有犯者律有干者刑帝君有令收捕無停天罡駭動羣魔束形鬼妖滅種我得長生急急如上帝律令敕 誦畢存九星化爲一炁如日之象下入玉 池分爲九嚥叩齒九通存入黄庭官如紫 金色 呪水行持訣 擇吉辰取水以淨器盛之入朱砂乳香少 許次布斗罡執水瞑目叩齒三通念呪曰太上神符太上神水神水散洒萬穢滅亡自知非眞莫當吾眞神水噀處邪穢俱除急急如律令 次啓請元帥三上香三禮存身入斗中掐 元帥訣叩齒瞑目誦呪一遍吹在水盂謹 請天罡大聖願降水中謹請九元煞童神 將九人入吾水中五丁都司七政八靈素 梟三神吞魔食鬼横身飲風大將並降眞 **白话解读** 这段经文是天蓬元帅（道教护法神将）的驱邪咒语和符水仪轨，包含威猛神将形象描述和具体施法步骤： 首先描绘天蓬元帅及其部众的威武形象：他统领八万灵官，手持帝钟（道教法器），驾驭夔龙，挥舞神剑斩妖除魔。身边有紫气环绕、丹霞映照的四目老翁，三十万天兵天将护卫九重天界。咒语中强调"斩鬼五刑"的威力，提到炎帝（火神）焚血、北斗（星君）碎骨的灭鬼手段。 接着是火铃咒（用于符水仪式）：施法者自称北帝（紫微大帝）麾下大臣，掌管六天鬼神。描述其左佩豁落（法器）、右带火铃，能掷火万里震慑鬼魅。强调违反者必遭天律惩处，要求立即收捕妖魔。 具体行持方法包括：诵咒时观想北斗九星化作金光日轮，分九次咽下存入黄庭（丹田）；取水时需择吉时，用净器盛水加入朱砂、乳香，步罡踏斗（道教步法），闭目叩齿念咒。咒水时要祈请天蓬元帅及九元煞童（九位降魔神将）、五丁都司（五位力士）等神将降临水中。 最后强调神水威力："邪秽俱除"，要求施法者保持虔诚，掐诀存想（手结法印配合观想），将咒力吹入水盂完成仪式。整个仪轨充满道教雷法的特色，通过召请神将、观想存神达到驱邪治病的目的。 炁入于水中十二月將入吾水中左手剔 子午斗入水存火雲紫炁勃勃存元帥將 兵降炁入水呪曰青龍吉慶白虎衛形朱雀顧護玄武攝精七液流注五藏化生吾敕神水元亨利貞急急如律令敕 再取罡炁一口入水再握雷局剔訣存霹 靂入水以玉帝訣封之仍念召呪就大仙 前供養施與人 呪棗訣 左右手斗印丁罡左手心盛棗右手斗印 指之面東叩齒存元帥念天蓬敕斬鬼攝 取青炁吹再取罡炁三口布棗上念含元 太虛夭蓬敕存元帥領青衣黑衣將吏吸 黑炁入棗次念魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒面北存 七元星像念七遍取炁七口吹入棗中與 患者服如欲報應留核縛衣帶中棗一枚 置患人頭邊至夜自有報應次日早以金 錢同棗核當門焚之 行持次序 凡行持符水未應則再加變熏符亦换易 此乃坐壇行持如赴請先就法院牒將收 捕下邪下遠覃方出門一路存將吏隨行 其捧印執劍隨從之人並存爲將吏至患 家近下近覃飛斗入其屋中坐定不要相 見竟行事飛罡召將催牒存捉或考召則 討童子附體如考附畢即於患人床下立 火獄先辦灰三四升細篩臨立獄時念敕 灰呪方鋪床下中間以鏡平之令無瑕迹 用黑盞盛麻油滿盞以橐盛安在灰心次 以紙撚符三道一煎鬼二四火三南斗符 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教法术操作流程，主要包含水法、咒枣法和行持次序三部分。 水法部分讲的是将真气注入水中的方法：施法者要用左手掐子午诀（道教手诀），想象火云紫气升腾，同时默念元帅带领天兵降临。念咒语时要召请四方神灵：青龙带来吉祥，白虎护卫身形，朱雀看顾保护，玄武摄取精华。咒语最后以"急急如律令"收尾。接着还要取罡气吹入水中，掐雷诀想象霹雳入水，用玉帝诀封印。 咒枣法部分详细说明了如何给枣子施法：双手结成斗印（道教手印），左手托枣，右手掐诀指向枣子。面向东方叩齿，默想天蓬元帅，念斩鬼咒语。要先后取青气、罡气吹在枣上，想象元帅带领青衣黑衣神将把黑气注入枣中。然后面向北方存想北斗七星，取七口气吹入枣中。病人服用后如果想验证效果，可以把枣核系在衣带上，放一枚枣在病人枕边，夜里就会有感应。第二天早上要把枣核和金钱一起在门前烧掉。 行持次序部分交代了整个仪轨的流程：如果符水效果不明显，就要重新画符熏香。在法坛上做完准备工作后，出门时要想象神将随行。到病人家附近要飞斗（一种步法）进屋，坐定后直接开始做法。可以通过飞罡步召请神将，或者用童子附体的方式审问邪祟。审问完要在病人床下设立火狱：先用细筛过的灰铺地，中间放一面平整的镜子，再用黑碗盛满麻油放在灰堆中心，最后点燃三道符纸。 作三撚三向安寅午戌向凡火獄符但以 煎鬼録符爲祖餘皆可變易用次法官變 神召將即以別紙撚點燈執在手中行持 存南方三昧眞火降炁合此燈光天地四 維盡皆通赤以左手彈巳午未訣隨下點 着紙撚符飛斗一座復存四維有城艮上 有獄門其内有絳橋一座自獄門接至外 内外各有仙童玉女旛幢寶蓋羅列左右 次焚追鬼符一道按日使一朱一墨召追 鬼將趙公明將軍至如符使狀紅抺額須 臾追至押入獄自橋而度便下鎖訣閉門 存四維城上銅狗鐵蛇各吐火光萬丈遂 下火罩罩之誦大威德呪即陳白詞意指 揮勘考罪尤次握煞文右執桃枝或尺就 獄前敲三下云天官捉神地官捉鬼水官 捉精急急再召火獄中官將並南方火鈴 將軍宋無忌炬火嚴炬火形炬火精炬火 炎四員追鬼將趙公明火獄中一行官將 即閉目存至並三十六將諸司將兵應借 到城隍東嶽兵馬並皆羅列前後即叩齒 誦天蓬呪一句一啄齒隨意多少次祝將 吏守護獄門毋令散漫速敕病人房方退 至房門以山字訣雙手下存山塞其門轉 身以脚踏其門外噀水即退次日看報應 如何其夜並不令人在房喧鬧令病者及 直病者着衣靜睡不許開看外人徃來燈 滅亦不再點自有報應如聞臭氣自有驗 法敲擊病人狂燥火有輪光皆報應也如 **白话解读** 这段经文描述的是道教驱邪治病的火狱法事仪轨，具体操作步骤如下： 首先法师要面向寅、午、戌三个方位（这是火局方位），以煎鬼录符为基础符咒，其他符咒可以灵活变通。做法时需用特制的纸捻点灯，手持灯盏进行仪式。此时要观想南方三昧真火（道教修炼中的纯阳之火）降临，与灯光融合，使天地四方都映照成红色。 接着用左手掐巳、午、未三个方位的手诀，点燃纸捻符咒，同时存想（观想）四方有城池，东北方（艮位）有监狱大门，门内有红色桥梁连接内外。桥两侧站立着仙童玉女，手持幡幢宝盖（仪仗器具）。然后焚烧追鬼符，根据当日干支选用朱砂或墨书写的符咒，召请赵公明将军（道教著名的财神兼驱邪之神）前来捉鬼。 当鬼魂被押解到火狱时，法师要存想铜狗铁蛇在城墙上喷吐万丈火光，同时诵念大威德咒，陈述事由并审问鬼魂罪过。接着右手持桃木枝或法尺，在狱门前敲击三下，念诵："天官捉神，地官捉鬼，水官捉精"的咒语。 随后召请火狱中的四位神将：宋无忌、炬火严、炬火形、炬火精、炬火炎，连同赵公明及其部众，以及三十六天将、城隍、东岳兵马等神灵，共同守护狱门。法师需叩齿诵念天蓬咒（北斗七元星君咒语），每念一句叩齿一次。 仪式结束后，法师要用"山字诀"手势封闭病房门户，存想大山堵门，转身踏门并喷水退场。当晚要确保病房安静，病人需和衣静卧，不得让他人进出或重新点灯。次日期待灵验征兆，如闻到特殊气味、病人异常躁动或看到火光轮转等，都是法事见效的表现。 整个仪式融合了符咒、手诀、存想、叩齿等多种道教法术要素，通过召请神灵建立"火狱"来拘禁作祟鬼魂，从而达到治病驱邪的目的。 病减却自去驗獄法師自外以斗蓋首進 入房内召諸司官將火獄吏兵牢固監守 罪人再飛斗罩方以别燈照獄驗灰看有 何跡或欲罷即牒神將押赴所屬交管仍 守待患人平安别聽指揮燒牒了以灰棄 長流水中即以水浄之誦淨天地神呪罷 獄呪却以符水次第服之如病勢牽延報 應未顯則再帖神將重加火獄却添黑盞 兩箇凑成三盞以前三符分作九撚亦按 寅午戌安之如三台狀或人家無力止以 元盞一箇添油書九道分作三向點法用 若先添召覆勘功曹符追鬼符指揮如前 法如病愈不必更獄如或未安又當申奏 就於患人房前或他處建立都獄謂之陰 陽攝勘又謂之覆勘次日驗獄依前法如 灰跡不同必是收捕未盡火獄透漏又當 於火獄内再牒將或變五盞按五方或只 一盞五撚五向或變爲七星魒指艮户以 灰安斗内作獄亦可或病未退又於外獄 催捕看事如何行用 驗炁訣毛臭山魈怪　　　　血腥産鬼勞死鬼血臭傷亡　　　　　　魚臭水怪肥膩臭伏屍　　　　□臭家先燒肉臭家先同五通木神乳臭巫鬼　　　　　魚腥東府先亡外親焦臭古墓家先　　　硫黄臭竈神惡崇洞膩臭奴婢自縊鬼青草氣土神不安野外山魈魑魅燒骨臭肉氣神願呪詛又先亡宅神 **白话解读** 这个法门是道教中用于驱邪治病的"验狱法"。法师先在病人房外头戴斗笠（一种法器），进入房间后召唤各路神将和火狱吏兵，让他们严加看管被拘押的罪魂。接着用斗笠罩住法坛，另点一盏灯来照看火狱，检查灰烬中显现的痕迹。 如果要结束仪式，就写牒文（道教文书）让神将把罪魂押送到该去的地方，同时继续守护病人直到痊愈。烧完牒文后，把灰烬撒入流动的水中，并用净水洁净场地，念诵净天地神咒来结束火狱仪式。之后让病人依次服用符水。 如果病情拖延不见好转，说明效果不显著，就要重新布置火狱：增加两个黑色灯盏凑成三盏，把原先的三道符分成九份，按照寅、午、戌三个时辰（道教重要时辰）摆放成三台星形状。若主人家境贫寒，可以只用原来的一个灯盏，添油后画九道符分三个方向点燃。 在仪式中还要使用召请功曹（道教护法神）的符和追鬼符。如果病情好转就不必继续火狱，若仍未痊愈就要向上天申奏，在病人房前或其他地方设立"都狱"（大型法坛），进行更深入的阴阳审讯。 第二天检查灰烬时，若发现异常痕迹，说明还有邪祟未被收服。这时要在火狱内重新布置：或设五盏灯按五方（东、南、西、北、中）排列，或一盏灯分五个方向，或摆成北斗七星形状指向东北方（艮位）。若病情仍无起色，就要在外狱加强催捕。 后面附的"验炁诀"是通过气味辨别邪祟种类的方法：比如毛发烧焦味是山精作怪，血腥味是难产鬼或劳死鬼，鱼腥味是水怪，油腻味是伏尸鬼，乳香味是巫蛊之鬼，硫磺味是灶神作祟等等。不同气味对应不同种类的鬼祟，帮助法师准确判断病因。 土氣動土竈神奏天難安酒氣傷寒橫死傷亡孤魂猪糞氣家親宅神同爲禍糞缸臭氣家先引外鬼爲崇 驗跡訣兇猛鬼神見本相陰沈鬼見跡或本命上有 人跡追魂使者急辦後事罷獄似人跡或大或小五通若獨一足亦是五通人跡粗大木下鬼　　人跡細者木客人迹大者猛烈山神　雙脚者緋紫之神有靴鞋者陰中主者　掌跡小者傷亡鬼掌跡大者遠年伏屍之鬼似小指大兩頭一般大小塚墓疰鬼小者山林陂塘池泥觸犯之鬼騾馬龜蛇形乃泥神古佛土地壇席之鬼如牛尾跡五酉神　　猫鼠跡山精猫跡大者蠱毒精怪木下之鬼如人足者天邪　　　如鼠跡小者山魈犬跡前尖後方者木神與傷亡鬼犬跡尖者木神　　　圓小尖者水神前圓後尖者宅兆神　方者宅神土地交橫者社神　　　　小者飛禽野怪雞跡者客亡及女鬼　鵝鴨跡帶血傷亡鬼點點相封或如鵝鴨犬猫鼠雜亂之類傳屍 勞瘵蜚尸疰鬼　　足足相疊者伏屍如蛇行及圓橫相間枉死鬼大小似棒頭點者壇席座鬼三點相並兩兩行者客死鬼如窟穴者呪詛鬼　　窟穴小者土神如蚯蚓長本處土地　蚯蚓短者外來飛廉蚯蚓粗大古木精靈　大小如桃花者伏屍如刀挑起成小跡多者本家起土造作觸犯 **白话解读** 这段经文讲的是通过观察地面痕迹来判断作祟鬼神的种类和来源。当出现异常痕迹时，可能预示着不同鬼神的侵扰： 土气动荡不安，可能是灶神（厨房守护神）向天庭告状所致；酒气会招致伤寒或横死之人的孤魂；猪粪臭气会引来家宅祖先神灵作乱；粪缸臭气则会让祖先引来外鬼作祟。 接着详细列举了各种痕迹对应的鬼神：凶猛鬼神会显露出本来面目，阴沉的鬼则会留下痕迹。如果在本命方位发现人形脚印，可能是追魂使者（索命鬼差）到来，要赶紧准备后事。单只脚印可能是五通神（民间信仰中的邪神），粗大人脚印是树下鬼，细小的是木客（山精）。 不同形状的痕迹对应不同鬼神：大脚印是凶猛山神，双脚印是穿红紫官服的神明，有靴鞋印的是阴间官吏。手掌印小的代表伤亡鬼，大的则是多年未安葬的尸鬼。像小指大小的两头均匀痕迹，是坟墓里的疰鬼（传染病的鬼魂）。 动物形状的痕迹也有特定含义：骡马龟蛇形是土地神或古佛坛场的鬼；牛尾印是五酉神（五种精怪）；猫鼠印是山精；犬类脚印前尖后方是树神与伤亡鬼。鸡脚印代表客死异乡者和女鬼，鹅鸭带血印是伤亡鬼。 杂乱无章的点点痕迹可能是传染病的飞尸疰鬼，脚印重叠的是伏尸鬼。蛇形或圆形相间的痕迹属于枉死鬼，像棒头点的痕迹是祭坛座鬼。三个点并列或两两行走的痕迹是客死鬼，洞穴状的是被诅咒而死的鬼。 蚯蚓状的长痕是本处土地神，短的是外来飞廉（风神），粗大蚯蚓痕是古树精灵，桃花大小的痕迹是伏尸鬼。如果痕迹像被刀挑起的众多小印，可能是家里动土施工触犯了神灵。 禁忌之神凡北斗本命燈不動平安之驗三台燈中台安靜不動吉 判投狀訣焚香左手都天大法主印叉腰面北祝曰杳杳冥冥天地同生聞呼即至有感通靈天蓬元帥驅鬼滅形神札一下萬鬼肅清即耴天罡炁吹筆僉日子押字次批狀内云北帝有令人鬼分形敢有拒逆四明斬形速去速去不得留停用元帥印印之令來人將去患家竈中燒之金錢一分同化如意祝之若是兇惡邪崇用嚴駕夔龍符念天蓬呪書符在狀内仍劄付司命六神搜捉邪崇押赴所屬治罪將於患人床前燒之立有報應道法會元卷 **白话解读** 北斗本命灯（道教仪式中为消灾祈福而设的灯盏）如果保持稳定不晃动，就预示着平安吉祥。其中三台灯（上中下三盏灯）的中台灯若安静不动，更是吉兆。 进行"判投状"（道教驱邪文书）仪式时，道士要焚香，左手结"都天大法主印"（一种手诀）叉在腰间，面向北方祝祷："在幽深玄妙的境界中，天地与我共生。听到召唤立即降临，有感必应通晓神灵。" 这时要请天蓬元帅（道教护法神）驱除鬼怪，用"神札"（符咒文书）一击就能让万鬼肃清。接着吹入天罡星（北斗七星柄部）的罡气到笔上，签写日期并画押，在状文内批注："北帝（北极紫微大帝）有令，人鬼必须分离。若有违抗者，四方神明立即斩灭其形。" 要快速驱除邪祟，不得滞留。用天蓬元帅的法印盖在状文上，让来人将状文带到病患家的灶中焚烧，同时化一分金钱（纸钱），念如意祝词。 若遇到特别凶恶的邪祟，就要使用"严驾夔龙符"（高级符箓），念诵天蓬咒，把符画在状文内。还要发文书给司命六神（掌管寿命的六位神灵），命令他们搜捕邪祟，押送到所属地界治罪。最后在病患床前焚烧状文，立刻就能见到效验。 之一百五十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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