--- title: "《道法會元》卷176 原文及白话解读 — 道藏·正一部" url: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《道法會元》卷176，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法會元》卷176 正一部 · 卷 176 / 268 · 4,393 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220` - **部类**：正一部（本站分类） - **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《道法會元》卷176，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/index.md](https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 176 / 268 道法會元卷之一百七十六邙六 元和遷教府玉册 册曰和明降中　萬物化被　彌羅上下　音含靈煙浮黎動休　景光攸徃　中有權明　態佚瑶暢汎景萬合　俱眞合明　夷阿從導　流布自生九開七變　還戟異聲　皇中之皇　好昇生明形歷玄都　攝盟皈容　旣宛光運　飛輝易隆拂塵化光　邈妙太滌　光景揚威　入於無極清節攸夷　德於至教　化元太皇　廣運遷教夷明主者　廣玄翊教　太玄元帥　乗徴歸妙 右元和册乃眞武眞君嗣教也 昔化元太皇帝君治廣運遷教元和宫解 曰命明夷法主廣玄翊大教君監度太玄 元帥曰昔赤明丈人教戒曰玄黄正炁赤 明初劫開圖歷今凡五千餘年而乗教竪 師普度上下八荒内外者吾始以汝嗣吾 之教興而降降而興莫不從炁之清濁而 於清濁之中可領上下故聞教者善良進 鬼妖滅魔王伏又可以登高臨深居處山 澤自通子宜祕之 玉曆延康符 開天　執符　從吾　四正 御曆　佑聖　所治　太君 三元　天運　天靈　天喜 主者　侍臣　降芒　從化 天睿　子丑寅卯辰己 分治　午未申酉戌亥 右延康符乃太皇高眞總領元始積劫極 運玉文山川自進吞佩告服鎭鎖魔王滅 鬼誅妖破邪立正四府之符先以此爲首 **白话解读** 这段经文记载了道教中的重要典籍《道法会元》中的两则秘传内容，分别是"元和迁教府玉册"和"玉历延康符"。 第一部分讲述真武真君（道教重要神祇，北方玄武大帝）传承教法的记载。文中描述了一种神圣的境界：和谐光明降临世间，万物都受到感化。在浩瀚宇宙中，声音蕴含着灵性的气息。其中提到"九开七变"指的是道教修炼中的九转七返的修行过程。真武真君继承的教法源自五千多年前赤明丈人（道教传说中的上古仙人）的教诲，强调通过清浊之气的分辨来教化众生。善良者闻教则进步，鬼怪妖魔闻教则降伏。修行者可以在山野自然中参悟大道真谛。 第二部分记载了"延康符"的神奇功效。这是太皇高真（道教高级神灵）掌管的重要符咒，源自元始天尊（道教最高神）的古老传承。符文中包含"开天"、"执符"等十二组神秘文字，对应着十二时辰的守护力量。这道符咒能够驱使山川神灵，镇压魔王，消灭鬼怪，破除邪祟，建立正道。在道教四府（可能指四方神灵体系）的符咒中，这是最为首要的。 这两部分内容都体现了道教重视传承体系的特点，以及通过符咒、教法来调和天地、降妖伏魔的宗教理念。文中提到的数字、方位、时辰等元素，都是道教法术中常见的象征符号。 餘大事用之深妙玄微此不細具自詳自 進方可見矣 元和遷教府印 虛一篇 領祖 高上玉皇神祖道炁飛華洞虛眞靈是生 泛清圓天凝滓方地陰陽數極肇啓三明 回度天常靜鎭川嶽根該品彙威斥邪源 蕩蕩神功難可勝載 此高上靈寶虛皇隱玄也高上玉皇之炁 爲萬眞祖領也積一生三三合成九九炁 列正品物流形巧妙功深難可云喻唯存 形審生窮數達變者可要其妙 合神 屏好惡累絶塵靜觀萬感俱息一毫不彰 泰定冥冥光明四達明者爲神見者曰性 神明同虛性徹同幽二者合化結精杳冥 召攝三光更鍊眞一神功力久德合祖神 刊簡玉書飛行太霄 虛能善應曰性無方妙物曰神性洞神明 合形結空游是者精炁杳冥德合神祖結 精合神則死生莫變利生濟物者眞業日 隆苟知領祖則太玄不能自貴縱情肆慾 流泛迷津者雖道與之俱而化源日逺矣 調節炁情通達三宫採日華以平旦服月 華以夜半暮則存斗映照明堂三景停暉 度契天運然可必形書符引炁已疾立功 化道消殄魔精佩受太極以威六天天性 至靜縁炁變情調炁則情釋性平性平則 其道鄰也天谷絳字下望玄室雲羅眞炁 内外洞明合契天度方可行神布炁利物 翼功也其採日月華法祕在玉珮金鐺青 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼的核心要义和具体方法，可以分为几个层次来理解： 首先讲到"高上玉皇"（道教最高神明）的道炁（先天能量）是万法本源，这种玄妙能量通过"一生三，三生九"的规律化生万物。只有那些能够洞察生命本质、通晓变化规律的人，才能真正领悟其中奥妙。 修炼的关键在于"合神"境界：要摒弃世俗欲望，保持内心澄净，让精神达到空明状态。当"神"（意识）与"性"（本性）相融合时，就能在杳冥（深奥玄妙）之中凝结精华，进而感召日月星三光，修炼出纯阳的"真一"之气。 具体修炼方法包括：在清晨采太阳精华，半夜采月亮精华，傍晚存想北斗星光照耀丹田（明堂）。当修炼者的气息与天地运行规律相契合时，就能通过书写符咒、引导真气来治病除魔。 文中特别强调"天性至静"的道理：人的本性原本清净，但因气机变化而产生情欲。通过调节气息就能化解情欲，恢复本性平静，这样就能接近大道真谛。修炼时要存想"天谷"（头顶）与"绛宫"（心区）相通，使体内真气如云霞缭绕，内外光明透彻，与天道相合，才能施展神通、济世利人。 最后提到采日月精华的具体方法记载在《玉珮金珰》这部典籍中，属于秘传功法。整篇经文体现了道教"性命双修"的思想，强调通过调节身心与天地自然相应，最终达到与道合真的境界。 腰衆經暮卧存斗載于方諸洞玄洲石刻 之文二者自非調節炁情通達三官者未 可易行其道不悟領祖所以授之合神未 造神妙所以授之揖暉棄本逐末取則因 人 明光 日月玄斗旋斡化樞飛英秀空合成靈符 安鎭天地役召鬼神滅落萬精攝御龍虎 學道相授初不濫傳應運太平靈文漏祕 得之者宻精勤而行之日圓景方精月圓 精方景中建五斗合明三光日訣在離月 訣在坤戌起至辰是謂五斗三訣遍捻召 降靈芒運辰於子筆聚明輝也日月魁魒 生化之源也能降靈輝何所不度 師曰書符之初南向炷香遍捻三訣各引 靈輝燦煥一室及砂紙等悉令遍覆乃以 大指運天訣於予位次筆其符日圓景方 精則先畫一○内方左轉九回念日魂 十六字則日精可致也月方景圓精次疊 方内圓○右轉十回念月魄二十四字 則月神可召也精神混合玄斗建中於日 月方之右點魁至魒念七字則魁𩲃𩵄䰢 魓𩳐魒也一字一點以次至魒星向上拂 筆三光成焉有云日念唵嚩𠯐囉月念唵 嚩𠯲囉天罡星三頭六臂念唵天帝釋章 者乃不是三藏之梵音祝言非道典所載 也若謂驗於人則何較道釋之語以玄科 所禁祖典所無昩者罔知紊亂教風且法 爲有度之則也豈可與衆同論之故當去 **白话解读** 这段经文记载了一种名为"存斗"（存想北斗星君）的夜间修炼法门，属于高深的道法秘术。修炼者需要先调和气息、通达三官（指人体上中下三丹田），否则难以掌握其中奥妙。如果违背根本原则，只追求表面功夫，反而会失去真传。 经文描述了日月星辰的运行规律：北斗七星（玄斗）如同枢纽般旋转，日月精华在虚空中交织，形成灵验的符咒。这种力量能够安定天地、驱使鬼神、降服精怪、驾驭龙虎（指体内阴阳二气）。这类道法传承严格，只有在太平盛世才会显现，获得真传者必须精勤修行。 具体修炼方法如下：在满月之夜（月圆精方）或特定时辰（景中），修炼者要面向南方焚香，通过特定的手诀（五斗三诀）引导日月星辰的能量。画符时先用大拇指在特定方位（子位）运转天诀，然后： 画太阳符时先画圆形，内部画方形，左转九圈，同时默念十六字日魂咒语，可引来日精；画月亮符时先画方形，内部画圆形，右转十圈，默念二十四字月魄咒语，可召来月神。最后在日月符右侧点出北斗七星（魁、䰢、魓等七星星名），每点一颗星念一个字，向上拂笔完成符咒。 文中特别指出，有些佛教咒语（如"唵嚩𠯐囉"等梵音）并非道教正统，虽然可能有效验，但按照玄门科仪和祖师传承，应当避免混用佛道咒语，以免扰乱教法体系。真正的道法有其严谨的规范和度则，不可随意变更。 彼取此而各全教綱允中謹按上清紫文 吞日炁法一名赤丹金精石景水母玉胞 經其法常以日初出時東向叩齒九通畢 微呪日魂名日中五帝字曰日魂朱景照韜緑映迴霞赤童玄炎飆象 呼此十六字畢瞑目握固存日中五色流 霞來接一身於是日光流霞俱入口中又 上清紫書有吞月精之法月初出時西向 叩齒十通微呪月魄名月中夫人字曰月魄暖蕭芳艶翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素標 呼此二十四字畢瞑目握固存月中五色 精光俱入口中又月光中有黄炁大如目 瞳名曰飛黄月五胞之精也能修此道則 奔日月之仙也 圓　方　左九轉念　方 景　精　日君諱　景 圓　右十轉念　魁𩲃𩵄䰢魓 精　月君諱　𩳐魒拂出向 上去 靈液 玄洞六虛浸潤萬有玄元太一之精也平 旦汲之貯以淨器轉四維訣投三光符入 内宻祝曰太一玄泉　天地靈津　五英交華　三明停輝靜鍊百關　臟腑開明　威滌萬邪　正炁黄寧急急如律令 呪求者給之先取日華次取月華次想斗 光鉛簡作三光符投祝水内常安靜處有 求者給之 師曰若蛟蜃魚龍水恠沙鬼等當遏生津 以梓木簡作符背用太極印潰其所在也 若木精魑魅浮遊野道小妖故炁鬼疰飛 **白话解读** 这段经文记载了道教上清派（道教重要派别）的两种重要修炼方法：吞日气和吞月精法，以及相关咒语和仪式。 修炼吞日气法时，要在日出时分面向东方，轻叩牙齿九次，默念日魂的名号和五方天帝（道教五位方位神）的十六字真言："日魂朱景照韜緑映迴霞赤童玄炎飆象"。念完后闭目握拳（道教修炼手势），想象太阳的五彩光芒笼罩全身，然后将日光和流霞一起吞入口中。 吞月精法则在月初升时面向西方进行，叩齿十次后默念二十四字月魄真言："月魄暖蕭芳艶翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素標"。同样闭目握拳，想象月亮放出五色光芒，将月光中如瞳孔大小的黄色精气（称为"飞黄月五胞之精"）吞下。长期修炼这两种功法可以成为"奔日月之仙"。 后面还记载了制作灵液的方法：清晨取水，用干净容器盛放，配合特定手诀（道教手势）和符咒（三光符），默念"太一玄泉"等咒语。这种灵液可以用来驱邪治病，施予求助者。制作时要依次吸收日华、月华和星光能量。 最后提到对付水中精怪（蛟蜃鱼龙等）和山林鬼魅的方法：用梓木制作符咒，背面加盖太极印（道教法印），可以镇压这些精怪的活动区域。 尸者當以竹膜作符祝書遣之或用輕紙 朱書亦可其符大鎭天地八威萬精但恐 得之者非其眞材行之者純自不備也朱 砂筆硯印篆符文應法備用之具常須護 靜勿混塵濁盛則靈氣應濁則邪炁臻旦 夕清香内外若一丹名潛運我道日隆法 中所用之物俱潔盛(二字出眞誥中盛/字作淨字讀則靈) 炁易致不必存筆爲戈鋒而後邪也使内 外若一觸味清虛雖未昇眞而霄階可冀 也 信符 太極神篆虛皇靈符也可以致眞召炁禳 辟萬兇癸亥終期刻以金玉陽精平篆盛 以青囊凡用捻上帝訣引罡炁覆之祝云太極分元肇生九空虛皇御曆招神攝風妖疰蕩滅德契元宗急急如上帝律令 太極玉符印(此印即/是玉符) 右癸亥日内交甲子之癸亥時以神棗木 二寸五分代其金玉印式 相沖篇 考召 斥檢萬魔六品一法傳教海内賛化闡幽 鞫聽冥情攝邪皈道 青眞曰考召有六丁六甲八吏召鬼神之 文是也今鞫聽冥情召治幽昩者於考召 爲六品之末非斥檢萬魔之大宗也有以 考爲拷以召爲照以考邪爲考鬼之歸也 歸乎眞宅又焉能考照之若則洞逹幽冥 知鬼神之情狀考何其漏也學者於秋分 北向啓詞誓盟洗心不復再犯告達玄靈 請降四直陰相生途用資眞業當考召之 **白话解读** 这段经文主要讲道教符咒制作与使用的注意事项，以及"考召"法术的相关内容。 制作驱邪符咒时，可以用竹膜或轻薄的纸来书写，用朱砂书写也可以。这种符咒能镇压天地间的邪祟，调动八方威神之力。但要注意，如果制符者不具备真才实学，或者使用的材料不纯正，符咒就难以见效。朱砂、毛笔、砚台、印章等法器必须保持洁净，不能沾染污浊。清净的环境才能招来灵气，污浊则会引来邪气。早晚都要焚香保持内外清净，这样修炼才能日益精进。 "信符"部分介绍了一种名为"太极神篆虚皇灵符"的高级符咒，它能召请真神、聚引灵气、驱除凶邪。制作时要在癸亥日（道教认为的特殊时辰）用金玉篆刻，平时用青色布袋盛放。使用时需配合特定手诀（上帝诀），引导罡气覆盖符咒，同时念诵咒语："太极分元肇生九空..."最后以"急急如上帝律令"结尾。 关于"太极玉符印"的制作，经文提到可以用神枣木代替金玉，尺寸为二寸五分，在癸亥日与甲子日交接的特殊时辰制作。 "考召"是道教重要的法术体系，主要用于审问、召遣鬼神，驱除妖魔。青真子（道教高人）指出，考召包含六丁六甲（道教护法神将）等八位神吏召请鬼神的文书。真正的考召法术分为六个等级，审问幽冥之事只是最基础的部分，并非驱除万魔的最高法门。有些人把"考"误解为拷打，"召"误解为照看，这是错误的。真正的考召是要让邪鬼归返其应有的居所。 修习考召法术者，需在秋分时节面向北方启奏誓词，洗涤心灵，承诺不再犯过，然后禀告神灵，请四位值日神（四直）暗中相助，这样才能获得考召的真传。 時手捻總目子訣呪曰太陰化生水位之精虛危上應龜蛇合形周行六合威攝萬靈無幽不察無願不成劫終劫始翦伐魔精救護羣品家國咸寧敢有小鬼欲來現形吾目一視五嶽摧傾急急如律令(取罡氣覆/身隨施用) 訣曰坤爲考子爲縛兌爲枷中指中節爲 控離爲鎖辰爲捉卯爲現形右手離文爲 遣用此八訣引罡炁用召直符乃四直能 使幽魂即物現形因人致詞保厄安危濟 生度死凡行元和考召當於秋分日北向 悔過然後關啓玄靈請降年月日時四直 眞吏輔道闡幽用此八訣也不用祝訣自 然合符勿謂簡略取諸繁語妄若冥昩慮 快俗情以違太上敷布道眞濟生度死之 意 鎭禳 夏月數視四方若雲炁勃鬱内有青黄黑 赤之色則運炁逆戾水精乗以興妖時降 氷雹惡風損物之兆也當啓 虛皇上帝捻左手午位引熒星三芒下注 絳宇煥若赫日次閉炁以丹筆點左手大 指根節點訖以大指轉四維引罡炁捻四 指上節過亥復以大指運於辰乃閉息禹 步祝曰虛皇上帝　回運三辰　熒晶欻啓　驅蕩妖氛明宫正炁　蜃邪匿形　蕩蕩元化　天地咸寧 祝畢通息引天罡炁向雲吐之存炁激芒 披廓雲霧則運炁應平水精墮地雲炁者 青黄主狂雹黑赤主惡風夏月數視之見 **白话解读** 这段经文记载了道教中两种重要的法术仪轨：一种是"考召"法术（即召请神灵审问鬼祟的法术），另一种是夏季禳解灾异的镇法。 第一部分讲的是"考召"法术的手诀和咒语。施法时，法师要掐特定的手诀念咒："太阴星君化生为水行之精，对应天上虚、危二宿，龟蛇合体的玄武真君。您周游天地四方，威震万千神灵，没有幽暗之处不能明察，没有愿望不能达成。在天地劫数始终之际，剪除妖魔精怪，救护众生，使家国安宁。若有小鬼敢来作祟，我目光所至，五岳都要崩塌！"念完后要取天罡之气护身。 接着详细说明八种手诀：坤位（手掌特定位置）代表审问，子位代表捆绑，兑位代表枷锁，中指中节代表控制，离位代表锁链，辰位代表捉拿，卯位代表现形，右手离文（特定手势）代表遣送。用这八种手诀引导天罡之气，可以召请四值功曹（年、月、日、时四位值日神），让幽魂现形，代人传话，既能保佑平安，也能济度亡魂。施行这种考召法术，最好在秋分日面向北方忏悔罪过后，再启请玄灵（神灵）降临，召请四值神吏协助。强调这些手诀本身就蕴含玄机，不需要额外念咒，不要因为看似简单就随意添加繁复内容，违背道教济世度人的本意。 第二部分讲夏季禳灾的法术。夏季要经常观察四方云气，如果看到云气翻腾且带有青、黄、黑、赤等颜色，就是水精（水属性精怪）作乱，将导致冰雹、恶风等灾害的征兆。这时要启奏虚皇上帝（道教至高神），掐左手午位（特定手诀），引荧惑星（火星）的三道光芒下照丹田，想象红光如烈日般明亮。然后闭气，用朱砂笔点左手大拇指根部，点完后用拇指在四维（四个方位）引导天罡之气，掐四个手指的上节，经过亥位后再用拇指运转到辰位，闭住呼吸踏禹步（一种道教步法），念咒："虚皇上帝，运转日月星三光。火星光芒闪耀，驱散妖邪之气。正大光明之气降临，蜃魅邪祟隐藏形迹。浩浩荡荡的元气变化，天地重归安宁。"念完咒语后恢复呼吸，引天罡之气向云吐去，想象气息如利剑劈开云雾，这样就能平息异常气象。其中青黄色云气主冰雹，黑赤色云气主恶风，夏季要经常观察防范。 當鎭穰如前法也運上節於辰則以大指 自四指上節直晝過自亥畫辰引罡炁捻 閉炁禹歩也 師曰若夏至日色雲現於四方不可禁呪 乃高眞出游所以乗三素也其驗風雹視 黑雲中見青黄炁光映蜿蜒若盤屈是夜 或月光應雲亦有五色宜詳審之 滌燔 赤妖騰熾火疰作殃焚蕩丘林及人所止 者當啓聞 玄眞丹筆陽目旺炁自覆引罡炁臨子運 子至離於四指甲下閉炁叩齒禹歩南面 引辰星五炁噀水云太白子攝火殃乃吐 辰星芒遍覆丙丁之地則火殃伏形炎熾 匿影陽目應謂左手大指上節陽監目也 旺炁覆之則四季所旺也或取日時旺炁 覆身爲鎭禳宗領引罡臨子亦是先轉四 維用罡訣取炁然後運入所用之訣四維 之法前云捻午位引熒星芒今引辰星者 謂捻子訣時先引之然後運訣過離並四 指甲下叩齒禹歩望火噀水也念呪訖乃 吐辰星之光猶黑雲覆於丙丁之地則火 殃應散火殃非火德之精法可滅禁也俗 人誤聞鄭有祝禳之祝則火德降災鄭穰 回禄若洗滌侈心今人反咎火德 融氣 土運過以青繒作三光符鎭戊金運過以 赤繒作符鎭庚水運過以黄繒作符鎭壬 木運過以白繒作符鎭甲火運過以皂繒 作符鎭丙乙丁巳辛癸以隨方色繒作符 鎭中央則四炁合融民物阜康甲内戊庚 **白话解读** 这段经文讲的是道教中驱邪镇灾的几种具体做法，主要涉及运用罡炁（一种道教修炼中认为具有强大能量的气息）、禹步（一种特殊的步法）和符咒来平息火灾等灾祸。 关于平息火灾的方法：当遇到火灾时，道士要用大拇指从无名指上节划过，在特定时辰（辰时）引导罡炁。具体做法是闭住呼吸，面向南方走禹步，同时念咒语喷水。这时要观想辰星（水星）的光芒覆盖着火的地方（丙丁方位代表南方火位），这样火势就会消退。文中特别说明，真正的火灾不是火德星君（道教掌管火的神明）的本意，普通人错误地祭祀火德星君反而会招致灾祸。 关于不同季节的旺气运用：四季各有对应的旺盛气息，可以通过掐诀（特定的手指动作）来引导这些气息。比如用左手大拇指上节称为"阳目"的部位，配合当季的旺气进行镇压邪祟。具体操作时，要先在四维（东南西北四个方位）运用罡诀引导气息，然后再运用到需要的地方。 关于制作镇压符咒的方法：根据五行运转的不同时期，要用不同颜色的丝帛制作符咒。比如土运时期用青色丝帛制作三光符镇压戊位，金运时期用红色丝帛镇压庚位，水运时期用黄色丝帛镇压壬位，木运时期用白色丝帛镇压甲位，火运时期用黑色丝帛镇压丙位。其他方位也要根据相应颜色制作符咒镇压中央，这样四方的气息就能融合，百姓和万物就能安康。 文中还提到一些特殊天象的观察：比如夏至时如果四方出现彩色云气，那是高真（高级仙真）出游的征兆，他们会乘坐三素（可能指三种纯净的云气）云车。如果看到黑云中有青黄色的光气蜿蜒如龙，当晚的月光映照云彩呈现五色，这些都是需要仔细观察的特殊现象。 壬臨申子辰寅午戌則爲五運太過乙丁 巳辛癸臨亥卯未巳酉丑則爲五運不及 若天符歲會運炁相比者不在鎭穰之限 作符取大寒初炁啓 上眞召天醫功曹投于一境之地則年穀 屢豐矣 齊運 水逢四土啓歲元木德於卯日木逢巳酉 啓火元熒惑於午月午日火逢申子啓土 元鎭星於未月未日土逢亥卯啓金元太 白於申月申日金逢寅午啓水元辰星於 子月子日以方色幣作三光符鎭之雖厄 會元辰災癘不作水逢四土者謂水命之 人炁運推遷逢辰戌丑未或以納音水衰 爲旺色所尅則於是卯年卯月卯日啓歳 元木德以青色幣作三光符佩之若水旺 土旺則不必禳也餘皆以五行推究各啓 其星兼用六炁運儀祈五常之精以禳厄 會佩服三光者尤佳 制邪 治腎病則捻未訣引歳星九芒覆脾 治肝病則捻酉訣引熒惑星三芒覆肺 治心病則捻子訣引鎭星十二芒覆腎 治脾病則捻卯訣引太白星七芒覆肝 治肺病則捻午訣引辰星五芒覆心付三 光水未爲土鬼故腎受病者捻未訣引歲 星九芒覆脾閉息亦九通如木九火三金 七水五土十二息星芒亦隨其數假令捻 未訣當轉四維先捻卯文引歲星芒然後 捻未存覆脾也此祝由己疾非全正炁者 曷能之 盟格 **白话解读** 这段经文主要讲道教中关于五行运转、祛病禳灾的修炼方法，分为"齐运"和"制邪"两部分。 第一部分讲五行运转规律：当壬水遇到申、子、辰、寅、午、戌这些地支时，属于五行运转过旺的状态；乙木、丁火、己土、辛金、癸水遇到亥、卯、未、巳、酉、丑这些地支时，则属于五行运转不足。如果遇到天符(特殊天象)与岁会(地支相合)同时出现的情况，就不需要特别镇压。制作符咒要选在大寒节气开始的第一个气候时段，请上界真神召来天医功曹(天界医官)护佑一方，就能保证年年丰收。 具体做法是：水命之人遇到辰、戌、丑、未四个土属性的年份，要在卯年卯月卯日启用木德(木属性的力量)，用青色布帛制作三光符(日月星三光加持的符咒)佩戴。其他五行也都按照相生相克的原理，在特定时间启用对应的星辰力量，配合六气运转的仪式，祈求五常(仁义礼智信)精华来化解灾厄，佩戴三光符效果最好。 第二部分讲治病方法：治疗不同脏腑疾病时，要掐特定的手诀(手指结印)并观想对应星辰的光芒覆盖相克的脏腑。比如治肾病要掐未诀(小指压无名指第三节)，观想岁星(木星)的九道光芒覆盖脾脏；治肝病掐酉诀(无名指压中指第三节)，观想荧惑星(火星)的三道光芒覆盖肺部。每个脏腑对应不同的手诀、星辰光芒次数和呼吸次数，如木九、火三、金七、水五、土十二。操作时要先掐卯诀(食指压大拇指第一节)引导星辰光芒，再转掐对应手诀存想光芒覆盖病灶。经文强调这种祝由(符咒治病)方法需要修炼者自身正气充足才能见效。 这些方法都体现了道教"天人相应"的思想，通过把握天时、运用符咒、调节呼吸和存想来调和人体阴阳五行。 傳元和册者𣃔五辛葷血揖景味玄散思 貞明棲神淡域然後齎雲錦之文誓盟三 官平等運心利巳濟物功充道備隨業進 昇倘違禁科以身謝冥考良由自作勿咎 道師旣聞 三官須擇奇人得其人則道不虛行教綱 流逺非其材則神不啓運冥責日深道法 **白话解读** 传授《元和册》（道教修炼典籍）时，必须戒除五种辛辣食物（葱、蒜、韭、薤、兴渠）和荤腥血食，收敛外驰的心神，专注于玄妙之境。修炼者要心境澄明，安住淡泊之境，使精神得以栖息。完成这些准备后，才能捧着云锦纹饰的经文，向三官（天官、地官、水官）立下誓言盟约。 修行必须平等对待万物，以利他之心济度众生。当功德圆满、道业完备时，自然能随着修为精进而得道升真。倘若违反戒律科条，就要以自身承担冥界的考责——这都是自作自受，不可归咎于传道之师。 选择传授对象时，三官要求必须挑选根器非凡之人。遇到合适的传人，道法才不会虚行，教法纲纪才能长远流传。若所传非人，神明不会庇佑，冥界的责罚也会日益深重。 （这段内容出自《道法会元》第一百七十六卷，强调传法需严格择人，修行者必须持戒精严，注重心性修养与济世功德的双重修炼。） 會元卷之一百七十六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/176/