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title: "《道法會元》卷179 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷179

正一部 · 卷 179 / 268 · 3,878 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷179，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/179/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/179/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 179 / 268

道法會元卷之一百七十九面一

上清五元玉册九靈飛步章奏祕法謹按南嶽司命上眞紫虛元君魏夫人傳晉代前作女官祭酒師正一眞人張君受太清諸官君及入靖法又自漢世流傳千二百官儀事目相應宜當承用及琅函所載正一章科赤松寶曆表裏符契可爲成法自唐虞先生集宣慈章本之後兵火散失鮮有全本今所應上章並無正定好本多是凡狡祭酒虛加損益永不堪承用呪訣官曹差舛格式非法奏御失於所詣存拜不合玄理主人心志不誠亦若祭酒難得趣爾拜章猶如投空更爲愆過獲考甚可歎傷今檢尋眞跡及祕典删繁取中約省歸正集次成文以輔翼五元玉册童初正法賛化後學濟度存亡九靈之㫖别受眞訣如太清入靖口啓之類非凡俗所能究耳如或通神達靈非玉陛仙官未必用祭酒道士三洞弟子豈可忽諸其玄奥皆出心悟難以書論深可詳悉愼示常才反招冥譴謹序愚按此序宗師所作而流傳隱其名然本法只有上中下三卷王侍宸所傳九靈飛步運神進奏祕㫖其法甚詳而科式多本正一蓋章法流行出於正一者也謹將本法絫正一玄科靈寶品鑑赤松石曆互加集次分品立卷遵而行之眞積力乆自當融會貫通焉謹按飛步法者出自三洞妙有之書三洞者

**白话解读**

这段文字是《道法会元》中关于"上清五元玉册九灵飞步章奏秘法"的序言部分，主要讲述了这部道法的传承和编撰背景。

文中提到，这套秘法最初由南岳司命上真紫虚元君魏夫人（魏晋时期著名女道士）传授，经过晋代女官祭酒师正一真人张君（道教正一派重要人物）继承，吸收了太清派诸位仙官的入靖法（道教静室修炼法门）。汉代流传下来的"千二百官仪"（道教庞大的神灵体系）与这些内容相互印证，应当继续沿用。

作者指出，唐代以前由虞先生编纂的宣慈章本在战乱中散失，现存的上章（道教上奏天神的文书）版本大多被不专业的祭酒（道教执事人员）随意删改，导致咒诀错乱、格式不规范，无法真正通神。这些文书往往像投入虚空一样毫无效果，反而会招致神灵责罚。

为此，编者参考了真传秘籍，删繁就简，编成这部《五元玉册》来辅助童初正法（道教早期修炼法）。其中九灵飞步（一种步罡踏斗的仪式步法）的玄妙要诀，如太清入靖口启（特定修炼口诀）等秘法，不是普通修习者能够轻易掌握的。真正通晓这些的，若非天庭仙官，至少也需三洞弟子（精通洞真、洞玄、洞神三部的道士）才能运用。

最后说明，这套飞步法源自道教最高经典"三洞"（洞真、洞玄、洞神三部）典籍，编者参考了正一派的科仪、灵宝派的品鉴以及赤松子留下的石历（古代道教典籍），重新分类编卷。修习者只要长期坚持，自然能够融会贯通。

洞玄洞眞洞神也洞眞乃大洞法籙即元始上乗法洞玄乃靈寶法籙洞神即盟威都功天心五雷等法籙總受之稱三洞法師不曾受大洞中盟籙不可稱大洞法師只受中盟籙稱太上靈寶中盟五法祕籙弟子只受盟威都功籙稱正一弟子稍不依上件已受而稱大洞三洞者以玄都大定律治罪今按三洞者洞眞洞玄洞神也洞眞則上清大洞籙洞玄則靈寶中盟籙昇眞内教籙洞神則道德紫虛陽光籙道藏三洞名部不同今所受本籙則各出於本部也洞眞爲上乗洞玄爲中乗洞神爲下乗正一則輔於三乗謂之四輔各有宗派載於法籙冝詳之焉

章法第一(法者法則儀/範須知也)法師爲百姓上章不得放文書留儀人間悉

收歛録一年之事皆即封題道民不合録

也章案長二尺四寸廣一尺五寸高八寸曲脚

栢木造奏章應用匣方三寸六分長一尺五寸章紙高一尺二寸閏月一尺三寸上章别作香火不取竈中灰火也上叩謝章法北向舉家大小請章奏章函應印封題並須如法上章之時齋主人家不得歷亂高聲鷄犬驚

呌則神炁不安章不上御師爲人上章章中宜有法信並功德跪物惟

疾病蒙恩之日方可受跪信犯者竊盗同

坐六刑科論(論曰輪無/三千合)上章救治百姓度厄若人民急疾來求安師

**白话解读**

道教经典中将修行法门分为三个主要体系：洞真、洞玄、洞神。洞真对应最高级的"大洞法箓"（元始天尊传承的根本大法），属于上乘法门；洞玄对应"灵宝法箓"（灵宝天尊传承的中级法门）；洞神则包含"盟威都功"、"天心五雷"等基础法箓。修行者必须严格按实际受箓等级自称，若未受"大洞中盟箓"而妄称大洞法师，或仅受中级法箓却自称三洞法师，将按《玄都大定律》治罪。

具体来说：洞真体系的核心是"上清大洞箓"，洞玄体系包含"灵宝中盟箓"和"升真内教箓"，洞神体系则有"道德紫虚阳光箓"。这三个体系在道藏中各有传承，修行者所受法箓必须来自对应的正统传承。其中洞真为最高乘，洞玄为中等，洞神为基础，而正一法脉则作为辅助体系，共同构成"四辅"传承系统。

关于上章（向神明呈递奏章）的规范：法师为百姓上奏章表时，不可将文书随意放置或留在俗世，必须完整记录一年内的事项后密封。奏章案台需用柏木制作，尺寸为长二尺四寸、宽一尺五寸、高八寸，带有曲脚造型。章匣规格为三寸六分见方、一尺五寸长，章纸高度平时一尺二寸，闰月需增至一尺三寸。

重要注意事项：上章时必须使用专门准备的香火，不可取用灶台灰火；全家需面向北方行礼；章函必须依法加盖印章。上章期间斋主家中要保持肃静，若出现鸡鸣犬吠等惊扰，会导致神明不安、奏章无法上达天听。法师接受信众供奉时，唯有在为人治病或蒙受神恩的特殊情况下才能收取跪礼信物，违规收取将以盗窃罪论处。

上章的根本目的在于济世度人，当百姓遭遇急难病痛前来求助时，法师应当秉持慈悲之心依法施行救治。

若在家詐以不在或告而不赴急病犯者

考病十月香火燈檠須高過章案作章書皆當精潔紙墨上章爲齋主首罪或有陰宻事上章訖便於

靖中對燒章詞不必宣傳罪事告於他人

發人陰私事罪在莫大上章不問大小露章及室中者皆三日停章

不得即舉案毁坐席急章有所疑惑者即

燒之靖中上章東南露上皆北向三會日社日不得上章奏啓常行文書有急

疾三八謝太陽者不禁也冬至節前三日

後三日不得上章常行文字章書有急者

不禁戊辰戊戌此二日不得妄入靖中若是月半

三會皆不朝三會别有遷日章是祠節社

日合上者不禁三會三日應言功其日有事故不得上者後

日追上不闕也籙生自拜章口啓有所說者受恩自言功德

物輸送本師莫留也本師逺輸送常爲所

近者上章之師不得食葷飮酒口臭入靖犯者奪

功三千筭吏兵還天曹百日治曹空奏御

不達聞上章之師不得於病家飮食百鬼藏入人身

救治不瘥拜奏不御上章之師見人疾病當救濟其命先與挾恨

苟願其死反受其殃弟子爲師奏上章頭

皆建言臣所奉法師某甲也弟子爲師奏章家有疾病急疾者當退席請

乞勿頃耳便止無有急疾不爾也書章清淨筆硯以章案擎儀然後可治勿以

**白话解读**

在家修道之人如果假装不在家，或者接到求助却故意不去救治急病患者，将会被罚病痛十个月。

供奉神明的香火灯台必须高于书写章表的案桌。书写章表（道教上奏神灵的文书）时，必须使用洁净的纸张和墨水。上章主要是为斋主（做法事的主人）忏悔罪过，或是禀报隐秘之事。章表写完后要在静室（修道场所）中当面焚烧，不必将罪过内容宣扬给外人知道。揭露他人隐私是极大的罪过。

无论章表大小，凡是在露天或室内上章的，都要停章三日。不能立刻收起案桌、毁坏坐席。如果对紧急章表内容存疑，应当立即烧掉。在静室上章时，东南方向要敞开，面朝北方。

三会日（道教重要集会日）和社日（祭祀土地神的日子）不能上章奏报常规事务，但遇到紧急疾病或每月逢三逢八谢太阳神的情况可以例外。冬至节前后各三天也不得上常规章表，紧急情况除外。

戊辰、戊戌这两天不可随意进入静室。如果遇上月半或三会日不能朝拜，可以另择吉日。但遇到重要祭祀节日和社日需要上章的情况不受此限。

三会日应当汇报功德，若当日有事不能上章，可以日后补上。受箓弟子（正式入道的修行者）自己上章时，要将所受恩惠和积累的功德如实禀报，所得供养物品要送给自己的师父，不可私自留存。如果师父住得远，就送给附近的其他道长。

主持上章仪式的法师不能吃荤腥、饮酒，口中有异味进入静室。违反者会被扣除三千功绩，护法神将返回天庭，百日内所上章表都无法送达天庭。法师也不得在病人家中饮食，否则邪祟会附身病人，导致救治无效，所上章表神明也不会受理。

法师见到病人应当尽力救治。若因旧怨见死不救，反而会招致灾祸。弟子为师父上章时，要在章表开头写明"臣所奉法师某某"。

弟子为师父上章时，若遇主家有人突发急病，应当立即退席请示，不能拖延。若无紧急情况则不必如此。书写章表前要清洁笔砚，用专门章案摆放妥当后方可动笔，不可随意处置。

離身及放著床上章奏不聞齋主皆當燒

香入齋堂禮拜請乞自陳不得逕持章入

靖無所關啓如投水也上露星章法不問大小皆作露靜開天門地

户人門鬼路北向安師從天門入地户出

舊法如此勿誤也上露章法皆先燒香入靖請香官侍爐出庭

不得便逕取出無所關啓眞官所在靖中

空持香爐出永無侍衛魔鬼干章萬神勞

損徒失紙筆别有請迎儀也上露星章有燈燈皆有斗並有魁罡交罡時

謹當罡頭破軍星不當之不易教人始學

者謹之齋主對章皆北向有急疾者徒步散髮自傳

無者不用也玄都皆有宫曹宫曹各有典者道士章奏跪

有違闕而所作錯越迷失道眞領次謬誤

不合天科則爲曹典所却事不上御空心

委於言已達事敗之後謂道之無靈不言

所失在於道士也眞爲痛哉若合科令不犯之人者所治無不愈所救無

不治也

右三洞玄科三十條若急事上章當用朱筆題署謂卒有暴病及

禍難憂懼上章乞獲救治者當以朱書泰

玄都及臣姓祭酒又後太清細字並太歲月日三天曹得此朱

書即便聞奏猶如今陽官赤標符爲急事

也若欲上逐鬼章當朱書祭酒姓名若欲上治邪章用青紙三官主邪吏君貴青

色謂人有邪淫之氣及諸廟社邪鬼爲患

**白话解读**

这段经文讲的是道教上章（向神明呈递奏章）仪轨的具体要求，主要分为几个要点：

上章前必须先在斋堂烧香礼拜，亲自说明请求，不能直接把奏章带进静室（修行场所）而不禀告，这样就像把奏章扔进水里一样无效。无论奏章大小，都要在露天进行，打开天门（象征天界的入口）、地户（象征地界的出口）、人门、鬼路四个方位，面朝北方安置法师，从天门进入从地户出来，这是传统规矩不能弄错。

具体操作时要先烧香请香官（护法神）侍奉香炉，不能直接取出香炉而不禀告。如果静室里空拿着香炉出去，就会失去神灵护卫，导致魔鬼干扰奏章，万神疲乏受损，白白浪费纸笔。上章时要点灯，灯要有斗形（象征北斗），注意魁罡（北斗七星中的星官）的位置，破军星（北斗第七星）的位置不对会影响效果，初学者要特别注意。

斋主（上章者）要面向北方，有急病的人可以披散头发自己传递奏章，没病的人不需要这样。玄都（道教仙境）有各级宫曹（神明办公机构），每个宫曹都有典者（负责审核的官员）。如果道士的奏章格式错误、内容混乱、违背道法真谛，就会被宫曹退回，事情无法上达天庭。这时候如果推脱说道法不灵验，其实是道士自己的过失。

如果完全按照科仪规范操作，不触犯禁忌，那么所祈求的治疗没有不痊愈的，要解救的困难没有不解决的。后面提到紧急上章时要用朱砂笔书写，比如突发重病或灾祸时，用红笔写"泰玄都"和祭酒（道士职称）姓名。这种红色奏章就像人间加急文书，天庭会优先处理。驱鬼的奏章也要用朱砂写祭酒姓名，治邪的奏章则要用青纸，因为三官（天、地、水三官大帝）属下的治邪吏君崇尚青色，专门处理邪淫之气和庙社邪鬼作祟的问题。

这段文字出自《道法会元》第三十卷，总结了三十条关于上章科仪的玄门规范。

上章請制之當以朱書青紙亦可别跪青

紙隨人意多寡用也若注鬼炁病當作擊鬼章拜上畢頓服之謂

家有五墓考訟死喪逆注之鬼來爲病害

上章冝攻擊消散也上章了用眞珠二分

即古稱一兩也合章宻紙潰於臼中搗和

之分作細丸平旦入靖北向再拜頓服之

垂死者皆活勿令人知合搗時也他病亦

可爲之分三兩服清水送亦可頓服勿歇

作三二次用也書章北向燒香書之凡用皆淨謂别用好紙

筆巾案諸物皆使淨潔束帶謹恭正坐書

治踈概墨色皆令匀淨調好麵糊封函依

法奏上事事精嚴爲美若人家有疾病死喪衰厄光怪夢寐錢財減

耗可上分解冢訟墓注章上章出官只得出所佩小靈籙上功曹吏兵

及使土地眞官正一章法謂世人用黄赤

内籙等將吏相混雜不越科職爲也章後細字無太上道君又不北向只是太清

中官不得云恩惟太上可以云大道如有

太上及北向可以用之章云恩惟分别可全說恩惟大道分别哀原

不得節略上章事效及三八言功若大事

言功可三四百救治垂死言功可五百小

小只可一二等耳多則正炁囂浮吏兵厭

事謂上章及口啓請諸官君將吏及我身

中功曹以救治事効應爲言功請三天典

者依科進秩若干首初口啓言功上章後

亦上章

右上清玄都一十條

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教上章（一种向神灵呈递的文书）的具体操作规范和注意事项。

书写上章时要用朱砂写在青纸上，也可以用其他颜色的纸，数量根据个人需要决定。如果是治疗被鬼气侵扰的疾病，要写专门的击鬼章，拜完后立即服用。当家中有来自五墓（五种坟墓）的鬼怪作祟时，就要上章驱散它们。

制作药丸的方法是：用真珠二分（古称一两），与写好的章纸一起捣碎混合，做成细小的药丸。清晨在静室向北跪拜后立即服用，即使垂死的人也能救活。其他病症也可以分两三次服用，用清水送服。

书写上章时要向北烧香，所有用具都要洁净。要用好纸、干净的笔和毛巾，衣着整齐端坐书写。墨色要均匀，用面糊封好函件，按照规矩上奏，每个细节都要严谨。

当家中出现疾病、死亡、厄运、怪梦或破财等情况时，可以上分解冢讼墓注章。上章时只能调用佩戴的小灵箓上的功曹吏兵和当地土地神，不能越级调用其他神灵。

章文末尾的细字如果没有"太上道君"字样，又不是向北呈递的，就只能算是太清中官级别的章文。只有提到"太上"或向北呈递的才能称为"大道"。

关于上章后的酬谢（言功）：大事可酬谢三四百，救活垂死之人可酬谢五百，小事只需一二等。酬谢过多会导致正气浮躁，神灵厌烦。上章和口头请求都要说明功绩，请三天的典者按规矩晋升职位。

章科與副本年終焚納上天曹章繳進天色大風晦暝驟雨迅雷電雹虹霓並不得

上章如法封函以桃栢香焚於烈熖中如

遇六戊日不得上章急切告夜半前上之

惟戊辰戊戌天禁罰筭救病章亦不上御

勞而無功非受都功治正一祭酒九等大籙飛步章奏

天官金籙白簡之眞階不得上章法中若上大章並中章並稱上詣某曹治(某)

宫若其次事只詣三天金闕門下奏對上章分三等一曰拜章凡用星斗謂之九靈

飛步斗印用飛符演炁之章合同印二曰

存章用交乾斗即用九老仙都總攝印此

印只可上章並降魔怪凶邪等用三曰遣

章法中合用七星斗印用本院職印若三

印未能全備只院印亦可若其次事小並謝罪可上南斗北斗日宫月

府並無祖師等處只稱謹上詣三天門下

伏須告報即不得上詣曹治某宫此章謂

之小章可召飛天神王付神王齎去步七

星斗一召一遣更無存想大章云臣某謹遣二官直使正一功曹左右

官使者陰陽神决吏科車赤符吏罡風騎

置吏驛馬上章吏並年直(某)從官符吏幾

人此係大章亦係靈官章法若請四直使

當請君如不用四直亦不請君謂之中章

其次小章亦不用前件官吏只云臣謹遣

二官直使或云二官使者上送伏地拜上

**白话解读**

这段经文讲的是道教上章（向天庭呈递奏章）的具体规矩和注意事项，分为大中小三种规格，不同场合要用不同规格的章表。

首先要注意上章的禁忌：遇到大风暴雨、雷电冰雹、彩虹等异常天象时不能上章；遇到六戊日（戊辰、戊戌等六个带"戊"的日子）也不能上章，除非是紧急情况可以在半夜前上奏；戊辰和戊戌这两天连救病的章表也不能上，否则白费功夫。

什么人能上章呢？必须是受过"都功治正一祭酒"等高级道职，获得"天官金箓白简"（道教高级法职凭证）的道士才有资格。上章时要注意称呼：大章和中章要写明送达的具体天庭部门（某曹治某宫），小章只需说送到"三天金阙门下"（天庭大门）即可。

上章分为三个等级：

第一等叫"拜章"，要用"九灵飞步斗印"和"飞符演炁之章合同印"，配合星斗仪式；

第二等叫"存章"，用"九老仙都总摄印"，这个印也能用来降妖除魔；

第三等叫"遣章"，用"七星斗印"或本道院的职印，如果三种印不齐全，只用院印也可以。

小事情或谢罪的章表可以上奏南斗、北斗、日月宫等地方，但不能写具体部门，只能写"三天门下"，这种叫"小章"，可以请飞天神王帮忙送达，走七星斗的仪式流程。

大章的格式很正式，要写"臣某谨遣"开头，列明派遣的各位仙官使者，包括正一功曹、左右官使者、阴阳神决吏等一整套神灵官吏。中章可以不用全部仙官，小章更简单，只说"谨遣二官直使"或"二官使者"就可以了。

謝罪(某)章(某)表一通上詣三天門下伏須

告報大章稱某誠惶誠恐稽首頓首死罪百拜上

言中章即不稱死罪二字小章即不稱上言二字只稱誠惶誠恐稽首

頓首若上南斗北斗表章只具法位某人頓首頓

首再拜平頭起章即無前一階所稱却於章後稱階年月日

時等亦不用章符十二印只於年月上用

一印只若奏狀式合縫亦用印印之大章中章大表中表並用十二印合縫一印

僊都三印蠟三印亦是仙都印印前一階

後一階題注如法即用合同符印若有急事但只用函内一重中一重外通用

青依章法題注如法稱說事因外用絳袋

袋之封題如無外絳袋亦誥上用木匣即

用絳袋並用印用几案不可一例滅裂用

之按五刑律奪筭一紀罰病一年減禄一

年追三魂入天一北獄考魂三千六百日大風大寒大熱大雨不得上章如違準五刑

律奪筭半紀罰病半年減禄半年追魂掃

五臺山一匝準陽間徒罪若犯十惡五逆之人師不覺察便與拜章將

曲作直準玄都省大定律師先追官次追

魂魄付陰山掃山三匝死入阿鼻無間獄

治罪上章之人不得使心用倖不信三寶欺心罔

聖内懷二心即内不降中黄君不保爾身

準五刑論罪若能悔過思愆不在其限章奏法師各章中說不盡事因誥用隨章單

**白话解读**

这段经文详细记载了道教上章（向神明呈递奏章）的规范格式和注意事项。不同级别的章表（大章、中章、小章）在开头称谓上有明确区别：大章要写"死罪百拜上言"，中章去掉"死罪"二字，小章只需写"诚惶诚恐稽首顿首"。如果是上呈南斗、北斗的表章，则采用"某人顿首顿首再拜"的格式起头。

关于用印规定：普通章表只在年月上盖一个印章，而大章、中表等重要文书需要用十二个印章，并在合缝处加印。其中"仙都印"要盖三次，分别在文书前部、后部按规定位置加盖。紧急情况下可以简化用印，但外层必须用红色绢袋封装，没有绢袋时可用木匣替代。

经文特别强调上章的禁忌：遇到大风、大雨等极端天气不得上章，违反者会受减寿、病痛等惩罚。法师若为十恶不赦之人上章，将面临削去道职、魂魄受阴山苦役的严惩。上章者必须诚心正意，若怀有二心或欺瞒神明，将按五刑论罪，除非真心悔过才能豁免。

最后补充说明：若章奏内容无法详尽，法师可另附单页说明。这些规范体现了道教章奏仪式的庄严性，强调心诚则灵的法理，违反仪轨将招致天律惩处。

狀同章中附奏上章法師一見喪穢並六畜産婦等即時以

符水蕩穢如已蕩未滿七日不得上章本

家産婦並猫犬六畜等穢六十日不得上

章違準泰玄都律治罪房色不得上章違

準五刑治罪章奏法師不得飮食酒肉並厭穢等物錯亂

道炁違準大定律治罪章奏法師不可身居厭穢之所常用符水解

穢存思官將不可暫離坐卧與三五功曹

正一功曹不相離身思官依方色化作居

止三日一思五日一存十日一混合用印錯亂準五刑律治罪

右章法二十二條(此條乃宗師垂訓非/一人所言今集爲此)

**白话解读**

在道教上章（向神明呈递奏章）的仪式中，法师如果遇到丧事污秽、家畜生产或产妇等不洁情况，要立即用符水（用符咒加持过的水）来净化。如果已经做过净化但未满七天，就不能进行上章仪式。如果本家有产妇，或是猫狗等家畜带来的污秽，六十天内都不能上章，违反者按照泰玄都律（道教戒律名）治罪。涉及房事（性生活）后也不得上章，违者按五刑律（古代五种刑罚）论处。

负责上章的法师在仪式前不能饮酒吃肉，也不能接触污秽之物，否则会扰乱道炁（先天元气），违反大定律（道教根本戒律）要被治罪。法师平时不可待在污秽的地方，要常用符水解秽。修炼时要存想（冥想）官将（护法神将），片刻不能松懈，无论是坐着还是躺着，都要与三五功曹（值日功曹神）、正一功曹（天师道护法神）形影不离。存想官将时要按照方位和颜色来观想，三天一小修，五天一大修，十天一次混合修炼（综合修行）。

如果用错法印（道教印章），就按五刑律治罪。以上是关于上章仪式的二十二条规定（这些戒条是历代宗师传承下来的训示，并非一人所言，现在汇总在此）。

條也道法會元卷之一百七十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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