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title: "《道法會元》卷185 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷185

正一部 · 卷 185 / 268 · 5,929 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷185，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/185/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/185/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 185 / 268

道法會元卷之一百八十五面七

上清五元玉册九靈飛步章奏祕法

章儀第八(儀者威儀也存/拜行持之詳)師曰凡章有三一曰拜章二曰存章三曰遣章拜章者何鍊眞集炁元皇正一久而行之陽神自出故得昇三界存章者何未證妙道陽神不全眞神不出只得陰陽交孚滌垢去穢清心不動神炁交結以神招神以炁招炁遣章者何六情不斷俗塵未消神不交神炁未定炁穢炁未消體未洞眞故以物象敬奉官君將吏謂不能以神昇碧落神炁朝元神靈相助以章書付之於神傳今列三法于後

一曰拜章拜章集神以正月一日或三月三日五月五日七月七日九月九日起首清淨齋戒入室東向平坐以古鏡一面明瑩者左手持鏡右手握固凝神定息嚴具衣冠存思已形明照熟認再擇庚申甲子日子時入靖室依前端坐即不用鏡叩齒三十二通定神不得有纖毫着相甚如太虛存當時父母生我者一點靈光眞性在頂上於子午卯酉時每一時定三十六息如此行之三十六時後只一時九息十二時中皆行即默念集神呪曰神光神光赫赫四方勅吾眞性在天即還天在地即還地在吾身中道炁滿充化爲眞人

次存靈根一點混混在泥丸中不動定息

少頃岀室檄炁出神然後遇八節本命日

**白话解读**

这段经文讲的是道教中三种上奏章表（向神明呈递的文书）的方法：拜章、存章和遣章。

拜章是最上乘的方法，需要修炼者长期积累真气，达到"元皇正一"的境界（指修炼有成、身心纯净的状态）。这样修炼久了，阳神（修炼出的纯阳元神）自然能脱离肉身，自由出入三界。具体做法是：选在正月一日、三月三等特定吉日，清净斋戒，在静室面东而坐。左手持古镜，右手握固（道教手诀），凝神静气，穿戴整齐。要观想自己的形象在镜中清晰显现，然后选庚申、甲子日的子时（23-1点）再次入静室修炼。此时不用镜子，叩齿三十二下，定住心神，想象父母赋予的那一点灵性真光悬在头顶。每天子、午、卯、酉四个时辰（共八小时），每个时辰调节呼吸三十六次，这样持续三十六时辰后改为每次九息。同时默念集神咒语，观想灵根（先天元气）在泥丸宫（头顶穴位）中稳固不动，最后在特定节日出神。

存章适用于还未完全修成阳神的修炼者。这时真神未出，只能通过阴阳交感来净化身心。要保持心境清净，让精神与元气相互交融，用自身的神去感应天神，用自身的气去招引天气。

遣章是针对修行尚浅之人的方法。因为六情（喜怒哀乐爱恶）未断，俗尘未消，神气未定，体内还有污浊之气，不能以元神直接飞升天界。所以要用实物供奉神灵官将，借助他们的力量传递章表文书。这相当于通过物质媒介与神灵沟通。

文中提到的"八节"指立春等八个节气，"本命日"指出生年对应的干支日。这些特殊日子被认为与人体气机相应，适合进行通神修炼。

卯時入室定神神定炁和端坐納息三十

六定坐忽然有飛天大如芥子或如豆或

如明月在滿室光可騰此乃神出也便急

念前集神呪若有外境交合即念呪召神

歸身若隨衆境逐樂恐神不返如至神出

入八十日可以純熟頃刻萬里飛逰三界

每夜臨卧先須念勅身呪七遍勅吾身中五體之神三百六十骨節之神一萬二千精光之神吾一靈眞性出入徃來不得令故炁侵吾室宅急急如律令

服符訣法師入室步九靈罡返身入中宫左手中指中文右手子文瞑目叩齒三十二通存自肺肝脾出三色雲氣混沌在我身中眞炁明朗還如日月之光繞身三匝眞炁結成太上老君在頂門上左右侍眞金童玉女羅列左右存神閉炁以黄素朱書三十二天帝君每日凌晨用井花水服一道誦隱語九遍飮旺炁春九口夏三口秋七口冬五口服息出室

出神呪訣若要神出急速但於四時端坐澄神定息叩齒三十六通存臍下大火炎炎直上泥丸如此分明口誦云千和萬合自然成眞七次行三七日或四九日眞神自出

二曰存章存章招靈切須忌穢炁五辛三厭法師常於凌晨燒香罷回身東存太陽去面九寸左右掐辰文以舌拄上腭正視太陽以鼻吸太陽眞炁三口誦太陽諱三遍存所吸眞炁大火

**白话解读**

清晨五点到七点（卯时）进入静室，先安定心神，等气息平和后端正打坐，进行三十六次深呼吸调整。静坐时如果突然看见像芥子、豆子或明月大小的光点在室内飞舞，光芒充满房间，这就是元神出窍的征兆。这时要立即默念之前学过的集神咒（一种凝聚元神的咒语）。

如果感觉有外界干扰，要马上念咒召唤元神归位。要是放任元神跟随外界幻象游荡，很可能导致元神无法返回。这样修炼八十天后，就能熟练掌握元神出窍，瞬息间畅游三界（欲界、色界、无色界）。每晚睡前要念七遍护身咒："命令我体内五脏之神、三百六十骨节之神、一万二千精光之神，守护我的真灵本性出入平安，不让邪气侵入我的身体。急急如律令！"

画符服用法：法师进入静室后，先踏九灵罡步（一种道教步法），转身面向中宫方位。左手结中指印，右手结子文手印，闭眼叩齿三十二次。观想自己的肺、肝、脾三脏分别吐出青、赤、黄三色云气，在体内混沌交融。当真气如日月般明亮，环绕身体三圈后，想象太上老君出现在头顶，左右站着金童玉女。屏息凝神，用黄绢朱砂书写三十二天帝君名号。每天清晨用井华水（清晨第一桶井水）送服一道符，默念九遍密咒，再根据季节调整呼吸：春天九口、夏天三口、秋天七口、冬天五口，最后调息出关。

元神出窍速成法：四季任何时候都可静坐，先澄澈心神、稳定呼吸，叩齿三十六次。观想脐下升起熊熊烈火，直冲头顶泥丸宫（上丹田）。等景象清晰后，口诵"千和万合自然成真"七遍。这样修炼二十一天或三十六天，元神就会自然出窍。

存想太阳法：这个招引灵气的法门要特别注意避开污秽之气和五辛（葱蒜等刺激性食物）。法师清晨焚香后，转身面向东方，想象太阳距离面部约九寸。左手掐辰文手印，舌尖抵上颚，直视太阳，用鼻子吸入三口太阳真气。每吸一口默念太阳密讳一次，观想吸入的真气化作熊熊烈焰。

輪送在丹田中結成眞火大如車輪炎光猛焰將一身焚化作青灰須臾忽見青黄白三炁結成我之眞形次將左右手掐中指中文取東方虛皇炁一口咽之呪曰千和萬合自然成眞眞中有神長生大君無英公子白元尊神太一司命桃康合延執符把籙保命生根上逰上清出入華房八冥之内細微之中下鎭人身泥丸絳宫中理五炁混合百神十轉迴靈萬炁齊仙急急如上帝混化煉形律令

如此三度化服九口炁謂之三化九煉可

以魂昇九天也第三度服符九道如此一

月三次或九次勑青霄紫霧元覺神將斷諸不祥勑攝

服畢當服北斗炁制之

招靈集神法法師於三九三六日入室須勑身淨穢如法了叩齒三十六通口誦隱語三遍吸旺炁合天炁各三口五方炁送下丹田中結成五色雲炁覺從九竅出結成我貌在我面前立須臾從頂門入坐在絳宫如帝狀師祝白拜章之事其事甚深若不遇明師指訣莫能通天地且三天門下别有引進功曹并守門神吏將軍童子須當齋戒嚴潔壇場虛己靖室存神集眞吞符佩籙方可拜章如世間帝王豈容常人得入者哉仙翁左玄眞人曰三炁至玉府契印如人間合同符契得之可登三天其三天有三門三神將三神吏三靈童符使引進功曹呈文進章官君伏章上章得候

**白话解读**

这段经文描述的是道教内丹修炼中的"炼形"法门和"拜章"仪式的具体操作。修炼时要在丹田（人体下腹部的能量中心）凝聚真火，想象火焰大如车轮，将身体焚化后重新凝聚成由青、黄、白三色元气构成的真身。具体做法是：掐住中指特定位置，吞咽来自东方虚皇（道教尊神）的元气，同时念诵咒语召唤长生大君、无英公子等神灵护持。

咒语大意是说：万千能量自然凝聚成真，真中有神灵主宰生命。这些神灵能保命延年，上游上清天界（道教最高天界之一），下镇人体泥丸（头顶）、绛宫（心窝）等重要部位，调和五脏之气，混合百神之力，通过十次转化使万气同归仙道。最后要快速念"上帝混化炼形律令"完成仪式。这个炼形过程要重复三次，每次吞咽九口元气，称为"三化九炼"，据说能使魂魄飞升九天。

接下来讲"招灵集神法"：法师要在特定的三九、三六日（道教重要修炼日）进入静室，先洁净身心，叩齿三十六次，默念密咒三遍，吸入旺盛的元气与天界之气各三口，将五方之气送入丹田结成五色云气。感觉这些气从九窍（人体九个孔窍）流出，在面前形成自己的形象，片刻后从头顶百会穴进入，如帝王般端坐心宫。法师要禀告将要进行的"拜章"（向天庭上奏章）之事，强调这种仪式深奥，必须有明师指点诀窍才能通天达地。

经文提到三天门（道教认为天界有三重天门）下有引路功曹（天庭传令官）、守门神将和童子，必须斋戒净心、布置整洁的坛场、静室存想真神、吞服符箓（道教法术文书）才能进行拜章，就像凡间帝王不会让普通人随便进入宫廷一样。

最后仙翁左玄真人（道教神仙）指出：三股元气到达玉府（天庭官署）时就像人间签订契约，得到认可才能登入三天。三天各有三门，每门都有三位神将、三位神吏、三位灵童，需要符使、引路功曹、呈文官等协助才能完成上奏天章的仪式。

帝㫖還神入軀報應禍福也且上清上道非修眞煉形高士不能輕泄此玄妙也

登壇密衛師曰上章眞人存變形神步壇於東方界左手卯文右手劔訣丁足合目而朝東方默祝一遍引炁三口嚥之呪曰蕭仭扶桑諸方鬱霞元黄列眞凝結雲霞明耀九芒合乘三華钁天振劍神虎辟邪安陽大帝攝禦群魔上升神霄濯形無涯急急如律令

至南方壇界左右手午文丁步合目朝方

祝引炁三口嚥之呪曰炎炁流煙運升赤明長生元聖高居玉京元妙玄羅散晶光明元天大誥普濟群生消殄妖魔奔飛火鈴保衛正炁億劫長存急急如律令

至西方壇界左右手申文丁足合目朝西

方祝引炁三口嚥之呪曰皓景金華長度洞光大梵流布輪轉元綱蔚明交變騰化十方七關安鎭回合陰陽穢炁消蕩我身嘉祥玉文敷告生道延昌急急如律令

至北方壇界左右手子文丁足合目朝北

方祝引炁三口嚥之呪曰太陰朔單上達帝君流炎騰精化形玉虛輔翊三境簡閱元圖眞符煥發定籍清都摽名金籙夙冤咸除飛神碧落超登太虛急急如律令

至中宫壇界中指中文丁足合目面地祝

引炁三口嚥之呪曰元始虛皇祖居土中三槩洞元肇生太宫七轉七變混合回風散花萬神天地開通吉日

**白话解读**

这段经文描述的是道教法师在举行登坛仪式时的具体操作步骤和咒语。其中提到，上清派（道教重要派别）的至高道法，若非真正修炼有成的修行者，绝不能轻易泄露其中玄机。

法师在坛场（举行仪式的场所）进行秘密护卫时，要按照特定方位依次进行：首先面向东方，左手结卯文手印（特定手势），右手持剑诀（类似持剑的手势），双脚呈丁字步站立，闭目默念祝词。然后吸气三口咽下，念诵专门咒语，内容大致是祈求扶桑（东方神树）等各方神灵护佑，驱邪除魔，使修行者能飞升神霄（天界）。

接着依次转向南方、西方、北方，每个方位都有对应的手印、步伐和咒语。南方咒语祈求赤明（南方天界）长生圣者护佑；西方咒语祈求金华盛景护持；北方咒语祈求太阴帝君（北方尊神）超度。

最后来到中央方位，中指结印，面向大地，念诵祈求元始虚皇（道教至高神）护佑的咒语，使天地开通，万事吉祥。每个步骤都强调"急急如律令"，表示要立即生效。

这些仪式体现了道教通过特定动作、咒语与各方神灵沟通的修行方法，需要修行者具备相当修为才能正确施行。

行持億天所宗願保劫年享福無窮急急如律令

右誦畢存四靈從肝肺心腎出今按此五

方只誦衛靈亦好

逰行秘㫖靈寳之道以知玉局爲要但世學觧識上章進詞一如投空者不知天局也凡章詞表奏通達便上香再拜祝曰謹請典章從事二十四人金光童子二十四人雲中童子二十四人元始小吏二十四人玄都力士二十四人九光玉伯二十四人出爲某人操某事章詣三界首啓青龍宫中太一元生帝君

旨曰金闕之下東宫是太清玉司上院又

太一元生左府以狀申白乞進師以教

主印於函及狀爲合同南詣鳳凰闕下白道德衆尊

旨曰南方諸司命諸天道賔丈人道德上

眞父母衆尊及生注命除灾削禍允願之

所從以奏達乞進以玉章西過少皓金樓闕下啓太一三師君

旨曰西間禮師者也上古天師正一眞人

嗣系女經籍度按拜章詞之所以狀奏乞

進御以治印次回還中宫上白大帝君太一元生也俓詣玄冥北宫中北極太眞人門下

旨曰内玄冥宫太一眞内禁如世之東上

閤門以奏乞進達印以玉契三天太上印

通章符進入崇樓殿前玉案上付傳章朱

雀童子常陽青腰承翼玉女白素玉女靈

飛太玄部甲子青腰玉女承翼白素甲申

玉女部言直旬必使御達伏受玄恩欲章

**白话解读**

这段经文讲的是道教上章（向神灵呈递奏章）仪式的具体流程和咒语。修行者需要召唤各方神灵童子协助传递奏章，并按照特定方位顺序进行。

首先念完咒语后，要存想肝肺心肾四脏中的神灵显现。其实简单念诵卫灵咒也可以。

灵宝派（道教重要派别）修行的关键是要了解玉局（天庭的文书机构），但世间学者往往不明白上章进词的规矩，就像把奏章扔进虚空一样，因为他们不懂天界的文书制度。

每次写好奏章表文准备上达时，要先上香跪拜，念诵祝词："恭请典章从事二十四位金光童子、二十四位云中童子、二十四位元始小吏、二十四位玄都力士、二十四位九光玉伯，请你们为某人操办某事，带着这份奏章前往三界（天界、人界、冥界），首先启禀青龙宫中的太一元生帝君。"

然后依次向四方神灵呈递：

- 东方要说明这是太清玉司上院的文书
- 南方要禀告道德众尊，请求削除灾祸、满足愿望
- 西方要启禀太一三师君，说明这是按古礼上呈的章词
- 最后回到中宫禀告大帝君，再前往北极玄冥宫

奏章最终要送到崇楼殿前的玉案上，由朱雀童子、青腰玉女等神使负责传递。文中提到的"常阳""青腰""白素"等都是不同职能的玉女名称，她们会确保奏章准时送达天庭。

这段文字特别强调要用"三天太上印"盖章，并按照特定时日派遣对应的玉女传送，体现了道教文书传递系统的严密性。

必達當先勤靈飛之道

進章訣臨拜章升壇上香祝曰臣謹請天師嗣師系師經籍度三師功曹使者靈宫將吏等隨臣今爲弟子某拜奏某章速得上御勿離臣身無令錯互上荷師恩以俟玄報

先步九靈斗左手握固垂手步

先歩天斗集神存章官衛從次入斗存天

上斗中絳炁入泥丸次存太一眞君入玄

丹宫吐紫炁映一身在洞房中出玉童靈

官侍列太清皇老明堂日月成一圓像四

神侍立呪曰天朗炁清三光洞明金房玉室五芝榮生玄靈紫蓋照映我形玉童玉女爲我致靈九帝齊景三光同軿得乘華蓋昇入帝庭急急如律令

畢入車中外地户天門於陰中呼旬中甲

子玉女便步九靈斗入三台呼日直天上

玉女入内地户天門伏地自於玉女手内

自按章魂入心中見司命君乃中太一也

如蓮實大閉炁自上腭金房玉室入見太

清於洞房奏畢入太清次上清玉清次玉

帝一一奏畢即存九宫出三色炁混合一

室結化九清自己出如常形章存歷奏太

清誥上清依玉清允玉帝俞却存己入玄

丹宫卧息太一前對三尊到此忘形聽於

克應乃興以聞若事屬國家生靈大事須詣三天門下内朝畢存五方太靈洞陽五色在五方結爲五重光暈三天太一紫雲玄廕一身其身眞光下

**白话解读**

想要通达大道，首先要精修灵飞之术（一种沟通天界的修炼法门）。以下是进献章表的秘诀：

当准备拜章升坛时，先上香祝祷说："弟子恭请天师（道教创始人张道陵）、嗣师（第二代天师张衡）、系师（第三代天师张鲁），以及经师、籍师、度师三位导师，还有功曹使者、灵宫将吏等仙官，请随同弟子为某位信众进献章表，愿能快速上达天听。请诸位仙真不要离开弟子身边，不要出现差错，以不负师恩，静候玄妙的回应。"

接着开始步罡（道教仪式步伐）：先踏九灵斗步，左手握固（道教手印），手臂自然下垂。先踏天斗步以凝聚心神，存想章表官将护卫随行。然后进入斗步存想，观想天上斗宿中的红色炁（能量）进入头顶泥丸宫。再存想太一真君（至高神）进入玄丹宫（上丹田），吐出紫色炁光笼罩全身。此时洞房宫（头部重要穴位）会出现玉童灵官列队侍奉，太清皇老（道教尊神）与日月共同形成圆光，四位神灵在旁护持。

此时念诵咒语："天空明朗，三光（日月星）通透。金房玉室中，五芝（仙草）繁茂生长。玄灵紫盖照耀我的身形，玉童玉女为我传达灵讯。九帝齐现，三光同辉，让我得以乘着华盖，飞升帝庭。急急如律令！"

咒毕进入车驾，从地户（西北方）向天门（东南方）行进。在阴位呼唤旬中甲子玉女，再踏九灵斗步入三台（星宿名），呼唤日值天上玉女进入内地户天门。俯伏在地，将章表魂识按入心中，见到司命君（即中太一神），形如莲子大小。闭住呼吸，从金房玉室经上腭进入，在洞房宫拜见太清境。奏章完毕，依次进入上清境、玉清境，最后到玉帝面前一一禀报。

接着存想九宫（人体九大能量中心）发出三色炁光，在体内混合成一室，化作九清之气。此时自己的元神显现如常形，章表内容已历奏太清境，经上清境审核，获玉清境批准，得玉帝允准。最后存想自己回归玄丹宫，在太一神前静卧休憩，面对三清尊神，达到忘我境界，静候感应显现，待有所感应后方才起身。

若是关乎国家百姓的重大事宜，需前往三天门下内朝。存想五方太灵洞阳之气在五方结成五重光晕，三天太一的紫云笼罩全身，真光下降护持。

入泥丸左九轉心中右九轉混服帝宅上下三次即存心出赤炁上升於天如長虹自己如常法存神入赤炁運轉上行數百里見橫截日月黄道乃星界次橫截過西北行見千里遥存見紫炁隱隱乃三天門先東詣青龍宫中啓太一帝君次南詣鳳凰玉闕下白道德衆尊西過少昊西樓闕下啓正一天師三師君回還中宫上白帝君乃太一元生也次詣玄冥宫中北極太眞門下進受入崇樓殿前玉案上付與左右靈妃太玄常陽青腰承翼白素玉女朱雀童子必使達御伏受玄恩非存想有心合於無爲何以到此非陽神地仙役御靈妃六甲不得見帝苟内神太一命神三尊入道元化不在遐霄得之己身坐致十天回存如初童子執劍持印青龍白虎朱雀玄武在兆前後左右日月之華映照兩目五星在頭青黄白三色之炁繞身九色圓光岀於項後内外洞徹即見上元唐將軍執符在前左中元葛將軍執戟在前右下元周將軍執節居前中運神會道召靈功曹十天承受玉女飛天傳言上吏二官直使正一切曹左右官使者陰陽神决吏科車赤符吏罡風騎置吏驛馬上章吏飛龍騎吏收神食神吏收炁食炁吏收邪食邪吏三十二天傳言仙吏甲子諸官君辨魔玉女扶香玉女司章六職從事天騶甲卒天丁力士法中仙曹玉女金童靈官君吏

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内观存想（通过冥想观想修炼的功法）修炼过程。修炼者首先要引导体内精气运转：先在头部泥丸宫（上丹田）向左旋转九次，再在心中向右旋转九次，使精气混合于"帝宅"（指人体重要窍穴）。

接着观想心中升起红色光炁直冲云霄，如同长虹贯日。持续观想这道红光向上延伸数百里，会看到横贯天穹的日月黄道（古人认为日月运行的轨道）。继续向西北方向观想千里之遥，隐约可见紫色云气笼罩的"三天门"（道教最高天界入口）。

随后依次朝拜四方神圣：先到东方青龙宫拜见太一帝君（至高神），再到南方凤凰玉阙参拜道德众尊，西方少昊西楼阙拜谒正一天师（张道陵）和三位师君，最后回到中宫向太一元生帝君复命。接着进入北极玄冥宫，在太真门下接受法旨，由灵妃、玉女等仙真传递玄妙恩典。

经文强调，这种境界需要达到"存想有心合于无为"的状态，必须是修炼有成的地仙（道教修炼层次）才能驱使六甲神将（干支神）觐见天帝。真正的太一之神（人体内在元神）与三尊（三清）其实就在自身之中，不必远求天界。

最后描述修炼圆满时的景象：仙童持法器护卫，四象神兽（青龙白虎朱雀玄武）环绕，日月星光映照双目，头顶浮现五星，周身缠绕三色光炁，脑后显现九色圆光。此时能看见上中下三元将军（唐、葛、周三位神将）各持法器护法，还有功曹、玉女、仙吏等众多神明协助修行，包括传信玉女、执法神吏、收摄邪气的神官等三十二天界的仙官体系。整个仪式通过存想调动体内神炁与天地神明相应，达到天人合一的修炼境界。

玉文功曹執職萬神龍騎鳳車紫芝羽蓋天丁恊侍羅列在前一一分明手握升度罡風符身佩玉清朝元符頂戴合同昇天大券即靜定以舌拄上腭存三元正宫有三炁三炁中有三眞人混合爲一又閉炁九息存中元黄白炁中眞人升入心中與黄炁中眞人混合爲一又閉炁九息存中元黄白炁中眞人并上升泥丸與泥丸中青炁眞人混合爲一眞人青衣皂撰緑帔有五嶽四瀆又閉炁三九息神登車(車者自然之車乘九色/雲炁結成車乘虛之無)忘形如夢寐之間神眞引從至罡風界見罡風吏乘天獸執器械即以罡風符畫車引車度罡風如雲炁蓊鬱旋回九次而出罡風自此至星界見日月交映黄道烜然光明如長虹之狀直入五色雲炁之中過天門次經欲界色界過種民天兩邊多有七寳瓊林琪花寳樹如松杉青葉黄赤之花碧枝絳實森然夾道靈風振之自成音韻有金玉之聲四方皆有樓殿宫闕在寳雲之中時有乘車乘鳳鶴乘龍麟皆天眞也須避道片時行盡九萬里長虹之路紫雲隱隱中遥見金闕之門題云天門守衛甚嚴天門相對乃欲界魔王之境太清欲界天也自此分券付守衛之神入進天門適意而朝太清太極宫當去闕百步下車留侍衛官吏不進惟與旬中玉女捧章玉童齎

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中一种名为"朝真谒帝"的仪式过程，即通过存想（冥想）的方式让元神（精神意识）飞升天界朝见天尊的场景。

修炼者首先要静心凝神，用舌尖抵住上颚，想象体内有三元宫（上、中、下三丹田），每个宫中有不同颜色的真气（三炁）和对应的真人（神灵化身）。通过九次闭气调息，让中丹田的黄白二气真人与下丹田黄气真人融合，再与上丹田青气真人合为一体。这位真人穿着青衣绿披风，身上有五岳四渎（山川河流）的图案。

接着继续闭气调息，想象元神登上由九色云气凝结而成的自然之车。在恍如梦境的状态中，由神灵引导来到罡风界（天界第一重障碍）。这时要用罡风符画在车上，才能安全通过旋转九次的狂暴罡风层。

穿过罡风后到达星界，看到日月交辉的黄道（天界通道）像长虹般明亮。元神乘着五色云气穿过天界三重境界（欲界、色界、种民天），沿途看到七宝琼林、奇花异树，枝叶花果呈现青黄赤碧绛等缤纷色彩。灵风吹拂时会发出金玉般的美妙音韵，四方云中隐约可见天宫楼阁。

路上会遇到乘着凤鹤龙麟的天真神仙，需要让道行礼。经过九万里长虹之路后，在紫云中看见金碧辉煌的天门，对面是欲界魔王的领地太清欲界天。这时要把升天凭证（大券）交给守门神将，才能进入天门朝见太清宫和太极宫。在距离宫阙百步处下车，只带随身玉女玉童（侍从神灵）捧章持节继续前行。

章函前引急趨入闕内次入金闕第二重門題云太上三天門下即不入此門次向西去詣泰玄都省門入門之北大樞院趨入大殿下謁正一天師拜陳上章之因天師稱善即自殿門東出回步北向詣鳳闕下少頃見玉童一人朱衣黑冠自門而出就捧章玉女手中接章函入進太上御前次見領仙侍郞引見太上見太上戴九德之冠九色雲霞之帔正殿而坐左右二眞人侍立群眞翊衛太一朱衣在太上前覽章文又自密陳章中之事太上宣勅太一於太清玉陛下書依字即於玉殿右階付今日直宫官曹畢即拜起居再拜謝恩辭出太上次辭天師即與向東門下官吏抃躍還車經所歷之處威儀如初至洞案前稱以聞興再拜

預申太眞門下具法位姓(某)

今月(某)日奏爲鄉貫投誠伏爲(某)事入意

修建(某)大齋幾晝夜仰祈(如何)䖍齎法信

求拜章書某據詞難抑謹取(某)日(某)時拜

上　天官(某)章一通係(某)靖(某)太歲第幾

字函(某)號謹謹上詣

三天金闕門下欲乞以時進

御須至預具申

聞者右(某)謹具狀申玄冥宫中北極太眞門下南方司命諸天道賔丈人道德上眞父母衆尊鳳凰闕下太上三天曹中官太一文帝君天曹門下引進眞官天曹門下上章詞表靈官

**白话解读**

这段文字描述的是道教上章仪式的完整流程。上章是道士向天庭呈递奏章祈求消灾解厄的重要仪式，整个过程充满庄严的仪式感。

首先，道士要快速进入金阙（天庭宫殿）的第二重门，门上写着"太上三天门下"的字样。接着向西走，来到泰玄都省门，从北面进入大枢院，直奔大殿。在大殿中拜见正一天师（道教创始人张道陵的尊称），说明上章缘由，得到天师认可后，再从殿门东侧退出。

这时会出现一位穿红衣戴黑冠的玉童（天庭仙童），从捧章玉女手中接过奏章，呈递给端坐在正殿的太上老君。太上老君头戴九德冠，身披九色云霞帔，左右有两位真人侍立，众多仙真护卫。太一神（重要天神）穿着红衣站在老君面前审阅奏章内容。

太上老君会下达敕令，让太一神在太清玉陛下批示奏章，然后在玉殿右侧台阶交给当天值班的宫官。完成这些程序后，道士要再次礼拜谢恩，辞别太上老君和天师，与东门下的官吏一同欢庆返回。

回到法坛前，道士要禀报"以闻兴"，并行再拜礼。接着要详细写明：自己的法位姓名、籍贯、上章事由、举办法事的昼夜数、祈求内容、准备的法信（供品）、上章时间等具体信息。最后将这些内容呈递给天庭各相关部门，包括玄冥宫、北极太真门下、南方司命、诸天道宾丈人、道德上真父母等尊神，以及凤凰阙下的太上三天曹、中官太一文帝君等天庭机构。

上官典者千二百官君　聖前　伏望聖慈特賜允覽預乞　指揮行下天門官屬照會至期值臣拜上章書等仍乞不候諸處章奏類聚先與進達　金闕崇樓殿付玉女童子即賜以聞恭聽　勅命告報施行冒瀆聖威某下情無任激切俟命之至謹具申　聞謹狀

太歲　年　月　日　具位姓(某)狀申

預申太一門下　　首尾同前右(某)謹具狀申太一眞君　太上神局主者眞宰東華太一元生左府主者　北斗玄曹玉樞省上相　太清玉司上院眞宰　(某)宫曹治主者眞宰　正一天　嗣師系師女師經籍度師列位聖眞　泰玄都省上相主判天機都省　天機内省　天樞左右院三天外館光化堂　九天上章靈官　聖前

申三眞君合同具位行九靈飛步章奏事姓(某)

據鄉貫(入意)仍備香信求拜章書(某)據詞

難抑謹取(某)日(某)時就某處拜上

天官(某)章一通上詣　(某)宫曹治請進所

有合同符契須至預具申聞者

空三行印合同印右謹具申陽精天門上元唐眞君　伏望聖慈特賜　省覽如遇章書經至天門即與照驗合同符契徑爲通　進謹具申聞伏候　照報謹狀

太歲　年　月　日　具位姓　(某)狀申洞華天門中元葛眞君

**白话解读**

这段经文是道教上章仪式中的奏章文书格式，主要是道士向天庭各级神明呈递的正式公文。文中提到的"上官典者千二百官君"指的是天界负责文书传递的一千二百位仙官。

道士在奏章中恭敬地请求：希望诸位神明慈悲，特别准许审阅这份奏章，并命令天门的仙官们配合办理。请求在拜上章书时，不要等待其他地方的奏章堆积，优先将此奏章送达金阙（天帝居所）的崇高殿宇，交由玉女童子立即呈报。恭敬聆听天帝的敕命指示，冒昧打扰圣威，内心充满急切期盼。

文中详细列出了接收这份奏章的各级神明机构，包括：

- 太一真君（道教重要神祇）
- 太上神局主者真宰（天庭主管机构）
- 东华太一元生左府主者（东华帝君所属机构）
- 北斗玄曹玉枢省上相（北斗星君所属机构）
- 太清玉司上院真宰（太清境管理机构）
- 正一天师系统的各位祖师
- 泰玄都省等天庭各级管理机构

最后部分特别申明：这份奏章同时呈递给三位真君（唐真君、葛真君等天门守护神），请求他们在奏章到达天门时，核对文书凭证后立即传递。

文末注明奏章的时间、道士的法位和姓名，这是道教文书的标准格式。整篇奏章体现了道教仪式中严谨的文书规范和等级分明的神仙体系。

正陽天門下元周眞君　二狀同前

牒請章官九靈飛步章奏司

據鄉貫(入意)仍齎香信求拜章書請祈

恩命施行本司據詞難抑謹取(某)日(某)時

拜上　天官某章一通謹謹上詣

(某)宫曹治請進除已具申

太眞太一三元門下照會外須至牒請者牒請章中天官千乘萬騎官君將吏直事從事法籙治職仙靈本司仙曹執職萬神直日神將功曹童子香官進章玉女飛天神王使者齎章二天丁合屬仙衆至期齋進壇所分神降鑒隨念感通布以紫雲金光瑞炁上通天門齎捧章書明彰報應謹牒

太歲　年　月　日牒

朱批具法位姓　(某)　押

已上申狀文牒宜以預先關發請直日功

曹齎送

申天師隨章引進具法位姓(某)

右(某)昨據(某)事今取(某)日(某)時拜上

天官(某)章一通謹依本法用方函重封印

全具申　三天門下照會請進上詣

(某)宫曹治依時上奏尚慮某末學道淺莫

悟玄機未能飛謁難以感通仰賴

師恩俯垂　道達須至申　聞者右(某)謹具狀申泰玄都省主三天大法天師正一眞君聖前伏望　聖慈特賜　矜允即降　聖㫖敷告天省上相主判曹治上官典者領仙侍郞傳章玉童玉女捧受寳章進入　崇樓殿玉案

**白话解读**

这是道教斋醮仪式中使用的奏章文书格式，记录了一位周姓真君（道教对得道仙真的尊称）通过正式程序向天庭呈递奏章的全过程。

首先写明上奏者的身份——正阳天门下元周真君，并按照固定格式准备了两份相同内容的奏章。奏章需要经过"九灵飞步章奏司"这个专门负责传递文书的仙界机构处理。

申请人要详细填写籍贯和诉求，携带香火信物（道教仪式中献给神明的贡品），恭敬地请求书写正式奏章。负责机构审核通过后，会选定吉日良辰（某日某时）进行上奏仪式。奏章将呈递到天界某宫曹治（天庭的办事机构），同时抄送太真太一三元门下备案。

奏章中会列明需要请动的各路神明：包括天官千乘万骑、各级仙官将吏、当值神将、功曹（负责传递文书的小神）、香官、玉女（仙女）、飞天神王等。届时这些仙真都会降临斋坛（举行仪式的场所），伴随着紫云金光等祥瑞征兆，共同见证奏章上达天门（天庭的大门）。

文书末尾要注明时间，由主持仪式的法师（具法位姓某）签名画押。这些文书需要提前交给当值功曹，由他们负责递送。同时还要另备一份给天师（道教高级神职）作为引荐之用。

法师自谦表示自己道行尚浅，担心不能直接感通上天，所以仰仗祖师恩德代为传达。最后郑重地将奏章呈递给泰玄都省（道教最高行政机构）的主事者——三天大法天师正一真君，恳请圣慈批准，并安排仙官玉女将奏章送入天庭的崇楼殿玉案之上。

全文体现了道教斋醮仪式的严谨性，从文书格式到神明体系都有一套完整的规范，展现了道教"以文书通神明"的独特宗教观念。

上付靈妃玉女徑爲達　御恭俟玄恩冒犯　聖威(某)下情無任俯伏俟命之至謹具申　聞謹狀

太歲　年　月　日具位姓　名狀申

遣章牒九靈飛步章奏司

本司今爲(某)投取今月(某)日(某)時拜奏

天官(某)章一通依

法用方函重封印全謹詣

三天門下某宫曹治請進

太清金闕玉陛下申狀一通上詣

泰玄都省奏爲(某)人(某)事須至牒者牒請具章官如請牒名位齎䕶章書徑爲通奏毋致上官典者有所遣却若有六天妖魔下官故炁妄有遏截者收付玄天禁獄依太上玄科格律治罪以明天憲謹牒

太歲　年　月　日　時牒

批朱具法位姓(某)　押

按此牒章官宜添太歲官君

**白话解读**

这是一份道教章奏文书的格式范本，记载了向天庭呈递奏章的完整流程。首先写明上奏对象是"灵妃玉女"（道教女仙官），表达诚惶诚恐的心情，声明自己冒昧打扰圣威，怀着无比恭敬的姿态等待神明旨意。

文书开头要注明时间，格式为"太岁某某年某月某日"，并写明上奏者的法位（道教修行阶位）和姓名。这份文书是发给"九灵飞步章奏司"（天庭负责传递奏章的机构）的，说明要在某月某日某时向天官（天庭官员）呈递奏章。

具体操作要求：奏章要用方函（特定规格的文书封套）密封，加盖多重封印。然后通过"三天门"（道教指进入天界的门户）递送到对应的宫曹（天庭官署），最终呈递到"太清金阙玉陛"（太上老君的金阙殿前）。

文书核心内容是说明奏章事由，比如为某人某事呈报。特别强调传递奏章的仙官要确保文书直达天庭，不得延误。如果遇到"六天妖魔"（扰乱正道的邪魔）或"下官故炁"（低级邪气）阻截，就要把这些干扰者收押到"玄天禁狱"（天界监狱），按照《太上玄科》的律法治罪。

文书末尾再次注明时间，并由主事法师签名画押。批注提示：这类奏章文书还应该添请"太岁官君"（值年太岁神）、"里域土地正神"（当地土地神）协助护持。

（注：这类章奏是道教斋醮科仪中的重要文书，法师通过这种形式与神明沟通，类似古代官府上行文书格式，体现道教"以人事神"的宗教行政体系）

里域土地正

神道法會元卷之一百八十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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