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title: "《道法會元》卷193 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷193

正一部 · 卷 193 / 268 · 4,397 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷193，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/193/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/193/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 193 / 268

道法會元卷之一百九十三洛六

太乙火府内㫖下工須在寅時上四刻入室用眼觀心呵出穢炁三口然後鼻引元始清炁舌拄上腭攪華池神水同清炁嚥入丹田後想兩腎中間一點之明遂瞑目想左眼爲日右眼爲月陰陽二炁互相交姤下入丹田清炁之中寂然無爲任炁自然上升於心後歸於腎少頃二炁相會於黄庭結成一團金光如火鍊金丹丸相似似非我有但見五炁從五臟出而擁此一團金光上升泥丸忽見金光裂開有一眞人如我本形合我爲一少頃方想眞人從泥丸出一炁化分三清八境諸天上帝及本法中將吏方隨意祝其行事事畢寂然無爲只化一團金光遂吸入黄庭之内如後行事復如前想所謂元始一炁化生諸天者也

四眞人心印

希夷陳摶　　　通玄劉𣈆

伏魔許翊披雲楊燮

凡符背用書四花押字蓋就合同上加書

召用統天印印之姓名上以法名印印之

符背以二十字呪分寫兩邊其家書勘合

符可破心剪開作二片貼於字之前後具

姓名狀處内邊與前相對粘於奏狀前符

下差將(云)疾速前去不許停違時刻務在

感通

合同雷令(貼家書後年月日/召合同雷令奉行)

心成　雷□　(姓某押二密呪在後)

(信某號合同雷令奉行)

呪曰說二十字呪

**白话解读**

这段经文记载的是道教太乙火府派的一种内丹修炼方法和符咒使用规范。

修炼方法需要在寅时（凌晨3-5点）的前四刻（约凌晨3点）开始。修炼者进入静室后，先用眼睛内视心脏，然后呵出三口浊气。接着用鼻子吸入元始清气（先天纯净能量），舌头抵住上颚，搅动华池（口腔）产生的神水（唾液），与清气一起咽入丹田（下腹部能量中心）。

之后观想两肾中间有一点光明，闭目想象左眼化为太阳，右眼化为月亮，阴阳二气相互交融，下沉到丹田清气中。保持静默无为的状态，让气息自然上升到心脏，再回归于肾脏。不久后，阴阳二气在黄庭（中丹田）相会，结成如火焰般的金光团，像炼制金丹一样。此时会看到五脏之气涌出，环绕这团金光上升至泥丸宫（头顶能量中心）。金光裂开后会出现一个与自身形象相同的真人（元神），与之合为一体。

接着想象真人从泥丸宫出来，一气化分为三清（玉清、上清、太清）、八境诸天上帝及本法中的神将官吏。可以随心意祈祷办事，事毕后回归静默，将金光团吸入黄庭。这种修炼方法体现了"元始一气化生诸天"的道教宇宙观。

经文还记载了四位真人的心印（秘传印记）：陈抟（号希夷）、刘晋（号通玄）、许翊（号伏魔）、杨燮（号披云）。符咒使用时要在背面书写四位真人的花押字，加盖"召用统天印"，姓名处用法名印。符背两边要分写二十字咒语。家书（正式文书）勘合符可以剪开分成两片，分别贴在文字前后。

最后是符咒使用的规范格式，包括"合同雷令"的书写方式、密咒位置等。强调执行时要"疾速前去，不许停违时刻"，务必达到感通效果。咒语部分记载了二十字真言（具体内容未完全显示）。

三天風火烈令到鬼神滅奉請(某)靈神火急轟雷攝(心腎火/下水下)

召合同雷令楊大將呪離夷呵楊帥火急速攝

歘火眞形符

五雷　日月　　黄帝　　四海

使者　揚輝　　律令　　威神

二十八宿　　行雷　　流形斬鬼

拱衛吾身　　走風　　念七星呪塗

呪曰三炁威精總領雷兵攝伏鬼崇變化通靈飛火萬里起霧驅雲上帝勑命斬滅鬼神急急如　上帝律令勑

午文按腎腧取東西炁祈晴禱雨朱書陳

瓦上同家書遣發立應

移星遮日呪三天頒降掌握雷霆日光帝子列漢星辰聞吾令下急急滅形雷電風雨火急來臨吾奉無上道元始君敕今行

玄文北炁斥上風雲雷雨轟至即拜而退

此呪念則太陽披雲遮

驗晴雨法清晨以浄水一盂置於法靖燒香煙直起主晴香煙斜主午後雨香煙垂下主三五日大雨

水火土牒委浮雲使者祈晴禱雨只東北二使者行用如大旱先以黄紙朱寫表奏玉帝雷祖大帝丐頒勑㫖行下三界合屬眞司並申祖師師㫖照行牒雷部帥將吏兵東方(某)使者北方某使者浮雲驅雨發雷揚風掃電火急照玉清大帝勑令奉行限(某)時明彰報應

凡祈禱用五色紙燒白鷄鵝鴨取血祭雷

神方可行持代天行化助

國救民小事不得呼召

**白话解读**

这段经文主要记载了道教雷法的符咒和祈雨求晴的法术仪轨。其中包含多个咒语和具体操作方法：

首先是召请雷部神将的咒语，提到要奉请"某灵神"（指具体要召请的神明）迅速降临，并用"轰雷摄"的咒语调动心肾之火（道教内丹术语，指人体内的能量）。接着是召请雷部大将杨帅（雷部重要神将）的专用咒语，要求其急速前来。

然后是"歘火真形符"的内容，列举了五雷、日月、黄帝、四海等神灵名号，以及二十八星宿（古代天文划分的28个星座）护身、念七星咒等驱邪方法。咒语强调要统领雷兵，飞火万里，奉上帝敕命斩灭鬼神。

祈晴祷雨的具体方法包括：用朱砂在瓦片上书写符咒；念"移星遮日咒"来召唤风云雷电；清晨用净水观察香火走势预测天气（烟直主晴，烟斜主午后雨，烟垂下主大雨）。还提到要用五色纸、白鸡鹅鸭血祭祀雷神。

最后说明这些法术是"代天行化，助国救民"的大事，不能为小事随意召请神明。整个仪轨需要先上奏玉帝和雷祖大帝（道教雷部最高神明），再申告祖师，最后发牒文给雷部将帅执行。

玉勑

火急昭行

火急施行上帝有勑告下雷霆諸神奉召火急施行驅役雷電大布風雲(溥施甘雨/掃除陰翳)大濟群生玉勑急速立便奉行急急如玉皇上帝律令勑

右符朱書玉文祈雨青紙祈晴紅紙起雷

瓦上書準律奉行

祈禱施用

凡行持祈禱之法務在浄心沐浴屏絶塵

縁一誠專志次入壇焚香召將備詞表奏

玉帝并申三界合屬眞司去處牒雷部元

帥當日將吏指揮(某)日(某)時疾速報應行

事畢牒回帥將禮謝祖師醮謝

上穹仍犒雷將隨禱隨應上可以動

天地下可以伏鬼神驅雷電於反掌召風

雨於目前學道之士切宜保守不可輕泄

妄傳非人祈禱雨暘若未能盡得祖師口

授之語亦當齋戒沐浴凝神靜坐默運三

花聚頂五炁朝元行持用事立彰報應

六洞捉鬼符(治小兒/夜啼)玉清勑命速召(某)將當日符吏隨符收捉魍魎邪神不得干犯皇民魂神日下安寧急急如雷霆都司律令

呪曰吾有符命六洞安鎭天眞皈依下鎭嶽瀆𠋣草斬化火滅微塵四瀆肅清八海寒氷玉清勑令急急如雷霆律令勑奉上帝命(卯)誅斬邪精(子)丹炁燒空(午)斬滅鬼形(丑)雷光照徹(寅)命奏天廷(卯)當日(某)帥(巳)照勑掃除(辰)急急如大赤天帝君律令勑

**白话解读**

这段经文主要包含道教祈雨、驱邪的法事仪轨和符咒内容。第一部分是祈雨法事的敕令文书，要求雷部诸神迅速执行降雨命令。其中"玉敕"是指玉皇大帝的诏令，"雷霆诸神"是掌管雷电的神灵。施法时需要用朱砂书写符咒，祈雨用青纸，祈晴用红纸，起雷则要在瓦片上书写。

第二部分详细说明了进行祈雨仪式的规范流程：首先要沐浴净心，断绝俗事干扰，专心致志；然后设坛焚香，召请神将，向玉帝上表奏章，同时发文书给雷部元帅及其部属，要求在某日某时立即显应。法事结束后要礼谢祖师，设醮（道教祭祀仪式）答谢上天，并犒劳雷部神将。经文强调这种法事上可感动天地，下能降服鬼神，但必须谨慎保守，不可轻易外传。

第三部分是治疗小儿夜啼的捉鬼符咒。"六洞"指六个方位的鬼域。符咒要求召请神将收捉作祟的魍魉邪神，保护孩童安宁。咒语中提到"玉清"是道教最高仙境之一，"雷霆都司"是掌管雷法的神职机构。最后用特定时辰（卯、子、午、丑、寅等）配合丹炁、雷光等力量来诛灭邪精，并请"大赤天帝君"（道教尊神）下令执行。

收山魈木客邪神符(處表處/亦皆可)

右書符時存想閉心炁(午)閉肝炁(卯)閉脾

炁(申)閉肺炁(酉)閉腎炁(子)五臟炁定方可

書符行遣奏表捉鬼萬不一失切宜仔細

治發寒熱符(此符治瘧加眞/人心印大驗)玉清帝命風火令速當日(某)帥照書玉文急急如火令勑(己文卯出戌/文過寅午出)

安魂定魄符(治顚邪失魂用服/追亡亦用)當日(某)帥(卯)誅攝邪精(子)丹炁燒空(午)斬滅鬼形(丑)電光照徹(申)命奏天庭(亥)攝魂雷兵(丑)山魅木下(子)收鎖酆城(寅)魂還病身(卯)魄保安寧(辰)如不伏令霹靂微塵急急如大赤天帝君命敕

催生下胎符(保胎及下死/胎皆可用符)

下胎呪一炁分天二合日月三官勾下天炁回轉地炁肅清天皇九降子母安寧如有干犯當日(某)帥監生速當如水流落敕(卯)敕(卯)敕(卯)敕(卯)敕(卯)敕(卯)敕(卯)敕(卯)敕(卯)

九次九掐卯文面南方取旺炁歸東方取

生炁云勅九訣飛符上向溪流急水處順

下取水服之請符人左手接符則是男喜

右手接符則是女

下鬼胎死胎符

呪曰金鉞前戮巨天後刑屠割鬼爽風火無停千千截首萬萬剪形急急如律令

**白话解读**

这里记载了几种道教符咒的使用方法和咒语。首先是"收山魈木客邪神符"，用于收服山中的精怪邪神。画符时需要先静心调息，闭守五脏之气（心气在午位、肝气在卯位、脾气在申位、肺气在酉位、肾气在子位），待五脏气定后才能画符，这样驱鬼捉邪才能万无一失。

接着是"治发寒热符"，专门治疗疟疾等寒热病症。使用时需配合"玉清帝命风火令"咒语，命令某位神将立即执行，要像火令一样迅速。

"安魂定魄符"用于治疗精神失常、魂魄离散的症状，也可用于招魂。咒语中提到了在不同时辰（子、丑、午、申等）调用不同神将的力量：诛杀邪精、烧毁鬼形、电光照射、上奏天庭等，最终使魂魄归位，病人安宁。如遇抵抗，则请大赤天帝君降下霹雳惩罚。

"催生下胎符"用于保胎或催产，配合特殊咒语："一炁分天二合日月..."，需在南方取旺气，东方取生气。画符时要掐九次卯诀（特定手势），面朝南方。服用符水时，若用左手接符预示生男孩，右手接符则生女孩。

最后是"下鬼胎死胎符"，咒语非常严厉："金钺前戮巨天后刑..."，意为用金钺斩杀、巨天刑罚，将鬼胎千刀万剐，使其形神俱灭。

丹天之主生在太乙子火生在内(午)水流在外子木客魍魎寅火鍊斬下當日(某)帥鬼形急斬(巳)人魂長生(卯)火輪安鎭五贓安寧急急如紫虛元君律令勑(運勑字七轉/入於符内)

出自己肺炁七轉在於符上以印蓋之用

桃木板一尺二寸不拘大小鎮産婦房門

外右畔下紫符細書順安二字用磁鉢覆

之用大安二字蓋面就一發關門禁云司命六神君速安速安鬼胎速離母身永安急急如律令

下死胎呪一旋天轉(子)二旋地動(寅)五天分歸五臟(子)六腑(巳)七政光映中央臨定四方(辰)變灾爲祥南極靈光(卯)急速下地(卯出)急急如女青丹天律令勑(七轉筆念/七徧勑字)帝宿中内(卯)流傳下世(巳)能度三塗(子)五苦八難之厄與削死上生(卯)今總遵符命(午)魂神速下地急急如南方丹天帝勑(午文)

右解釋冤鬼在腹中死了三日未下者

起土符太上尊命收捉飛流之煞東南二千石神西北三千上炁中央皇流飛毒土公土母一切年灾月厄日煞時炁各安方位患身平復急急如上帝律令

收土煞應人犯土神用桃木板長一尺二

寸打入地三寸六分止或紙書縛竹上插

犯土處熏服皆可

十二時辰符

子丑寅卯

辰巳午未

申酉戊亥

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教中处理难产死胎和驱邪安神的符咒法术。

关于难产死胎的符咒，需要在桃木板上画符。具体做法是：用一尺二寸的桃木板（约36厘米），在产妇房门外右侧下方放置紫符（紫色的符纸），上面要工整地写上"顺安"二字，再用磁碗倒扣盖住，碗外写"大安"二字。同时要念咒语召唤司命六神君（掌管寿命的六位神灵），让鬼胎速离母体。

处理死胎的咒语分几个步骤：从"一旋天转"到"七政光映"是七个方位的旋转仪式，配合子、寅等时辰方位（道教将十二地支对应不同方位），最后念"女青丹天律令"七遍。还要召唤南方丹天帝（南方火德之神）的力量，帮助亡魂安息。

对于腹中冤鬼导致死胎三日未下的情况，另有"起土符"可以化解。这是用来收捉飞流煞气（游走的凶煞之气）的符咒，要召唤东南西北中五方的神灵，包括土公土母（土地神）来镇压年灾月厄。具体做法是将桃木板打入地下三寸六分（约10厘米），或用纸符绑在竹竿上插在犯煞的地方。

最后提到的十二时辰符，是按子丑寅卯等十二地支顺序排列的时辰符，用于对应不同时辰的法事。这些符咒都要配合特定的手势（掐诀）、呼吸法（出自己肺炁七转）和印章使用，体现道教法术将符、咒、诀、炁相结合的特点。

已上十二符家書内用却看何日何時以

第幾符貼於家書内取(某)時求報應

十二功曹符

子　　　　丑　　　　寅

劉康　　　章保　　　吴景

卯　　　　辰　　　　巳

范龍　　　李保　　　史眞

午　　　　未　　　　申

焦雲　　　鄭敏　　　陳通

酉　　　　戌　　　　亥

吕育　　　張顯　　　孟康

巳上十二符編上用

赦罪符上帝勑命太乙流晶上通下鬼下報妖神合行雷滅旣告從輕酆都銷籍嶽府除名赦文到處火急奉行吾奉

太乙火府元君勑令

太乙檄邪文

妖氛作孽固難迯霹之威

太上好生終必賜帡幪之惠汝等旣回心而

向善

上天必宥罪以除愆毋迷惑於生民各皈依

於正道自今知悔莫干雷斧之威俾爾自新

當體

天條之令

玉帝鎮酆都之籍元君降赦罪之文驅除罪

孽風蕩塵埃流布

洪恩雲開日月倘若身安鬼去能護法於都

司必須行著功成爲奏名於

天府檄文到處汝等當知吾奉

太乙都總管李元君律令

辛天君符

玉帝律令　　玉皇大帝　　辛漢

猛吏銀牙　　律令敕　　　臣名

書中史以南　　　魁𩲃𩵄䰢　　玉府

方炁吹符　　　　魓𩳐魒　　　神霄

眞王　　雷公隨　　雨師隨吾令二

**白话解读**

这段经文记载了道教符箓（用于驱邪、祈福的法术文书）的使用方法和相关神灵体系。十二时辰（古代将一天分为十二个时段）各有一位对应的功曹（天庭低级官员）掌管：子时刘康、丑时章保、寅时吴景，依次类推直到亥时孟康。这些符箓需要根据具体时辰选择对应功曹的符来使用。

赦罪符部分是天庭下达的赦免文书，以太乙火府元君（道教高阶女神）的名义发布。主要内容是：虽然妖邪作乱难逃雷罚，但太上（指道教最高神三清）有好生之德，只要诚心悔改向善，上天就会宽恕罪过。警告妖邪要迷途知返，若继续祸害百姓将遭雷斧严惩。若能改过自新，玉帝（天庭最高主宰）会消除在酆都（阴间官府）的罪籍。

辛天君符是召请雷部神将辛汉臣的符咒。这位神将全称"猛吏银牙"，配有雷公雨师随行，具有召雷布雨的威能。符中"魁𩲃𩵄䰢"等生僻字是道教特有的雷法密咒，通常需要配合特定手诀和存想（观想神灵形象的法术）使用。符尾注明要由"玉府方炁"（来自玉清境的纯净能量）吹入符中激活灵力。

勅　　　吾前行　　十八宿隨吾身

指山山崩指石石裂

指人人生指鬼鬼滅

勑呪天冥地冥三五交並雷雲風電掃剪妖精如有違令霹靂斬形急急如律令

蓋天覆地符

五雷勘同用罡炁

驅邪符(天門炁)雷令頒下捉縛妖精見山即倒雷電爭明密布綱紀速到天廷元神已將力士天兵邪魔妖怪霹靂斬形急急奉太乙元君律令勑

焚淫祠呪火日雲火(戌/文)火日電日(子/文)火日雷護(午/文)天冥地冥火急神明聞吾令者火急速焚有犯令者敬滅將靈火急施行速速

天醫符天雷帝君地雷帝君九天雷降萬鬼滅形驅邪治病永保安寧急急如上帝律令

治病符水呪吾取西方眞水炁驅邪治病速如意遂請五雷眞炁吹速隨効驗符中去吾奉北帝元君給

治癲符(望東吸炁入筆書符/使病者不能相侵)

治咽喉病塞符申文

呪曰命逢灾蹇水火相存開心布炁拔過還元或主壽促或犯邪門聞吾勑㫖蓋露喉源吾奉太乙元君惺惺精神勑令

催生符(竈中燒)

呪曰太玄之水魁罡大神太玄之火火急降臨

家神符(驗狀墨漬或年/月日上漬亦是)

五傷符(驗狀到誤冩或/輕倒再冩便是)

太乙驅邪囑將文巍巍大道常輔正以除邪剪伐群魔爲幸灾

**白话解读**

这段经文是道教法术中的咒语和符箓（道教用于驱邪治病的特殊文字图形）汇编，包含多种实用法咒。主要内容可以分为几类：

首先是驱邪斩妖的强力咒语，比如"指山山崩，指石石裂"这段，描述施法者借天地之力降服邪祟的威能。咒语中提到的"急急如律令"是道教常用结束语，意思是"立即遵照执行"。

其次是一些专用符咒：

- "盖天覆地符"和"五雷勘同用罡炁"是调用雷部神将（道教掌管雷电的神灵）力量的符咒
- "焚淫祠咒"用于焚烧邪神淫祀（不正当的祭祀场所）
- "天医符"和"治病符水咒"是医疗用符，其中提到取西方真水炁（先天能量）配合五雷真气治病
- "治癫符"要面向东方吸气入笔书写
- "催生符"需在灶中焚烧使用

最后部分提到几种验证符咒是否灵验的方法，比如家神符看墨渍痕迹，五伤符看书写是否出错等。"太乙驱邪嘱将文"则强调大道永远扶助正气、剪除邪魔的宗旨。

这些咒语都遵循"太乙元君"（道教重要神灵）和"北帝"（北极紫微大帝）的律令，体现了道教通过符咒调动天地正气、驱邪治病的基本理念。

而樂禍不作擲瓦抛泥之怪而爲依草附木之妖有觸天條實爲民害若不奉行正法如何救度生民叩禱天心申明雷令力士天丁驅除邪崇元神已將勦絶妖精呪書嚴霹靂之威符勑掃幽冥之異上天威報萬邪悉墮於酆都太乙行權四海咸躋於壽域神通變化火急奉行

二十八宿宫名角元日宫(辰/催)　亢元山宫(午)氐元雷宫(巳)房元澤宫(末)　心元辰官(未)　尾元和宫(子)箕元生宫(巳)　斗符陽宫(子)　牛符顯宫(申)女符恊宫(巳)　虛符犧宫(午)　危符燮宫(午)室符儀宫(申)　壁符瑞宫(未)　奎天都宫(申)婁天政宫(未)　胃天契宫(辰)　昂天博宫(丑)畢天辰官(申)　觜天沖宫(卯)　參天財宫(辰)井隱元宫(申)　鬼隱青宫(辰)　柳隱景宫(未)星隱靈宫(申)　張隱卦宫(申)　翼隱華宫(未)軫隱京宫(辰)

風雨檄(黄紙/朱書)雷霆都司

本司於今月某日爲某拜上家書一封投

進上詣

祖師中天樞相府伏魔許眞君(几前)分明

投進時刻無違如違照律令行

太上有命頒告眞司中天使者雲升雨降

轟雷掣電天令必行差中天謝祐大將崔

(某)大將火急奉行準

上帝律令

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教驱邪除妖的法事内容，分为两个部分：

第一部分讲述如何驱除邪祟。那些喜欢制造灾祸、作弄百姓的妖怪，有的依附草木作乱，有的违反天条危害人间。如果不施行正法，就无法拯救百姓。因此要虔诚祈祷上天，申明雷部法令，派遣天兵神将驱除邪祟。通过念咒画符，施展雷霆之威，扫荡幽冥异类。上天的威严能让所有邪祟堕入酆都地狱，太乙天尊（道教尊神）行使权柄，使四海之内都能进入长寿安康的境界。这些神通变化要立即执行。

第二部分列出了二十八星宿对应的宫名和时辰，这是道教法术中的重要星象知识。比如角宿对应元日宫，时辰在辰时；亢宿对应元山宫，时辰在午时等。这些星宿信息在施行法术时需要准确对应。

最后是风雨檄文的格式样本，写在黄纸上用朱砂书写。内容是雷霆都司（雷部官署）在某月某日替某人呈送家书给中天樞相府的许真君（道教著名神仙许逊），请求及时送达。并宣告太上老君的命令，要求掌管风雨雷电的神将立即执行，遵照上帝律令行事。

文中提到的"酆都"是道教传说中的冥界，"太乙"指太乙救苦天尊，"许真君"是晋代著名道士许逊，被尊为净明道祖师。这些专有名词都保留了道教特色。

年　　月　　日　　時檄

具位　　　　　　　姓　(某)承誥奉行道法會元卷

**白话解读**

（某年某月某日某时发出的檄文）

（此处应填写具体职位）某某人，现奉上天诰命（道教指神明下达的旨意）来执行相关法事。

这段文字出自《道法会元》第一百九十三卷，是道教法事文书的标准开头格式。"檄"在这里指道教举行法事时使用的正式文书，类似于公文。文中留空的"具位"需要根据实际主持法事的道士职位填写，如"正一盟威弟子"等。"承诰奉行"表明这是奉神明旨意行事，体现了道教"代天行化"的宗教观念。这类文书通常用于大型斋醮仪式或重要法事活动，具有神圣性和规范性。

之一百九十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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