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title: "《道法會元》卷2 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷2

正一部 · 卷 2 / 268 · 2,859 字

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- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷2，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 268

道法會元卷之二移二

清微應運太上無極大道(虚無自然/强名曰道)

一炁爲陰陽之祖宗實雷霆之樞機爰自

太極旣判皇人正音集成一炁之瓊章散

作五雷之玄奥舒之忽兮有象卷之寂爾

無形妙在靈臺道行法界至眞無上三十六部尊經眞文寳符

洞眞十二部清微天寳洞玄十二部玉宸

靈寳洞神十二部道德神寳太上三尊十方衆神玄中大法師

三尊即三清上帝傳教之祖由人道而升

仙境者曰道德天尊由仙道而升眞境者

曰靈寳天尊由眞道而升聖境者曰元始

天尊如泰清道德天尊即泰清天之主故

曰泰清仙境道德天尊即是人道而生仙

界者上清玉清皆然境猶方之謂也但境

與都不同不可以境爲方或曰每境自分

十方十方亦自分十方泰清九仙上清九眞玉清九聖

凡有九品人有一品而修積至九品然後

入於仙道由仙之一品而修積至仙之九

### 品然後超登眞境之一品又由眞之一品

而修積至眞之九品然後超登聖境之一

品又由一聖而至九聖非一蹴可登也或

曰靈寳天尊即西那國王道德天尊即老

聃非也謂老子爲道德天尊則可謂道德

天尊即老子非也玄元始三炁老子由玄

炁化生彼靈寳天尊亦由是也混元上德皇帝

乃唐以李老君爲始祖故祀之爲聖祖上

**白话解读**

《道法会元》这段经文主要讲述道教的核心宇宙观和修行体系。开篇提出"太上无极大道"这个概念（即虚无自然的终极真理，勉强称之为"道"），它化生出的先天一炁（原始能量）是阴阳二气的本源，也是雷霆（象征天地威能）的核心机制。

从太极分化开始，上古的黄帝（皇人）整理出蕴含一炁真谛的珍贵经典，这些真言展开时能显现五雷（五行雷霆）的玄妙，收敛时又归于无形。这种奥妙存在于修行者的灵台（意识本源）之中，贯穿整个法界（宇宙真理的显现）。

经文提到三套重要经典体系：洞真部的十二卷清微天宝经、洞玄部的十二卷玉宸灵宝经、洞神部的十二卷道德神宝经，合称三十六部尊经。这些经典由道教三清尊神（最高神祇）和十方众神共同传授，其中玄中大法师（指太上老君）是重要传法者。

三清尊神的来历各有不同：道德天尊（即太上老君）是从人道修行升入仙境的；灵宝天尊是从仙道修行进入真境的；元始天尊则是从真道修行达到圣境的。他们分别主宰三清天界：太清天、上清天和玉清天。这里特别说明"境"不同于具体方位，每个境界又包含十方世界（全方位空间概念）。

修行层次分为九品进阶：人道修行者从一品修到九品才能进入仙道；仙道再从一品修到九品才能进入真境；真境同样需要九品修行才能达到圣境。最后从一圣到九圣，整个过程需要循序渐进，不能一蹴而就。

文中特别澄清：虽然民间传说把灵宝天尊说成西那国王、道德天尊等同于老子（老聃），但这并不准确。老子确实体现道德天尊的教化，但不能简单等同。三清本质是由玄、元、始三炁化生，老子只是玄炁的化身之一。

最后提到"混元上德皇帝"，这是唐朝皇室尊奉老子（李耳）为始祖的封号。这个段落系统阐述了道教从宇宙本源到修行次第的完整体系，强调修行需要逐步积累的渐进过程。

尊號曰混元今以爲泰清位號非也先天元后

乃老子之母玄妙玉女猶太宗以軒轅黃

帝爲始祖故尊事皇帝爲聖祖先天太后

即皇帝母也或以聖母爲聖祖之妻謂不

當坐子之下尤非也應國朝皆有聖祖聖

祖者即其始祖也

三派始祖清微(元始/天王)靈寳(西那/國王)道德(老/子)正一(祖天/師)

清微應運師寳(龍漢赤明上皇延/康開皇五劫之號)清微聖祖玉清元始妙道上帝

梵炁雷霆之始曰洞眞萬道之祖也清微玄祖上清靈寳玉宸大道君

清炁之祖元炁也曰洞玄尊神清微始祖太清道德五靈玄老君

景炁之祖玄炁也曰洞神尊神清微宗主眞元妙化天帝

諱玉音迹□降生邾國即元始天王盤古

王應世多號居元始萬神宫洞元妙寳宫

洞妙寳化宫妙化府紫晨太華大天帝

諱宗昶居太華紫宸宫金闕帝宸玄元道君

居金闕玄元宫玉英紫靈宫玄初保運道妙韓元君

諱脩居麗農山保運府玄初宫東華木公上相青童道君

陽炁自然之神男仙之主居方諸青宫童

初之府青天童華宫童都府西靈金母梵炁祖母元君

陰炁自然之神女仙之主居西靈大華宫

西華太妙宫青天西華宫易遷府清微演化元樞元皇李元君

諱謙居紫虚化和完福府披髮玉女狀絳

**白话解读**

这段文字主要讲的是道教各派系的尊神体系及其地位关系。首先指出"混元"这个尊号被误认为属于太清（道德天尊）是不对的。

接着解释"先天元后"指的是老子的母亲玄妙玉女，就像唐太宗尊轩辕黄帝为始祖一样，道教也尊奉黄帝为圣祖，而先天太后就是黄帝的母亲。有人误将圣母当作圣祖的妻子，认为不应该让母亲坐在儿子下方，这种理解是错误的。历代王朝都有自己的圣祖，其实就是他们的始祖。

然后列出了道教四大派系的始祖：清微派尊奉元始天王，灵宝派尊奉西那国王，道德派尊奉老子，正一派尊奉祖天师张道陵。其中清微派对应五个劫运时期（龙汉、赤明、上皇、延康、开皇）。

详细介绍了清微派的神灵体系：最高的是玉清元始妙道上帝，被称为"梵炁雷霆之始"和"万道之祖"；其次是上清灵宝玉宸大道君，代表清炁之祖；然后是太清道德五灵玄老君，代表景炁之祖。还有真元妙化天帝，据说就是元始天王盘古的化身，居住在多个天宫。

后面列举了多位重要尊神及其居所：紫晨太华大天帝住在太华紫宸宫；金阙帝宸玄元道君住在金阙玄元宫；玄初保运道妙韩元君住在丽农山保运府；东华木公上相青童道君是男仙之主，住在方诸青宫；西灵金母梵炁祖母元君是女仙之主，住在西灵大华宫；最后还有清微演化元枢元皇李元君，住在紫虚化和完福府。

这些神灵体系反映了道教对宇宙本源和修炼境界的理解，不同派系各有侧重但又有相通之处。其中关于阴阳二气、三清境等概念，都是道教宇宙观的重要组成部分。

衣黃裙執雷函乘青龍清微宣化元機元靈龍元君

諱汲居元妃化洞彬府又玉陽化洞陽府

雙鬟玉女狀面微赤紫衣彩裙執斧乘青

龍清微演妙察令昭化林元君

諱瑞居昭明化一作昭凝化華陽府一名

陽華府大髻玉女相面白杏目青衣金甲

仗劔乘黑龍萬變九眞玉仙聖母大素石元君

諱杰居峽溪福源宫乃溪女上眞也清微靈和管元君

諱靜卿居元妃化慧靈府璋元府清微靈

光宫清微大明宫章會府鳳冠玉女相自

然眉杏目紫服碧裙執青圭九天妙道眞運楊元君

諱徹秦河中府人居九天長原宫青面披

髮龍體乘流火爲雷霆樞機之帥九天玄元洞明許元君

諱令卿居九天洞玄宫九天洞青育玄宫

二十三歳成道雙鬟髻月眉鳳眼玉女相

緑衣朱履執圭玉堂天山朱眞人

諱軒秦東京人居金華太清宫鳳凰閣玄

靈宫玄昌府庬眉白面美髭救苦眞人也青惠昭化扶桑卞天君

諱翼隨州人居角亢心市垣中洞玄府昭

靈府碧玉冠白面青服朱履後爲太玄眞

人即暘谷神王也神曜保天道化庾元君

諱溶秦酆州人漢祖龍興後方解化居海

上神洲曜明府明清道華丘元君

諱林壽州人居玉英府泰明清慧師眞人

諱復漠人乃東華帝君應化居東華化龍

丘山通明洞

**白话解读**

这段经文描述了多位道教神仙的形象、居所和来历。这些神仙大多属于清微派（道教重要流派之一）的神灵体系，他们掌管雷霆、化育等天地权能。

首先提到的是元灵龙元君，她身穿黄裙，手持雷函（象征掌控雷电的法器），骑着青龙。她有两个名号"汲"和"瑞"，居住在元妃化洞彬府和玉阳化洞阳府。随侍的玉女梳着双鬟发髻，面色微红，穿紫衣彩裙，手持斧头也骑着青龙。

接着是林元君，名号"瑞"，居住在昭明化华阳府（也称阳华府）。她的侍女梳着大髻，面容白皙，杏眼，穿青衣金甲，手持宝剑骑黑龙。

万变九真玉仙圣母大素石元君，名号"杰"，住在峡溪福源宫，是溪女上真（水神）。清微灵和管元君名号"静卿"，居住在多个宫殿府邸，她的侍女戴凤冠，面容自然，杏眼，穿紫衣碧裙，手持青圭（玉制礼器）。

九天妙道真运杨元君名号"彻"，住在河中府和九天长原宫，青面披发，龙身乘流火（驾驭火焰），是雷霆枢机的主帅。许元君名号"令卿"，二十三岁得道，侍女梳双鬟髻，月眉凤眼，穿绿衣红鞋持玉圭。

朱真人名号"轩"，是东京人，住在金华太清宫，相貌威严有美须，被称为救苦真人。卞天君名号"翼"，原是随州人，后成为太玄真人，也就是暘谷神王（太阳神）。

其他几位还包括：庾元君名号"溶"，是酆州人，汉代以后显化；丘元君名号"林"，住在玉英府；师真人名号"复"，是东华帝君的化身，住在东华化龙丘山通明洞。

这些神灵形象各异，有的威严，有的秀美，但都具备驾驭自然力量的能力，反映了道教对宇宙力量的拟人化想象。他们的居所名称多带有"洞"、"府"、"宫"等字眼，体现了道教洞天福地的空间观念。

通妙元化沖和謝元君

諱晋剛都暘谷壇左瓊瑤玉臺沖和府清微洞光寳衛紫華元和明道太一神景王元君

諱正宏居洞光府寳衛府玄都太沖樓右

紫輝宫滿月相一字眉鳳眼披髮仗劔朱

履月孛狀清微茂晨保運金明彭元君

諱涵源居井鬼星中丹昭府雙鬟髻月眉

鳳眼笑容玉女相素服絳裙仗劍乘火龍

統風火雷神三萬衆小有洞天清虛王眞人

諱褒字子登居小有博爟宫中府與魏元

君互相師友高上紫虚魏元君

諱華存字賢安居上清宸曜宫紫虚右府

傳靈寳正派元君本晋魏舒之女適劉氏

生一女一男入室精修至道感上帝命太

極眞人安度明青華扶桑眞人暘谷神王

卞翼方諸青童帝君阿羅婁清虚眞人王

子登等四眞人降赴丹室傳授道妙後領

南嶽夫人秩上保之位於是清微靈寳道

德之法歸一而傳焉居高元紫虚宫西華通惠龐元君

諱俏道漢州人居西華廣眞宫妙元宫太眞太玄文元君

諱鏞居景暉泰和宫美女相於西京名山

清虚洞神化溪濱伺祖元君過則偕乘木

浮于溪遡流至岸祖元君一意不動行弟

子禮執巾侍傍元君或化男身或女形是

夕同宿授道德正一之妙於祖元君怳忽

不見矣金闕昭凝洞清通化祖元君

諱舒一名昉仲字遂道唐廣西永州祈陽

**白话解读**

这段经文记载了几位道教重要仙真的名号和事迹。首先是谢元君（名晋刚），他居住在都暘谷坛左侧的琼瑶玉台冲和府，封号为"清微洞光宝卫紫华元和明道太一神景王"。

接着是王元君（名正宏），住在洞光府宝卫府的玄都太冲楼右侧紫辉宫。他形象特别：满月般的面容，一字眉凤眼，披发持剑，穿着红色鞋子，具有月孛（道教星宿神）的特征。

彭元君（名涵源）住在井鬼星中的丹昭府，形象是梳着双鬟髻、月眉凤眼的微笑玉女，身着素服绛裙，持剑骑火龙，统领三万风火雷神。

王真人（名褒，字子登）居住在小有洞天的博爟宫中府，与魏元君互为师友。魏元君（名华存，字贤安）是晋朝魏舒之女，嫁入刘家后生儿育女，后专心修道。她得到四位真人传授道法，后被封为南岳夫人，住在高元紫虚宫。

庞元君（名俏）是汉州人，住在西华广真宫妙元宫。文元君（名镛）住在景晖泰和宫，形象美丽，曾在西京名山与祖元君相遇。他们一起乘木筏溯溪而上，文元君变化男女之身传授道德正一之法后消失。

最后是祖元君（名舒，又名昉仲，字遂道），唐代广西永州祈阳人，封号"金阙昭凝洞清通化"。这些记载展现了道教神仙体系的传承关系和修行成就。

縣零陵人也中年慕道尋訪名山累遇至

人傳授清微道德靈寳正一四派之奥年

一百三十二歲登仙流芳不絶居海外東

嶽廣顙山廣昌府洞昭府爲四派總教宗

師之始清微無上侍宸治通化一煇天宫瓊室内應洞清郭元君

諱玉隆一名清微大霞侍宸上景元君居

紫靈府紫光曜眞福和傅元君

諱焴字子芳酆州人爲三天上輔居昌曜

府龍光道明姚元君

諱莊字叔奇西京人一曰廣昌元君爲三

天侍經居隆慧府紫英玉惠高元君

諱奭居洞曜景豐府西華清虚華眞人

諱英鳳翔府人爲清微眀元右卿洞陽上

宰三月三日生青城通惠朱眞人

諱洞元成都人宦至安撫使學道職清微

洞衛上卿神霄玉樞使三月初一日生雲山保一李眞人

諱少微號竹隱房州人職清微都元左卿

五雷院使三月初五日生道成隱去不知

所在後復出授道於南眞人入青城山眉山混隱南眞人

諱畢道號西濱眉州人職清微保明仙卿

後改清明仙卿斗中六通掌水使者十月

初三日生眞人少慕道尋訪江湖一夕旅

店夢一朱衣靈官在門外焚香拜之覺起

於門外得一瘡痍匈者引入店中施弟子

禮李眞人數試之不怠以四派玄奥授之

後設醮謝恩方言姓氏醮罷西濱講謝禮

**白话解读**

这段经文记载了几位道教重要人物的生平事迹和传承谱系。首先是位来自零陵县的中年求道者，他遍访名山，先后得到清微派、道德派、灵宝派和正一派这四大教派的真传，活到132岁得道成仙，成为海外东岳广颢山广昌府洞昭府这四大教派的总宗师，道号"清微无上侍宸"，在天界琼室中与洞清郭元君（又称清微大霞侍宸上景元君）相应。

接着列举了多位元君（道教对得道女仙的尊称）和真人（得道者的称号）：

紫光曜真福和傅元君，本名傅焴，字子芳，酆州人，在天界担任"三天上辅"的仙职，居昌曜府。

龙光道明姚元君，本名姚庄，字叔奇，西京人，又称广昌元君，担任"三天侍经"，居隆慧府。

紫英玉惠高元君，本名高奭，居洞曜景丰府。

然后是几位男性真人：

西华清虚华真人，本名华英，凤翔府人，担任"清微明元右卿洞阳上宰"，农历三月三日出生。

青城通惠朱真人，本名朱洞元，成都人，曾任安抚使，后学道成为"清微洞卫上卿神霄玉枢使"，三月初一出生。

云山保一李真人，本名李少微，号竹隐，房州人，担任"清微都元左卿五雷院使"，三月初五出生，得道后隐居不知所踪，后来复出向南真人传授道法。

最后重点记载了眉山混隐南真人的事迹：本名南毕道，号西滨，眉州人，担任"清微保明仙卿"后改任"清明仙卿"，是掌管水界的"斗中六通使者"，十月初三出生。年轻时曾梦见朱衣灵官，醒来后在门外遇见一位带伤者，此人向他行弟子礼。经过李真人多次考验后，南毕道获得四大教派秘传，后来设坛谢恩时才知道那位伤者其实是仙人化身。

師隨聖駕入於希微怳忽矣後西濱仕至

廣西憲司休官入青城山本姓東南名圭玉峯梅月雷囦詔使侍寰黄眞人

諱舜申俗名應炎閩人第百十三甲申閏

八月初五日未時生元係永福黄節推之

子生二十日繼南劔黄通眞宜卿爲嗣年

十四歲隨父赴融州教官患癇具詞投於

南憲求救師授三符焚之忽官舍獨冷亭

前龍荔樹爲風雷所擊其疾遂安因衣冠

徃謝南憲一見喜之留於侍傍日漸親密

微妙之㫖四派總授於雷黄囦

**白话解读**

这位师父（指黄舜申）跟随圣真（道教对得道仙真的尊称）进入玄妙莫测的境界后，最初在西部海滨为官，后来到广西宪司（宋代地方司法机构）任职。辞官后隐居青城山（道教名山），本姓东，名南圭，道号玉峯梅月。

当时雷囦詔使（掌管雷法的仙官）侍奉黄真人（指黄舜申）。黄真人本名舜申，俗名叫应炎，福建人，生于甲申年闰八月初五日未时（具体年份需查证）。他本是永福县黄节推（宋代官职名）的儿子，出生二十天后过继给南剑州（今福建南平）的黄通真（道号宜卿）为养子。

十四岁时跟随养父赴融州（今广西融水）担任教官。当时养父突发癫痫，他写表文向南宪（可能指南剑州宪司）求救。师父传授三道符箓，焚烧后突然官舍变得清凉，庭院前的龙眼荔枝树遭风雷劈击，养父的病立刻痊愈。养父穿戴整齐去谢南宪，南宪一见黄舜申就非常喜爱，留他在身边侍奉，日渐亲密。

后来黄舜申得到了雷法四派（神霄、清微、天心、正一等派系）的精微要旨，这些全部由雷黄囦真人（雷法与黄氏道法的集大成者）亲授。

眞人矣道法會元卷之二

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