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title: "《道法會元》卷209 原文及白话解读 — 道藏·正一部"
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# 《道法會元》卷209

正一部 · 卷 209 / 268 · 3,852 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5g0029`](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1220`
- **部类**：正一部（本站分类）
- **卷数**：268 卷，约 1,453,163 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，28—669 二百八十卷 正一部
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0029）](https://github.com/kanripo/KR5g0029)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《道法會元》卷209，据 Kanripo KR5g0029（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/209/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5g0029/juan/209/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 209 / 268

道法會元卷之二百九

### 玉陽祭鍊文檢品

奏慈尊具位(臣)姓(某)誠惶誠恐稽首頓首再拜

謹奏爲(臣)等貫𨽻(某)處焚修伏念(臣)等草

芥微生螻蟻賤質叨參道法雖懷利濟之

心追念宗親莫報生成之德況罪根之多

縱思懺雪以未遑再惟兵變之餘何限劫

亡之慘爰擄拯㧞併致薦修是以同誠發

願以今上元之夕爲初每月涓一日良宵

昭祀道俗兩門宗親諷誦度人諸品經誥

少資冥福以表奉先仍按玉陽沖科祭鍊

九幽五道滯魄孤魂産死劫亡囚徒苦爽

等衆俾承善利超度生方積此殊因仰祈

恩澤歸流臣等祖先父母眷屬親姻道士

師資朋友契識存者均臻於福壽漸入仙

宗逝者咸證於真常早登道岸次冀臣等

修真有分進道無魔符法顯揚真靈恊賛

宗風丕蕆善信皈崇庶令(臣)等得以普濟

世人廣揚道化誓堅素志以答生成兹當

開啓之初未敢自專須至具狀奏聞者右(臣)某等謹謹具狀端肅再拜上奏東極慈尊青玄上帝道前恭望天慈允臣所奏賜降符誥付臣奉行伏丐睿㫖告下五帝三官四司九府雷霆水府岱嶽羅酆硤石鐵圍九幽諸獄殟曹憲府隍社神祠但干考校之所咸令檢照(臣)等道俗兩門存亡眷屬自從曩劫迨至今生所有故作

**白话解读**

（臣）某某怀着无比敬畏的心情，恭敬地向您叩首行礼。我们这些在某某地方修行的道士，虽然身份卑微如草芥蝼蚁，却有幸修习道法。虽然怀着济世利人的心愿，但想到祖先亲人的恩德尚未报答，加上自身罪孽深重，即使想要忏悔也来不及。特别是经历战乱之后，无数亡魂在劫难中受苦，我们决心拯救超度他们，同时祭祀自己的祖先。

因此我们共同发愿：从今年上元节（正月十五）开始，每月选一个吉日，为道俗两门的祖先亲人诵念《度人经》等经典，略表孝心。并按照玉阳派（道教流派）的祭炼仪式，超度那些滞留在九幽五道（道教指地狱和轮回之所）的亡魂，包括战乱中横死之人、难产而亡的妇女、地狱中的囚徒等各类受苦的鬼魂，帮助他们获得超度、往生善处。

积累这些功德，祈求您的恩泽能惠及我们这些道士的祖先父母、亲友师徒。愿活着的人都能获得福寿，渐渐步入仙道；已故的亲人都能证得真常（道教指永恒真理），早日登上道岸（解脱之境）。同时也希望我们修行能顺利，道法得以显扬，得到神明护佑，使更多人信仰道教。

我们立誓要普济世人、弘扬道法，以此报答天地生成之恩。现在仪式即将开始，不敢擅自做主，所以写此奏表向您禀告。

（臣）某某等人恭敬地写好奏表，再次叩拜上奏给东极慈尊青玄上帝（道教尊神，主管救度亡魂）。恳请您批准我们的请求，赐下符咒文书让我们奉行。祈求您下令给五帝三官（道教神灵体系）、四司九府、雷霆水府、泰山岱岳、罗酆地狱（道教地狱名）、硤石铁围（地狱名）、九幽各狱，以及所有掌管生死考校的阴司衙门，让他们查照我们道俗两门在世和已故的亲属，从过去到现在所有的罪过...

誤爲陰愆陽過咸希原宥許以自新徃逝宗親俱離冥累見存眷屬均沐恩榮仍祈赦釋九幽五道滯魄沉魂産死劫亡囚徒苦爽等衆每遇開度之際應時開放交付追攝神將管領赴壇承功超度次丐㫖命泰靈火都玉陽宫照應今來祭鍊事理所度幽魂到日即與判注生方先爲差撥玉陽法中官君神虎追攝將吏同地祇上將温元帥等官下赴行壇聽臣等策役恊賛行持至期伏乞應感分輝垂慈普濟俾臻感格以廣好生(臣)等干冒天威下情無任不勝激切屏管之至伏候敕㫖謹奏

年　　月　　日具位(臣)姓某上奏

可漏東極慈尊青玄上帝道前具位(臣)姓(某)謹封

方函奏　狀　上　詣貝(位)臣姓(某)謹外封東極妙嚴天宫進奏

箋三官具位(臣)姓(某)再拜上言(臣)謹同(臣)姓(某)等即日詣道自陳(臣)等貫𨽻(同前)未敢自專除已具奏宸廷希恩照應外謹具箋狀端拜上啓上元天官紫微大帝中元地官清虛大帝下元水官洞陰大帝(聖前)恭望聖慈允(臣)所啓即賜歷關諸天普告三界行下三宫九府百二十曹水府雷霆羅酆岱嶽鐵圍硤石陰掾陽祠憲府殟司城隍里社但干考校之所咸令檢照(臣)等道俗兩門存亡

**白话解读**

这段经文是一份道教斋醮仪式中使用的奏章文书，主要内容是道士向神明祈求宽恕和超度亡魂。

首先，道士忏悔自己可能犯下的过错，无论是阴间的过失还是阳世的罪业，都希望神明宽恕，给予改过自新的机会。同时祈求已故的祖先脱离幽冥之苦，在世亲人蒙受恩泽。

接着，道士请求赦免九幽地狱、五道轮回中的滞留亡魂，包括难产而死的妇女、遭遇劫难横死的人、囚徒以及受苦的鬼魂等。每逢超度法会时，希望神明派遣神将把这些亡魂带到法坛，接受超度。

然后，道士恳请泰灵火都玉阳宫（道教神祇居所）的神明协助超度仪式，让亡魂得以解脱，并安排神虎追摄将吏、地祇上将军温元帅等神明降临法坛，协助道士完成超度法事。

最后，道士恭敬上奏东极慈尊青玄上帝（道教尊神，即太乙救苦天尊），并同时向三官大帝（上元天官、中元地官、下元水官）呈递奏章，请求神明批准超度事宜，并通告天地水三界、阴司地府、城隍社庙等一切掌管生死考校的机构，共同协助超度亡魂，使生者平安、亡者得度。

这份奏章体现了道教济度亡魂的慈悲精神，也反映了道教斋醮仪式的严谨与神圣性。

眷屬自從曩劫迨至今生所有故作誤爲陰愆陽過咸希原宥許以自新徃逝宗親俱離冥累見存眷屬均沐恩榮仍祈赦釋九幽五道滯魄沉魂産死劫亡囚徒苦爽等衆每遇開度之際應時開放交付追攝神將管領赴壇承功超度庶令沉滯均獲超沖式副懇祈以爲効信干冒聖威臣下情不勝惶懼俟命之至謹狀

年　　月　　日具位(臣)姓(某)上啓

箋三省具位(臣)姓(某)再拜上言(臣)謹同(臣)姓(某)即日詣道自陳(臣)等貫𨽻(同前)未敢自專除已具奏宸廷希恩照應外謹具箋狀端拜上啓祖師三天大法師正一靜應真君祖師太極仙公沖應孚佑真君祖師九州都仙神功妙濟真君(道前)恭望師慈允今箋啓賜降符誥付(臣)奉行伏丐面奏宸廷請頒敕㫖告下五帝三官四司九府雷霆水府岱嶽羅酆硤石鐵圍九幽詣獄殟曹憲府隍社神祠但干考校之所咸令檢照臣等道俗兩門存亡眷屬自從曩劫迨至今生所有故作誤爲陰愆陽過咸希原宥許以自親徃逝宗親俱離冥累見存眷屬均沐恩榮仍祈赦釋九幽五道滯魄沉魂産死劫亡囚徒苦爽等衆每遇開度之際應時開放交付追攝神將管領赴壇承功超度次丐㫖命泰靈火都玉陽宫照應今來祭鍊事理

**白话解读**

这段经文是道教法师上呈祖师的奏章文书，主要内容是祈求赦免罪过、超度亡魂的仪式祷文。

法师首先向三位祖师（三天大法师正一静应真君、太极仙公冲应孚佑真君、九州都仙神功妙济真君）禀告：自己和道俗两门的亲属从过去到现在，所有有意或无意犯下的阴阳过错，都希望获得宽恕。祈求让已故的祖先脱离阴间苦难，在世亲属都能蒙受恩泽。同时请求赦免在九幽地狱、五道轮回中受苦的亡魂，包括难产死亡、横死、囚徒等各类亡魂。希望在超度法会时，这些亡魂能被释放，由神将带领到法坛接受超度。

接着法师请求祖师降下符令，将这份祈求上奏天庭。希望天庭下达敕令，通知五方天帝、三官大帝、四司九府等各级神明机构（包括雷部、水府、泰山、地府等所有掌管生死考核的部门），核查超度事宜。最后特别提到要泰灵火都玉阳宫协助完成这次祭炼超度仪式。

文中多次出现"臣"是道教法师在祖师面前的自称，表示谦卑。"九幽五道"指道教所说的地狱和轮回转生的五个去处。"开度"是指举办法会超度亡魂的特定时间。整篇文书体现了道教通过仪式沟通天地、济度亡魂的宗教实践。

所度幽魂到日即與判注生方先爲差撥玉陽法中官君神虎追攝將吏同地祇上將温元帥等官下赴行壇聽臣等䇿役恊賛行持至期伏乞師駕下臨垂慈普濟俾臻感格以廣好生干冒師慈臣下情不勝惶懼俟命之至謹狀

年　　月　　日具位(臣)姓(某)上啓

申薩祖師具位姓某再拜

上申(某)謹同弟子某等即日詣道自陳(某)

等貫𨽻(同前)未敢自專除已具奏

宸廷希恩照應外謹具申狀上聞者右謹具狀再拜上申祖師玉陽啓教大慈救苦薩君真人(幕下)恭望師慈允今申懇頒降符誥付兆奉行伏丐轉聞泰玄都省三位真君面奏東極請頒恩命同賜綸音告下五帝三官四司九府(同前結尾)

申酆都具位姓(某)再拜

上申(某)謹同(某)等即日詣道自陳(某)等貫

𨽻(同前)未敢自專除已具奏

宸廷箋申省府真司希恩照應外須至具

狀申聞者右謹具狀再拜上申北陰酆都玄天大帝(聖前)恭望聖慈允俞懇禱即賜聖㫖告下后土坤輿八埏九壘九幽泉曲硤石鐵圍陰掾陽曹但干考治之所咸令照應開放弟子某所薦道俗兩門宗親眷屬仍祈赦釋九幽五道滯魄沉魂産死劫亡囚徒苦爽等衆交付追攝神將管領赴壇承功超度

**白话解读**

这段经文是道教法师在举行超度亡魂仪式时使用的文书格式，主要内容是向多位神明呈递申请，请求协助超度亡灵。

首先法师向玉阳法中的官君、神虎追摄将吏、地祇上将温元帅等神明发出邀请，请他们降临法坛协助超度工作。接着向萨祖师（萨守坚真人，道教重要祖师）呈递申状，请求颁降符诰（道教法旨文书），并转奏泰玄都省的三位真君，向东极青玄上帝请命，同时告知五方天帝、三官大帝（天官、地官、水官）、四司九府等阴间管理机构。

然后向酆都大帝（道教主管阴间的最高神明）呈递申请，请求开放九幽地狱（道教认为的阴间最底层），赦免被超度者的宗亲眷属，以及各类亡魂：包括难产而死的妇女、遭遇横死的人、地狱中的囚徒等。最后请求将这些亡魂交给追摄神将带领到法坛接受超度。

文中多次出现"具位姓某"是文书格式中的占位符，实际使用时法师会填入自己的法位和姓名。"未敢自专"表明法师谦逊的态度，强调所有超度工作都需神明准许才能进行。整篇文书体现了道教超度仪式中"上通天庭，下彻地府"的特点，通过正式文书与各级神明沟通协作。

庶令沈滯俱獲超沖式副懇祈以爲効信(某)干冒聖威下惰不勝惶懼俟命之至謹狀

年　　月　　日具位姓　(某)狀甲

申水府具位姓(某)再拜

上申(入意)未敢自專除已具奏

宸廷箋申師省真司請恩施行外須至具

狀申聞者右謹具狀上申水府扶桑大帝(聖前)恭望聖慈允今申懇即賜聖㫖告下水宫龍庭江河淮海溟冷泉曲溪凟川源合干去處咸令照應開放道俗宗親幽囚等衆每遇開度之際應時交付迫攝神將管領赴壇承功超度庶令沉滯俱獲超沖式副虔祈以爲効信干冒聖威某下惰不勝惶懼俟命之至謹狀

年　　月　　日具位姓　(某)　狀申

申東嶽具位姓(某)再拜

上申(入意)未敢自專除已具奏

宸廷箋申省府眞司希恩照應外須至具

狀申聞者右謹具狀上申東嶽天齊大生仁聖帝(聖前)恭望聖慈允今所申特賜移文四嶽名山洞天憲治行下貴府七十五司二十四獄城隍里社郡縣鎮場水際溪源但干考治拘囚之所咸令照應每遇開度之際應時開放道俗兩門宗親眷屬并九幽五道滯魄沉魂産死劫亡囚徒苦爽等衆交付追攝神將管領赴壇承功超度庶令沉滯均獲超沖式副懇祈以爲効信干冒

**白话解读**

这是一份道教仪式中使用的申奏文书，分为向水府（水域神灵居所）和东岳（泰山神府）两个部分呈递。主要内容是道士代信徒向神灵祈求超度亡魂。

向水府扶桑大帝（水域最高神明）呈报时，道士恭敬地表示：已向天庭和师门申报，恳请水府开放所有水域关卡，包括龙宫、江河湖海、溪流泉眼等各处。每当举行超度法会时，请水域神灵将沉沦水中的亡魂——包括道士和俗家的宗族亲属、各类水中幽魂等，交由神将押送至法坛接受超度，使他们都能获得解脱。文末注明日期和道士法位姓名，并再三叩拜。

向东岳天齐仁圣帝（泰山府君，主管阴司的神明）呈报的部分内容相似：已向天庭和地府申报，恳请泰山神府下达文书，命令五岳名山、城隍土地、各级阴司衙门，包括七十二司、二十四狱等所有管理亡魂的机构。在超度法会时，开放所有关押亡魂的场所，将道士与俗家亲属、各类滞留在阴间的亡魂——包括难产而死的、遭遇横祸的、囚禁受苦的亡灵等，都交由神将押送法坛超度。

文中反复使用"沉滞俱获超冲"的表述，强调要让所有滞留不同空间的亡魂都能通过法会获得超升。道士在文末再次表明自己冒昧惊动圣威的惶恐，并恭敬等待神明批复。这种文书体现了道教"普度众生"的教义，通过神圣的行政文书形式，构建起贯通三界的超度体系。

聖威某下情不勝惶懼俟命之至謹狀

年　　月　　日具位姓(某)狀甲

牒地祇追攝泰靈火都玉陽宫

照應卑職等謹同男官道士(某)等貫𨽻(某)

處焚修謹齋沐詣道自陳伏念卑職等叨

參道法雖懷利濟之心追念宗親莫報生

成之德況罪根之多縱思懺雪以未遑再

惟兵變之餘何限劫亡之慘爰攄拯㧞併

致薦修是以同誠發願以今上元之夕爲

初每月涓一日良宵昭祀道俗兩門宗親

諷誦

度人諸品經誥少資冥福以表奉先仍按

玉陽沖科祭鍊九幽五道滯魄孤魂産死

劫亡囚徒苦爽等衆俾承善利超度生方

積此殊因仰祈恩澤皈流(某)等祖先父母

眷屬親姻道士師資友朋契識存者均臻

於福壽漸入仙宗逝者咸證於真常早登

道岸次冀某等修真有分進道無魔符法

顯揚眞靈恊賛宗風丕蕆善信皈崇庶令

(某)等得以普濟世人廣揚道化誓堅素志

以答生成除已奏申

天闕省府眞司希恩照應外合行專牒請

照驗即爲遍詣十方無極世界天牢地獄

泉曲羅酆硤石鐵圍諸道諸獄泰山岱嶽

憲府殟司水際溪源城隍里社但係考校

拘魂之所告聞主者上體道恩根刷九幽

五道滯魄孤魂産死劫亡囚徒苦爽等衆

定於今月某日及每月開壇之日應時交

領部衛前來伺候攝召赴壇祗承

**白话解读**

这是一份道教斋醮仪式中使用的文书，主要内容是道士向神灵呈递的祈请状。文中表达了以下核心内容：

首先，道士自述虽然怀着济世利人的心愿，但深感自己罪业深重，难以报答祖先恩德。特别是战乱之后，无数亡魂遭受苦难，因此决定在每月初一（上元节之夜开始）举行超度仪式。

仪式内容包括：诵念《度人经》等经典，按照"玉阳冲科"的仪轨进行祭炼。主要超度对象是：滞留在九幽五道的亡魂、战乱中死亡的冤魂、难产而死的妇女、地狱中的囚徒等受苦亡灵。希望通过这些功德，让在世亲友获得福寿，已故祖先能证得真常、早登道岸。

其次，祈求自身修道顺利，符法灵验，能够普济世人、弘扬道教。除已向天庭各司申报外，特别发牒文请地祇（地府神灵）协助：要求遍查十方世界所有拘魂之处，包括天牢、地狱、泰山岱嶽（泰山府君治所）、城隍里社等地，在每月开坛之日将这些亡魂押送至法坛接受超度。

文中提到的"玉阳冲科"是道教的一种炼度科仪，"九幽五道"指地狱的不同层级，"泰灵火都玉阳宫"是主管炼度事务的神灵府邸。整篇文书体现了道教"普度亡魂"的济世精神，通过仪式连接阴阳两界，既超度亡者，也福佑生人。

道恩舉送南宫俾離沉滯之悲均有超凌

之便在途仍請鈴束狂魂猖魄善靜臨壇

不許妄起讎心因而尅害生炁驚恐人民

九歷冥關不許阻當

度人功大星火奉行須至牒者又牒上地祇上將温元帥同南宫琰摩羅大將朱元帥蓬頭追魂趙大將黄頭管魂高大將散脂攝魄大將二十八部𣑮檀大將神虎何喬二大元帥七真玉女五道大神等官請詳前事理施行謹牒

年　　月　　日牒具位　　　　　　姓(某)

牒城隍泰靈火都玉陽官

照應卑職等入意除已奏申

天闕省府真司希思照應外合行專牒請

照驗特爲移文各處府衛及行下所屬州

縣鎭場水際溪源里域神祠合干去處咸

令上體道恩刷集九幽五道滯魄沉魂産

死劫亡囚徒苦爽等衆定於今月(某)日及

每月開壇之日應時開放交付追攝將吏

管領赴壇承功超度仍請差撥善導官吏

陰兵同心恊力鈐束狂魂猖魄善靜臨壇

不許妄起讎心因而尅害生炁驚恐人民

庶令沉滯之魂均沐超凌之果至期仍希

部率祀典里社神祇同赴法壇賛揚神化

度人功大疾速奉行須至牒者右　具　牒　上某府城隍主者照　驗　謹　牒

年　　月　　日牒具位　　　　　　姓(某)

齎奏遞關泰靈火都玉陽宫

**白话解读**

这段经文是道教举行超度法事时使用的正式文书，主要包含两部分内容：

第一部分是向各路神将发出的牒文（正式公文）。文中召请温元帅（地祇上将）、南宫琰摩罗大将、赵元帅（追魂大将）、高元帅（管魂大将）等二十八部神将，以及神虎、何乔二元帅、七真玉女、五道大神等神灵协助法事。要求这些神明约束亡魂，让它们安静来到法坛接受超度，不许伤害生人或惊扰百姓。特别强调要帮助那些在九幽地狱（道教所说的阴间）中受苦的亡魂得到超度。

第二部分是发给城隍神的牒文。请求城隍协调各处地方神灵，包括各州县、水府、村落的神祠，共同协助法事。要求在法事当天开放幽冥之路，让负责追摄亡魂的将吏能够顺利带领亡魂前来接受超度。同时要派遣善神引导亡魂，约束那些狂暴的魂魄，不许它们伤害活人。最后还邀请当地里社神祇一同参与法坛仪式。

文中多次提到的"南宫"是指道教南斗星君掌管的度亡之所，"九幽"指阴间最苦难的地方，"五道"指轮回转世的五条道路。这些文书体现了道教通过正式公文形式与神明沟通的特点，展现了道教超度法事的严谨仪轨。

照會卑職等謹同男官道士(某)等發願濟

度幽冥事以今修具

奏箋文狀幾方函謹上詣東極妙嚴天宫三元都會府泰玄都省投(進)申狀幾方函上詣祖師一元無上薩真人前北陰酆都宫水府扶桑宫蓬玄泰空宫投(申)公牒二角封前詣

地祇上將温元帥等官前

(某)府城隍司(投落)專仗

神威捧達施行凡歷雲程不許阻滯

度人功大星火奉行須至關者右關(某)將同三界功曹符使照驗謹關

年　　月　　日　時關具位　　　　　　姓　(某)

**白话解读**

这是一份道教仪式文书，记录了道士们为超度亡魂而举行的法事流程。参与法事的道士们（文中用"某"代替具体姓名）共同发愿要济度幽冥界的亡魂，为此准备了奏章文书。

文书要送达多个神圣的场所：首先是东极妙严天宫（道教认为的东方极乐世界）、三元都会府（天、地、水三官的办公场所）和泰玄都省（道教神仙的行政机构）。接着要呈送给祖师萨真人（道教著名真人萨守坚），以及北阴酆都宫（地府所在）、水府扶桑宫（水中仙府）和蓬玄泰空宫（天界宫殿）。

同时还要送达温元帅（道教护法神将）等神官面前，以及当地城隍司（地方守护神）。文书特别强调要借助神力快速送达，不得延误。因为超度亡魂功德重大，必须像流星一样迅速执行。

最后注明这份文书由某位神将和三界功曹（天地人三界的传令官）共同查验，并记录下发文日期和主持法事的道士职位、姓名。这段文字出自《道法会元》第二百零九卷，是典型的道教斋醮文书格式。

道法會元卷之二百九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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